2026年高中语文必修上册《赤壁赋》对比阅读训练含答案

（25-26高一上·广东汕头·期末）阅读下面的文字，完成小题。材料一：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“ ‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”（节选自苏轼《赤壁赋》）材料二：江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。登则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数，此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患窃会计之余功而自放山水之间此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！（节选自苏辙《黄州快哉亭记》）133．材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今张君A不以谪为B患C窃会计之余功D而自放山水之间E此其中F宜G有H以过人者134．下列材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．之，定语后置的标志，与《劝学》“蚓无爪牙之利”的“之”用法相同。B．侣，以……为侣，意动用法，与《师说》“吾从而师之”的“师”用法不同。C．以，用来，连词，与《登泰山记》“余以乾隆三十九年十二月”的“以”用法不同。D．适，到，与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”的“适”意义不同。135．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．材料一，苏子与友人月下夜游，沐清风白露，赏月色天光，情兴生发，于是纵酒放歌，后听到客人悲凉箫声，感情陡转，由乐入悲。B．材料二，从长江水势落笔，登临览胜。接着揭示命名之由，最后联想到士人不同处世态度，肯定张君不以物伤性、自放山水的情怀。C．两则材料均是作者处于困境之时，与朋友夜游黄州赤壁有感而作。所览自然胜景、历史遗迹，引发他们对自然、对人生的种种思考。D．两则材料均用对比手法构设鲜明反差：材料一用天地之永恒对比生命之短暂；材料二用张君的不以谪为患对比骚人思士的悲伤憔悴。136．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（2）今乃得玩之几席之上，举目而足。137．两则材料都写到曹孟德，请分别简析其用意。【答案】133．CDE

134．B

135．C136．（1）箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。（2）现在却能在亭中几席之上观赏这些景色，抬眼就能满足(或看够）。137．①材料一将曹孟德“一世之雄”的形象与“而今安在哉”对比，抒发人生短暂、功业易逝的感慨，为后文苏轼“变与不变”的哲理思考作铺垫；②材料二提及曹孟德、孙仲谋等历史人物的流风遗迹，是为了突出快哉亭的人文胜景，凸显张梦得的旷达胸怀。【导语】这篇阅读材料选取了苏轼《赤壁赋》和苏辙《黄州快哉亭记》的经典片段，展现了宋代文人在逆境中的精神境界。两文均以赤壁为背景，通过描绘壮阔的自然景观（江月、风云）与历史遗迹（曹操故事），形成时空交错的意境。苏轼借客之口抒发人生短暂之悲，又通过主客对话展现超脱；苏辙则通过“快哉亭”的命名，强调“不以物伤性”的达观。两文都体现了宋代士大夫将个人命运融入天地古今的哲学思考，在写景抒情中渗透着对生命价值的深刻体悟。【详解】133．本题考查学生文言文断句的能力。句意：现在张梦得不因为被贬官而感到忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。“今张君不以谪为患”中，“张君”主语，“不以谪为患”是谓语部分，句子表达完整，故在C处断开。“窃会计之余功”中，“窃”动词，“会计之余功”作宾语部分，故在D处断开。“而自放山水之间”中，“而”为承接连词，连接前后行为。“自放”，宾语前置，正常语序为“放自”，“山水之间”是后置状语，表动作的处所，故在E处断开。故选CDE。134．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。A.正确。句意：越过那茫茫无际的江面。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。B.“用法不同”错误。