2025-2026学年广西邕衡教育名校联盟高三9月联考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1广西邕衡教育名校联盟2025-2026学年高三9月联考语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：民间文学是民众重要的生活方式之一，和民众其他的生活手段、诉求融为一体，并非单纯的创作和审美过程。民间文学是文学，但又确实溢出了文学。自古以来，民间文学是民众进行生产和娱乐的基本方式，其表演往往不是单独进行的，而是和民众的日常生活、生产和抗争，以及各种仪式活动紧密相伴，有充分的现实基础和意义，可谓之“民间文学生活”。民间文学又称“口头文学”。美国著名学者史密斯认为：“熟悉的话题可以通过新鲜的措辞而重新赋予生气。节奏可以引进来，配合以抑扬、顿挫、重音，直到说话近乎吟诵，讲故事演变成了一种高深的艺术。”在日常交流时，一句通常的话语一旦“近乎吟诵”，并产生了感染力，引起在场者的共鸣，其文学性便油然而生。鲁迅有一段话引述极为广泛：“我们的祖先，原是连话也不会说的，为了共同劳作，才渐渐练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，其中有一个叫道‘杭育杭育’，那么，这就是创作……倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是‘杭育杭育派’。”“杭育杭育派”常作为文学起源于劳动的依据。鲁迅的文学立场显然是作家文学的，以为“用什么记号留存了下来”才是文学。鲁迅这类作家的文学观一直得到民间文学界的热烈响应，以为停留于口头上的“杭育杭育”不是文学，更无以成“派”。于是，一提及民间文学，人们就会列举许多文本，诸如《白蛇传》《鲁班的传说》《狼外婆的故事》等，并用书名号将文本的名称标识出来。在呈现样式上，民间文学与作家文学没有区别。而且，一旦采风记录下来，这一文本便成为经典，被学者反复引用，那些口耳相传的处于生活形态的民间文学反而陷入被遗弃的境地。“杭育杭育”只是象声词，并无实际内容，但从“大家抬木头”的语境中爆发出来，便充满文学的情愫。在生活世界里，这种现象比比皆是。民众在从事民间文学活动时，并不把它当作艺术创作来对待，民间文学创作常常是伴随着生产或其他活动一道进行的。民间文学具有浓厚的生活属性，只有摆脱文本的束缚，才能进入民间文学的生活世界。文本植根于表演语境，两者本为一体，失去表演语境，文本就可能难以被正确理解。表演者和观众共同完成文本的生产，民间文学的创作和传播过程实际上就是在特定场域中发生的言语和情感的交流行为。如果把民间歌谣从它生存的具体环境中抽取出来，没有“眼神交流”“声音的融合”“活跃气氛”“舞蹈的节奏”等等，只有记下来的歌词，那么其艺术魅力必然大为减弱。文学或审美的属性不能涵盖民间文学所有的特征，甚至也非其突出特征。就最简单的民间文学文类“讲故事”而言，“故事”并非这一活动的核心，只是在场者共同的兴趣所在，或是用于交流的媒介，交流世界的构成才是“讲故事”的生活意义。这种交流与其他场域交流的根本区别在于它是“故事性”的。当然，讲述延续和传播了故事传统，但这仅仅是这一交流活动的附属性能。吸引大家聚在一起的并非“故事”，而是“故事性”的交流活动。民间文学能够独立于文学之外，延续数千年而不衰，原因就在于围绕这一文学传统，可以建构民间交流的生活世界。在民间生活世界的时时刻刻，可以没有文学，但不能缺少交流。民间文学正是为了交流而存在的，交流的生活世界是民间文学存在的唯一场域。（摘编自万建中《民间文学为何》）材料二：刘德方故事讲述的诗学风格是特殊的叙事形式，他生活阅历丰富，从事过种田、背脚、修路等多种生计劳作。正是在人民群众当中，刘德方学习了讲故事、说谚语、唱民歌、唱皮影戏、打丧鼓、打薅草锣鼓等民间文艺，培养了良好的讲唱能力，储备了大量故事、歌谣及相关素材，这使得他的故事讲述并非单一的口头散文叙事，而是汇聚多种民间文艺样态，讲述与吟唱结合，散文与韵文交织，生动传神，多姿多彩。刘德方擅长讲幽默滑稽的故事，也喜欢讲吟诗作对的故事，这些简练晓畅的叙事极富艺术色彩，且贴近生活，包袱出其不意，让人笑有所思。最早采录刘德方故事的余贵福说：“刘德方故事的最大特点是文学性。他一讲出来，就有文学味。他有文采的故事特多。他不是吟诗作对呢，就是四句子；不是四句子，就是测字。它本身就极有文学性。”长期受诗学传统熏陶的刘德方强调：“我最喜欢的还是文化色彩深一点的故事。”“四言八句呢，它要说得好，说得押韵，虽说是打油诗，要说得挂帖（妥帖），因为我的故事就是诗词对联的多，哪怕不正规，也要说得押韵。”他的故事通常表现为使用押韵的诗文构成主干情节，并依此塑造人物形象，推动故事发展。刘德方兼收并蓄不同种类的民间文艺，而且样样精通，在文化实践中相互借取，融为一体，民间故事讲述中有诗词歌赋的吟咏，民间歌谣唱诵中有叙事性的讲述等。刘德方演唱的五句子歌情真意切，如“隔河望见两块田，郎种苞谷姐种棉，郎种苞谷装满仓，姐种棉花嫁衣全，田不相连心相连”等，这类歌谣融入故事讲述，在日常交流中成为民间故事的有机部分。刘德方还能演唱叙事性的长篇歌谣，比如孟姜女送夫、盼夫、寻夫、祭夫等歌唱层层递进，构成完整的故事情节，体现刘德方对孟姜女故事及歌谣的理解，歌唱与叙述交相辉映，声情并茂。（摘编自王丹《民间故事的诗学实践研究——基于刘德方故事讲述的分析》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.民间文学并非单纯的文学创作与审美过程，它与民众的日常生活、生产等息息相关，有充分的现实基础和意义。B.民间文学具有浓厚的生活属性，是独立于文本之外的，因此只有摆脱文本的束缚，其内涵才能被正确理解。C.刘德方在人民群众中学习了丰富的民间文艺，这表明民间文学作家的生活阅历越丰富，其作品的文学价值就越高。D.刘德方演唱的叙事性长篇歌谣，内容上构成完整的故事情节，情真意切，在日常交流中成为民间故事的有机部分。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一中，围绕自身文学传统构建民间交流的生活世界，正是民间文学得以独立于文学之外，经久不衰的缘由。B.材料一中，鲁迅提出“杭育杭育派”，认为用记号留存下来才是文学，证明了民间文学又称“口头文学”的观点。C.材料二“郎种苞谷装满仓，姐种棉花嫁衣全”的整齐语言，来源于作家的文化实践，是民间故事的生动讲述。D.两则材料都聚焦于民间文学，材料一主要论述民间文学的特征，材料二主要介绍刘德方故事讲述的风格与实践。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.《边城》里对“老船夫撑船渡人”的刻画，记录了湘西水乡的风景与人情。B.关汉卿的《窦娥冤》通过对窦娥命运的细致刻画，揭露元代社会的黑暗。C.刘守华《中国民间故事史》收录各民族故事文本，建立系统的叙事谱系。D.陕北民歌《三十里铺》在婚礼现场被即兴改编歌词，融入新人的生活细节。4.为什么民间文学的真正魅力往往无法通过文本记录完全体现？请结合材料一简要分析。5.请结合材料二中刘德方故事讲述的特点对以下文字进行分析。教学先生和叫花子看见一位姑娘从桥上走来，先生赋诗道：“十八女子多美貌，特到此处看木桥，三寸金莲足下小，罗裙前后飘过桥。”叫花子一听，认为不妥。“你这个桥这么好看啦，她偏到你这来看木桥？应该是‘路过此处看木桥’。”他又说：“……‘罗裙顺风飘过桥’，风一吹，罗裙它可以东飘、西飘，也可以前飘、后飘，先生说的是前后飘，这句不对。”这个先生就说：“你这么好的才学，怎么不教书呢，你还讨米呀？”他说：“我像你这样的才学，几时就去讨米去了。”【答案】1.A2.B3.D4.①民间文学与表演语境一体，文本脱离“眼神交流” “舞蹈节奏”等场景，艺术魅力减弱。②民间文学核心是“故事性交流”，文本仅留存“故事”，丢失交流的生活意义。③民间文学伴随生产活动，文本抽离实际语境，难体现生活属性与情感共鸣。5.①融合多种文艺样态：故事中“赋诗”含韵文元素，符合刘德方“讲述与吟唱结合”特点。②幽默与思辨结合：叫花子反驳教学先生，包袱出其不意，体现“笑有所思”风格。③贴近生活与文学性统一：对话围绕日常场景（桥上观女），诗句通俗且讲究韵律，符合“有文采、押韵妥帖”追求。