2025-2026学年山西省部分学校高二10月月考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1山西省部分学校2025-2026学年高二10月月考语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：将贤能与政治实践联系起来，是儒学的特点之一。在儒家的视域中谈政治形态意义上的贤能，首先涉及“贤”与“能”的关系。孟子已对“贤”与“能”作了区分：“贤者在位，能者在职”。在这一分野中，“贤”主要与内在的道德品格或德性相涉，“能”则指治国经世的实际才干。与“贤”相联系的“位”首先涉及荣誉性的社会地位；相应于“能”的“职”，则主要指治理性或操作性的职位。对待贤者的方式是尊重，能者所面临的问题则是如何被使用：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣”（《孟子·公孙丑上》）。在以上区分中，德性与能力本身各有定位，但从社会的层面看，侧重于德性的贤者与侧重于能力的能者又都不可或缺：唯有尊贤使能，才能使天下之士都愿意为君主效力。儒家的经典之一《礼记》在谈到天下之序时，也涉及贤与能：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”根据这一理解，则在天下为公的背景下，既应关注“贤”，亦应注重“能”。相对于孟子在区分贤与能的前提下肯定二者，《礼记》更直接地从正面确认了贤与能的相关性。当然，肯定贤与能的联系，并不意味着无视二者的不同定位，事实上，《礼记·礼器》对贤与能的社会功能同样作了不同的规定：“先王尚有德，尊有道，任有能。”“有德”与“有道”属广义的“贤”，“尚有德，尊有道”相应地近于孟子所说的“尊贤”，“任有能”则与“使能”具有相通之处。从历史的演进看，“大道之行也，天下为公”表现为一种理想的社会预设，以此为前提，“选贤与能”首先也具有政治理想的性质；“尊贤使能”则更多地展开为一种现实的政治要求。与之相联系，贤与能既有理想之维，也包含现实内容。从现实的层面看，贤与能都包含二重性。“贤”作为德性，具体表现为个体的内在品格，在内容上，这种品格与个体的价值取向、价值立场相一致：德性与品格本身可以视为价值理想的体现。在形成的方式上，德性与品格又基于个体的修养。儒家所肯定的贤人，往往也体现于个体的价值追求或人生追求。《论语·雍也》载，在赞美颜渊之贤德时，孔子便感叹：“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”在贫寒的物质境遇中依然保持乐观的人生态度，这种贤德所展现的便是与个体的价值取向相联系的内在品格。德性意义上的“贤”不仅与个体性的人生追求相涉，而且也表现为与社会相关的品格，并有其普遍的社会涵义。孟子在谈到“进贤”时，便指出了这一点：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊、疏逾亲，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。”“国人皆曰贤”，意味着相关个体所具有的贤德已展现于个体之外的社会生活领域，并得到了群体的认可。作为社会化的德性，“贤”同时表现为政治品格，并为主政者所应具备。就君主而言，有此品格则为贤君，其特点在于为政关注民众。《孟子·滕文公上》载：“是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。”如果说人生取向层面的贤德表现为私德，那么，社会政治生活中的贤德则具有公德的意义。（摘编自杨国荣《贤能政治：意义与限度》）材料二：在儒墨相訾相非的时代，二者对于贤能的标准就不太一样。萧公权认为，“孔子尊德，墨子尚贤”。从字面意义解读“贤”，《说文解字》：“多才也。”《玉篇》：“有善行也。”德才兼备方为贤。不过，儒墨对德性与才干的理解是不同的。孔子是注重德性的伦理思想家，良好的德性是贤能与否最为重要的标准。在儒者那里，德性的标准是“仁”，“人而不仁，如礼何”（《论语·八佾》），“我欲仁斯仁至矣”（《论语·述而》），“仁”是内在的道德主体性，是作为君子的根本道德属性。儒家的才干则表现为践行仁学的治国能力，内圣而外王。墨子成为儒家的批评者，重要的原因是儒墨身份属性不同，面对的社会场景不同。墨子的小生产者出身，低贱的身份，决定了他对贤能的认识与儒家有所不同。儒家言君子，从社会阶层上看，是“士”阶层。墨家的贤与能的标准与儒家不一样，在墨子看来，“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”（《墨子·尚贤上》）者才可以算作贤能之士。“墨子尚贤”，并不是只注重事功，而是把德行、言谈、道术三者作为衡量的标准，这些都是战国社会场景中的交往能力。所谓的“厚乎德行”，指个人道德修为。与儒家“仁爱”为本的德性标准有所不同，墨家认为，德性的根本是能践行墨家的“兼爱”精神，以“义”为原则。兼爱超越以血缘为中心的“推爱”，主张平等的无差别的爱。至于“义”，《墨子·大取》篇做了具体的界定：“义，利；不义，害。志功为辩。”墨家坚持义利统一的价值观，为“义”要做到对人有利，对公共利益关心；也包括个人的正当性利益，“爱人不外已，已在所爱之中”（《大取》）。衡量的标准不仅仅是动机，而是把动机和效果结合起来，表现出近似功利主义的伦理观。所谓的“辩乎言谈”，强调说理、交往能力。在战国那样道术分裂的时代，雄辩的说理能力、良好的交往能力尤为重要。所谓的“博乎道术”，以往论者一般指通晓历史文献，显然是局限于文字本身来解读的。从墨子的思想体系来看，墨家最重要的特征在于践行，道术不仅仅指广博的知识，更为重要的是通晓治理国家的道理与方法。如果说“兼相爱，交相利”体现的是交往理性的话，那么，墨子是从交往理性中提炼出贤良之士的判别标准。（摘编自解启扬《墨家“尚贤”政治文化研究——兼评“贤能政治”》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.儒家认为，对社会发展来说，“贤者”和“能者”都不可或缺，必须要举贤使能。B.孟子“尊贤使能”和《礼记》“选贤与能”都认可“贤”和“能”对政治的重要性。C.墨家的“德性”标准以能践行“兼爱”精神为根本，主张平等的无差别的爱。D.儒家的“能”指践行仁学、内圣外王的治国才干，墨家的“道术”不含此内容。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一先分析“贤”“能”关系及二者在政治实践中的定位，再重点分析“贤”的内涵。B.“贤”“能”都具有理想和现实的二重性，颜渊之贤和贤君“恭俭礼下”是其证明。C.儒、墨两家对“贤”“能”的评判标准有所不同，这和其身份及阶级属性不同有关。D.墨家“辩乎言谈”是贤能之士必需的交往能力，这符合战国道术分裂的时代要求。3.如果给材料二拟写一个标题，最恰当的一个是（）A.儒墨思想的核心差异对比 B.儒墨贤能标准的不同及根源探析C.墨子“尚贤”思想的内涵解读 D.儒家“尊德”与墨家“尚贤”的对立4.战国时期，国君常常任命善于统计农桑数据、能有效组织水利工程修建的官员主管地方政务，并要求各级官吏在处理民间纠纷时需清晰说理以化解矛盾，同时考核其施政措施给百姓带来的实际收益。请结合材料二简要分析这些做法是如何体现墨家“尚贤”思想的。5.材料一和材料二都围绕古代的“贤能观”展开论述，但论述的角度和重点不同，请简要分析。【答案】1.D2.B3.B4.①官员“善于统计农桑数据”“能有效组织水利工程修建”，是治理地方、解决民生问题的实际才干，君主任命这样的人主管地方政务，符合墨家“尚贤”思想中对“博乎道术”这一能力的要求。②“清晰说理以化解矛盾”直接对应墨家“辩乎言谈”的能力要求。③考核施政措施的实际收益则符合墨家“义利统一”“重视效果”的评判标准。5.（1）角度不同：①材料一从儒家内部视角切入，聚焦“贤”与“能”的概念区分与功能互补。②材料二以儒墨对比为框架，揭示两家对“贤能”标准的根本分歧。（2）重点不同：①材料一重点论述“尊贤使能”的政治实践要求和“贤”的二重性。②材料二重点分析儒墨两家对“贤”“能”的不同理解和墨家“贤能”的三维标准。【解析】【导语】这篇阅读材料围绕古代“贤能观”，对比分析儒家与墨家思想。材料一阐述儒家“贤”“能”内涵及其在政治中的定位，强调德性与能力统一；材料二聚焦墨家“尚贤”思想，剖析其与儒家在贤能标准上的差异及社会根源。