以……为侣，意动用法。句意：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。以……为师，意动用法。句意：我跟从他（学习），并把他当作老师。C.正确。用来，连词。句意：用来观赏长江水流的美景。在，介词。句意：我在乾隆三十九年十二月（登泰山）。D.正确。句意：到哪里去会不感到快乐呢？享有、享受。句意：这是我和你可以共同享受的（美景）。故选B。135．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“两则材料均是……夜游黄州赤壁”错误，材料二《黄州快哉亭记》写的是“快哉亭”，并非“黄州赤壁”，仅材料一涉及赤壁。故选C。136．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“舞”，使……起舞；“泣”，使……落泪；“幽壑”，深谷；“嫠妇”，寡妇。（2）“乃”，却；“玩”，观赏；“举目而足”，抬眼就能满足。137．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①材料一客述曹孟德“破荆州，下江陵”“酾酒临江，横槊赋诗”的“一世之雄”盛况，以“而今安在哉”形成今昔对比，抒发人生短暂之慨，引出“寄蜉蝣于天地”的叹惋，为苏轼“变与不变”的哲理思考作铺垫。②材料二写曹孟德等在快哉亭畔“睥睨”“骋骛”的流风遗迹，称其“足以称快世俗”，为快哉亭增添人文底蕴，从而反衬张梦得“不以谪为患”“自放山水之间”，从历史遗迹中寻快意的旷达胸怀，凸显其内心过人。参考译文：材料一壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清风缓缓吹来，江面水波平静。于是举杯邀客人同饮，吟咏《诗经·陈风·月出》一诗的“窈窕”一章。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的雾气笼罩着江面，波光与星空连成一片。我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动。多么辽阔呀，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处；多么飘逸呀，好像变成了神仙，飞离尘世，登上仙境。于是，喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。歌词说：“桂木的棹啊，兰木的桨，拍打着清澈的江水啊，船儿迎来流动的波光。多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的人儿啊，她在那遥远的地方。”客人中有吹洞箫的，按着歌声吹箫应和。箫声呜呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，余音悠扬，像一根轻柔的细丝线延绵不断。能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，孤舟上的寡妇啜泣。我不禁感伤起来，整理了衣裳，端正地坐着，问客人说：“为什么会这样？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山川缭绕，郁郁苍苍，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上洒酒祭奠，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以渔虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能经常得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。”选文二长江流出西陵峡，才到了平坦的地方，它的水势奔腾浩荡。流到赤壁的下面，水流浩大，和大海一样。清河张梦得，被贬官住在齐安，在靠近他住屋的西南方修建了一座亭子，用来观赏江流的胜景，我的哥哥子瞻给亭子取名“快哉”。在亭子里看到的，是从南到北大约百里、从东到西大约三十里的景物，波涛汹涌，风云变幻；白天船只在它的前面出没；夜晚鱼龙在它的下面悲鸣长啸；变化很快，令人惊心骇目，不能久看。现在却能够坐在座位上尽情欣赏观赏，抬起眼睛就可以看个够。向西看那武昌的群山，峰峦起伏，草木成行成列，烟雾消散，太阳出来，渔夫、樵父的房屋，都能一一指点。这就是称它为“快哉”的原因啊。至于那沙洲的水边，旧时城郭的遗址，是从前曹操、孙权都想夺取，是周瑜、陆逊大显神威的地方，他们流传下来的英雄事迹，也足以使世俗的人称扬畅快了。