【解析】【导语】两则材料从理论和实践两个维度探讨了民间文学的本质特征。材料一以理论视角突破传统文学观，提出民间文学的核心在于“交流的生活世界”，强调其表演性、情境性和生活属性，颠覆了文本中心论。材料二通过刘德方的个案，生动展现了民间文学讲述者如何融合多种艺术形式，在即兴互动中完成文学创造。【1题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。B.“是独立于文本之外的”“因此只有摆脱文本的束缚，其内涵才能被正确理解”错误。材料一提到“文本植根于表演语境”，并非完全独立于文本，且“摆脱文本的束缚”是为了进入生活世界，而非“内涵才能被正确理解”。C.“这表明民间文学作家的生活阅历越丰富，其作品的文学价值就越高”错误。材料二中刘德方的经历说明生活阅历丰富有助于民间文学创作，但并未说明“生活阅历越丰富，文学价值越高”这一绝对化结论。D.“在日常交流中成为民间故事的有机部分”错误。根据原文“刘德方演唱的五句子歌……这类歌谣融入故事讲述，在日常交流中成为民间故事的有机部分”可知，是五句子歌（短小抒情民歌）“在日常交流中成为民间故事的有机部分”。故选A。【2题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。B.“证明了民间文学又称“‘口头文学’”的观点”错误。根据原文“‘杭育杭育’……这就是创作……倘若用什么记号留存了下来，这就是文学”“鲁迅这类作家的文学观一直得到民间文学界的热烈响应，以为停留于口头上的‘杭育杭育’不是文学”可知，这说明鲁迅持的是书面化、文本化的文学观——只有被记录下来的才叫“文学”。换言之，他认为单纯的口头表达（如‘杭育杭育’）还不是文学，必须经过记号留存才能成为文学。故选B。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法能力。材料一的观点主要是民间文学具有浓厚的生活属性，其创作和传播过程是特定场域中发生的言语和情感的交流行为，交流的生活世界是民间文学存在的唯一场域。A.属于作家文学作品中的描写，反映的是沈从文笔下的乡土想象，虽涉及民间风情，但本质是书面创作、审美呈现，并非具有真实的民间文学生活属性。B.是个人创作戏曲剧本，属于文人戏剧范畴并不是生活交流。C.是文本整理，没有体现民间文学的生活属性和交流行为。D.婚礼现场的即兴改编具有群体性，交流性等，符合民间生活特点。故选D。【4题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①根据原文“如果把民间歌谣……那么其艺术魅力必然大为减弱”可知，这说明民间文学的艺术感染力依赖于表演时的多维互动，文本仅保留语言符号，剥离了现场的感官与情感交融，导致魅力流失。②根据原文“‘故事’并非这一活动的核心……交流世界的构成才是‘讲故事’的生活意义”可知，文本记录只留存故事情节，却无法再现“故事性”的交流过程，而正是这种以故事为媒介的情感与思想互动，构成了民间文学存在的根本价值。③根据原文“民间文学创作常常是伴随着生产或其他活动一道进行的”可知，如“杭育杭育”源于抬木头的劳动场景。文本将口头表达从实际生活抽离，使其脱离现实基础，难以体现其作为生活方式的本质属性和由此产生的集体情感共鸣。【5题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用和探究问题、提出见解的能力。①原文指出刘德方“讲述与吟唱结合，散文与韵文交织”，材料中教学先生“赋诗”四句，属韵文创作，体现吟唱性，正契合其“诗词对联的多”的特点，展现民间文艺中讲唱交融的典型形态。②叫花子反驳先生之语“罗裙前后飘”不合常理，转而讥讽其才学，“包袱出其不意，让人笑有所思”，与余贵福评价“他一讲出来，就有文学味”及“笑有所思”高度吻合。③场景为“桥上走来”之日常情境，“三寸金莲”“罗裙飘桥”语言通俗却讲究押韵、对仗，呼应刘德方追求“说得押韵，说得挂帖”的诗学标准，体现“文学性”与生活真实的融合。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。北上（节选）徐则臣门外走进来一个黑瘦老人，头发花白，只有被河风吹了一辈子才能长出那样一张脸，皮肤不干，但皱纹走的都是风的路子。腰有点弓，因为风湿病，走路都不是特别利索；他攥着人造革皮包带子的指关节粗大，稍稍肿起和扭曲，周海阔这个外行打眼也可以确诊他有严重的风湿病。“我是刚才那个邵星池的父亲，”老人说着从口袋里掏出一张卡，“我叫邵秉义，这是身份证。我儿子赎回罗盘①缺多少钱，我给补上。”周海阔站起来，把外套脱掉，竟然穿着西装跟邵星池谈了这么久，怪不得觉得有点热。现在，邵星池的父亲突然出现，他觉得后背上瞬间出了一层汗。程诺接住老板的外套，对老人说：“大爷，不是赎回。咱们不开当铺。”“对不起，是买回来。”老人很谦卑。①周海阔请老人坐下，邵秉义坚持站着，不用说几句话，站着就行。周海阔提醒他，站久了容易加重风湿病，邵秉义才坐下。“看来老板是懂运河的人，一眼看出了我的风湿病。谢谢！”邵秉义说，“那老板一定也明白，我儿子为什么要把罗盘买回来。”周海阔让程诺给老先生上茶。程诺送茶来时，附在周海阔耳边说：“这位老先生来过，还问过罗盘价格，想买。”邵秉义耳朵很好，程诺的耳语听得一清二楚，“我是来过。不瞒两位，上次我就想买回来。”三个月前邵秉义才知道儿子把罗盘卖了，就一个人搭船来到这里。玻璃表面破裂他也认出那罗盘姓邵，问货源和收购价格，程诺说要为当事人保密；问再次售出的价格，程诺说，原则上不卖，要卖，价格也得周总定。邵秉义出了客栈，抽出皮带揍儿子一顿的心都有。但他在河边坐了半个钟头，火气下去了。儿子也不容易，不到万不得已也不会干这种傻事；不过这种傻事照他看来，是任何时候都不该干的。他从河边站起来，搭另一条船回去，他决定自己想办法把它赎回来。他把角角落落里的钱都搜出来，拎着人造革皮包来了客栈。经过河口，看见吴老板的船停在半道，猜儿子可能来了。星池和朋友的船舶修理厂关张之后，剩下的钱已经买不起一条船，他也不打算立马东山再起，想先在别人的船上干一阵子，理出个头绪再图长远。正好吴老板船上缺个掌舵的。儿子能回到船上，让邵秉义心里还是生出一点温暖。邵秉义把提包拉开，往外拿出第一捆钱，拿第二捆时，周海阔挡住他的手，“大爷，罗盘必须收回吗？”那一捆钱，大大小小颜色各异的纸币，从一百到五十到二十到十块到五块到一块一直到五毛：老人把所有钱都搜罗来了。“老板别担心，我有大票子。”邵秉义说，“有一捆每张都是一百的。”②周海阔捂住包，“不必了，大爷。罗盘，您取走吧。”“钱你还没数呢。”邵秉义说，“就是取，也让那狗东西来取。他把祖宗的脸踩在地上了，他得自己给捡起来。你们别告诉他我补了钱，就说降价了。”“还是两万五。我们没有翻倍的规矩。大爷，我们家祖上也跑船。”邵秉义如同听到接头暗号，眼神突然亮起来，“哪一辈？跑的什么船？”“得有上百年了。屋船，有的地方也叫栈船，载客的。当年跑过半条运河。”邵秉义伸出手，一定要跟周海阔握一下，不为自己，为祖先。邵家的先祖开始跑船，也在上百年前，第一趟水路就把大运河从南跑到了北。“你家吃了多少年水饭？”邵秉义问。周海阔说不清。他只听说祖上传下过一个意大利文记事本，小羊皮做的封面，本子上几乎写满了字，手写。周家最早认识意大利语的，就是一百多年前跑船的周公义彦，那个意大利文记事本就是从义彦公手上传下来的。当年义彦公还是个十来岁的少年，被父母从学堂里拉出来当学徒谋生，跟着师父在水上跑长途。极偶然的机会，接待了一个意大利客人，洋客人非常喜欢少年周义彦，两人很谈得来。他发现义彦公极有语言天赋，就在旅途中教授他学习意大利语。意大利客人到达目的地，为了感谢，也为了激励少年周义彦继续学习意大利语，把自己的记事本送给了他。在此后的一百多年里，不仅周义彦会说意大利语，周家的世世代代都会说意大利语。学意大利语成为家训，必修的功课。周海阔把脖子上的玉坠掏出来给邵秉义看。一个半大拇指甲大小的青绿色的玉，有锈红色的沁，做成了书的模样。周海阔指着玉书封面和封底上刻的同一个单词：Lingua（语言）。邵秉义伸长脖子，不认识洋文，害怕把玉给摸坏了，伸出的手又缩回来。“那个记事本，还在吗？”邵秉义对周家的文化传承插不上话，也坦然地感到了自卑。“不在了。”周海阔摇头惋惜。“本子上都记的啥？”邵秉义问。