二者互为补充，展现先秦贤能政治思想丰富性，揭示不同学派理论分野。【1题解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。D.“墨家的‘道术’不含此内容”错误。根据材料二“从墨子的思想体系来看，墨家最重要的特征在于践行，道术不仅仅指广博的知识，更为重要的是通晓治理国家的道理与方法”可知，“不含此内容”夸大了二者的差异。故选D。【2题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。B.“颜渊之贤和贤君‘恭俭礼下’是其证明”错误。颜渊之贤和贤君“恭俭礼下”不包含“能”。故选B。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二既阐述了二者在贤能标准上的具体差异，也分析了产生差异的原因。A.“核心差异”范围过广，材料仅聚焦“贤能标准”，故该选项不合适。B.准确地概括了材料二的主要内容，即儒墨两家在贤能标准上的不同，以及这种不同的社会根源，故该选项最恰当。C.只谈墨家，忽略儒家，不全面，故该选项不合适。D.“对立”表述片面，材料更侧重“差异及原因”而非单纯对立，故该选项不合适。故选B。【4题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①由材料二“所谓的‘博乎道术’……更为重要的是通晓治理国家的道理与方法”可知，官员“善于统计农桑数据”“能有效组织水利工程修建”，是解决民生问题、治理地方的实际才干，符合墨家“尚贤”对“博乎道术”的要求，体现墨家重视治理能力的“尚贤”标准。②由材料二“‘辩乎言谈’，强调说理、交往能力”可知，官员处理民间纠纷时“清晰说理以化解矛盾”，直接契合墨家“辩乎言谈”的能力要求，是墨家“尚贤”思想中对贤能者交往与说理能力的体现。③由材料二“墨家坚持义利统一的价值观……而是把动机和效果结合起来”可知，考核施政实际收益，符合墨家“义利统一”“重视效果”的评判标准，体现墨家“尚贤”对贤能者施政实效的重视。【5题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点能力。（1）角度不同：①由材料一引用《孟子》《礼记》中儒家对“贤”“能”的阐释，如“贤者在位，能者在职”“选贤与能”等内容可知，其从儒家内部视角切入，聚焦“贤”与“能”的概念区分与功能互补。​②由材料二提及“儒墨相訾相非”“萧公权认为‘孔子尊德，墨子尚贤’”，并对比两家对德性、才干的理解可知，其以儒墨对比为框架，揭示两家对“贤能”标准的根本分歧。（2）重点不同：①由材料一论述“尊贤使能”是现实政治要求，且分析“贤”兼具个体私德与社会公德二重性可知，其重点论述“尊贤使能”的政治实践要求和“贤”的二重性。​②由材料二详细阐释儒家以“仁”为德、“内圣外王”为能，及墨家“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术”的三维标准可知，其重点分析儒墨对“贤”“能”的不同理解和墨家“贤能”的三维标准。​（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。彭德怀湘江战强敌秦邦宪愧疚寻短见（节选）①周承水在距离湘江界首渡口不足三百米的一座祠堂里，性格刚烈急躁的彭德怀正处在极度的焦灼和不安之中。他像一头被困的雄狮，大步地来回走动，沉重的脚步震得人心一阵阵发紧。急促的电话铃声突然响起，彭德怀快步上前抓起电话筒，第五师师长李天佑在电话里着急地说：“报告军团长，十四团黄冕昌团长和胡震参谋长英勇牺牲，部队伤亡很大，中央机关什么时候才能渡过江去啊？再这样打下去，五师可就全完蛋了！”彭德怀说：“就是全完蛋了，也要保证中央机关过江！”说罢把话筒重重地放下，他的耳边嗡嗡作响，脑子几乎要炸裂了。此时，彭德怀指挥的红三军团，在湘江边掩护的人马、挑子、辎重、坛坛罐罐，艰难地抢渡湘江。他的红三军团伤亡惨重。他正在为李天佑着急的时候，一颗迫击炮弹在离祠堂不远的地方炸开了，掀起的尘土，像冰雹似的打得祠堂上面的小青瓦哗哗乱响。彭德怀怒不可遏，大声骂道：“白崇禧这个狗杂种，看来是不让老子们过湘江啦！”话音刚落，总司令部发来电报，一个接着一个。红星纵队正在向江边前进……红星纵队已接近江边……红星纵队先头已开始渡江……彭德怀想到多名牺牲的爱将，心中感到一种巨大的伤痛；对西征以来迭陷重围，屡遭失败，感到从未有过的痛苦和懊恼。他愤愤地、自言自语地骂道：“他娘的，这打的是哪门子仗？简直是胡闹！”这时，参谋长邓萍闯进指挥所，对彭德怀说：“军团长，李天佑的五师阵地遭到敌人猛烈攻击，子弹没有了，他们就用刺刀和石头跟敌人拼。苦战两昼夜，胡震和黄冕昌牺牲，战士伤亡很多，但他们都很勇敢，坚持了三天，终于完成了阻敌任务……”彭德怀打断了邓萍的话，说：“我已经知道了，你赶快通知六师师长曹里怀，命他留一个团做掩护，主力随五师赶快渡江，命令四师师长张宗逊和黄克诚政委，在兴安与界首之间的光华铺死守，不惜一切代价阻击敌人。”光华铺离界首两三里地，周围是一片开阔的丘陵，较为平缓的黄泥地一直迤逦到江边，大树很少，只有稍微突起的高地上，零星地生长着一些灌木、杂草。这样的地形，很难抵抗敌人的进攻。奉命驻守光华铺的四师十团团长沈述清蹲在战壕中，眼睛盯着前方阵地。突然，桂军的炮弹、机枪子弹不断向四师的阵地倾泻过来。十团的防地首当其冲，几乎全都暴露在敌人的火力之下。在敌人强大的炮火轰击下，十团指战员只得伏在临时挖掘的掩体中。一阵炮击过后，桂军端着枪疯狂地向十团阵地冲了过来。十团的装备实在太差，枪械都是汉阳造步枪，战士们的子弹袋里装有四五颗子弹的就算富有了，他们几乎每射击一次都要目测一下距离，等敌人到了射程之内才敢放枪。二营营长牺牲了，团长沈述清在二营的阵地上指挥着战士们苦战。眼看凶狠的敌人快冲到二营的阵地面前，沈述清一声令下，亲自率领全营战士从土丘上冲了下去。手榴弹在敌群中开了花，敌人一片片倒下，但敌人像着了着了魔似的，拼命往前冲。眼看二营的阵地马上要被敌人夺去，沈述清抽出大砍刀，第一个冲上去，与蜂拥过来的桂军展开了肉搏战。战士们看见沈团长奋不顾身地杀敌，也大声喊叫着冲了上去。刺刀、大刀，嚓嚓直响，顿时血肉横飞，惨烈的场面令人不寒而栗。才参加红军的不到十五岁的江西小伙子张毛福，紧紧跟在沈团长的后面。沈团长在指挥战士们反击敌人时，被一颗子弹打中了左脚，摇摇晃晃地倒在地上。这时，一个高个子桂军大步窜了过来，举起刺刀直刺向躺在地上的团长。在这千钧一发之际，张毛福狂奔过去，咬紧牙关用自己的枪拼命拨开刺向团长的刺刀。团长一个急转弯，忍着疼痛，翻滚几下，跌进了一条壕沟。高个子桂军见上来的是个小娃娃，便端起刺刀朝张毛福腹部刺去。张毛福躲避不及，腹部被刺中，但他没有倒下，幼稚的面孔怒视着敌人。当敌人抽出刺刀时，一股热血像喷泉一样从张毛福肚子里喷了出来，鲜红的血喷在高个子桂军的衣服和脸上。张毛福倒在地上，腹部痛如刀绞，他迷糊着用手无力地按着洞穿的腹部，感觉有什么东西向肚子外面溜滑。他痛苦地勾起头来看了看，发现是自己的肠子溜出来了。他用血迹斑斑的双手，将掉出来的肠子慢慢揉进腹中。就在这时，有一个敌军发现张毛福并没死，便大步流星冲了过来，举起刺刀向张毛福刺来。眼见敌人的刺刀刺来，张毛福心想这下彻底完了。不料，举刀刺他的敌人刀还没有落下，便惨叫一声，一头栽倒在地上。原来是沈述清在敌人背后狠狠捅了一刺刀，救了张毛福一命。张毛福见团长来了，便忍着巨大的伤痛站了起来，他一手按住伤口，一手握着枪，踉踉跄跄地和受伤的团长一起对付敌人。这时，周围又拥上来十几个敌军，将他二人困在中间。敌人见他二人杀红了眼，不敢上前拼刺刀，便朝他们开了两枪，沈团长紧紧抱着张毛福顽强地站着，二人虽断了气，但紧紧拥抱在一起，仿佛一尊雕像，站立着牺牲了。光华铺红军的阵地上到处是尸体，惨不忍睹。有的是中弹死去的，血还在从伤口处往外淌；有的是与敌人拼刺刀时被刺死的，肌肉撕裂，骨头裸露；有的是被手榴弹炸死的，身首异处，难觅全尸；有的头部眼睛爆裂；有的只剩下半边面孔；有的少了一只耳朵；有的缺胳膊，有的少腿；有牺牲了的战士口中还衔着敌人的鼻子，旁边则直挺挺地躺着敌人的死尸……（有删改）〖备注〗①本文选自周承水的长篇小说《长征演义》。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.开篇写彭德怀“像一头被困的雄狮”，大步走动，既体现其焦灼，也暗示他在困境中仍有强大的斗志与力量。B.李天佑“再这样打下去，五师可就全完蛋了”的表述，指出战况的紧急，从侧面暗示彭德怀的指挥压力很大。