士人活在世上，如果他心里不得意，那么到哪里能没有忧愁呢？如果他心情舒畅，不因为外界事物而伤害自己的性情(或精神)，那么到什么地方会不快乐呢？现在张君不把被贬谪看作忧患，用办理钱谷事务之外的时间，在山水之间自己任情游览，这是在于他思想中一定有超过别人的东西。即使用蓬草编门以破瓮做窗，也没有什么不快乐；更何况洗涤着长江的清水，牵引着西山的白云，尽情游览耳闻目见的胜景来自求安适呢！如果不是这样，那么连绵不断的群山幽静偏僻的沟谷，宽广的森林古老的树木，清风吹拂着它，明月照耀着他，这都是引起失意的文人和心里有忧思的人情绪悲伤容貌憔悴而不能忍受的景色，哪里看得他是快乐的呢？（2026·河南南阳·模拟预测）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”（节选自苏轼《赤壁赋》）材料二：常州宜兴县黄土村，东坡南迁北归，尝与单秀才步田至其地。地主携酒来饷曰：“此红友也。”坡曰：“此人知有红友①，而不知有黄封②，可谓快活。“余尝因是言而推之，金貂紫绶，诚不如黄帽青蓑；朱毂绣鞍，诚不如芒鞋藤杖；醇醪养牛，诚不如白酒黄鸡；玉户金铺，诚不如松窗竹屋。无他，其天者全也。（节选自罗大经《鹤林玉露》）材料三：余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有什么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接鼓声如雷霆进则死敌退则死法，当恁么时也不妨熟歇。（节选自苏轼《记游松风亭》）材料四：李太白诗：“清风明月不用一钱买。”《赤壁赋》曰：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”东坡之意，盖自太白诗句得来。夫风月不用钱买，而取之无禁，太白诗之所言信矣。然而能知清风明月为可乐者能有几人？清风明月，一岁之间亦无几日，人即能知此乐，或为俗事相夺，或为病苦所缠，欲享之有不能者。有闲居无事，遇此清风明月不用钱买，又无人禁而不知此乐者，是自生障蔽也。（节选自高濂《遵生八笺》，有删改）【注】①红友：这里指酒。②黄封：宋代官酿，因用黄绸或黄纸封口，故名。138．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。虽兵阵A相接B鼓声C如雷D霆E进则死F敌G退H则死法。139．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．之，代词，它，与《登泰山记》中“世皆谓之天门云”的“之”用法相同。B．禁，音jìn，禁止，与成语“忍俊不禁”的“禁”读音、意义均不同。C．“此红友也”，判断句，与《爱莲说》中“莲，花之君子者也”的句式相同。D．若，如果，与《登泰山记》中“而半山居雾若带然”的“若”意义相同。140．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．材料一主要是议论，通过对水、月变与不变这一自然现象的辨析，生发出自己的人生感悟。B．苏轼南迁北归曾到常州，与单秀才到了黄土村，土地的主人热心请喝“红友”，这却让他体悟到土地主人的快活自在。C．苏轼寓居惠州嘉祐寺，散步时走到松风亭下，想登亭休息，却因亭子日久木质毁坏而作罢。D．材料四指出人们难以享受清风明月之乐原因复杂，既有外在的客观因素，又有内在的认知因素。141．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）余尝因是言而推之，金貂紫绶，诚不如黄帽青蓑。（2）人即能知此乐，或为俗事相夺，或为病苦所缠。142．材料四认为人们难以享受“清风明月之乐”，但在前三则材料中苏轼却能做到时时处处超然享受快乐。请简要概括其具体表现。【答案】138．BEG

139．D

140．C141．（1）我曾经因为这句话而推论，那些戴着金貂系着紫绶的权贵，实在比不上戴着黄帽、穿着青蓑衣的平民。（2）人即使能懂得这种乐趣，有时被俗事夺去，有时被病痛缠身。142．①赤壁之下，苏轼与友人寄情山水，从水与月的变与不变中感悟到物我无尽，享受自然之乐；②南迁北归途中，苏轼认为平民生活比权贵生活更能保全天性，更显快活；③惠州松风亭下，苏轼虽足力疲乏，却能悟到随处可歇，获得心灵解脱，享受自在之乐。【导语】本文通过四则材料展现苏轼的豁达人生观：材料一以水月之喻阐发变与不变的哲理，强调自然之乐；材料二通过“红友”与“黄封”对比，推崇简朴自在的生活；材料三记述松风亭悟道，体现随遇而安的心境；材料四借前人诗句，指出世人难享自然之乐的主客观原因。四则材料共同勾勒出苏轼超然物外、善处逆境的智者形象。【详解】138．本题考查学生文言文断句的能力。