“不知道。”周海阔说，给邵秉义敬上一根烟，“祖父也记不清了。大概就是运河上的航行日志，好像说到马可·波罗。其实对我们后人来说，本子上记了什么不重要，它更像是一个信物和提醒，督促周家人把意大利语传承下去。有时候我也想，如果义彦公遇到的是个法国人或者德国人，如果他碰巧又对法语或德语感兴趣，是不是我们家祖祖辈辈必须学的，就变成法语或德语了？”③“还是意大利语吧，”邵秉义吐出一口烟，“要不见到咱们家的罗盘，你还不一定知道是哪儿来的呢。”加上程诺，三个人一起大笑。这事就算定了：等星池下次来，就可以取回罗盘。原价。周海阔的意思是，若星池手头儿紧，罗盘拿走，钱以后再说，不给也无妨。邵秉义坚决不答应，要是这样，那罗盘就不要了。程诺说，嗨，好像又说回来了呀，这罗盘到底是重要还是不重要？④三个人又大笑起来。（有删改）〖备注〗①罗盘，指20世纪初，一个曾坐船沿京杭大运河北上的意大利人送给邵家先祖的意大利罗盘。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.周海阔“后背上瞬间出了一层汗”，既可能因为穿着西装热，也可能是老人的突然出现让他感到了道义上的压力。B.邵秉义在河边坐的半个钟头时间里，对儿子卖罗盘行为从起初的满腔愤怒到最后释然，经历了复杂的心理变化。C.邵秉义拿出赎金不仅有大面额纸币，也有小面额的，甚至还有五毛的，这样写是意在体现他生活的勤俭节约。D.邵秉义说“你们别告诉他我补了钱，就说降价了”，此情节既表现了老人的爱子之心，也体现了他性格中的狡黠。7.下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①中邵秉义“坚持站着”，既表现了其面对周海阔时的谦卑，也表达了对赎回罗盘这件家族大事的重视。B.句子②中周海阔“捂住包”并同意取走罗盘，既源于对老人凑钱不易的体谅，又因他读懂邵秉义对家族传承的执念。C.句子③中邵秉义“还是意大利语吧”的玩笑话，巧妙地将周家的故事与自家的罗盘联系，化解了他的自卑感，气氛融洽。D.句子④中第二次“三人大笑”，面对“罗盘到底重要与否”的调侃，此时笑声暗含了对“传承难续”的担忧。8.请结合文本简要分析，邵秉义这一“运河人”形象的精神品质。9.有人认为，小说中周海阔讲述的“意大利文记事本”的故事虽然精彩，但与主线“赎罗盘”关系不大，显得“节外生枝”。你是否同意这种看法？【答案】6.A7.D8.①重视家族传承：为赎回祖传罗盘倾尽积蓄，要求儿子亲自取回，珍视家族荣誉。②坚韧务实：面对儿子卖罗盘，先抑怒后想办法，带病奔波，显运河人坚韧。③重情尚义：因周海阔提及祖上跑船而共情，认可其家族传承，展豪爽重情义特质。9.不同意。①主题上：记事本与罗盘同为“传承信物”，象征家族精神与跨文化联结，深化“文化传承”主题。②人物上：通过周海阔家族故事，衬托邵秉义对传承的执念，丰富人物形象。③情节上：记事本故事为两人共情、罗盘问题解决铺垫，使情节更自然。【解析】【导语】这篇小说通过“赎罗盘”事件，展现了运河人特有的精神气质。邵秉义的形象尤为动人：他谦卑而坚韧，对家族传承有着近乎执着的坚守；周海阔的体谅与理解，则体现了运河文化的包容性。两个家族的故事交织，凸显了运河文化的深厚底蕴。作者以细腻的笔触描绘人物，对话生动传神，在看似简单的赎买情节中，蕴含着对文化传承的深刻思考。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。B.“对儿子卖罗盘行为从起初的满腔愤怒到最后释然”错误，原文中邵秉义“抽出皮带揍儿子一顿的心都有。但他在河边坐了半个钟头，火气下去了。儿子也不容易”，“火气下去”是理解儿子不容易，结合后文坚持凑钱赎回、要求儿子亲自取，说明他并未释然。C.“这样写是意在体现他生活的勤俭节约”错误，原文“那一捆钱，大大小小颜色各异的纸币，从一百到五十到二十到十块到五块到一块一直到五毛：老人把所有钱都搜罗来了”，细节体现的是老人为赎回罗盘倾尽所有，并非体现其生活的勤俭节约。D.“也体现了他性格中的狡黠”错误，邵秉义这样做是为了维护儿子的自尊，不让儿子因“补钱”感到愧疚，体现的是深沉的爱子之心，并非体现性格中的狡黠。故选A。【7题解析】本题考查学生对重要语句分析鉴赏的能力。D.“此时笑声暗含了对‘传承难续’的担忧”错误，句子④中第二次“三人大笑”，源于程诺调侃“罗盘到底是重要还是不重要”，罗盘的“重要”在于家族传承，“不重要”是指周海阔愿意让步，笑声是对“传承的重要性”与“人情的温暖”的认同，而非对“传承难续”的担忧。故选D。【8题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①原文罗盘是“20世纪初意大利人送给邵家先祖的”，是家族传承的象征。邵秉义得知儿子卖罗盘后，愿意倾尽积蓄要赎回罗盘，并让儿子亲自承担捡回祖宗脸面的责任，这些细节均体现他对家族传承与荣誉的坚守。②面对儿子卖罗盘的愤怒，他“在河边坐了半个钟头，火气下去了”，没有苛责而是自己想办法把它赎回来，显现实事求是的务实精神；身患严重风湿病，却仍两次搭船奔波，体现运河人面对困境的坚韧。③当周海阔提及“我们家祖上也跑船”，邵秉义“如同听到接头暗号，眼神突然亮起来”，他因同是运河跑船人的身份产生共情，后文周海阔提出罗盘可赊账甚至不给钱，邵秉义坚决不答应，不愿占人情便宜，体现其豪爽与正直的道义观。【9题解析】本题考查学生分析重要情节、段落作用的能力。不同意。①主线中，罗盘是邵家的“传承信物”，而意大利文记事本是周家的“传承信物”。两者均为跨文化联结的象征，且都体现家族精神的代际传承，深化了主题，并非多余。②周海阔因记事本故事，，所以他能体谅邵秉义“赎罗盘”执念，甚至以“原价”“钱以后再说”来主动让步；邵秉义也因周家同是传承者的身份，产生共情。记事本故事让两人的互动更自然，人物形象更立体。③若没有记事本故事，周海阔的“突然让步”会显得突兀；而记事本故事会让周海阔的行为逻辑更通顺，两人产生情感共鸣，最终达成原价归还、儿子亲自取的共识。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：燕哙①既立，齐人杀苏秦。苏秦之在燕，与其相子之②为婚，而苏代③与子之交。及苏秦死，而齐宣王复用苏代。燕哙三年，与楚、三晋攻秦，不胜而还。子之相燕，贵重，主断。苏代为齐使于燕，燕王问曰：“齐王奚如？”对曰：“必不霸。”燕王曰：“何也？”对曰：“不信其臣。”苏代欲以激燕王以尊子之也。于是燕王大信子之。子之因遗苏代百金，而听其所使。鹿毛寿谓燕王：“不如以国让相子之。人之谓尧贤者以其让天下于许由许由不受有让天下之名而实不失天下。今王以国让于子之，子之必不敢受，是王与尧同行也。”燕王因属国于子之，子之大重。子之南面行王事，而哙老，不听政，顾为臣，国事皆决于子之。三年，国大乱，百姓恫恐。将军市被与太子平谋，将攻子之。太子因要党聚众，将军市被围公宫，攻子之，不克。将军市被及百姓反攻太子平，将军市被死，以徇。因搆难数月，死者数万，众人恫恐，百姓离志。孟轲谓齐王曰：“今伐燕，此文、武之时，不可失也。”王因令章子将五都之兵，以因北地之众以伐燕。士卒不战，城门不闭，燕君哙死，齐大胜。燕人共立太子平，是为燕昭王。二十八年，燕与秦、楚、三晋合谋以伐齐。齐兵败。燕兵独追北，入至临淄。齐城之不下者，独唯聊、莒、即墨，其余皆属燕。（节选自《史记·燕召公世家》）材料二：沈同④以其私问曰：“燕可伐与？”孟子曰：“可。子哙不得与人燕，子之不得受燕于子哙。有士于此，而子悦之，不告于王，而私与之子之爵禄。夫士也，亦无王命而私受之，于子，则可乎？何以异于是？”齐人伐燕，或问曰：“劝齐伐燕，有诸？”曰：“未也。沈同曰：‘燕可伐与？’吾应之曰：‘可。’彼然而伐之。如曰：‘孰可以伐之？’则应之曰：‘为天吏则可以伐之。’今有杀人者，或问之曰：‘人可杀与？’则将应之曰：‘可。’彼如曰：‘孰可以杀之？’则应之曰：‘为士师⑤则可以杀之。’今以燕伐燕，何为劝之也？”夫或问孟子劝王伐燕，不诚是乎？沈同问“燕可伐与”，此挟私意欲自伐之也。知其意慊⑥于是，宜曰：“燕虽可伐，须为天吏，乃可以伐之。”沈同意绝，则无伐燕之计矣。不知有此私意而径应之，不省其语，是不知言也。（节选自王充《论衡·刺孟》）〖备注〗①燕哙：燕国国君子哙。②子之：人名，燕国丞相。③苏代：人名，与苏秦为兄弟。④沈同：人名，齐国臣子。