C.描写光华铺“开阔的丘陵”“大树很少”等环境特点，为后文红军防守艰难、伤亡惨重作铺垫，推动情节发展。D.张毛福将流出的肠子“慢慢揉进腹中”的细节，虽真实展现战争残酷，但过于血腥，削弱了文本的文学价值。7.下列对文中总司令部发来的电报的理解，不正确的一项是（）A.内容简洁直白，准确地传递出红星纵队向江边移动、开始渡江的实时战况。B.串联前后情节，为彭德怀紧急部署五、六师渡江，四师死守光华铺作铺垫。C.侧重过江进程通报，未提及前线困境，间接体现总部对战场压力感知不足。D.强化战斗的紧张感，起到与彭德怀的焦灼、红军伤亡惨重照应的艺术效果。8.文章结尾描写了光华铺红军阵地上的惨烈场景，有何作用？请简要分析。9.有评论指出：“本文通过‘宏大背景’与‘微观个体’的交织，让湘江战役的历史叙事更具感染力。”请结合文本，谈谈你的理解。【答案】6.D7.C8.①主题上：以战争惨烈的场景，直观展现红军为掩护中央纵队渡江付出的巨大牺牲，表现其舍生忘死的革命精神，深化文章主旨。②情节上：与前文红军坚守阵地、奋勇作战的情节相呼应，完整呈现战斗的全貌，使情节更完整。③表达效果上：通过对战场惨状的细节描写，传递出战争的残酷与悲壮，引发读者对红军战士的敬佩之情，让读者更清晰地理解胜利的来之不易，增强情感冲击力。9.①宏大背景：文本以长征途中“掩护中央机关抢渡湘江”这一历史事件为背景，描写了彭德怀部署防线、红军四师死守阵地等情节，展现湘江战役的战略意义与整体残酷性。②微观个体：文中聚焦彭德怀、沈述清、张毛福等个体的战斗和牺牲，表现红军坚守使命、勇于牺牲、顽强不屈的革命精神。③两者相互交织，将宏大战役转化为可感知的“人”的故事，既使文本叙事具有历史的厚重感，又让“微观个体”的行动有了时代价值，增强了文章的感染力。【解析】【导语】这篇节选以湘江战役为背景，通过彭德怀的指挥视角与战士沈述清、张毛福的微观战斗场景交织，展现了红军浴血奋战的壮烈。作者以刚劲的笔触刻画战场残酷，用细节描写（如肠子回塞、尸体群像）强化真实感，既突出将领的焦灼与决断，又通过普通战士的牺牲精神，将宏大历史与个体命运紧密融合，使战争叙事兼具史诗性与人性温度，彰显了革命英雄主义的悲壮与崇高。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。D.“削弱了文本的文学价值”错误，该细节通过真实、具象的描写，凸显张毛福作为少年战士的顽强与悲壮，让人物形象更立体，强化了革命精神的感染力，并非削弱文学价值。故选D【7题解析】本题考查学生对文本相关内容的分析理解的能力。C.“间接体现总部对战场压力感知不足”错误，电报的核心功能是通报中央机关渡江进展，并非“反馈前线困境”，二者属于不同的信息传递范畴，“未提前线困境”不能粗浅推断总部对战场压力感知不足。故选C。【8题解析】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。①结尾“身首异处……有牺牲了的战士口中还衔着敌人的鼻子”的场景，直观呈现红军战士的巨大牺牲，他们用血肉之躯阻挡敌人，这种惨状直接印证了为掩护中央渡江舍生忘死的革命精神，深化了致敬革命先烈的主旨。②前文已铺垫“四师死守光华铺”“沈述清、张毛福牺牲”“五师伤亡惨重”，但未具体展现战斗的最终结果。结尾的惨状场景，是对前文奋勇作战的补充，让战斗、牺牲、战场遗迹形成完整闭环。③通过“血还在从伤口处往外淌”“骨头裸露”等细节，让读者真切感受到胜利的代价。这种描写不只是残酷，更能引发读者对红军战士的敬佩，增强文本的情感冲击力。【9题解析】本题考查学生体裁特征及表现手法的能力。①“宏大背景”指长征中掩护中央机关抢渡湘江这一历史事件，彭德怀作为军团长部署五、六师渡江，四师死守光华铺，以及“中央纵队渡江”的整体进程，展现的是战略目标，体现湘江战役的历史厚重感与残酷性。②“微观个体”指具体人物的行动与情感，文中彭德怀“像雄狮般焦灼”“骂敌人”，展现其铁血背后的情感；沈述清抽大砍刀肉搏、救张毛福，凸显指挥员的英勇；张毛福揉回肠子仍战斗，体现普通战士的顽强。这些细节，让“红军精神”变得具体可感。③沈述清、张毛福的牺牲，正因为有“宏大背景”，他们的牺牲才具有时代价值。如果没有“微观个体”，“湘江战役残酷”若只靠“部队伤亡大”的文字表述，难以让读者共情，只有通过彭德怀的焦灼、张毛福的悲壮，宏大战役才变成了有血有肉的人的故事，既保留历史厚重感，又增强情感共鸣。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：墨者夷之因徐辟而求见孟子。孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见，夷子不来。”他日，又求见孟子。孟子曰：“吾今则可以见矣。不直，则道不见，我且直之。吾闻夷子墨者，墨之治丧也，以薄为其道也。夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也？然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。”徐子以告夷子。夷子曰：“儒者之道，古之人若保赤子①，此言何谓也？之则以为爱无差等，施由亲始。”徐子以告孟子。孟子曰：“夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。赤子匍匐将入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本②，而夷子二本③故也。盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之。其颡④有泚⑤，睨而不视。夫泚也，非为人泚，中心达于面目，盖归反虆梩⑥而掩之。掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣。”徐子以告夷子。夷子怃然为间，曰：“命之矣。”（节选自《孟子·滕文公上》）材料二：处丧之法，将奈何哉？曰：哭泣不秩声翁，缞绖⑦垂涕，处倚庐，寝苫枕块，又相率强不食而为饥，薄衣而为寒，使面目陷陬，颜色黧黑，耳目不聪明，手足不劲强，不可用也。又曰：上士之操丧也，必扶而能起，杖而能行，以此共三年。若法若言行若道使王公大人行此则必不能蚤朝。使士大夫为此，则必不能治五官六府，辟草木，实仓廪。使农夫行此，则必不能蚤出夜入，耕稼树艺。使百工行此，则必不能修舟车、为器皿矣。使妇人行此，则必不能夙兴夜寐，纺绩织纴。细计厚葬，为多埋赋财者也。计久丧，为久禁从事者也。财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。以此求富，此譬犹禁耕而求获也，富之说无可得焉。（节选自《墨子·节葬下》）〖备注〗①赤子：初生的婴儿。②一本：孟子认为人都是父母所生，这便是天所指定的唯一根源，所以称“一本”。③二本：墨家主张爱无等差，就把父母和陌路人等同起来，所以称“二本”。④颡：额头。⑤泚：出汗的样子。⑥虆：盛土的笼。梩：锹、锸一类挖土的工具。⑦缞绖：丧服。穿在身上的为缞，戴在头上或缠在腰间为绖。10.材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。若法[A]若言[B]行若[C]道[D]使王公[E]大人[F]行此[G]则必不能[H]蚤朝。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.见，读xiàn，显现，与《〈老子〉四章》“自见者不明”中的“见”读音和意思相同。B.树，种植、栽培，与《五石之瓠》“我树之成而实五石”中的“树”意思相同。C.“此譬犹禁耕而求获也”与《〈论语〉十二章》“人而不仁”两句中的“而”用法相同。D.“富之说无可得焉”与《大学之道》“虑而后能得”两句中的“得”意思不同。12.下列对材料内容的概述和分析，不正确的一项是（）A.墨家信徒夷之两次求见孟子，第二次孟子直接指出其薄葬主张与厚葬父母的行为之间是矛盾的。B.夷之将儒家“古之人若保赤子”理解为爱没有亲疏厚薄之分，孟子认为夷之的理解是错误的。C.孟子以孝子仁人掩亲的故事论证儒家的“一本观”，否定墨家的“二本观”，夷之未接受其观点。D.材料二先列举了一些居丧守孝的具体做法，然后分析不同身份的人这样做后会出现的一些后果。13.将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑。（2）使士大夫为此，则必不能治五官六府，辟草木，实仓廪。14.两则材料分别体现了孟子与墨子对“丧礼”的不同看法，请根据材料简要概括。【答案】10.BDG11.C12.C13.（1）大概上古曾经有不埋葬父母亲尸体的人，他的父母死了，就把父母的尸体举起来丢弃在山沟里。（2）假使士大夫这样做，就一定不能治理五官六府，开垦荒地，充实仓库。14.①孟子反对墨家的“薄葬”，认为孝子仁人掩埋亲人是内心悲痛的自然流露，符合道义。②墨子反对厚葬久丧，认为其会浪费财物、阻碍生产。【解析】【导语】这篇文言文阅读材料通过孟墨之争，展现了儒墨两家对丧礼的根本分歧。材料一中孟子以“一本论”批判墨家“二本”思想，强调血缘亲疏有别，主张厚葬以尽孝道；材料二中墨子则从功利角度反对厚葬久丧，认为其妨碍生产生活。两则材料形成鲜明对比：儒家重伦理情感，墨家重实用功效。选文典型呈现了先秦思想交锋，语言风格上，孟子善用譬喻说理，墨子则逻辑严密、层层递进，均体现了诸子散文的论辩特色。【10题解析】本题考查学生准确断句的能力。句意：如果效法这种言论，实行这种主张，使王公大人依此而行，那么必定不能上早朝。第一个“若”在此处表假设，引出后文的假设条件，其后“法若言”“行若道”为并举成分，应在中间和后面断开，即B、D处；“使王公大人行此”是一个完整的使动句，其后“则”引导结果，中间应断开，即G处；故应断于BDG。【11题解析】本题考查学生辨析一词多义的能力。A.“见”均读xiàn，意为“显现”。句意：道义不彰显。/自我显露者不明智。B.“树”均意为“种植”。句意：耕作种植。/我种植它。C.错误，用法不同。“而”，表转折，却/表假设，如果。句意：这就好比禁止耕种却想收获。/人如果没有仁德。D.“得”，得到、达到/处事合宜。句意：国富家足的说法也就不可能达到了。/思虑周详才能够处事合宜。故选C。【12题解析】本题考查学生分析理解文章内容的能力。C.“夷之未接受其观点”错误。材料一中“夷子怃然为间，曰：‘命之矣。’”表明夷之接受了孟子的观点，并非未接受。故选C。【13题解析】本题考查学生准确翻译文言句子的能力。（1）“盖”，大概；“尝”，曾经；“委”，丢弃；“委之于壑”，状语后置句，正常语序为“于壑委之”。（2）“使”，假使；“治”，治理；“辟”，开垦；“实”，充实。【14题解析】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。①材料一中孟子针对夷之厚葬父母的行为，指出墨家薄葬主张与行为的矛盾，并通过孝子仁人掩亲的故事，说明孝子仁人掩埋亲人是内心悲痛的自然流露，符合道义，反对墨家的“薄葬”。②材料二中墨子详细列举居丧守孝的做法，分析不同身份的人这样做后会导致不能正常从事生产等活动，认为厚葬久丧会浪费财物、阻碍生产，反对厚葬久丧。参考译文：材料一：墨家信徒夷之凭着徐辟的关系要求见孟子。孟子说：“我本来愿意见他，不过我现在正病着，病好了，我打算去看他，夷子就不用来了。”过了一段时间，他又要求见孟子。孟子说：“我现在可以见他了。但不直截了当地说，真理不能明白地显现。我就直说了吧。我听说夷子是墨家信徒，墨家的办理丧事，以薄葬为合理。夷子也想用这一套来改革天下，难道会认为薄葬不对而认为薄葬不高贵吗？但是夷子埋葬父母亲却很丰厚，那便是拿他所看不起的东西来对待父母亲了。”徐辟把这些话告诉了夷子。夷子说：“儒家的理论，古代帝王对待百姓就象爱护婴儿一样，这是说的什么意思呢？我也认为爱是没有差别等级的，只是施行的时候由亲人开始。”徐辟把这些话告诉了孟子。孟子说：“这个夷子真的认为人们爱护他的哥哥的孩子和爱护邻居的孩子一样吗？那是有取舍的。婴儿在地上爬着将要跌进井里，这不是婴儿的罪过。况且天生万物，每物只有一个根本，而夷子却认为有两个根本。大概上古时候曾经有不安葬自己亲人的人，他的亲人死了，就把尸体扛起来丢到山沟里。后来路过那里，看见狐狸在撕食尸体，苍蝇蚊子也聚来叮咬。他的额头上就冒出了汗，斜着眼而不敢正视。这个汗呀，不是自己想出的汗，是内心真情表现在脸上的结果，于是这人就返去拿藤蔓野草和灌木来掩埋尸体。掩埋尸体确实是对的，那么孝子和仁爱的人埋葬自己的亲人，也必然是有道理的。”徐辟把这些话告别了夷子。夷子怅然若失，停了一会才说：“命运就是这样啊。”材料二：居丧的方法，又将怎么样呢？即是：哭泣不停，声音嗡嗡，披缞系绖，垂下眼泪，住在（守丧期所住的）倚庐中，睡在草垫上，枕着土块。又竞相强忍着不吃而任自己饥饿，衣服穿得单薄而任自己寒冷，使自己面目干瘦，脸色黝黑，耳朵不聪敏，眼睛不明亮，手足不强劲，（因之）不能做事情。又说：上层士人守丧，必须搀扶才能起来，拄着拐杖才能行走，按此方式生活三年。如果效法这种言论，实行这种主张，使王公大人依此而行，那么必定不能上早朝。假使士大夫这样做，就一定不能治理五官六府，辟荒耕种，充实粮仓。使农夫依此而行，那么必定不能早出晚归，耕作种植。使工匠依此而行，那么必定不能修造船、车，制作器皿。使妇女依此而行，那么必定不能早起晚睡，去纺纱绩麻织布。仔细计算厚葬之事，实在是大量埋掉钱财；计算长久服丧之事，实在是长久禁止人们去做事。财产已形成了的，盖在棺材里埋掉了；丧后应当生产的，又被长时间禁止。用这种做法追求财富，这就如同禁止耕田却想求得收获一样，国富家足的说法也就不可能达到了。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面两首唐诗，完成下面小题夕次寿阳驿题吴郎中诗后①韩愈风光欲动别长安，春半城边特地寒。不见园花兼巷柳，马头惟有月团团。云中道上作②施肩吾羊马群中觅人道，雁门关外绝人家。昔时闻有云中郡，今日无云空见沙。〖备注〗①此诗作于唐长庆二年（822）二月，兵部侍郎韩愈领命，由长安出发宣慰镇州至寿阳途中，夜宿寿阳驿站时。②该诗创作于施肩吾游历云中地区（今山西大同）期间。唐代云中郡为北方军事重镇，经历了由汉代边塞要冲向中唐时期荒漠化地貌转变的历史过程。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.两诗均以“旅人视角”展开，韩诗写夕阳中的寿阳驿，施诗写雁门关外的云中道。B.韩诗首句写二月长安的季节特征和诗人的行程，“别”字为全诗奠定离别的基调。C.施诗首句中的“觅”字凸显云中道行人稀少、道路难寻的状况，体现旅途的艰难。D.施诗一、二两句中的“羊马群”与“绝人家”形成视觉对比，强化了边陲地域特征。16.两首诗的尾句都运用以景结情的表现手法抒发情感，请简要分析。【答案】15.A16.①韩诗尾句描写了在马头的上方，只有一轮圆月高悬的景象，借孤月烘托了诗人离京后的孤独与对故地的眷恋。②施诗尾句描写云中道无云遮蔽，只剩一片茫茫黄沙、不见人烟的景象，与前文的听闻形成对比，表达诗人置身荒漠的寂寥和对历史兴衰的感慨。【解析】【导语】两诗皆借旅途所见抒怀，各有深致。韩愈诗以“月团团”衬“别长安”之寒，融离愁于凄清月色，含蓄蕴藉；施肩吾诗用“绝人家”“空见沙”写云中荒凉，对比古今，暗抒沧桑，均以景传情，凝练见力。【15题解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。A.“韩诗写夕阳中的寿阳驿”错，虽然韩诗题目上提到傍晚停留在寿阳驿，但是从诗歌最后一句中的“月团团”来看，全诗写的不是傍晚时候的寿阳驿，而是月亮高悬时的寿阳驿。故选A。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。①韩愈诗尾句以“月团团”的实景收束全诗。诗人离京宣慰，途中不见长安园花巷柳，唯有一轮圆月在马头的上方高悬，清冷的月色既烘托出旅途的孤寂，又暗含离京后的孤独与对故地的眷恋，言有尽而意无穷。②施肩吾诗尾句以“空见沙”的荒凉之景作结。诗人寻云中郡旧迹，却只见云中道无云遮蔽，一片茫茫沙海，不见往昔重镇风貌和人烟，与前文的听闻（云中郡为军事重镇）形成对比，“空见沙”的景象既凸显荒漠的寂寥，又暗抒对历史兴衰、边塞沧桑的感慨，将怀古之思与现实的荒凉感凝于眼前之景，余味悠长。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）文学课上，老师常引用《论语·阳货》中的“____________________，____________________”两句，来说明《诗经》可以培养人们的忠孝品质。（2）《大学之道》中用“____________________，____________________”两句，强调上自天子，下至平民，都要以修身为做人处世的根本。