2026年四川省人教版七年级语文上册第9单元课后练习题

2026年四川省人教版七年级语文上册第9单元课后练习题一、单项选择题（本大题共10小题，每小题2分，共20分）1.阅读下列句子，判断其中标点符号使用完全正确的一项是：“他终于明白了，原来成功需要坚持不懈的努力，失败也并非毫无意义。”这句话揭示了人生的哲理。A.他终于明白了，原来成功需要坚持不懈的努力，失败也并非毫无意义。这句话揭示了人生的哲理。B.他终于明白了，原来成功需要坚持不懈的努力，失败也并非毫无意义？这句话揭示了人生的哲理。C.他终于明白了，原来成功需要坚持不懈的努力，失败也并非毫无意义。这句话，揭示了人生的哲理。D.他终于明白了，原来成功需要坚持不懈的努力，失败也并非毫无意义。这句话揭示了人生的哲理！解析：选项A标点符号使用完全正确，逗号用于分隔并列成分，句号用于结束整个句子，问号和感叹号均未使用不当。选项B在句末使用问号错误，应改为句号。选项C在“这句话”后使用逗号不当，应改为句号。选项D在句末使用感叹号错误，应改为句号。标点符号的正确使用需符合句子结构和语气要求，需结合上下文逻辑判断。2.下列对《论语》中“学而时习之，不亦说乎”这句话的理解，最准确的一项是：A.学习知识后，要时常温习，这样不会感到快乐。B.学习知识后，要按时练习，这样不会感到满足。C.学习知识后，要时常温习，这样会感到快乐。D.学习知识后，要按时练习，这样会感到满足。解析：“学而时习之，不亦说乎”出自《论语•学而》，意为“学习知识后，要时常温习，这样会感到快乐”，其中“时”指按时、时常，“习”指温习、实践，“说”通“悦”，意为快乐。选项C最符合原意，其他选项对“时”“习”“说”的理解均有偏差。需结合《论语》整体思想理解该句的哲理内涵。3.在《阿长与〈山海经〉》一文中，作者鲁迅对长妈妈的描写，体现了怎样的情感变化？A.从厌恶到尊敬，从讽刺到感激。B.从喜爱到厌恶，从感激到讽刺。C.从厌恶到喜爱，从讽刺到尊敬。D.从喜爱到尊敬，从感激到讽刺。解析：在《阿长与〈山海经〉》中，作者鲁迅起初对长妈妈的态度较为平淡，甚至略带讽刺，但通过长妈妈为“我”买《山海经》的情节，作者的情感转变为感激和尊敬。选项A最符合情感变化过程，需结合文中具体事例分析人物形象和作者情感。4.下列对诗歌《夜雨寄北》中“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”两句的理解，最恰当的一项是：A.期待与友人共剪烛花，诉说夜雨时的思念。B.希望与友人共剪烛花，回忆巴山夜雨的情景。C.期待与友人共剪烛花，表达对夜雨的厌恶。D.希望与友人共剪烛花，抱怨巴山夜雨的寒冷。解析：这两句出自李商隐的《夜雨寄北》，表达了作者对远方友人的思念，期待未来重逢时能共剪烛花，诉说今夜夜雨的思念之情。“共剪西窗烛”是化用李商隐《夜雨寄北》中的典故，表现对团聚的渴望。选项A最符合诗意，需结合诗歌整体意境理解。5.在《老王》一文中，作者杨绛通过描写老王的形象，主要表达了怎样的主题？A.对底层劳动人民的同情，对善良品质的赞美。B.对社会不公的批判，对贫富差距的反思。C.对传统道德的批判，对现代价值观的肯定。D.对知识分子形象的塑造，对自我反思的强调。解析：在《老王》中，作者杨绛通过描写老王这位底层劳动者的善良和不幸，表达了对社会底层人民的同情，以及对人性中善良品质的赞美。选项A最符合主题，需结合文中对老王形象的具体描写分析。6.下列对《论语》中“己所不欲，勿施于人”这句话的解读，最准确的一项是：A.自己不想要的，就不要强加给别人。B.自己不想要的，就要强加给别人。C.自己想要的，就要强加给别人。D.自己想要的，就不要强加给别人。解析：“己所不欲，勿施于人”出自《论语•颜渊》，意为“自己不想要的，就不要强加给别人”，这是儒家“仁”学思想的核心之一，强调推己及人、换位思考。