⑤士师：掌管刑罚的官员。⑥慊：满足，满意。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。人之谓A尧贤B者C以其让D天下于许由E许由不受F有让天下之名G而实H不失天下11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.遗，给予、馈赠，同《过秦论》中“蒙故业，因遗策”的“遗”意思不相同。B.顾，考虑、考量，与《鸿门宴》中“大行不顾细谨”的“顾”意思相同。C.克，攻克、占领，与《曹刿论战》中“既克，公问其故”的“克”意思相同。D.以，介词，用，与《师说》中“作《师说》以贻之”的“以”用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.苏代与子之交往颇深，苏代为让子之掌握大权，故意在燕王面前说齐王是因为不信任大臣而终将不能称霸，燕王对此深信不疑。B.燕王子哙听信了鹿毛寿的话，为求好名声而把国家托付给国相子之，没想到弄巧成拙，大权旁落，落得个国破身死的悲惨下场。C.齐国在燕国内乱之际派遣大将章子率五都及北方边境的军队攻打燕国，燕国将军市被战死殉国，最终齐军长驱直入，获得大捷。D.王充认为沈同在向孟子询问是否可以攻打燕国时，就已经包藏了祸心，而孟子的回答，不能体现出孟子知言的士大夫形象。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）齐城之不下者，独唯聊、莒、即墨，其余皆属燕。（2）不知有此私意而径应之，不省其语，是不知言也。14.材料一孟子对齐王说伐燕“不可失也”，材料二又对“劝齐伐燕”之问断然否定。请结合材料分析，孟子的回答是否矛盾。【答案】10.CEF11.B12.C13.（1）齐国没有被攻下的城池，只有聊、莒、即墨三座，其余都归属于燕国。（2）（孟子）不知道（沈同）有这种私心就直接回答他，没有省察他话，这是不懂得辨识言语（深意）啊。14.不矛盾。①材料一孟子认为燕国内乱，伐燕符合“救民于乱世”时机，但强调“天吏”（有道义统治者）方可伐；②材料二孟子否定“劝齐伐燕”，因齐国伐燕为私利，非“天吏”之举，二者均基于“义利之辨”，立场一致。【解析】【导语】两则材料相契相生，材料一以《史记》笔触铺陈燕哙让国、子之专权致乱，齐趁隙伐燕的史事，尽显战国权力博弈的残酷；材料二聚焦孟子“天吏伐燕”之论与王充批驳，在问答间展露道义与功利的思想交锋。一述史一析理，既勾勒乱世政治生态，又呈现思想碰撞，让战国的权力纠葛与价值思辨鲜活浮现。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：人们之所以称道尧为君贤圣，是因为他把天下让给了许由，许由没有接受，因此尧有了让天下的美名而实际上并没有失去天下。“人”作主语，“谓”作谓语，“尧贤”作宾语，句子结构完整，“者”在此处表停顿，故应在C处断开；“以”引出原因，“其让天下于许由”是原因内容，“其”作主语，“让”作谓语，“天下”作宾语，“于许由”作补语，结构完整，应在E处断开；“许由”作主语，“不受”作谓语，表述意思完整，应在F处断开。故选CEF。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。给予，馈赠/遗留，剩下。句意：子之趁机赠给苏代一百镒黄金。/承接已有的基业，沿袭前代遗留下来的策略。B.“顾，考虑、考量”“意思相同”错。反而、却/考虑、考量。句意：反而成为臣子。/做大事不必理会细枝末节。C.正确。句意：攻打子之，没有攻克。/已经攻克敌军，鲁庄公问其中的缘故。D.正确。介词，用/连词，来。句意：用（尸体）示众。/作《师说》来送给他。故选B。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“燕国将军市被战死殉国”错。根据“将军市被及百姓反攻太子平，将军市被死，以徇”可知，市被并非为抵抗齐军战死殉国，而是先参与太子平攻打子之，后又反攻太子平，最终战败被杀并示众，其死因与“齐国伐燕”无直接关联。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“下”，攻下；“独”，只有；“属”，归属。（2）“径”，直接；“省”，省悟，领悟；“是……也”，判断句，译为“这是……”。【14题解析】本题考查学生评价探究思想观点的能力。孟子的回答并不矛盾，核心逻辑均围绕“义利之辨”展开，二者立场一致。①根据材料一“三年，国大乱，百姓恫恐……因搆难数月，死者数万，众人恫恐，百姓离志”可知，燕国当时陷入严重内乱，百姓深陷苦难。孟子此时建议齐王伐燕“不可失也”，是认为这符合周文王、周武王讨伐无道的道义逻辑——以有道之力终结乱世、解救百姓，且其隐含前提是伐燕者“须为天吏”（有道义的统治者）”，并非鼓励任何国家随意征伐。②再根据材料二“为天吏则可以伐之”“今以燕伐燕，何为劝之也”可知，孟子否定“劝齐伐燕”，是因为齐国伐燕的本质是“挟私意”的功利之举，与燕国的无道并无本质区别（即“以燕伐燕”），完全不符合“天吏”的道义标准。参考译文：材料一：燕哙即位之后，齐国人杀了苏秦。苏秦在燕国时，和燕国的国相子之结为姻亲，而苏秦的弟弟苏代也和子之交往密切。到苏秦死后，齐宣王又重用了苏代。燕哙三年（公元前318年），燕国和楚国、韩赵魏三国联合攻打秦国，没能取胜就撤兵返回了。子之担任燕国国相，地位尊贵，而且独揽国家大权，遇事自行决断。苏代作为齐国的使者出使燕国，燕王哙问他：“齐王这个人怎么样？”苏代回答说：“（齐王）肯定成不了霸业。”燕王问：“为什么呢？”苏代回答：“（因为齐王）不信任他的大臣。”苏代想用这番话刺激燕王，让他更加尊崇子之。于是燕王对子之产生了极大的信任。子之趁机赠给苏代一百镒黄金，并且听从苏代的任意差遣。鹿毛寿对燕王说：“不如把国家禅让给国相子之。人们之所以称道尧为君贤圣，是因为他把天下让给了许由，许由没有接受，因此尧有了让天下的美名而实际上并没有失去天下。如今大王把国家禅让给子之，子之一定不敢接受，这样大王就和尧有同样的德行声望了。”燕王于是把国家托付给子之，子之的地位变得更加尊贵。子之面向南坐在君主的位置上处理国家政事，而燕哙年事已高，不再处理朝政，反而成为臣子，国家大事全由子之决断。过了三年，燕国发生大乱，百姓们都恐惧不安。将军市被和太子平谋划，准备攻打子之。太子平趁机召集同党、聚合部众，将军市被率军包围了王宫，攻打子之，没能攻克。后来将军市被和百姓反过来攻打太子平，将军市被战死，用（尸体）示众。燕国因此陷入数月的战乱，死亡的人有几万，民众都恐惧不已，百姓也人心离散。孟子对齐宣王说：“如今攻打燕国，这正是像周文王、周武王（讨伐商纣）那样的好时机，不能错过啊。”齐宣王于是命令章子率领齐国五都的军队，凭借齐国北部边境的民众（的支持）去讨伐燕国。燕国的士兵不愿作战，城门也不关闭（抵抗），燕王哙死去，齐国大获全胜。燕国人共同拥立太子平，这就是燕昭王。燕昭王二十八年（公元前284年），燕国和秦国、楚国、韩赵魏三国共同谋划攻打齐国。齐国军队战败。燕国军队单独追击溃败的齐军，攻入齐国都城临淄。齐国的城池中，没能被攻克的，只有聊、莒、即墨三座，其余的都归属于燕国。材料二：沈同以他个人的身份问（孟子）：“燕国可以攻打吗？”孟子说：“可以。子哙（作为君主）不能把燕国擅自交给别人，子之也不能从子哙那里接受燕国。假如有这样一个士人，您喜欢他，不向君王请示，就私自把您的爵位俸禄封给他；而这个士人，也没有得到君王的命令就私自接受了，（这样的事）对于您来说，是可行的吗？（子哙和子之的行为）与这个例子有什么不同呢？”齐国人攻打燕国后，有人问（孟子）：“（您）劝说齐王攻打燕国，有这回事吗？”孟子说：“没有。沈同问‘燕国可以攻打吗？’我回答他说‘可以’。他就认为应该攻打燕国，于是（齐国）就去攻打了。如果（当时）他问‘谁可以攻打燕国？’我就会回答他说‘只有奉行天命、施行仁政的天子才能攻打它’。如今有个杀人的人，有人问‘这个人可以杀吗？’就会回答说‘可以’；如果那人接着问‘谁可以杀他？’就会回答说‘只有负责司法的官员才能杀他’。如今（齐国和燕国一样，都是无道的国家），用一个像燕国那样（无道）的国家去攻打燕国，（我）为什么要劝说（齐国）这样做呢？”有人问孟子是否劝说齐王攻打燕国，（这种说法）难道不是真的吗？