句意：即使在军队对阵交锋，战鼓如雷霆般震响，前进就会被敌人杀死，后退就会被军法处死（的情况下）。“兵阵相接”是主谓结构，“兵阵”主语，“相接”谓语，故在B处断句；“鼓声如雷霆”主谓宾结构，“鼓声”主语，“如”作谓语，“雷霆”宾语，故在E处断句；“进则死敌”与“退则死法”是结构对称的两个分句，分别阐述前进和后退的结果，中间应断开，故在G处断句。故选BEG。139．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、与现代汉语不同的句式和用法的理解能力。A.句意：耳朵听到了就化作悦耳的声音；/世上人都称它为“天门”。B.禁，jìn，禁止/jīn，忍住。句意：取用它们没有人禁止；/指因某事引发而无法克制地发笑。C.句意：这是红友酒；/莲花，是花中品德高尚的君子。D.“意义相同”错误。如果/像。句意：如果人能领悟到这个道理；/停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。故选D。140．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“却因亭子日久木质毁坏而作罢”错误。由原文“望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：‘此间有什么歇不得处？’由是如挂钩之鱼，忽得解脱”可知，文中只说苏轼因足力疲乏想休息，看到亭子还在远处树梢上，觉得难以到达。最终放弃登亭是因为悟出了随处可歇的道理，而非亭子损坏。故选C。141．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“尝”，曾经；“是”，这；“推”，推论；“诚”，实在。

（2）“即”，即使；“或”，有时；“为”“为……所”，均表被动。142．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。①从自然景物中感悟哲理之乐：材料一中，苏轼在赤壁与友人赏景时，从哲学角度思考水月变化得出“物我无尽”的结论，表现出对自然之乐的享受，体现出超然物外的快乐。②在简朴生活中体会本真之乐：材料二中，苏轼在贬谪途中与村民交往，从村民的“红友”酒中体会到简朴生活的快乐。通过对比金貂紫绶与黄帽青蓑等，表达对平民生活的赞赏，认为这种生活更能保全人的天性。③于困境中保持心灵自由之乐：材料三中，苏轼在惠州散步时感到疲惫，本欲登亭休息却因路途遥远而困扰，领悟到“此间有什么歇不得处？”的道理，如鱼脱钩般解脱执念，展现了随遇而安的闲适心境。参考译文：材料一：苏轼说：“客人你也知道那江水和月亮吗？流逝的江水像这样滚滚而去，却始终未曾真正消逝；时圆时缺的月亮像那样阴晴圆缺，却终究没有增减。如果从那变化的一面去看，那么天地间的万事万物连一眨眼的工夫都不能保持不变；如果从那不变的一面去看，那么万物和我们自身都是永恒存在的，又有什么可羡慕的呢！况且天地之间，万物都有各自的主宰，假如不是我所拥有的东西，即使是一丝一毫也不去求取。只有江上的清风，以及山间的明月，耳朵听到了就化作悦耳的声音，眼睛看到了就变成悦目的景色，取用它们没有人禁止，享用它们无穷无尽，这是大自然恩赐的无穷无尽的宝藏，是我和你可以共同享受的。”材料二：常州宜兴县的黄土村，苏轼被贬南方后北归，曾经和单秀才一起到田间散步，来到了这个地方。村子里的主人带着酒来招待他们，说：“这是红友酒。”苏轼说：“这个人只知道有红友酒，却不知道有黄封酒，也算得上是快活之人了。”我曾经因为这句话而推论，那些戴着金貂冠、系着紫绶带的权贵，实在比不上戴着黄斗笠、穿着青蓑衣的平民；那些装饰华丽的车马，实在比不上草鞋和藤杖；那些醇厚的美酒佳肴，实在比不上家常的白酒黄鸡；那些雕梁画栋的华美屋宇，实在比不上松木为窗、翠竹环绕的茅舍。没有别的原因，是因为这种生活能保全人的天然本性啊。材料三：我曾经寄居在惠州的嘉祐寺，有一次在松风亭下悠闲散步。腿脚感到疲惫乏力，想要走到亭子里休息一下。抬头望见亭子还在树梢的高处，心里想怎么才能爬上去呢？过了好一会儿，忽然自言自语道：“这里有什么不能休息的地方呢？”于是我就像那挂在鱼钩上的鱼，忽然得到了解脱。如果人能领悟到这个道理，即使是在两军对垒、战鼓轰鸣，前进就会死于敌人之手、后退就会死于军法的危急时刻，也不妨好好休息一番。材料四：李白有诗说：“清风明月不用一钱买。”苏轼的《赤壁赋》里写道：“只有江上的清风，以及山间的明月，耳朵听到了就化作悦耳的声音，眼睛看到了就变成悦目的景色，取用它们没有人禁止，享用它们无穷无尽，这是大自然恩赐的无穷无尽的宝藏。”苏轼的这个意思，大概是从李白的诗句中得来的。清风明月不用花钱购买，而且取用起来毫无禁忌，李白诗中所说的话确实是对的。