选项A最符合原意，需结合儒家思想理解该句的道德内涵。7.在《论语》中，孔子认为“君子”与“小人”的区别主要体现在：A.君子重义，小人重利。B.君子重礼，小人重法。C.君子重德，小人重才。D.君子重智，小人重勇。解析：在《论语》中，孔子多次对比君子与小人的行为准则，指出君子重义轻利，小人重利轻义。例如《论语•里仁》中“君子喻于义，小人喻于利”。选项A最符合孔子思想，需结合相关章节分析。8.下列对《论语》中“温故而知新，可以为师矣”这句话的理解，最恰当的一项是：A.温习旧知识后，能获得新的理解，这样就可以做老师了。B.温习旧知识后，能获得新的知识，这样就可以做老师了。C.温习旧知识后，能获得新的感悟，这样就可以做老师了。D.温习旧知识后，能获得新的方法，这样就可以做老师了。解析：“温故而知新，可以为师矣”出自《论语•为政》，意为“温习旧知识后，能获得新的理解，这样就可以做老师了”，强调教师需不断学习、反思。选项A最符合原意，需结合教育思想理解该句。9.在《阿长与〈山海经〉》一文中，长妈妈为“我”买《山海经》这一情节，主要体现了：A.长妈妈的善良和无私，以及对“我”的关爱。B.长妈妈的贪婪和自私，以及对“我”的欺骗。C.长妈妈的愚昧和迷信，以及对“我”的忽视。D.长妈妈的虚伪和伪善，以及对“我”的讽刺。解析：在《阿长与〈山海经〉》中，长妈妈为“我”买《山海经》这一情节，体现了她的善良和无私，以及对“我”的关爱，尽管长妈妈在“我”看来有些迷信和粗俗，但她的行为最终赢得了“我”的尊敬。选项A最符合情节主旨，需结合人物形象分析。10.下列对《论语》中“三人行，必有我师焉”这句话的理解，最准确的一项是：A.与他人相处时，必定能找到值得学习的人。B.与他人相处时，必定能成为值得学习的人。C.与他人相处时，必定能成为他人的老师。D.与他人相处时，必定能忽视他人的缺点。解析：“三人行，必有我师焉”出自《论语•述而》，意为“与他人相处时，必定能找到值得学习的人”，强调虚心学习、取长补短的态度。选项A最符合原意，需结合儒家教育思想理解该句。二、填空题（本大题共10小题，每小题2分，共20分）1.《论语》中“学而时习之，不亦说乎”的下一句是“______，不亦乐乎”。2.《阿长与〈山海经〉》的作者是______，文中“我”对长妈妈的情感经历了从______到______的变化。3.《论语•为政》中“温故而知新，可以为师矣”的“故”指的是______，“新”指的是______。4.《论语》中“己所不欲，勿施于人”体现了______的思想，这是儒家______学说的核心之一。5.《论语•里仁》中“君子喻于义，小人喻于利”的“喻”指的是______。6.《论语》中“三人行，必有我师焉”的“师”指的是______。7.《夜雨寄北》的作者是______，诗中“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”表达了______的情感。8.《老王》的作者是______，文中通过描写老王的形象，表达了作者对______的赞美。9.《论语》中“君子坦荡荡，小人长戚戚”的“戚戚”指的是______。10.《阿长与〈山海经〉》中，长妈妈为“我”买《山海经》这一情节，体现了______的品质。三、判断题（本大题共10小题，每小题2分，共20分）1.《论语》中“学而时习之，不亦说乎”的“说”通“悦”，意为快乐，这句话表达了学习带来的快乐。2.《阿长与〈山海经〉》中，作者鲁迅对长妈妈的描写始终是厌恶的，没有丝毫感激之情。3.《论语•为政》中“温故而知新，可以为师矣”强调教师需不断学习，才能成为合格的老师。4.《论语》中“己所不欲，勿施于人”体现了儒家的“仁”学思想，强调推己及人。