沈同问“燕国可以攻打吗”，这是他心怀私意，想让齐国自己去攻打燕国啊。（孟子）如果知道沈同有这样的私意，就应该说：“燕国虽然可以攻打，但必须是奉行天命的天子，才可以去攻打它。”（这样）沈同的念头就会断绝，也就不会有攻打燕国的计划了。（孟子）不知道沈同有这种私意，就直接回答了他，没有察觉沈同话语中的隐含意图，这是不懂得分析言语（背后深层含义）啊。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面两首唐诗，完成下面小题。送东都留守令狐尚书赴任①白居易翠华黄屋②未东巡，碧洛青嵩③付大臣。地称高情多水竹，山宜闲望少风尘。龙门④即拟为游客，金谷先凭作主人。歌酒家家花处处，莫空管领上阳春。同乐天送令狐相公赴东都留守刘禹锡尚书剑履出明光⑤，居守旌旗赴洛阳。世上功名兼将相，人间声价是文章。衙门晓辟分天仗，宾幕初开辟省郎。从发坡头向东望，春风处处有甘棠⑥。〖备注〗①唐大和三年（829年），户部尚书令狐楚赴洛阳任东都留守，白居易、刘禹锡置酒作诗相送。②翠华黄屋：翠华是天子所用旗饰，黄屋是天子的车盖，均代指皇帝。③碧洛青嵩：和末句中的“上阳”一样，都代指洛阳城。④龙门：与下句中的“金谷”都是洛阳名胜。⑤明光：明光殿，代指朝廷。⑥甘棠：棠梨树，象征官员的政绩。15.下列对两首诗的理解，不正确的一项是（）A.两首诗均首联点题，均以叙事开篇，都交代了友人赴洛阳任职之事。B.白诗以“多水竹”表现高雅情操，刘诗以“人间声价”赞文章出众。C.两首诗颈联都用了想象的手法，展现了友人到达洛阳后闲适的生活。D.白诗“莫空管领上阳春”直抒胸臆，刘诗“春风处处有甘棠”借物抒怀。16.两首诗都表达了送别时对友人的祝愿，却各有侧重。请结合诗歌内容简要分析。【答案】15.C16.①白诗侧重祝愿友人享受洛阳生活：以“龙门游客”“金谷主人”想象游赏之乐，“莫空管领上阳春”劝珍惜时光。②刘诗侧重祝愿友人政绩卓著：“将相功名”“甘棠”象征留政绩、获民心，体现对其为官的期许。【解析】【导语】两首诗均为送别令狐楚赴东都留守。白诗写洛阳山水名胜，劝勉管领阳春；刘诗赞其功名文章，以甘棠喻望政绩。皆含送别祝福与对友人的赞誉。【15题解析】本题考查学生分析理解诗歌内容和艺术手法的能力。C.“两首诗颈联都用了想象的手法，展现了友人到达洛阳后闲适的生活”错误。白诗颈联是想象友人到洛阳后游赏名胜的闲适；但刘诗颈联写的是友人到任后开衙、分配仪仗、辟召属官的政务场景，并非闲适生活。故选C。【16题解析】本题考查学生比较、评价诗歌思想内容和情感的能力。①白居易以“龙门即拟为游客，金谷先凭作主人”想象友人到洛阳后，可如游客般游赏龙门、做金谷园的主人，突出游览之乐；又以“歌酒家家花处处，莫空管领上阳春”描绘了洛阳处处有歌酒、繁花的美好场景，表达了希望友人在洛阳尽情享受生活，不要辜负美好春光的祝愿。②刘禹锡以“世上功名兼将相”赞美友人有出将入相的才能，肯定其功名地位；末句“从发坡头向东望，春风处处有甘棠”，以“春风”象征友人在洛阳的政绩如春风般惠及百姓，“甘棠”象征着友人能做出突出政绩，表达了对友人在洛阳建功立业的美好祝愿。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小明到乡村游玩，看到了乡村遍植桑树、鸡犬相闻的景象，不禁吟出了陶渊明《归园田居（其一）》中“___________，_________”两句。（2）古人说“千军易得，一将难求”，意即贤才难求。曹操在《短歌行》中引用《诗经·郑风·子衿》中“___________，_________”两句来表达自己对贤才的渴望。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________，__________。”【答案】（1）狗吠深巷中鸡鸣桑树颠（2）青青子衿悠悠我心（3）孤舟蓑笠翁独钓寒江雪（月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠/客路青山外，行舟绿水前）二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。中国传统色彩，是晕染了千年的画卷，承载着深厚的文化底蕴，蕴含着中华民族独特的审美观念与哲学思想。从古老的彩陶到精美的瓷器，从华丽的织锦到淡雅的水墨画，传统色彩贯穿于中国艺术的每一个角落。①在敦煌壁画中，②那热烈奔放的朱红，③神秘深邃的石青，④近千年岁月的侵蚀，⑤依然传递着迷人的光彩。A它们是历史的见证者，向我们诉说着古代文明的辉煌，具有千年以上的历史价值。中国传统色彩背后，有着丰富的文化内涵和象征意义。B青色，是东方之色，代表着生机与希望，如春天的草木般充满活力。它也是文人墨客笔下的常客，象征着高洁的品格和淡雅的气质，“青出于蓝而胜于蓝”，蕴含着对进步和超越的追求。赤色，即红色，是太阳之色，代表着热情、吉祥与繁荣。在中国传统文化中，红色是喜庆的象征，婚礼、春节等重要场合都少不了红色的装点。，彰显着皇家的威严与尊贵。白色，代表着纯洁与素雅，在某些场合也寓意着哀伤。黑色，神秘而庄重，在古代常与天地、宇宙相关联，体现出一种深邃的哲学思考。在现代社会中，中国传统色彩依然散发着独特的魅力，为我们的生活增添了无尽的美感。在时尚领域，传统色彩元素被广泛运用，设计师们将古老的色彩与现代的设计理念相结合，创造出（）的具有中国韵味的时尚作品。在建筑设计中，故宫的红墙黄瓦、江南水乡的粉墙黛瓦，都成为了独特的文化符号。在艺术创作中，传统色彩更是激发着艺术家们的灵感，他们用色彩表达对传统文化的热爱和对时代的感悟。18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19.下列填入文中第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.黄色，作为大地之色，象征着中央与皇权，自唐朝开始成为皇家专用色彩B.作为大地之色的黄色，象征着中央与皇权，唐朝开始成为皇家专用色彩C.黄色，象征着中央与皇权，是大地之色，自唐朝开始成为皇家专用色彩D.象征着中央与皇权的黄色，是大地之色，唐朝开始成为皇家专用色彩20.填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（）A.独树一帜 B.巧夺天工 C.别具匠心 D.标新立异21.文中画线AB两句在修辞运用上有何异同？请简要分析。22.论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出三个问句，作为本文的写作提纲。【答案】18.④修改为“历经近千年岁月的侵蚀”；⑤修改为“依然散发着迷人的光彩”。19.A20.D21.相同点：均用比喻，A将传统色彩比作“历史的见证者”，B将青色比作“春天的草木”，增强生动性；不同点：B还引用“青出于蓝而胜于蓝”，运用引用修辞，丰富文化内涵，A无此修辞。22.①中国传统色彩如何承载历史与文化？②中国传统色彩有哪些文化内涵与象征意义？③中国传统色彩在现代社会有哪些应用价值？【解析】【18题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。④“近千年岁月的侵蚀”成分残缺，本句的中心词为“侵蚀”，不能做⑤句的主语，而应是前面①②③句的宾语，此句缺少谓语动词，应改为“历经近千年岁月的侵蚀”；⑤“依然传递着迷人的光彩”搭配不当，“传递”和“光彩”动宾搭配不当，应将“传递”改为“散发”。【19题解析】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。所填横线处的句子要和前后文在句式上保持一致，前后句子均以颜色开头，所以本处也应以黄色开头，排除BD；前后句子在描述其他颜色的时候，首先要说到颜色本身具有的特征，然后再指出颜色的象征意义，所以本处应先指出黄色本身是作为大地之色，然后再指出“中央与皇权”的象征意义，排除C。故选A。【20题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A.“独树一帜”，比喻与众不同，自成一家。本处是说设计师们创造出与众不同的时尚作品，使用正确。B.“巧夺天工”，人工的精巧胜过天然。形容技艺十分巧妙。本处是说设计师设计出时尚作品，具有独特的艺术价值。