2026年《中国在梁庄》(梁鸿)阅读理解及答案

2026年《中国在梁庄》(梁鸿)阅读理解及答案一、阅读下面的文字，完成1-5题梁庄的老井在村东头，青石板铺就的井台已被岁月磨出深浅不一的凹痕。我记事时，井边总围满挑水的人，水桶碰着水桶，木扁担吱呀作响，妇女们的笑声混着井里渗出的凉意，能漫到半条街。如今再看，井台边长满了野艾和狗尾巴草，井口被一块破油毡盖着，油毡上压着三块半旧的砖——那是去年冬天，二婶家的小孙子差点掉进去，村里凑钱买了油毡盖上的。“这井废了二十年了。”蹲在墙根晒太阳的贵叔吧嗒着旱烟，“自打村南头通了自来水，谁还来挑这苦水？”他指的“苦水”，是老井的水含碱量大，煮的粥泛着黄，泡的茶有股土腥气。可我记得小时候，母亲总说“老井水养人”，她用井水洗的衣服，比自来水清得透；用井水和面蒸的馍，带着股甜丝丝的劲儿。村西头的小学也变了。十年前，我陪侄女报名时，教室里坐满了孩子，窗台摆着塑料瓶养的蒜苗，黑板边贴着“好好学习天天向上”的红纸条。现在，那栋红砖房的窗户全破了，玻璃碴子落了一地，门框上挂着“梁庄完全小学”的木牌，油漆早被雨水冲得斑驳。“去年撤校了，”村支书老周蹲在门槛上，用树枝划拉着地上的碎砖，“全校就剩三个学生，俩老师，上边说资源得集中。”他划拉的碎砖里，有半块带着铅笔字的粉笔头，我蹲下身，看见上面歪歪扭扭写着“妈妈我想你”——那是哪个孩子的课本？村东头的公路在扩建，挖掘机的轰鸣盖过了蝉鸣。卡车一趟趟运走拆房的瓦砾，运进来钢筋和水泥。拆迁队的老张头说，这是要建“梁庄生态旅游区”，规划图上画着白墙灰瓦的民宿、开满格桑花的步道、能划船的人工湖。“好事儿啊，”他拍着裤腿上的灰，“年轻人不用出去打工，在家就能挣钱。”可我在村口遇见刚从深圳回来的柱子，他盯着挖掘机啃噬老房子的墙根，闷声说：“我爹的棺材还在东屋梁上搁着，说拆就拆？”柱子爹是老木匠，十年前走的，按梁庄规矩，没儿没女的老人要停灵三年才能下葬，可柱子出去打工那年，棺材在梁上一搁就是十二年。夜里住在堂哥家，听见后墙根有动静。堂哥说：“是二蛋家的狗，疯了。”二蛋去东莞打工，把狗拴在后院，半年没喂。狗瘦得只剩一层皮，见人就龇牙，前天下雨，挣断铁链跑了。我打着手电筒去看，月光里，那狗正扒拉着一堆烂菜叶，尾巴夹得低低的，喉咙里发出呜咽。1.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.老井从“围满挑水的人”到“井口被油毡覆盖”，反映了村庄生活方式的变迁与传统公共空间的消解。B.“妈妈我想你”的粉笔头细节，暗示撤校背后留守儿童对亲情的渴望，与教室曾经的热闹形成对比。C.柱子对拆迁的抵触，源于对父亲棺木安置的传统习俗被打破的担忧，体现现代规划与乡土伦理的冲突。D.疯狗的描写仅为渲染乡村的荒凉，与前文老井、小学、拆迁等场景共同构成梁庄“消失”的整体图景。2.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文本以“我”的视角串联老井、小学、拆迁、疯狗等场景，形成“观察者-记录者”的叙事立场，增强真实感。B.老井“青石板凹痕”与“野艾狗尾草”的对比，小学“塑料瓶蒜苗”与“碎砖粉笔头”的对照，均以细节传递变迁。C.引用村人话语（如贵叔说老井水“苦”、老周谈撤校），避免作者直接评判，让村庄变化通过当事人之口自然呈现。