（3）小明在读到《劝学》中的“积土成山，风雨兴焉”这两句时，立刻就想到《〈老子〉四章》中，“____________________，____________________”两句也是通过“土”这一意象来说明积累的重要性。【答案】（1）迩之事父远之事君（2）自天子以至于庶人壹是皆以修身为本（3）九层之台起于累土二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。表达阶段是构思之后将思路付诸书面语言形式的操作阶段，（）。勿庸置疑，构思的过程也是运用语言的过程，构思就是运用思维，思维必须依靠语言，没有语言的思维是不可思议的。然而，构思阶段的语言和构成文章的语言毕竞是两码事。构思阶段的语言是简单的、不具体的，甚至只是极其朦胧的一种打算。比如，“天气炎热，山路崎岖，我们汗流颊背，气喘吁吁……”只是构思时的大概想法。形诸文章时，你不能不细想怎样写出天热的程度、山路的艰险，用几句怎样的话表现气喘吁吁的情形，或许还要用另外的一些句子将一两个人的场面特别描绘出来。说不定在表现山路艰险的时候，既要写你们所爬过的石头又大又滑，有的似乎有立刻滚下来的危险，可能还要单独写一写由山水冲成的沟坎常常挡住去路的具体情形。所有这些有利于表现你的写作意图的细微事实、心理活动，都得按每一个不同的意思分别想清楚，①这样，你②可以下笔。这个运用语言表达的过程无疑也是构思的过程，③比起构思阶段的构思来就要具体得多、艰难得多了。对于这个过程，你不仅要准确、生动、完整地组织自己思路中诸如太阳怎么猛、天气怎么热、山路怎么陡、汗水如何流等每一个最小的步骤，还必须做到各个最小步骤的句子各为其主，互不混淆。比如，表现山路陡的句子不同于表现汗水流的句子，二者混淆不得。此外，还得保证各个步骤之间“意”的相互联系。这样，那些看不见、摸不到的大概、含糊的思路才得以付诸文字，这是文章写作过程中最重要、最具体的一环。如果说构思阶段，也就是形成思路的过程，是使文章内容丰富、深刻，使文章结构跌宕多姿的关键，那么，表达阶段的表达过程就是将大体的思路落实于具体的步骤，融文章构成的各种因素于文字的阶段。没有语言表达的实践，任何丰富多彩的思路只是一场空想。18.将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（）A.是将构思思路具体化的思维过程B.是将构思思路变成文章的语言运用C.其中包含把思路具体化的思维和将思路变成文章的语言运用D.是使文章内容丰富、深刻、结构跌宕起伏的过程19.下列各项中的引号，作用和文中画波浪线处引号相同的一项是（）A.亿万人民铆足一股劲，把一个个“不可能”变成现实。B.这是激烈的战火中一个很有意义的“插曲”。C.日本法西斯推行“三光政策”，杀害了很多无辜的同胞。D.1964年3月，兰考人民的除“三害”斗争达到了高潮。20.请在文中横线处填入恰当的关联词语。①____________②____________③____________21.文中第二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。22.某同学完成作文构思后，在动笔写作时却难以将思路转化为具体文字。请结合文中关于“表达阶段”的阐述，为该同学提出三条具体的写作建议。【答案】18.C19.A20.①只有②才③但是21.①“勿庸置疑”改为“毋庸置疑”②“毕竞”改为“毕竟”③“汗流颊背”改为“汗流浃背”22.①细化核心场景的具体元素，用细微事实、心理活动让场景落地。②明确句子的专属表达功能，确保每个句子只聚焦一个核心意思，不混淆不同场景元素。③梳理句子间的“意脉”联系，形成连贯画面。【解析】【18题解析】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。根据第二、三两段可知,表达阶段包含思路具体化的思维和语言运用两个方面，A、B两项只涉及其中一个方面，D项的过程说的是构思阶段的思维过程。故选C。【19题解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中的引号表强调，突出“句子间的核心意思”这一特定对象。A.“不可能”指“无法实现的事”，引号表强调。B.“插曲”日常指“歌曲中的间奏”或“生活中次要的小事”，此处加引号是为了突出其在“战火”这一特殊背景下的含义——它并非无关紧要的小事，而是“有意义的特殊事件”，引号表特殊含义。C.“三光政策”是日本法西斯在战争中实施的“烧光、杀光、抢光”政策的特定称谓，属于专有历史名词，引号表特定称谓。D.“三害”是兰考地区当时“风沙、盐碱、内涝”三种灾害的简称，并非泛指“三种灾害”，引号表特定称谓。故选A。【20题解析】本题考查学生正确使用关联词语的能力。①前文“想清楚细微事实、心理活动”是后文“下笔”的前提条件，需用表必要条件的关联词，填写“只有”符合逻辑。②与“只有”搭配，构成“只有……才……”的必要条件句式，强调“想清楚”是“下笔”的必备前提，填写“才”。③前文说“表达过程也是构思过程”，后文转折指出“比构思阶段更具体、艰难”，需用表转折的关联词，填写“但是”。【21题解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。①“勿庸置疑”改为“毋庸置疑”。“勿”表示“不要”，带有强制意味，口气强硬；“毋”表示“不要”，带有劝勉口气缓和。毋庸置疑是固定搭配，意思是不必怀疑。

②“毕竞”改为“毕竟”。“竞”本义是角逐，互相争胜，指强劲，强盛；“竟”，指事物完毕、终止，又由此引申指终于、到底，又指从头至尾、自始至终、全部等意思。毕竟：终究，终归，到底。③“汗流颊背”改为“汗流浃背”。“颊”指脸两侧；“浃”有湿透、周匝等含义，常用于描述液体渗透或时间的度量。汗流浃背：汗流很多，湿透了背部。形容工作辛劳或非常惭愧、惊恐的样子。【22题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。①原文提到，构思阶段的语言是简单的、不具体的、朦胧的，比如仅想到天气炎热，山路艰险，而表达阶段需要“细想怎样写出天热的程度、山路的艰险”，还要补充有利于表现写作意图的细微事实、心理活动，故建议细化核心场景的具体元素，用细微事实、心理活动让场景落地。②原文指出，写作“必须做到各个最小步骤的句子各为其主，互不混淆”，并举例说明“表现山路陡的句子不同于表现汗水流的句子，二者混淆不得”，故建议写作时确保每个句子只聚焦一个核心意思，保证句子“各为其主”，不混淆不同场景元素。③原文提到，表达阶段除了明确单个句子的功能，“还得保证各个步骤之间‘意’的相互联系”，故建议梳理意脉，形成连贯画面，避免内容零散。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。翻开《长征胜利万岁》，红军战士“煮好野菜分着吃，背包轮流扛”的互助场景，“脚踩烂泥、忍饥挨饿仍咬牙追赶大部队”的坚韧身影，至今读来仍让人热泪盈眶；再看《县委书记的榜样——焦裕禄》中，焦裕禄“顶着风沙查风口，忍着肝病治盐碱”，带领兰考群众抱团抗灾，用一生诠释了长征精神的当代延续。新时代的长征路上，这样的精神也从未褪色：安徽长丰县韩伟通过“党建+合作社”模式，发动村民流转土地种植西兰花，组建电商团队打通销路，4年带动42户村民年均增收3万元；中国兵器首席科学家雷丙旺带领团队耗时16年，攻克3.6万吨黑色金属垂直挤压机技术，打破国外垄断，支撑起超临界火电机组、航空发动机等国家重大工程。……振华中学拟举办“纪念长征胜利89周年——传团结坚韧志，走新时代长征路”主题班会，请你结合上述材料，写一篇发言稿，阐述你对“红军的团结与坚韧如何在当代闪光”的思考。要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道任务驱动型材料作文题。第一段以《长征胜利万岁》《县委书记的榜样——焦裕禄》为载体，提炼出长征精神的两大核心特质——“团结”与“坚韧”。“煮好野菜分着吃，背包轮流扛”直观呈现了红军战士在绝境中互帮互助、生死与共的团结品格；“脚踩烂泥、忍饥挨饿仍追赶大部队”“顶着风沙查风口，忍着肝病治盐碱”则具象化了面对艰难险阻时，个体坚守与群体攻坚的坚韧意志。第二段聚焦新时代场景，为“团结与坚韧的当代闪光”提供具象案例。安徽韩伟的案例对应“团结”：通过“党建+合作社”模式，发动村民抱团发展，以群体协作实现共同增收，展现了基层治理与乡村振兴中的团结力量；中国兵器雷丙旺团队的案例对应“坚韧”：16年深耕技术攻关，打破国外垄断，彰显了科研领域中持之以恒、攻坚克难的坚韧品质。