C.“别具匠心”，指在技巧和艺术方面具有与众不同的巧妙构思。本处是说设计师创造出与众不同的时尚作品，使用正确。D.“标新立异”，故意提出新奇的见解，表示自己与众不同。和文段赞美设计师创造出与众不同的时尚作品不符。故选D。【21题解析】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。相同点：A.“它们是历史的见证者”中“它们”代指前文的传统色彩，运用了比喻的手法，本体为传统色彩，喻体为见证者，比喻词为是，比喻手法的运用使表达更生动形象。B.“如春天的草木般充满活力”运用了比喻的修辞手法，本体为青色，喻体为春天的草木，比喻词为如，增强了生动性。不同点：B“青出于蓝而胜于蓝”出自荀子的《劝学》，所以本句运用了引用的修辞手法，丰富了文章的内涵。A没有使用引用的修辞手法。【22题解析】本题考查学生语言表达之压缩语段以及拟写提纲的能力。①第一段说到从古老的彩陶到精美的瓷器，从华丽的织锦到淡雅的水墨画，传统色彩贯穿于中国艺术的每一个角落，并且以敦煌壁画为例，说明传统色彩见证着古代文明的辉煌，所以本段是从中国传统色彩承载历史与文化方式的角度来阐述的，可以提问“中国传统色彩如何承载历史与文化”。②第二段首句“中国传统色彩背后，有着丰富的文化内涵和象征意义”是总括性语句，然后后文具体阐述各种色彩的文化内涵和象征意义，可以提问“中国传统色彩有哪些文化内涵与象征意义”。③第三段阐述在现代社会中，传统色彩元素被广泛运用，散发着独特的魅力，可以提问“中国传统色彩在现代社会有哪些应用价值”。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。有人说：“历史不是沉寂的遗迹，而是一次次深远的回响。”对于历史的回响，有人倾耳聆听，有人主动回应，也有人重新诠释……在抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年的当下，以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道任务驱动型材料作文题。材料本质是引导思考“历史与当下”的关联——历史并非孤立的过去，而是能为当下提供启示、力量与方向的精神资源。结合“抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年”的背景，需将“历史回响”聚焦于抗战历史中的民族精神、和平信念、抗争意志，探讨当代人如何对待这份历史遗产，避免空泛议论。思考时需区分三种态度的内涵与关系：“倾耳聆听”是基础，强调对历史事实的尊重与铭记；“主动回应”是行动，指将历史精神转化为当下的实践；“重新诠释”并非篡改历史，而是结合时代需求挖掘历史的新价值，如从抗战中的民族团结，思考当下如何凝聚力量应对时代挑战。三者并非对立，而是层层递进的关系，共同构成“对待历史回响的完整姿态”。同时，需警惕两种误区：一是将“回响”等同于“复刻过去”，忽视历史与当下的差异；二是借“重新诠释”之名歪曲历史，违背“尊重事实”的前提。结合当下时代特点，可关联具体现实议题：如面对国际上某些否认侵略历史的言论，“倾耳聆听”历史就是坚守真相的底气；面对科技攻关、乡村振兴等时代任务，“主动回应”历史就是传承抗战中“不畏艰难、众志成城”的精神；面对全球化背景下的和平与发展难题，“重新诠释”历史就是从反法西斯战争的胜利中，重申“珍爱和平、反对战争”的人类共识，让历史回响为当代发展提供精神支撑。写作时，开篇可以具体场景（如参观抗战纪念馆）引出“历史回响从未远去”的观点。接着分层展开：首先论述“倾耳聆听”的重要性——唯有听清历史的细节，才能真正理解抗战精神的内涵，批判历史虚无主义的危害；然后阐述“主动回应”的实践路径——将抗战中的“抗争”转化为当代青年对学业、事业的拼搏，将“团结”转化为面对集体任务时的协作，将“和平信念”转化为维护国家尊严与世界和平的行动；最后探讨“重新诠释”的时代价值——结合当下国际形势与青年使命，挖掘抗战精神对“强国有我”的新启示。结尾回归“历史回响的意义”，强调80周年的纪念不是终点，而是以历史为鉴、开创未来的起点，让抗战精神的回响持续滋养民族前行。立意：（1）聆听抗战回响，铭记是最好的传承。（2）听清历史回响，才能走好当下之路。（3）以敬畏之心聆听，以担当之心回应。广西邕衡教育名校联盟2025-2026学年高三9月联考语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：民间文学是民众重要的生活方式之一，和民众其他的生活手段、诉求融为一体，并非单纯的创作和审美过程。民间文学是文学，但又确实溢出了文学。自古以来，民间文学是民众进行生产和娱乐的基本方式，其表演往往不是单独进行的，而是和民众的日常生活、生产和抗争，以及各种仪式活动紧密相伴，有充分的现实基础和意义，可谓之“民间文学生活”。民间文学又称“口头文学”。美国著名学者史密斯认为：“熟悉的话题可以通过新鲜的措辞而重新赋予生气。节奏可以引进来，配合以抑扬、顿挫、重音，直到说话近乎吟诵，讲故事演变成了一种高深的艺术。”在日常交流时，一句通常的话语一旦“近乎吟诵”，并产生了感染力，引起在场者的共鸣，其文学性便油然而生。鲁迅有一段话引述极为广泛：“我们的祖先，原是连话也不会说的，为了共同劳作，才渐渐练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，其中有一个叫道‘杭育杭育’，那么，这就是创作……倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是‘杭育杭育派’。”“杭育杭育派”常作为文学起源于劳动的依据。鲁迅的文学立场显然是作家文学的，以为“用什么记号留存了下来”才是文学。鲁迅这类作家的文学观一直得到民间文学界的热烈响应，以为停留于口头上的“杭育杭育”不是文学，更无以成“派”。于是，一提及民间文学，人们就会列举许多文本，诸如《白蛇传》《鲁班的传说》《狼外婆的故事》等，并用书名号将文本的名称标识出来。在呈现样式上，民间文学与作家文学没有区别。而且，一旦采风记录下来，这一文本便成为经典，被学者反复引用，那些口耳相传的处于生活形态的民间文学反而陷入被遗弃的境地。“杭育杭育”只是象声词，并无实际内容，但从“大家抬木头”的语境中爆发出来，便充满文学的情愫。在生活世界里，这种现象比比皆是。民众在从事民间文学活动时，并不把它当作艺术创作来对待，民间文学创作常常是伴随着生产或其他活动一道进行的。民间文学具有浓厚的生活属性，只有摆脱文本的束缚，才能进入民间文学的生活世界。文本植根于表演语境，两者本为一体，失去表演语境，文本就可能难以被正确理解。表演者和观众共同完成文本的生产，民间文学的创作和传播过程实际上就是在特定场域中发生的言语和情感的交流行为。如果把民间歌谣从它生存的具体环境中抽取出来，没有“眼神交流”“声音的融合”“活跃气氛”“舞蹈的节奏”等等，只有记下来的歌词，那么其艺术魅力必然大为减弱。文学或审美的属性不能涵盖民间文学所有的特征，甚至也非其突出特征。就最简单的民间文学文类“讲故事”而言，“故事”并非这一活动的核心，只是在场者共同的兴趣所在，或是用于交流的媒介，交流世界的构成才是“讲故事”的生活意义。这种交流与其他场域交流的根本区别在于它是“故事性”的。当然，讲述延续和传播了故事传统，但这仅仅是这一交流活动的附属性能。吸引大家聚在一起的并非“故事”，而是“故事性”的交流活动。民间文学能够独立于文学之外，延续数千年而不衰，原因就在于围绕这一文学传统，可以建构民间交流的生活世界。在民间生活世界的时时刻刻，可以没有文学，但不能缺少交流。民间文学正是为了交流而存在的，交流的生活世界是民间文学存在的唯一场域。（摘编自万建中《民间文学为何》）材料二：刘德方故事讲述的诗学风格是特殊的叙事形式，他生活阅历丰富，从事过种田、背脚、修路等多种生计劳作。正是在人民群众当中，刘德方学习了讲故事、说谚语、唱民歌、唱皮影戏、打丧鼓、打薅草锣鼓等民间文艺，培养了良好的讲唱能力，储备了大量故事、歌谣及相关素材，这使得他的故事讲述并非单一的口头散文叙事，而是汇聚多种民间文艺样态，讲述与吟唱结合，散文与韵文交织，生动传神，多姿多彩。刘德方擅长讲幽默滑稽的故事，也喜欢讲吟诗作对的故事，这些简练晓畅的叙事极富艺术色彩，且贴近生活，包袱出其不意，让人笑有所思。