D.语言风格冷峻克制，如“挖掘机的轰鸣盖过了蝉鸣”以声音的此消彼长，暗含对工业文明侵蚀乡村的批判。3.文本中多次出现“水”的意象（老井水、自来水），请结合内容分析其象征意义。（6分）4.梁鸿在《中国在梁庄》中曾说：“村庄的消失不是地理意义上的，而是文化和精神的溃败。”请结合文本，谈谈你对这句话的理解。（8分）5.有人认为，文本中“梁庄生态旅游区”的规划是乡村振兴的积极信号，也有人认为这是对传统乡村的另一种“摧毁”。请结合文本及现实，谈谈你的看法。（10分）答案及解析1.D（3分）解析：疯狗的描写不仅渲染荒凉，更隐喻被遗弃的生命状态。二蛋外出打工导致狗被遗弃，狗的“疯”与“瘦”象征着乡村空心化下，人与物共同面临的生存困境，是乡村“消失”的精神层面体现，而非单纯环境描写。2.D（3分）解析：“暗含批判”表述不准确。文本对“挖掘机轰鸣”的描写是客观记录，未直接评判工业文明的优劣，更多是呈现传统与现代碰撞的现场。梁鸿的写作风格更倾向于“呈现”而非“批判”，通过细节让读者自行体会变迁中的复杂滋味。3.（6分）①老井水象征传统乡村的生命力与情感纽带。老井曾是村庄的公共空间，承载着挑水、洗衣、闲聊等日常互动，井水“养人”的记忆（如母亲用井水洗衣、蒸馍的细节），是村民对故土的情感寄托。②自来水象征现代生活方式的侵入。自来水的普及使老井被废弃，反映乡村依赖自然馈赠的传统生存方式被更“便利”的现代设施取代，传统公共空间随之消解。③二者的对比，暗示乡村在现代化进程中“有用性”优先的逻辑对传统价值的挤压——老井因“水苦”被淘汰，其文化意义被实用功能遮蔽。4.（8分）①地理意义的“消失”指村庄物理空间的消亡（如小学拆撤、老房被拆），但文本中梁庄的“消失”更体现在文化和精神层面：②传统生活方式瓦解。老井从村庄中心变为废弃角落，象征以自然共生为核心的传统生活模式被现代工业设施取代；③代际情感联结断裂。小学撤校后残留的“妈妈我想你”粉笔头，暴露留守儿童亲情缺失的精神困境；按传统应停灵三年的棺材因打工潮被搁置十二年，乡土伦理在生存压力下被忽视；④生命关怀的缺失。二蛋的狗因主人外出被遗弃至“疯”，隐喻乡村空心化下，人与物共同失去被关爱的“归属”，村庄不再是“温暖的栖居地”；⑤这些变化不仅是空间的消失，更是支撑乡村延续的文化传统、情感纽带、伦理秩序的溃败，是“精神家园”的消亡。5.（10分）示例：我认为“生态旅游区”的规划是一把双刃剑，其积极意义与潜在问题并存。从积极面看，规划可能为乡村注入活力：①经济层面，旅游区建设能提供就业机会（如老张头所说“年轻人不用出去打工”），缓解空心化问题；②空间层面，通过民宿、步道等建设改善村庄基础设施，提升居住环境；③文化层面，若能合理保留乡土特色（如老井、传统建筑），可能唤醒村民对本土文化的重视。但需警惕其对传统乡村的“摧毁”风险：①规划可能以“现代化”为名破坏原有生态。文本中挖掘机“啃噬老房子墙根”“运走瓦砾”的细节，暗示传统建筑被粗暴拆除，而柱子父亲的棺材因拆迁面临安置难题，反映现代规划对乡土伦理的忽视；②旅游区的“白墙灰瓦”“格桑花”等设计可能是对“乡村”的符号化想象，与梁庄原有的生活逻辑（如老井的使用、小学的记忆）脱节，导致“伪乡村”景观取代真实的乡村文化；③经济驱动下，村