2027年宁夏回族自治区语文高三一轮复习卷（含答案+解析）

-2027年宁夏回族自治区语文高三一轮复习卷（含答案+解析）注意事项：1.本试卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。______________________________一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：数字技术正在重塑人类的文化记忆与传承方式。传统的文化记忆往往依赖于实体文物、文献典籍以及口耳相传的仪式，具有强烈的地域性和局限性。然而，随着大数据、云计算、人工智能等技术的介入，文化记忆的存储、传播与再现形式发生了根本性变革。数字化不仅实现了文化资源的高保真保存，更通过虚拟现实（VR）、增强现实（AR）等技术手段，打破了时空壁垒，使受众能够以沉浸式体验的方式“在场”感知历史与文化。这种技术赋能并非简单的内容搬运，而是一种认知范式的转换。在数字语境下，文化记忆从静态的“对象”转变为动态的“过程”。用户不再是被动的接受者，而是通过交互、检索、重组，成为文化记忆的参与者和再生产者。例如，数字博物馆允许用户自由探索文物细节，甚至通过算法推荐生成个性化的参观路径。这种参与式文化记忆建构，增强了个体对文化身份的认同感，但也带来了碎片化、浅表化的风险。当文化被拆解为无数可检索的数据节点时，其内在的整体性逻辑和历史脉络可能被忽视。因此，如何在技术便利与文化深度之间寻求平衡，是数字时代文化传承面临的核心议题。材料二：人工智能生成内容（AIGC）的兴起，为文化创作与记忆重构提供了新的可能性，同时也引发了伦理与美学层面的深刻争议。一方面，AI能够高效处理海量文本与图像数据，模仿特定风格进行创作，极大地降低了文化生产的门槛，促进了文化的普及与多样化。在非遗保护领域，AI可以通过分析传统图案、音乐旋律，辅助设计师进行创新设计，使古老技艺焕发新生。另一方面，AIGC的“黑箱”特性与缺乏主体意识，使其在文化表达上存在先天不足。文化记忆的核心在于情感共鸣与意义赋予，而这往往源于人类独特的生命体验与社会交往。AI生成的内容虽然可能在形式上逼真，但往往缺乏深层的情感厚度与历史语境下的价值判断。此外，算法偏见可能导致文化记忆的扭曲或刻板印象的强化。如果训练数据本身存在偏差，AI输出的文化内容可能会固化某些弱势群体的边缘地位，或抹去复杂的历史细节。因此，确立“人机协同”的创作伦理，明确人类在文化记忆建构中的主体地位，确保技术向善，是亟待解决的现实问题。1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.数字技术对文化记忆的塑造仅体现在存储和传播形式的改变，并未影响受众的认知方式。B.在数字语境下，文化记忆由静态对象变为动态过程，用户成为参与者，这完全消除了文化传承的碎片化风险。C.AI在非遗保护中的应用，主要体现为通过算法分析传统数据，辅助创新设计，使古老技艺获得新的生命力。D.AIGC由于缺乏主体意识，无法在文化创作中发挥任何积极作用，因此应被禁止用于文化遗产保护。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.虚拟现实技术通过沉浸式体验，让受众在感知历史文化时具有了“在场”感，这是传统方式难以实现的。B.数字博物馆的个性化推荐路径，体现了用户从被动接受者向主动参与者的角色转变。C.算法偏见可能导致文化记忆内容的扭曲，这说明技术本身具有中立性，其影响取决于使用方式。D.文化记忆的整体性逻辑和历史脉络在数字化过程中容易被忽视，这是技术赋能带来的负面效应之一。3.结合材料，下列各项中不能体现“参与式文化记忆建构”特点的一项是（）A.观众在数字展厅中通过手势交互，亲眼看到文物从破碎到复原的过程。B.学者利用数据库检索功能，对比不同版本古籍的异同，撰写学术论文。C.游客在景区扫码听导游讲解，按固定路线参观，不产生任何额外互动。D.网民通过社交媒体分享自己家族的老照片，并附上故事，形成集体记忆库。4.材料一和材料二在论述“技术对文化记忆的影响”时，侧重点有何不同？请简要分析。5.面对AIGC在文化记忆重构中的挑战，材料二提出了哪些解决思路？请结合材料简要概括。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。归途刘亮程风从戈壁深处吹来，带着沙砾的粗糙感，打在车窗上，发出细碎的声响。我坐在副驾驶座上，看着窗外飞速后退的景物。那些熟悉的胡杨林，像一群沉默的守望者，伫立在荒凉之中。父亲坐在驾驶座上，双手紧紧握着方向盘，指节泛白。他已经开了两个小时的车，从县城到老家，不过一百多公里的路，他却开得格外小心。我知道，他在怕。怕这最后一段路，走完就再也回不去了。老家在戈壁边缘的一个小村庄。十年前，村里的人几乎搬空了。年轻人都去了城市，留下的只有老人和几头老牛。父亲年轻时也走了，去了遥远的南方打工，后来在城里安了家。但每年春节，他都会执意要回一趟老家。他说，根在这里，人不能忘了本。这次回来，是因为爷爷去世了。爷爷是村里最后一代守林人，他一辈子没离开过这片戈壁。他说，树在，家在，根就在。现在树还在，人却散了。车子拐进一条土路，颠簸得厉害。路边的野草在风中摇曳，发出沙沙的响声。我想起小时候，父亲常带我在这片戈壁里玩耍。他教我辨认各种植物，告诉我哪种植物的根能止血，哪种植子的壳能当玩具。那时候，我觉得这片戈壁是无限的，充满了秘密和奇迹。现在，戈壁显得更加荒凉。许多胡杨树已经枯死，只剩下光秃秃的枝干，指向天空，像是在无声地呐喊。风更大了一些，卷起地上的沙尘，迷住了眼睛。“到了。”父亲突然说。车子停在一座破旧的土房前。院子里长满了杂草，那棵老槐树还在，但枝叶稀疏。爷爷的灵堂设在堂屋里，黑白照片挂在正中央，照片里的爷爷笑得慈祥，眼神里透着坚毅。