最早采录刘德方故事的余贵福说：“刘德方故事的最大特点是文学性。他一讲出来，就有文学味。他有文采的故事特多。他不是吟诗作对呢，就是四句子；不是四句子，就是测字。它本身就极有文学性。”长期受诗学传统熏陶的刘德方强调：“我最喜欢的还是文化色彩深一点的故事。”“四言八句呢，它要说得好，说得押韵，虽说是打油诗，要说得挂帖（妥帖），因为我的故事就是诗词对联的多，哪怕不正规，也要说得押韵。”他的故事通常表现为使用押韵的诗文构成主干情节，并依此塑造人物形象，推动故事发展。刘德方兼收并蓄不同种类的民间文艺，而且样样精通，在文化实践中相互借取，融为一体，民间故事讲述中有诗词歌赋的吟咏，民间歌谣唱诵中有叙事性的讲述等。刘德方演唱的五句子歌情真意切，如“隔河望见两块田，郎种苞谷姐种棉，郎种苞谷装满仓，姐种棉花嫁衣全，田不相连心相连”等，这类歌谣融入故事讲述，在日常交流中成为民间故事的有机部分。刘德方还能演唱叙事性的长篇歌谣，比如孟姜女送夫、盼夫、寻夫、祭夫等歌唱层层递进，构成完整的故事情节，体现刘德方对孟姜女故事及歌谣的理解，歌唱与叙述交相辉映，声情并茂。（摘编自王丹《民间故事的诗学实践研究——基于刘德方故事讲述的分析》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.民间文学并非单纯的文学创作与审美过程，它与民众的日常生活、生产等息息相关，有充分的现实基础和意义。B.民间文学具有浓厚的生活属性，是独立于文本之外的，因此只有摆脱文本的束缚，其内涵才能被正确理解。C.刘德方在人民群众中学习了丰富的民间文艺，这表明民间文学作家的生活阅历越丰富，其作品的文学价值就越高。D.刘德方演唱的叙事性长篇歌谣，内容上构成完整的故事情节，情真意切，在日常交流中成为民间故事的有机部分。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一中，围绕自身文学传统构建民间交流的生活世界，正是民间文学得以独立于文学之外，经久不衰的缘由。B.材料一中，鲁迅提出“杭育杭育派”，认为用记号留存下来才是文学，证明了民间文学又称“口头文学”的观点。C.材料二“郎种苞谷装满仓，姐种棉花嫁衣全”的整齐语言，来源于作家的文化实践，是民间故事的生动讲述。D.两则材料都聚焦于民间文学，材料一主要论述民间文学的特征，材料二主要介绍刘德方故事讲述的风格与实践。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.《边城》里对“老船夫撑船渡人”的刻画，记录了湘西水乡的风景与人情。B.关汉卿的《窦娥冤》通过对窦娥命运的细致刻画，揭露元代社会的黑暗。C.刘守华《中国民间故事史》收录各民族故事文本，建立系统的叙事谱系。D.陕北民歌《三十里铺》在婚礼现场被即兴改编歌词，融入新人的生活细节。4.为什么民间文学的真正魅力往往无法通过文本记录完全体现？请结合材料一简要分析。5.请结合材料二中刘德方故事讲述的特点对以下文字进行分析。教学先生和叫花子看见一位姑娘从桥上走来，先生赋诗道：“十八女子多美貌，特到此处看木桥，三寸金莲足下小，罗裙前后飘过桥。”叫花子一听，认为不妥。“你这个桥这么好看啦，她偏到你这来看木桥？应该是‘路过此处看木桥’。”他又说：“……‘罗裙顺风飘过桥’，风一吹，罗裙它可以东飘、西飘，也可以前飘、后飘，先生说的是前后飘，这句不对。”这个先生就说：“你这么好的才学，怎么不教书呢，你还讨米呀？”他说：“我像你这样的才学，几时就去讨米去了。”【答案】1.A2.B3.D4.①民间文学与表演语境一体，文本脱离“眼神交流” “舞蹈节奏”等场景，艺术魅力减弱。②民间文学核心是“故事性交流”，文本仅留存“故事”，丢失交流的生活意义。③民间文学伴随生产活动，文本抽离实际语境，难体现生活属性与情感共鸣。5.①融合多种文艺样态：故事中“赋诗”含韵文元素，符合刘德方“讲述与吟唱结合”特点。②幽默与思辨结合：叫花子反驳教学先生，包袱出其不意，体现“笑有所思”风格。③贴近生活与文学性统一：对话围绕日常场景（桥上观女），诗句通俗且讲究韵律，符合“有文采、押韵妥帖”追求。【解析】【导语】两则材料从理论和实践两个维度探讨了民间文学的本质特征。材料一以理论视角突破传统文学观，提出民间文学的核心在于“交流的生活世界”，强调其表演性、情境性和生活属性，颠覆了文本中心论。材料二通过刘德方的个案，生动展现了民间文学讲述者如何融合多种艺术形式，在即兴互动中完成文学创造。【1题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。B.“是独立于文本之外的”“因此只有摆脱文本的束缚，其内涵才能被正确理解”错误。材料一提到“文本植根于表演语境”，并非完全独立于文本，且“摆脱文本的束缚”是为了进入生活世界，而非“内涵才能被正确理解”。C.“这表明民间文学作家的生活阅历越丰富，其作品的文学价值就越高”错误。材料二中刘德方的经历说明生活阅历丰富有助于民间文学创作，但并未说明“生活阅历越丰富，文学价值越高”这一绝对化结论。D.“在日常交流中成为民间故事的有机部分”错误。根据原文“刘德方演唱的五句子歌……这类歌谣融入故事讲述，在日常交流中成为民间故事的有机部分”可知，是五句子歌（短小抒情民歌）“在日常交流中成为民间故事的有机部分”。故选A。【2题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。B.“证明了民间文学又称“‘口头文学’”的观点”错误。根据原文“‘杭育杭育’……这就是创作……倘若用什么记号留存了下来，这就是文学”“鲁迅这类作家的文学观一直得到民间文学界的热烈响应，以为停留于口头上的‘杭育杭育’不是文学”可知，这说明鲁迅持的是书面化、文本化的文学观——只有被记录下来的才叫“文学”。换言之，他认为单纯的口头表达（如‘杭育杭育’）还不是文学，必须经过记号留存才能成为文学。故选B。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法能力。材料一的观点主要是民间文学具有浓厚的生活属性，其创作和传播过程是特定场域中发生的言语和情感的交流行为，交流的生活世界是民间文学存在的唯一场域。A.属于作家文学作品中的描写，反映的是沈从文笔下的乡土想象，虽涉及民间风情，但本质是书面创作、审美呈现，并非具有真实的民间文学生活属性。B.是个人创作戏曲剧本，属于文人戏剧范畴并不是生活交流。C.是文本整理，没有体现民间文学的生活属性和交流行为。D.婚礼现场的即兴改编具有群体性，交流性等，符合民间生活特点。故选D。【4题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①根据原文“如果把民间歌谣……那么其艺术魅力必然大为减弱”可知，这说明民间文学的艺术感染力依赖于表演时的多维互动，文本仅保留语言符号，剥离了现场的感官与情感交融，导致魅力流失。②根据原文“‘故事’并非这一活动的核心……交流世界的构成才是‘讲故事’的生活意义”可知，文本记录只留存故事情节，却无法再现“故事性”的交流过程，而正是这种以故事为媒介的情感与思想互动，构成了民间文学存在的根本价值。③根据原文“民间文学创作常常是伴随着生产或其他活动一道进行的”可知，如“杭育杭育”源于抬木头的劳动场景。文本将口头表达从实际生活抽离，使其脱离现实基础，难以体现其作为生活方式的本质属性和由此产生的集体情感共鸣。【5题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用和探究问题、提出见解的能力。①原文指出刘德方“讲述与吟唱结合，散文与韵文交织”，材料中教学先生“赋诗”四句，属韵文创作，体现吟唱性，正契合其“诗词对联的多”的特点，展现民间文艺中讲唱交融的典型形态。②叫花子反驳先生之语“罗裙前后飘”不合常理，转而讥讽其才学，“包袱出其不意，让人笑有所思”，与余贵福评价“他一讲出来，就有文学味”及“笑有所思”高度吻合。③场景为“桥上走来”之日常情境，“三寸金莲”“罗裙飘桥”语言通俗却讲究押韵、对仗，呼应刘德方追求“说得押韵，说得挂帖”的诗学标准，体现“文学性”与生活真实的融合。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。