两个案例覆盖乡村振兴、科技创新两大新时代关键领域，印证了长征精神的时代价值。引导语设置写作情境，题干明确了两个核心关键词——“团结”“坚韧”，且限定了论述方向：“如何在当代闪光”，即需重点分析历史精神与当代实践的联结，需紧扣“历史溯源—当代表现—青少年践行”的逻辑线，回答“团结与坚韧是什么（历史内涵）”“在当代如何体现（现实案例）”“青少年该如何做（实践指向）”三个核心问题。写作场景为振华中学“纪念长征胜利89周年”主题班会，受众是同龄同学与老师，这决定了写作风格需兼具严肃性与亲和力：既要体现对历史的敬畏，又要贴近青少年生活，避免空洞说教。此外还要注意发言稿的基本结构。具体写作时，可采用“总—分—总”结构，紧扣“团结”“坚韧”两大关键词，提出观点，以团结聚力量，以坚韧破难关，走好青春长征路。主体部分可采用分论点形式。分论点一：团结是跨越时空的聚力密码，在当代协作中破解发展难题。分论点二：坚韧是穿透岁月的攻坚利器，在当代坚守中突破前行阻碍。分论点三：承精神薪火，做新时代长征路上的团结坚韧践行者。结尾总结全文，升华主旨。立意：（1）以团结聚力量，以坚韧破难关，走好青春长征路。（2）传团结坚韧志，走新时代长征路。（3）让团结坚韧之光照亮青春长征路。（4）执团结坚韧之笔，绘新时代长征图。（5）以团结为舟，以坚韧为桨。山西省部分学校2025-2026学年高二10月月考语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：将贤能与政治实践联系起来，是儒学的特点之一。在儒家的视域中谈政治形态意义上的贤能，首先涉及“贤”与“能”的关系。孟子已对“贤”与“能”作了区分：“贤者在位，能者在职”。在这一分野中，“贤”主要与内在的道德品格或德性相涉，“能”则指治国经世的实际才干。与“贤”相联系的“位”首先涉及荣誉性的社会地位；相应于“能”的“职”，则主要指治理性或操作性的职位。对待贤者的方式是尊重，能者所面临的问题则是如何被使用：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣”（《孟子·公孙丑上》）。在以上区分中，德性与能力本身各有定位，但从社会的层面看，侧重于德性的贤者与侧重于能力的能者又都不可或缺：唯有尊贤使能，才能使天下之士都愿意为君主效力。儒家的经典之一《礼记》在谈到天下之序时，也涉及贤与能：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”根据这一理解，则在天下为公的背景下，既应关注“贤”，亦应注重“能”。相对于孟子在区分贤与能的前提下肯定二者，《礼记》更直接地从正面确认了贤与能的相关性。当然，肯定贤与能的联系，并不意味着无视二者的不同定位，事实上，《礼记·礼器》对贤与能的社会功能同样作了不同的规定：“先王尚有德，尊有道，任有能。”“有德”与“有道”属广义的“贤”，“尚有德，尊有道”相应地近于孟子所说的“尊贤”，“任有能”则与“使能”具有相通之处。从历史的演进看，“大道之行也，天下为公”表现为一种理想的社会预设，以此为前提，“选贤与能”首先也具有政治理想的性质；“尊贤使能”则更多地展开为一种现实的政治要求。与之相联系，贤与能既有理想之维，也包含现实内容。从现实的层面看，贤与能都包含二重性。“贤”作为德性，具体表现为个体的内在品格，在内容上，这种品格与个体的价值取向、价值立场相一致：德性与品格本身可以视为价值理想的体现。在形成的方式上，德性与品格又基于个体的修养。儒家所肯定的贤人，往往也体现于个体的价值追求或人生追求。《论语·雍也》载，在赞美颜渊之贤德时，孔子便感叹：“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”在贫寒的物质境遇中依然保持乐观的人生态度，这种贤德所展现的便是与个体的价值取向相联系的内在品格。德性意义上的“贤”不仅与个体性的人生追求相涉，而且也表现为与社会相关的品格，并有其普遍的社会涵义。孟子在谈到“进贤”时，便指出了这一点：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊、疏逾亲，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。”“国人皆曰贤”，意味着相关个体所具有的贤德已展现于个体之外的社会生活领域，并得到了群体的认可。作为社会化的德性，“贤”同时表现为政治品格，并为主政者所应具备。就君主而言，有此品格则为贤君，其特点在于为政关注民众。《孟子·滕文公上》载：“是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。”如果说人生取向层面的贤德表现为私德，那么，社会政治生活中的贤德则具有公德的意义。（摘编自杨国荣《贤能政治：意义与限度》）材料二：在儒墨相訾相非的时代，二者对于贤能的标准就不太一样。萧公权认为，“孔子尊德，墨子尚贤”。从字面意义解读“贤”，《说文解字》：“多才也。”《玉篇》：“有善行也。”德才兼备方为贤。不过，儒墨对德性与才干的理解是不同的。孔子是注重德性的伦理思想家，良好的德性是贤能与否最为重要的标准。在儒者那里，德性的标准是“仁”，“人而不仁，如礼何”（《论语·八佾》），“我欲仁斯仁至矣”（《论语·述而》），“仁”是内在的道德主体性，是作为君子的根本道德属性。儒家的才干则表现为践行仁学的治国能力，内圣而外王。墨子成为儒家的批评者，重要的原因是儒墨身份属性不同，面对的社会场景不同。墨子的小生产者出身，低贱的身份，决定了他对贤能的认识与儒家有所不同。儒家言君子，从社会阶层上看，是“士”阶层。墨家的贤与能的标准与儒家不一样，在墨子看来，“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”（《墨子·尚贤上》）者才可以算作贤能之士。“墨子尚贤”，并不是只注重事功，而是把德行、言谈、道术三者作为衡量的标准，这些都是战国社会场景中的交往能力。所谓的“厚乎德行”，指个人道德修为。与儒家“仁爱”为本的德性标准有所不同，墨家认为，德性的根本是能践行墨家的“兼爱”精神，以“义”为原则。兼爱超越以血缘为中心的“推爱”，主张平等的无差别的爱。至于“义”，《墨子·大取》篇做了具体的界定：“义，利；不义，害。志功为辩。”墨家坚持义利统一的价值观，为“义”要做到对人有利，对公共利益关心；也包括个人的正当性利益，“爱人不外已，已在所爱之中”（《大取》）。衡量的标准不仅仅是动机，而是把动机和效果结合起来，表现出近似功利主义的伦理观。所谓的“辩乎言谈”，强调说理、交往能力。在战国那样道术分裂的时代，雄辩的说理能力、良好的交往能力尤为重要。所谓的“博乎道术”，以往论者一般指通晓历史文献，显然是局限于文字本身来解读的。从墨子的思想体系来看，墨家最重要的特征在于践行，道术不仅仅指广博的知识，更为重要的是通晓治理国家的道理与方法。如果说“兼相爱，交相利”体现的是交往理性的话，那么，墨子是从交往理性中提炼出贤良之士的判别标准。（摘编自解启扬《墨家“尚贤”政治文化研究——兼评“贤能政治”》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.儒家认为，对社会发展来说，“贤者”和“能者”都不可或缺，必须要举贤使能。B.孟子“尊贤使能”和《礼记》“选贤与能”都认可“贤”和“能”对政治的重要性。C.墨家的“德性”标准以能践行“兼爱”精神为根本，主张平等的无差别的爱。D.儒家的“能”指践行仁学、内圣外王的治国才干，墨家的“道术”不含此内容。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一先分析“贤”“能”关系及二者在政治实践中的定位，再重点分析“贤”的内涵。B.“贤”“能”都具有理想和现实的二重性，颜渊之贤和贤君“恭俭礼下”是其证明。C.儒、墨两家对“贤”“能”的评判标准有所不同，这和其身份及阶级属性不同有关。D.墨家“辩乎言谈”是贤能之士必需的交往能力，这符合战国道术分裂的时代要求。3.如果给材料二拟写一个标题，最恰当的一个是（）A.儒墨思想的核心差异对比 B.儒墨贤能标准的不同及根源探析C.墨子“尚贤”思想的内涵解读 D.儒家“尊德”与墨家“尚贤”的对立4.战国时期，国君常常任命善于统计农桑数据、能有效组织水利工程修建的官员主管地方政务，并要求各级官吏在处理民间纠纷时需清晰说理以化解矛盾，同时考核其施政措施给百姓带来的实际收益。