然而能够懂得清风明月是值得享受的乐趣的人，又能有几个呢？清风明月这样的好景致，一年之中也没有几天。人即使能懂得这种乐趣，有时会被俗事夺去，有时会被病痛纠缠，想要享受也不能够。还有些人清闲无事，遇上这不用花钱、又无人禁止的清风明月，却不懂得享受这种乐趣，这是自己给自己设置障碍啊。（26-27高一·全国·暑假作业）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？”（节选自苏轼《赤壁赋》）材料二：东坡云：“黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处，所谓赤壁者。或曰非也。曹公败归由华容路，路多泥泞，使老弱先行践之而过，曰：‘刘备智过人，而见事迟，华容夹道皆葭苇，若使纵火，吾无遗类矣。’今赤壁少西，对岸即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是。今日，李委秀才来，因以小舟载酒饮于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作数弄，风起水涌，大鱼皆出，山上有栖鹘，亦惊起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳。”《江夏辨疑》①云：“周瑜败曹公于赤壁，三尺之童子，能道其事，然江汉之间，指赤壁者三焉：一在汉水之侧，竟陵之东；竟陵今复州。一在齐安郡之步下；齐安今黄州。一在江夏西南二百里许今属汉阳县予以谓郡之西南者正曹公所败之地也。按《三国志》，建安十三年七月，曹公南征刘表，表卒，其子琮代，屯襄阳，刘备屯樊，既而琮降，备走夏口②，冬，公自江陵征备，至赤壁，战不利。又《周瑜传》曰：‘备进住夏口。孙权遣瑜等与备并力逆曹公，遇于赤壁。’夫操自江陵而下，备与瑜由夏口往而逆战，则赤壁明非竟陵之东与齐安之步下者也。故郦道元《水经注》云：‘江水又东，左径百丈山南，右径赤壁山北，昔周瑜与黄盖诈魏武大军处也。江水又东径大军山③南。’由是观之，以大军山而考，合其出所，可以无疑矣。”（节选自胡仔《苕溪渔隐丛话》）[注]①《江夏辨疑》作者王得臣，北宋学者，安州安陆（今湖北安陆）人。②夏口，即夏口城，在三国时期为孙权所筑，南北朝时夏口为江夏郡的治所。③大军山在长江北岸，与南岸的江夏区槐山隔江对峙，形同锁钥，是长江中游的天然门户之一。143．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。一在江夏西南A二百里B许C今D属汉阳县E予以谓郡之西F南者G正H曹公所败之地也。144．下列对材料二中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．丹，是指朱砂，古时常用作红色颜料，与姚鼐《登泰山记》中“日上，正赤如丹”的“丹”意义和用法一致。B．于，在，与“赤壁下”构成介词短语后置，与材料一“此非孟德之困于周郎者乎”中“于”意义和用法相同。C．江，在文中特指长江，与《荀子·劝学》中“无以成江海”的“江”，两者意义不同，后者是江河的通称。D．建安，汉献帝年号，文中用作纪年，《赤壁赋》中“壬戌之秋”是干支纪年法，两种纪年法有时会兼用。145．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．材料一中，“客”认定泛舟的地方就是三国赤壁，但从材料二来看，苏轼对此地究竟是否是三国赤壁其实并不确定。B．材料二中，苏轼描述了曹操败走华容道的情形，当时道路泥泞难行，并且遭遇了刘备暗中纵火突袭，军士伤亡惨重。C．曹操率军南征，刘琮投降，刘备逃往夏口，后来孙刘结成联盟。之后曹操从江陵出兵攻打刘备，在赤壁遭受挫败。D．江汉一带，被认为是赤壁的地方共有三处，《江夏辨疑》的作者王得臣认为，汉阳县的那一处才是真正的三国赤壁。146．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）刘备智过人，而见事迟，华容夹道皆葭苇，若使纵火，吾无遗类矣。（2）备进住夏口。孙权遣瑜等与备并力逆曹公，遇于赤壁。【答案】143．CEG

144．B