北上（节选）徐则臣门外走进来一个黑瘦老人，头发花白，只有被河风吹了一辈子才能长出那样一张脸，皮肤不干，但皱纹走的都是风的路子。腰有点弓，因为风湿病，走路都不是特别利索；他攥着人造革皮包带子的指关节粗大，稍稍肿起和扭曲，周海阔这个外行打眼也可以确诊他有严重的风湿病。“我是刚才那个邵星池的父亲，”老人说着从口袋里掏出一张卡，“我叫邵秉义，这是身份证。我儿子赎回罗盘①缺多少钱，我给补上。”周海阔站起来，把外套脱掉，竟然穿着西装跟邵星池谈了这么久，怪不得觉得有点热。现在，邵星池的父亲突然出现，他觉得后背上瞬间出了一层汗。程诺接住老板的外套，对老人说：“大爷，不是赎回。咱们不开当铺。”“对不起，是买回来。”老人很谦卑。①周海阔请老人坐下，邵秉义坚持站着，不用说几句话，站着就行。周海阔提醒他，站久了容易加重风湿病，邵秉义才坐下。“看来老板是懂运河的人，一眼看出了我的风湿病。谢谢！”邵秉义说，“那老板一定也明白，我儿子为什么要把罗盘买回来。”周海阔让程诺给老先生上茶。程诺送茶来时，附在周海阔耳边说：“这位老先生来过，还问过罗盘价格，想买。”邵秉义耳朵很好，程诺的耳语听得一清二楚，“我是来过。不瞒两位，上次我就想买回来。”三个月前邵秉义才知道儿子把罗盘卖了，就一个人搭船来到这里。玻璃表面破裂他也认出那罗盘姓邵，问货源和收购价格，程诺说要为当事人保密；问再次售出的价格，程诺说，原则上不卖，要卖，价格也得周总定。邵秉义出了客栈，抽出皮带揍儿子一顿的心都有。但他在河边坐了半个钟头，火气下去了。儿子也不容易，不到万不得已也不会干这种傻事；不过这种傻事照他看来，是任何时候都不该干的。他从河边站起来，搭另一条船回去，他决定自己想办法把它赎回来。他把角角落落里的钱都搜出来，拎着人造革皮包来了客栈。经过河口，看见吴老板的船停在半道，猜儿子可能来了。星池和朋友的船舶修理厂关张之后，剩下的钱已经买不起一条船，他也不打算立马东山再起，想先在别人的船上干一阵子，理出个头绪再图长远。正好吴老板船上缺个掌舵的。儿子能回到船上，让邵秉义心里还是生出一点温暖。邵秉义把提包拉开，往外拿出第一捆钱，拿第二捆时，周海阔挡住他的手，“大爷，罗盘必须收回吗？”那一捆钱，大大小小颜色各异的纸币，从一百到五十到二十到十块到五块到一块一直到五毛：老人把所有钱都搜罗来了。“老板别担心，我有大票子。”邵秉义说，“有一捆每张都是一百的。”②周海阔捂住包，“不必了，大爷。罗盘，您取走吧。”“钱你还没数呢。”邵秉义说，“就是取，也让那狗东西来取。他把祖宗的脸踩在地上了，他得自己给捡起来。你们别告诉他我补了钱，就说降价了。”“还是两万五。我们没有翻倍的规矩。大爷，我们家祖上也跑船。”邵秉义如同听到接头暗号，眼神突然亮起来，“哪一辈？跑的什么船？”“得有上百年了。屋船，有的地方也叫栈船，载客的。当年跑过半条运河。”邵秉义伸出手，一定要跟周海阔握一下，不为自己，为祖先。邵家的先祖开始跑船，也在上百年前，第一趟水路就把大运河从南跑到了北。“你家吃了多少年水饭？”邵秉义问。周海阔说不清。他只听说祖上传下过一个意大利文记事本，小羊皮做的封面，本子上几乎写满了字，手写。周家最早认识意大利语的，就是一百多年前跑船的周公义彦，那个意大利文记事本就是从义彦公手上传下来的。当年义彦公还是个十来岁的少年，被父母从学堂里拉出来当学徒谋生，跟着师父在水上跑长途。极偶然的机会，接待了一个意大利客人，洋客人非常喜欢少年周义彦，两人很谈得来。他发现义彦公极有语言天赋，就在旅途中教授他学习意大利语。意大利客人到达目的地，为了感谢，也为了激励少年周义彦继续学习意大利语，把自己的记事本送给了他。在此后的一百多年里，不仅周义彦会说意大利语，周家的世世代代都会说意大利语。学意大利语成为家训，必修的功课。周海阔把脖子上的玉坠掏出来给邵秉义看。一个半大拇指甲大小的青绿色的玉，有锈红色的沁，做成了书的模样。周海阔指着玉书封面和封底上刻的同一个单词：Lingua（语言）。邵秉义伸长脖子，不认识洋文，害怕把玉给摸坏了，伸出的手又缩回来。“那个记事本，还在吗？”邵秉义对周家的文化传承插不上话，也坦然地感到了自卑。“不在了。”周海阔摇头惋惜。“本子上都记的啥？”邵秉义问。“不知道。”周海阔说，给邵秉义敬上一根烟，“祖父也记不清了。大概就是运河上的航行日志，好像说到马可·波罗。其实对我们后人来说，本子上记了什么不重要，它更像是一个信物和提醒，督促周家人把意大利语传承下去。有时候我也想，如果义彦公遇到的是个法国人或者德国人，如果他碰巧又对法语或德语感兴趣，是不是我们家祖祖辈辈必须学的，就变成法语或德语了？”③“还是意大利语吧，”邵秉义吐出一口烟，“要不见到咱们家的罗盘，你还不一定知道是哪儿来的呢。”加上程诺，三个人一起大笑。这事就算定了：等星池下次来，就可以取回罗盘。原价。周海阔的意思是，若星池手头儿紧，罗盘拿走，钱以后再说，不给也无妨。邵秉义坚决不答应，要是这样，那罗盘就不要了。程诺说，嗨，好像又说回来了呀，这罗盘到底是重要还是不重要？④三个人又大笑起来。（有删改）〖备注〗①罗盘，指20世纪初，一个曾坐船沿京杭大运河北上的意大利人送给邵家先祖的意大利罗盘。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.周海阔“后背上瞬间出了一层汗”，既可能因为穿着西装热，也可能是老人的突然出现让他感到了道义上的压力。B.邵秉义在河边坐的半个钟头时间里，对儿子卖罗盘行为从起初的满腔愤怒到最后释然，经历了复杂的心理变化。C.邵秉义拿出赎金不仅有大面额纸币，也有小面额的，甚至还有五毛的，这样写是意在体现他生活的勤俭节约。D.邵秉义说“你们别告诉他我补了钱，就说降价了”，此情节既表现了老人的爱子之心，也体现了他性格中的狡黠。7.下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①中邵秉义“坚持站着”，既表现了其面对周海阔时的谦卑，也表达了对赎回罗盘这件家族大事的重视。B.句子②中周海阔“捂住包”并同意取走罗盘，既源于对老人凑钱不易的体谅，又因他读懂邵秉义对家族传承的执念。C.句子③中邵秉义“还是意大利语吧”的玩笑话，巧妙地将周家的故事与自家的罗盘联系，化解了他的自卑感，气氛融洽。D.句子④中第二次“三人大笑”，面对“罗盘到底重要与否”的调侃，此时笑声暗含了对“传承难续”的担忧。8.请结合文本简要分析，邵秉义这一“运河人”形象的精神品质。9.有人认为，小说中周海阔讲述的“意大利文记事本”的故事虽然精彩，但与主线“赎罗盘”关系不大，显得“节外生枝”。你是否同意这种看法？【答案】6.A7.D8.①重视家族传承：为赎回祖传罗盘倾尽积蓄，要求儿子亲自取回，珍视家族荣誉。②坚韧务实：面对儿子卖罗盘，先抑怒后想办法，带病奔波，显运河人坚韧。③重情尚义：因周海阔提及祖上跑船而共情，认可其家族传承，展豪爽重情义特质。9.不同意。①主题上：记事本与罗盘同为“传承信物”，象征家族精神与跨文化联结，深化“文化传承”主题。②人物上：通过周海阔家族故事，衬托邵秉义对传承的执念，丰富人物形象。③情节上：记事本故事为两人共情、罗盘问题解决铺垫，使情节更自然。【解析】【导语】这篇小说通过“赎罗盘”事件，展现了运河人特有的精神气质。邵秉义的形象尤为动人：他谦卑而坚韧，对家族传承有着近乎执着的坚守；周海阔的体谅与理解，则体现了运河文化的包容性。两个家族的故事交织，凸显了运河文化的深厚底蕴。作者以细腻的笔触描绘人物，对话生动传神，在看似简单的赎买情节中，蕴含着对文化传承的深刻思考。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。B.“对儿子卖罗盘行为从起初的满腔愤怒到最后释然”错误，原文中邵秉义“抽出皮带揍儿子一顿的心都有。但他在河边坐了半个钟头，火气下去了。儿子也不容易”，“火气下去”是理解儿子不容易，结合后文坚持凑钱赎回、要求儿子亲自取，说明他并未释然。C.“这样写是意在体现他生活的勤俭节约”错误，原文“那一捆钱，大大小小颜色各异的纸币，从一百到五十到二十到十块到五块到一块一直到五毛：老人把所有钱都搜罗来了”，细节体现的是老人为赎回罗盘倾尽所有，并非体现其生活的勤俭节约。D.“也体现了他性格中的狡黠”错误，邵秉义这样做是为了维护儿子的自尊，不让儿子因“补钱”感到愧疚，体现的是深沉的爱子之心，并非体现性格中的狡黠。故选A。【7题解析】本题考