请结合材料二简要分析这些做法是如何体现墨家“尚贤”思想的。5.材料一和材料二都围绕古代的“贤能观”展开论述，但论述的角度和重点不同，请简要分析。【答案】1.D2.B3.B4.①官员“善于统计农桑数据”“能有效组织水利工程修建”，是治理地方、解决民生问题的实际才干，君主任命这样的人主管地方政务，符合墨家“尚贤”思想中对“博乎道术”这一能力的要求。②“清晰说理以化解矛盾”直接对应墨家“辩乎言谈”的能力要求。③考核施政措施的实际收益则符合墨家“义利统一”“重视效果”的评判标准。5.（1）角度不同：①材料一从儒家内部视角切入，聚焦“贤”与“能”的概念区分与功能互补。②材料二以儒墨对比为框架，揭示两家对“贤能”标准的根本分歧。（2）重点不同：①材料一重点论述“尊贤使能”的政治实践要求和“贤”的二重性。②材料二重点分析儒墨两家对“贤”“能”的不同理解和墨家“贤能”的三维标准。【解析】【导语】这篇阅读材料围绕古代“贤能观”，对比分析儒家与墨家思想。材料一阐述儒家“贤”“能”内涵及其在政治中的定位，强调德性与能力统一；材料二聚焦墨家“尚贤”思想，剖析其与儒家在贤能标准上的差异及社会根源。二者互为补充，展现先秦贤能政治思想丰富性，揭示不同学派理论分野。【1题解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。D.“墨家的‘道术’不含此内容”错误。根据材料二“从墨子的思想体系来看，墨家最重要的特征在于践行，道术不仅仅指广博的知识，更为重要的是通晓治理国家的道理与方法”可知，“不含此内容”夸大了二者的差异。故选D。【2题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。B.“颜渊之贤和贤君‘恭俭礼下’是其证明”错误。颜渊之贤和贤君“恭俭礼下”不包含“能”。故选B。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二既阐述了二者在贤能标准上的具体差异，也分析了产生差异的原因。A.“核心差异”范围过广，材料仅聚焦“贤能标准”，故该选项不合适。B.准确地概括了材料二的主要内容，即儒墨两家在贤能标准上的不同，以及这种不同的社会根源，故该选项最恰当。C.只谈墨家，忽略儒家，不全面，故该选项不合适。D.“对立”表述片面，材料更侧重“差异及原因”而非单纯对立，故该选项不合适。故选B。【4题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①由材料二“所谓的‘博乎道术’……更为重要的是通晓治理国家的道理与方法”可知，官员“善于统计农桑数据”“能有效组织水利工程修建”，是解决民生问题、治理地方的实际才干，符合墨家“尚贤”对“博乎道术”的要求，体现墨家重视治理能力的“尚贤”标准。②由材料二“‘辩乎言谈’，强调说理、交往能力”可知，官员处理民间纠纷时“清晰说理以化解矛盾”，直接契合墨家“辩乎言谈”的能力要求，是墨家“尚贤”思想中对贤能者交往与说理能力的体现。③由材料二“墨家坚持义利统一的价值观……而是把动机和效果结合起来”可知，考核施政实际收益，符合墨家“义利统一”“重视效果”的评判标准，体现墨家“尚贤”对贤能者施政实效的重视。【5题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点能力。（1）角度不同：①由材料一引用《孟子》《礼记》中儒家对“贤”“能”的阐释，如“贤者在位，能者在职”“选贤与能”等内容可知，其从儒家内部视角切入，聚焦“贤”与“能”的概念区分与功能互补。​②由材料二提及“儒墨相訾相非”“萧公权认为‘孔子尊德，墨子尚贤’”，并对比两家对德性、才干的理解可知，其以儒墨对比为框架，揭示两家对“贤能”标准的根本分歧。（2）重点不同：①由材料一论述“尊贤使能”是现实政治要求，且分析“贤”兼具个体私德与社会公德二重性可知，其重点论述“尊贤使能”的政治实践要求和“贤”的二重性。​②由材料二详细阐释儒家以“仁”为德、“内圣外王”为能，及墨家“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术”的三维标准可知，其重点分析儒墨对“贤”“能”的不同理解和墨家“贤能”的三维标准。​（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。彭德怀湘江战强敌秦邦宪愧疚寻短见（节选）①周承水在距离湘江界首渡口不足三百米的一座祠堂里，性格刚烈急躁的彭德怀正处在极度的焦灼和不安之中。他像一头被困的雄狮，大步地来回走动，沉重的脚步震得人心一阵阵发紧。急促的电话铃声突然响起，彭德怀快步上前抓起电话筒，第五师师长李天佑在电话里着急地说：“报告军团长，十四团黄冕昌团长和胡震参谋长英勇牺牲，部队伤亡很大，中央机关什么时候才能渡过江去啊？再这样打下去，五师可就全完蛋了！”彭德怀说：“就是全完蛋了，也要保证中央机关过江！”说罢把话筒重重地放下，他的耳边嗡嗡作响，脑子几乎要炸裂了。此时，彭德怀指挥的红三军团，在湘江边掩护的人马、挑子、辎重、坛坛罐罐，艰难地抢渡湘江。他的红三军团伤亡惨重。他正在为李天佑着急的时候，一颗迫击炮弹在离祠堂不远的地方炸开了，掀起的尘土，像冰雹似的打得祠堂上面的小青瓦哗哗乱响。彭德怀怒不可遏，大声骂道：“白崇禧这个狗杂种，看来是不让老子们过湘江啦！”话音刚落，总司令部发来电报，一个接着一个。红星纵队正在向江边前进……红星纵队已接近江边……红星纵队先头已开始渡江……彭德怀想到多名牺牲的爱将，心中感到一种巨大的伤痛；对西征以来迭陷重围，屡遭失败，感到从未有过的痛苦和懊恼。他愤愤地、自言自语地骂道：“他娘的，这打的是哪门子仗？简直是胡闹！”这时，参谋长邓萍闯进指挥所，对彭德怀说：“军团长，李天佑的五师阵地遭到敌人猛烈攻击，子弹没有了，他们就用刺刀和石头跟敌人拼。苦战两昼夜，胡震和黄冕昌牺牲，战士伤亡很多，但他们都很勇敢，坚持了三天，终于完成了阻敌任务……”彭德怀打断了邓萍的话，说：“我已经知道了，你赶快通知六师师长曹里怀，命他留一个团做掩护，主力随五师赶快渡江，命令四师师长张宗逊和黄克诚政委，在兴安与界首之间的光华铺死守，不惜一切代价阻击敌人。”光华铺离界首两三里地，周围是一片开阔的丘陵，较为平缓的黄泥地一直迤逦到江边，大树很少，只有稍微突起的高地上，零星地生长着一些灌木、杂草。这样的地形，很难抵抗敌人的进攻。奉命驻守光华铺的四师十团团长沈述清蹲在战壕中，眼睛盯着前方阵地。突然，桂军的炮弹、机枪子弹不断向四师的阵地倾泻过来。十团的防地首当其冲，几乎全都暴露在敌人的火力之下。在敌人强大的炮火轰击下，十团指战员只得伏在临时挖掘的掩体中。一阵炮击过后，桂军端着枪疯狂地向十团阵地冲了过来。十团的装备实在太差，枪械都是汉阳造步枪，战士们的子弹袋里装有四五颗子弹的就算富有了，他们几乎每射击一次都要目测一下距离，等敌人到了射程之内才敢放枪。二营营长牺牲了，团长沈述清在二营的阵地上指挥着战士们苦战。眼看凶狠的敌人快冲到二营的阵地面前，沈述清一声令下，亲自率领全营战士从土丘上冲了下去。手榴弹在敌群中开了花，敌人一片片倒下，但敌人像着了着了魔似的，拼命往前冲。眼看二营的阵地马上要被敌人夺去，沈述清抽出大砍刀，第一个冲上去，与蜂拥过来的桂军展开了肉搏战。战士们看见沈团长奋不顾身地杀敌，也大声喊叫着冲了上去。刺刀、大刀，嚓嚓直响，顿时血肉横飞，惨烈的场面令人不寒而栗。才参加红军的不到十五岁的江西小伙子张毛福，紧紧跟在沈团长的后面。沈团长在指挥战士们反击敌人时，被一颗子弹打中了左脚，摇摇晃晃地倒在地上。这时，一个高个子桂军大步窜了过来，举起刺刀直刺向躺在地上的团长。在这千钧一发之际，张毛福狂奔过去，咬紧牙关用自己的枪拼命拨开刺向团长的刺刀。团长一个急转弯，忍着疼痛，翻滚几下，跌进了一条壕沟。高个子桂军见上来的是个小娃娃，便端起刺刀朝张毛福腹部刺去。张毛福躲避不及，腹部被刺中，但他没有倒下，幼稚的面孔怒视着敌人。当敌人抽出刺刀时，一股热血像喷泉一样从张毛福肚子里喷了出来，鲜红的血喷在高个子桂军的衣服和脸上。张毛福倒在地上，腹部痛如刀绞，他迷糊着用手无力地按着洞穿的腹部，感觉有什么东西向肚子外面溜滑。他痛苦地勾起头来看了看，发现是自己的肠子溜出来了。他用血迹斑斑的双手，将掉出来的肠子慢慢揉进腹中。就在这时，有一个敌军发现张毛福并没死，便大步流星冲了过来，举起刺刀向张毛福刺来。眼见敌人的刺刀刺来，张毛福心想这下彻底完了。