父亲跪在灵前，磕了三个头，然后久久地坐着，不说话。我也跪下来，看着爷爷的照片，心里涌起一股莫名的悲伤。那不是对死亡的恐惧，而是一种对逝去时光的怀念，对故乡消逝的无奈。夜深了，风停了。我走出屋子，抬头仰望星空。戈壁的夜空格外清澈，星星密密麻麻，像撒在黑色天鹅绒上的钻石。远处，隐约传来几声狼嚎，凄厉而悠长。父亲走过来，站在我身边，沉默良久。他说：“明天就走吧。这里，以后可能真的回不来了。”我点点头，没有说话。我知道，他说的是事实。随着城市化进程的加快，像这样的村庄，终将消失在历史的长河中。但有些东西，是永远带不走的，比如记忆，比如情感，比如对根的眷恋。风又起了，吹动着老槐树的枝叶，发出沙沙的响声。那声音，像是一首古老的歌谣，在夜空中回荡，久久不散。6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头描写风从戈壁深处吹来，打在车窗上的声响，营造了苍凉、寂寥的氛围，为全文奠定了情感基调。B.父亲开车时“指节泛白”“格外小心”，表现了他对归途的重视以及对故乡即将彻底消逝的焦虑与不舍。C.爷爷作为“最后一代守林人”，他的去世象征着传统乡村生活方式和人与自然和谐关系的彻底终结。D.小说结尾描写狼嚎声和老槐树的沙沙声，意在渲染恐怖气氛，暗示主人公对故乡未来的恐惧和绝望。7.关于小说中“我”的心理变化，下列分析最恰当的一项是（）A.从最初的兴奋期待，到途中的无聊乏味，再到灵堂的悲伤，最后归于平静的怀念。B.从对故乡的陌生疏离，到回忆童年的温馨，再到面对现实的无奈，最后产生深刻的认同。C.从对父亲行为的理解困惑，到亲身经历后的感同身受，再到对文化根脉的理性思考。D.从对城市生活的厌倦，到对乡村生活的向往，再到对现代化进程的批判与反思。8.小说多次提到“风”和“声音”，请结合文本分析其作用。9.小说标题为“归途”，请结合全文，探究“归途”的多重含义。______________________________二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：孟子曰：“仁者无敌。”王请勿疑。王曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？”材料二：齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.王曰/何可废也/以羊易之/不识有诸/曰/有之/曰/是心足以王矣/百姓皆以王为爱也/臣固知王之不忍也B.王曰/何可废也/以羊易之/不识有诸/曰/有之/曰/是心足以王矣/百姓皆以王为爱/也臣固知王之不忍也C.王曰/何可废也/以羊易之/不识有诸/曰/有之/曰/是心/足以王矣/百姓皆以王为爱也/臣固知王之不忍也D.王曰/何可废也/以羊易之/不识有诸/曰/有之/曰/是心足以王矣/百姓皆以王为爱也/臣固知/王之不忍也11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.恒产，指可以长期占有、使用的产业，如土地、房屋等，是百姓安身立命的基础。B.罔民，即“网民”，意为像张网一样陷害百姓，这里指统治者设下陷阱坑害百姓。C.衅钟，古代新钟铸成，杀牲取血涂在钟上予以祭祀，是一种隆重的祭祀仪式。D.齐桓、晋文，指齐桓公和晋文公，他们是春秋时期著名的霸主，孟子推崇他们的霸业。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.孟子认为，只有士人能在没有固定产业的情况下保持坚定的道德信念，而普通百姓如果没有固定产业，就会失去道德底线。B.孟子主张明君应该制定合理的产业制度，使百姓在丰年能吃饱穿暖，在灾年能避免死亡，然后引导他们向善。C.齐宣王用羊替换牛去衅钟，百姓认为他吝啬，孟子则认为这是齐宣王“不忍”之心的体现，足以用来称王天下。D.孟子通过“君子远庖厨”的说法，认为君子应该远离厨房，不吃肉，以此培养自己的仁爱之心，达到仁政的目的。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？（2）王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？14.孟子认为齐宣王“是心足以王矣”，其依据是什么？请结合材料二简要分析。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15～16题。旅夜书怀杜甫细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联描写了细草、微风、高桅、孤舟等意象，营造出一种孤寂、清冷的氛围。B.颔联“星垂平野阔，月涌大江流”气势磅礴，以乐景写哀情，反衬出诗人的渺小与孤独。C.颈联诗人自问自答，表面说名声岂是因为文章好，官职是因为年老多病才退休，实则充满愤懑。D.尾联以“天地一沙鸥”自比，形象地表现了诗人漂泊无依、孤独凄凉的心境。16.清代沈德潜评价此诗“语不意深，而意自深远”，请结合全诗，分析其“意深远”体现在哪些方面。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《劝学》中，“______________，______________”两句，通过“木”与“金”的变化，说明了学习可以使人提高、改变的道理。（2）苏轼在《赤壁赋》中，用“______________，______________”两句描绘了曹操军队在攻破荆州后，顺流东下时的盛况。（3）李白在《将进酒》中，以乐观好强的口吻，肯定人生自我价值的诗句是：“______________，______________。”______________________________三、