5.《夜雨寄北》的作者是杜甫，诗中表达了作者对远方友人的思念之情。6.《老王》的作者是老舍，文中通过描写老王的形象，批判了社会的不公。7.《论语》中“三人行，必有我师焉”强调虚心学习，取长补短的态度。8.《阿长与〈山海经〉》中，长妈妈是一个迷信而粗俗的人，作者对她没有好感。9.《论语》中“君子坦荡荡，小人长戚戚”的“坦荡荡”指的是心胸开阔，“戚戚”指的是忧愁不安。10.《夜雨寄北》的下一句是“巴山夜雨涨秋池”，表达了作者对故乡的思念。四、简答题（本大题共8小题，每小题2分，共16分）1.简述《论语》中“学而时习之，不亦说乎”这句话的哲理内涵。2.分析《阿长与〈山海经〉》中长妈妈的人物形象及其作用。3.解释《论语》中“己所不欲，勿施于人”的道德意义。4.简述《夜雨寄北》中“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”两句诗的意境。5.分析《老王》中作者杨绛对老王这一人物的态度变化。6.解释《论语》中“三人行，必有我师焉”的教育意义。7.简述《论语》中“君子”与“小人”的区别。8.分析《夜雨寄北》这首诗的抒情手法。五、应用题（本大题共8小题，每小题4分，共24分）1.阅读下列材料，回答问题：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”（《论语•为政》）请结合自己的学习经历，谈谈对这句话的理解。2.阅读下列材料，回答问题：“长妈妈是劳动妇女，不识字，然而她懂得许多规矩，也懂得许多神话传说。她给我买来了《山海经》。”（《阿长与〈山海经〉》）请分析长妈妈的形象特点及其作用。3.阅读下列材料，回答问题：“子曰：‘己所不欲，勿施于人。’”（《论语•颜渊》）请结合生活中的例子，谈谈对这句话的理解。4.阅读下列材料，回答问题：“夜雨寄北”是李商隐写给远在北方的妻子的诗，诗中写道：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”请分析这两句诗的抒情手法。5.阅读下列材料，回答问题：“老王是这样一个不幸的人，但他却善良、老实，为‘我’送冰、修车，最后却因贫困去世。”（《老王》）请分析作者杨绛对老王这一人物的态度变化。6.阅读下列材料，回答问题：“子曰：‘三人行，必有我师焉。’”（《论语•述而》）请结合自己的学习经历，谈谈对这句话的理解。7.阅读下列材料，回答问题：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语•里仁》）请分析这句话的道德意义。8.阅读下列材料，回答问题：“夜雨寄北”是李商隐写给远在北方的妻子的诗，诗中写道：“巴山夜雨涨秋池。”请分析这首诗的意境和抒情手法。【标准答案及解析】一、单项选择题1.A2.C3.A4.A5.A6.A7.A8.A9.A10.A解析：11.标点符号的正确使用需符合句子结构和语气要求，需结合上下文逻辑判断。12.“学而时习之，不亦说乎”出自《论语•学而》，意为“学习知识后，要时常温习，这样会感到快乐”，其中“时”指按时、时常，“习”指温习、实践，“说”通“悦”，意为快乐。13.在《阿长与〈山海经〉》中，作者鲁迅起初对长妈妈的态度较为平淡，甚至略带讽刺，但通过长妈妈为“我”买《山海经》的情节，作者的情感转变为感激和尊敬。14.这两句出自李商隐的《夜雨寄北》，表达了作者对远方友人的思念，期待未来重逢时能共剪烛花，诉说今夜夜雨的思念之情。15.在《老王》中，作者杨绛通过描写老王的形象，表达了对社会底层人民的同情，以及对人性中善良品质的赞美。16.“己所不欲，勿施于人”出自《论语•颜渊》，意为“自己不想要的，就不要强加给别人”，这是儒家“仁”学思想的核心之一，强调推己及人、换位思考。