145．B146．（1）刘备聪明过人，但预见事情迟钝，华容道的两侧路边都是芦苇，如果派人放火，那么我们会死得一人不留。（2）刘备进驻夏口，孙权派周瑜等和刘备合力迎战曹操，在赤壁相遇（交战）。【导语】这篇文言文阅读材料围绕“赤壁之战”的地理位置展开考辨，展现了宋代文人对历史遗迹的考证精神。三则材料形成互文：苏轼《赤壁赋》以文学笔法追怀历史，《江夏辨疑》则以严谨考据辨析真伪。文本特色鲜明，既有“酾酒临江，横槊赋诗”的文学想象，又有“江水又东径大军山南”的地理考证，体现了宋代文人将文学审美与史学考据相结合的学术追求。【详解】143．本题考查学生文言文断句的能力。句意：一处在江夏郡西南二百多里的地方，此地现在隶属汉阳县。我认为所说的江夏郡西南的地方，正是曹操战败的地方。“江夏西南二百里”是表示方位的名词短语，中间不能断开，“许”表示约数，紧跟数量词之后，也不能断开，整个作“在”的宾语，在C后面断开；“今”作时间状语，不与后文断开；“属汉阳县”是动宾短语，所以在E后断开；“郡之西南”是表示方位的名词短语，中间不能断开，“……者，……也”判断句，所以在G后断开。故选CEG。144．本题考查学生对文言词语中的一词多义和文化常识的理解识记能力。A.都是指朱砂，古时常用作红色颜料。句意：石壁的颜色像丹砂一样赤红。/太阳出来了，像丹砂一样赤红。B.“意义和用法相同”错误。状语后置标志，在/表被动。句意：于是用小舟载酒在赤壁下畅饮。/这不是曹操被周瑜围困的地方吗？C.正确。长江/江河。句意：然而长江和汉水之间。/就没有用来形成大江大海的办法。D.正确。故选B。145．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“遭遇了刘备暗中纵火突袭，军士伤亡惨重”错误，由材料二第一段“曹公……若使纵火，吾无遗类矣”可知，选项内容是曹操根据地形进行的推测，“若”表示在材料中“火烧华容道”事件还没有发生。故选B。146．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“见”，预见；“若”，如果；“遗类”，残存者。（2）“并力”，合力；“逆”，迎（战）；“遇于赤壁”，状语后置句，正常语序是“于赤壁遇”。参考译文：材料一：客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗吗？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河相互环绕，（目力所及）一片苍翠，这不正是曹孟德被周瑜围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相接延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，本来是当世的一代枭雄，而现在又在哪里呢？”材料二：苏轼写到：“黄州往西不远的山脉，陡峭直插入江，石壁通红。书中记载，当年曹操战败的地方，就是所说的赤壁。有的人说不是。曹操战败，经由华容道北归时，道路泥泞，让老人和虚弱的人先走，再踏着他们过去。曹操说：‘刘备聪明过人，但预见事情迟钝，华容道的两侧路边都是芦苇，如果派人放火，那么我们会死得一人不留。’现在赤壁西边不远处，对岸就是华容镇，大概是那个地方。然而岳州又有华容县，最终不知道哪个才是真的。今日李委秀才来辞别，于是用小舟载酒在赤壁下畅饮。李擅长吹笛，酒喝到酣畅，吹奏了数曲，风将水吹起波澜，大鱼都跳出来。山上有栖息的鹘也受惊飞起。坐下来，想到曹操、周瑜当年在这里决战，如同昨天发生一样。”《江夏辨疑》记载：“周瑜在赤壁打败曹操，三尺高的小孩子（年幼不懂事的儿童），都能讲出这些故事，然而长江、汉水一带，被认定为赤壁的地方有三处：一处在汉水之滨，竟陵的东面；竟陵就是现在的复州。一处在齐安郡的步下；齐安就是现在的黄州。还有一处在江夏郡西南二百多里的地方，此地现在隶属于汉阳县。我认为所说的江夏郡西南的地方，正是曹操战败的地方。根据《三国志》记载，建安十三年七月，曹操南征刘表，刘表病故，他的儿子刘琮继任，屯兵襄阳，刘备屯兵樊城，不久刘琮投降，刘备败走夏口。冬季，曹操从江陵出发征讨刘备，到达赤壁，作战不利。另外《周瑜传》记载：‘刘备进驻夏口，孙权派周瑜等和刘备合力迎战曹操，在赤壁交战。’曹操从江陵顺江而下，刘备与周瑜从夏口前往迎战，那么赤壁明显不是在竟陵的东面与齐安的步下。所以郦道元的《水经注》记载：‘江水又向东流，左侧经过百丈山的南面，右侧经过赤壁山的北面，这是当初周瑜与黄盖诈降曹操大军的地方。江水又向东流经大军山南。’由此来看，按照大军山方位来考证，合验它流经之处，可以说是没有疑问了。”（25-26高一上·浙江温州·期末）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，鸟鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”（节选自苏轼《赤壁赋》）材料二：天下有至乐无有哉？夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。若不得者，则大忧以惧，其为形也亦愚哉！夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣。人之生地，与忧惧生。寿者惛惛，久忧不死，何之苦也！其为形也亦远矣。今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪？果不乐邪？吾观夫俗之所乐举群趣者誙誙①然如将不得已而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰：“至乐无乐，至誉无誉。”（节选自《庄子·至乐》，有删改）【注】①誙誙：竞相奔走的样子。147．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。吾观A夫俗之所乐B举群趣者C誙誙D然如将不得E已F而G皆曰H乐者148．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．何为，“何”作“为”的前置宾语，与《短歌行》“何以解忧”的“何以”结构相同。B．侣，“以……为侣”，意动用法，与《师说》中“耻学于师”的“耻”用法相同。C．下，“轻视、厌弃”之意，与《赤壁赋》中“下江陵”的“下”意思不同。D．而，连词，表转折，与荀子《劝学》中“锲而不舍”的“而”意义与用法相同。149．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．材料一指出，从不变的角度看，万物与我皆无尽，从而化解了“客”人生短暂的悲叹，体现出旷达情怀。B．材料二指出，世人尊崇富贵长寿，鄙弃贫贱早夭，并以感官欲望的满足与否作为界定人生苦乐的标准。C．材料二指出，忧愁与生命相伴，长寿者只是昏乱糊涂地在长久的忧虑中煎熬而不死，这是莫大的痛苦。D．材料二探讨“至乐”，庄子以“无为”为真乐，认为世人之苦，是因为虽向往却无法达到无为的境界。150．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。（2）若不得者，则大忧以惧，其为形也亦愚哉！151．材料一中苏轼以“用之不竭”为乐，材料二中世人以“不得尽用”为苦。同样是“用不完”，情感却截然相反，请结合材料简要分析原因。【答案】147．BCF

148．D

149．D150．（1）获取它没人禁止，享用它不会枯竭，这是大自然无穷无尽的宝藏。（2）如果得不到（这些享受），就会非常担忧又惧怕，这对保养身体（形体）来说也太愚蠢了啊！151．（1）苏轼享用的对象是清风明月，这是大自然天然存在、无需费力争取的，而且取用自由，无穷无尽，所以他会感到快乐。（2）世人取用的对象是钱财（功名富贵）。钱财需要辛苦劳作（苦身疾作）才能积累，人寿命有限却积累了用不完的钱财，这是一种徒劳的累赘，所以感到痛苦。【导语】这两篇选文展现了儒道两家对生命价值的深刻思考。苏轼以赤壁夜游为契机，通过主客对话，从变与不变的辩证视角消解人生短暂的悲叹，最终归于与自然共适的旷达；庄子则直指世俗价值观的虚妄，批判以物欲为乐的盲目性，提出“至乐无乐”的哲学命题。二者虽路径不同，却都体现了对精神自由的追求。【详解】147．本题考查学生文言文断句的能力。句意：我看到世俗人喜欢的东西，所有人成群地去追求，竞相奔走好像不能够停止下来，并且都说是快乐的事。“吾观夫俗之所乐”，主谓宾结构，宾语“俗之所乐”后B处断开；“举群趣者”，主谓结构，“者”在次表停顿，C处断开；“而皆曰乐者”，“而”此处引出下文，前面F处断开。故选BCF。148．本题考查学生理解相关文言现象的能力。A.正确。“何为”是“何”作“为”的前置宾语，正常语序为“为何”/“何以”是“何”作“以”的前置宾语，正常语序为“以何”。两者结构相同，都是疑问代词宾语前置。句意：曲调为什么这样悲凉呢？/用什么来排解忧闷？B.正确。侣”是名词的意动用法，意为“以……为伴侣”/“耻”是形容词的意动用法，意为“以……为耻”。句意：以鱼虾为伴，与麋鹿为友。/以从师学习为耻。C.正确。轻视，厌弃/攻下、攻克。句意：所厌弃的。/攻克江陵。D.错误。连词，表示转折/连词，表示假设。句意：聚积很多钱财而不能完全使用。/雕刻下去如果一直不停止。故选D。149．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“是因为虽向往却无法达到无为的境界”错误。曲解文意，强加因果。原文依“吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也”意为“我认为无为是真正的快乐，但这无为恰恰是世俗之人认为最痛苦的事”。庄子意在说明世俗之人厌恶“无为”，视清静无为的生活为痛苦，他们追求的是感官刺激。选项的世人主观上想要无为却做不到，与原文中世人主动追求声色、排斥无为的逻辑完全相反。