不料，举刀刺他的敌人刀还没有落下，便惨叫一声，一头栽倒在地上。原来是沈述清在敌人背后狠狠捅了一刺刀，救了张毛福一命。张毛福见团长来了，便忍着巨大的伤痛站了起来，他一手按住伤口，一手握着枪，踉踉跄跄地和受伤的团长一起对付敌人。这时，周围又拥上来十几个敌军，将他二人困在中间。敌人见他二人杀红了眼，不敢上前拼刺刀，便朝他们开了两枪，沈团长紧紧抱着张毛福顽强地站着，二人虽断了气，但紧紧拥抱在一起，仿佛一尊雕像，站立着牺牲了。光华铺红军的阵地上到处是尸体，惨不忍睹。有的是中弹死去的，血还在从伤口处往外淌；有的是与敌人拼刺刀时被刺死的，肌肉撕裂，骨头裸露；有的是被手榴弹炸死的，身首异处，难觅全尸；有的头部眼睛爆裂；有的只剩下半边面孔；有的少了一只耳朵；有的缺胳膊，有的少腿；有牺牲了的战士口中还衔着敌人的鼻子，旁边则直挺挺地躺着敌人的死尸……（有删改）〖备注〗①本文选自周承水的长篇小说《长征演义》。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.开篇写彭德怀“像一头被困的雄狮”，大步走动，既体现其焦灼，也暗示他在困境中仍有强大的斗志与力量。B.李天佑“再这样打下去，五师可就全完蛋了”的表述，指出战况的紧急，从侧面暗示彭德怀的指挥压力很大。C.描写光华铺“开阔的丘陵”“大树很少”等环境特点，为后文红军防守艰难、伤亡惨重作铺垫，推动情节发展。D.张毛福将流出的肠子“慢慢揉进腹中”的细节，虽真实展现战争残酷，但过于血腥，削弱了文本的文学价值。7.下列对文中总司令部发来的电报的理解，不正确的一项是（）A.内容简洁直白，准确地传递出红星纵队向江边移动、开始渡江的实时战况。B.串联前后情节，为彭德怀紧急部署五、六师渡江，四师死守光华铺作铺垫。C.侧重过江进程通报，未提及前线困境，间接体现总部对战场压力感知不足。D.强化战斗的紧张感，起到与彭德怀的焦灼、红军伤亡惨重照应的艺术效果。8.文章结尾描写了光华铺红军阵地上的惨烈场景，有何作用？请简要分析。9.有评论指出：“本文通过‘宏大背景’与‘微观个体’的交织，让湘江战役的历史叙事更具感染力。”请结合文本，谈谈你的理解。【答案】6.D7.C8.①主题上：以战争惨烈的场景，直观展现红军为掩护中央纵队渡江付出的巨大牺牲，表现其舍生忘死的革命精神，深化文章主旨。②情节上：与前文红军坚守阵地、奋勇作战的情节相呼应，完整呈现战斗的全貌，使情节更完整。③表达效果上：通过对战场惨状的细节描写，传递出战争的残酷与悲壮，引发读者对红军战士的敬佩之情，让读者更清晰地理解胜利的来之不易，增强情感冲击力。9.①宏大背景：文本以长征途中“掩护中央机关抢渡湘江”这一历史事件为背景，描写了彭德怀部署防线、红军四师死守阵地等情节，展现湘江战役的战略意义与整体残酷性。②微观个体：文中聚焦彭德怀、沈述清、张毛福等个体的战斗和牺牲，表现红军坚守使命、勇于牺牲、顽强不屈的革命精神。③两者相互交织，将宏大战役转化为可感知的“人”的故事，既使文本叙事具有历史的厚重感，又让“微观个体”的行动有了时代价值，增强了文章的感染力。【解析】【导语】这篇节选以湘江战役为背景，通过彭德怀的指挥视角与战士沈述清、张毛福的微观战斗场景交织，展现了红军浴血奋战的壮烈。作者以刚劲的笔触刻画战场残酷，用细节描写（如肠子回塞、尸体群像）强化真实感，既突出将领的焦灼与决断，又通过普通战士的牺牲精神，将宏大历史与个体命运紧密融合，使战争叙事兼具史诗性与人性温度，彰显了革命英雄主义的悲壮与崇高。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。D.“削弱了文本的文学价值”错误，该细节通过真实、具象的描写，凸显张毛福作为少年战士的顽强与悲壮，让人物形象更立体，强化了革命精神的感染力，并非削弱文学价值。故选D【7题解析】本题考查学生对文本相关内容的分析理解的能力。C.“间接体现总部对战场压力感知不足”错误，电报的核心功能是通报中央机关渡江进展，并非“反馈前线困境”，二者属于不同的信息传递范畴，“未提前线困境”不能粗浅推断总部对战场压力感知不足。故选C。【8题解析】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。①结尾“身首异处……有牺牲了的战士口中还衔着敌人的鼻子”的场景，直观呈现红军战士的巨大牺牲，他们用血肉之躯阻挡敌人，这种惨状直接印证了为掩护中央渡江舍生忘死的革命精神，深化了致敬革命先烈的主旨。②前文已铺垫“四师死守光华铺”“沈述清、张毛福牺牲”“五师伤亡惨重”，但未具体展现战斗的最终结果。结尾的惨状场景，是对前文奋勇作战的补充，让战斗、牺牲、战场遗迹形成完整闭环。③通过“血还在从伤口处往外淌”“骨头裸露”等细节，让读者真切感受到胜利的代价。这种描写不只是残酷，更能引发读者对红军战士的敬佩，增强文本的情感冲击力。【9题解析】本题考查学生体裁特征及表现手法的能力。①“宏大背景”指长征中掩护中央机关抢渡湘江这一历史事件，彭德怀作为军团长部署五、六师渡江，四师死守光华铺，以及“中央纵队渡江”的整体进程，展现的是战略目标，体现湘江战役的历史厚重感与残酷性。②“微观个体”指具体人物的行动与情感，文中彭德怀“像雄狮般焦灼”“骂敌人”，展现其铁血背后的情感；沈述清抽大砍刀肉搏、救张毛福，凸显指挥员的英勇；张毛福揉回肠子仍战斗，体现普通战士的顽强。这些细节，让“红军精神”变得具体可感。③沈述清、张毛福的牺牲，正因为有“宏大背景”，他们的牺牲才具有时代价值。如果没有“微观个体”，“湘江战役残酷”若只靠“部队伤亡大”的文字表述，难以让读者共情，只有通过彭德怀的焦灼、张毛福的悲壮，宏大战役才变成了有血有肉的人的故事，既保留历史厚重感，又增强情感共鸣。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：墨者夷之因徐辟而求见孟子。孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见，夷子不来。”他日，又求见孟子。孟子曰：“吾今则可以见矣。不直，则道不见，我且直之。吾闻夷子墨者，墨之治丧也，以薄为其道也。夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也？然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。”徐子以告夷子。夷子曰：“儒者之道，古之人若保赤子①，此言何谓也？之则以为爱无差等，施由亲始。”徐子以告孟子。孟子曰：“夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。赤子匍匐将入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本②，而夷子二本③故也。盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之。其颡④有泚⑤，睨而不视。夫泚也，非为人泚，中心达于面目，盖归反虆梩⑥而掩之。掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣。”徐子以告夷子。夷子怃然为间，曰：“命之矣。”（节选自《孟子·滕文公上》）材料二：处丧之法，将奈何哉？曰：哭泣不秩声翁，缞绖⑦垂涕，处倚庐，寝苫枕块，又相率强不食而为饥，薄衣而为寒，使面目陷陬，颜色黧黑，耳目不聪明，手足不劲强，不可用也。又曰：上士之操丧也，必扶而能起，杖而能行，以此共三年。若法若言行若道使王公大人行此则必不能蚤朝。使士大夫为此，则必不能治五官六府，辟草木，实仓廪。使农夫行此，则必不能蚤出夜入，耕稼树艺。使百工行此，则必不能修舟车、为器皿矣。使妇人行此，则必不能夙兴夜寐，纺绩织纴。细计厚葬，为多埋赋财者也。计久丧，为久禁从事者也。财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。以此求富，此譬犹禁耕而求获也，富之说无可得焉。（节选自《墨子·节葬下》）〖备注〗①赤子：初生的婴儿。②一本：孟子认为人都是父母所生，这便是天所指定的唯一根源，所以称“一本”。③二本：墨家主张爱无等差，就把父母和陌路人等同起来，所以称“二本”。④颡：额头。⑤泚：出汗的样子。⑥虆：盛土的笼。梩：锹、锸一类挖土的工具。⑦缞绖：丧服。穿在身上的为缞，戴在头上或缠在腰间为绖。10.材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相