17.在《论语》中，孔子多次对比君子与小人的行为准则，指出君子重义轻利，小人重利轻义。18.“温故而知新，可以为师矣”出自《论语•为政》，意为“温习旧知识后，能获得新的理解，这样就可以做老师了”，强调教师需不断学习、反思。19.在《阿长与〈山海经〉》中，长妈妈为“我”买《山海经》这一情节，体现了她的善良和无私，以及对“我”的关爱。20.“三人行，必有我师焉”出自《论语•述而》，意为“与他人相处时，必定能找到值得学习的人”，强调虚心学习、取长补短的态度。二、填空题1.有朋自远方来2.鲁迅，厌恶，尊敬3.旧知识，新理解4.仁，仁5.理解6.值得学习的人7.李商隐，思念8.善良品质9.忧愁不安10.善良和无私三、判断题1.√2.×3.√4.√5.×6.×7.√8.×9.√10.×解析：11.“说”通“悦”，意为快乐，这句话表达了学习带来的快乐。12.在《阿长与〈山海经〉》中，作者鲁迅起初对长妈妈的态度较为平淡，甚至略带讽刺，但通过长妈妈为“我”买《山海经》的情节，作者的情感转变为感激和尊敬。13.“温故而知新，可以为师矣”强调教师需不断学习，才能成为合格的老师。14.“己所不欲，勿施于人”体现了儒家的“仁”学思想，强调推己及人。15.《夜雨寄北》的作者是李商隐，诗中表达了作者对远方友人的思念之情。16.《老王》的作者是杨绛，文中通过描写老王的形象，表达了作者对善良品质的赞美。17.“三人行，必有我师焉”强调虚心学习，取长补短的态度。18.在《阿长与〈山海经〉》中，长妈妈是一个迷信而粗俗的人，但作者最终对她产生了尊敬之情。19.“君子坦荡荡，小人长戚戚”的“坦荡荡”指的是心胸开阔，“戚戚”指的是忧愁不安。20.《夜雨寄北》的下一句是“巴山夜雨涨秋池”，表达了作者对故乡的思念。四、简答题1.《论语》中“学而时习之，不亦说乎”这句话的哲理内涵：这句话表达了学习与实践相结合的重要性，强调通过不断温习旧知识，可以获得新的理解，从而感到快乐。同时，也体现了儒家对学习的积极态度，认为学习是人生的重要追求。2.《阿长与〈山海经〉》中长妈妈的人物形象及其作用：长妈妈是一个迷信而粗俗的劳动妇女，但她的善良和无私赢得了作者的尊敬。她的形象体现了底层劳动人民的真实生活状态，也反衬出“我”对知识的渴望和对人性的理解。3.《论语》中“己所不欲，勿施于人”的道德意义：这句话强调推己及人、换位思考的道德原则，要求人们对待他人时应像对待自己一样，体现了儒家的“仁”学思想，是为人处世的重要准则。4.《夜雨寄北》中“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”两句诗的意境：这两句诗表达了作者对远方友人的思念，期待未来重逢时能共剪烛花，诉说今夜夜雨的思念之情，意境温馨而深情。5.《老王》中作者杨绛对老王这一人物的态度变化：作者起初对老王的态度较为平淡，但通过老王为“我”送冰、修车等行为，作者对他产生了感激和尊敬之情，最终表达了对善良品质的赞美。6.《论语》中“三人行，必有我师焉”的教育意义：这句话强调虚心学习、取长补短的态度，认为每个人身上都有值得学习的地方，鼓励人们积极向他人学习，体现了儒家教育的开放性和包容性。7.《论语》中“君子”与“小人”的区别：君子重义轻利，心胸开阔，行为端正；小人重利轻义，心胸狭隘，行为不正。这是儒家对人格修养的重要标准。8.《夜雨寄北》这首诗的抒情手法：这首诗通过描写夜雨和秋池的景象，表达了作者对远方友人的思念之情，抒情手法包括借景抒情、虚实结合等，情感真挚而深沉。五、应用题1.对《论语》中“学而不思则罔，思而不学则殆”的理解：这句话强调学习与实践相结合的重要性，如果只是机械地学习而不思考，就会迷惑而无所得；如果只是空想而不学习，就会陷入危险。在学习过程中，应注重思考和实践，才能获得