故选D。150．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“无禁”，没有禁止，或“没有人禁止”；“是”，这；“无尽藏”，无穷无尽的宝藏。（2）“若”，如果；“大忧以惧”，非常担忧又惧怕；“为形”，保养身体，保全身体，保养形体。151．本题考查学生理解分析文本思想感情的能力。（1）苏轼的乐，源于对自然之美的超然态度，他享用的对象是清风明月，将清风明月视为“无尽藏”，体现物我合一的哲学境界；强调“物各有主”，不执着占有，以豁达超越物欲，以精神自由为乐，故“用之不竭”反成享受。苏轼这是大自然天然存在、无需费力争取的，而且取用自由，无穷无尽，所以他会感到快乐。（2）“富者，苦身疾作，多积财而不得尽用”，世人取用的对象是钱财，钱财需要辛苦劳作“苦身疾作”才能积累，人寿命有限却积累了用不完的钱财，这是一种徒劳的累赘，世人因执念困于物欲，所以感到痛苦。参考译文：材料一：苏先生不禁改变容色，整理了衣裳端坐着，问客人说：“曲调为什么这样悲凉呢？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，一片苍翠，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他夺取荆州，攻占江陵，顺着长江东下的时候，战船首尾相接长达千里，旌旗遮蔽天空，面对大江斟酒，横执长矛赋诗，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何况我同你在江边捕鱼打柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，举杯互相劝酒。像蜉蝣一样寄居在天地之间，渺小得像大海中的一粒米。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能轻易得到的，因而只能把这箫声寄托在悲凉的秋风中。”苏先生说：“你也理解那水和月亮吗？流去的水像这样不断地流去永不复返，而并没有流去；月亮像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。如果从变化的一面看，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；如果不变的一面看，万物同我们一样都是永恒的，又何必羡慕它们呢！再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为色彩，怎样获取它们也无人禁止，怎样使用它们也不会用完，这是自然界无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享受。”材料二：世界上有没有至极的欢乐呢？世界上所尊贵的，就是富有、尊贵、长寿、善名；所享乐的，就是身体的安适、丰盛的饮食、华丽的装饰、美好的颜色、悦耳的声音；所厌弃的，就是贫穷、卑贱、短命、恶名：所苦恼的，就是身体不能得到安逸，口腹不能得到美味，外表不能得到华丽服饰，眼睛不能看到美好颜色，耳朵不能听到动人声音；如果得不到（这些享受），就会非常担忧又惧怕，这对保养身体（形体）来说也太愚蠢了啊！富人劳苦身体，辛勤工作，聚积很多钱财而不能完全使用，这样对于护养自己的形体，岂不是背道而驰吗？人的一生，和忧愁共存。长命的人昏昏沉沉，久久地忧患着不能死去，多么苦恼啊！这样对于保全自己的形体岂不是很疏远吗？现在世俗所追求和所欢乐的，我不知道果真是快乐，还是不快乐？我看到世俗人喜欢的东西，所有人成群地去追求，竞相奔走好像不能够停止下来，并且都说是快乐的事。我不知道这算是快乐，还是不快乐。果真有快乐没有呢？我以为清静无为是真正的快乐，但这又是世俗人所大感苦恼的。所以说：“至极的欢乐在于‘无乐’，最高的声誉在于‘无誉’。”（25-26高一上·四川广安·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间。因往相田得疾，闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有洗笔泉水极甘下临兰溪溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。（节选自苏轼《东坡志林·游沙湖》）材料二：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬：自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。（节选自苏轼《赤壁赋》）材料三：黄州之谪，于苏轼而言，非仅患难，实为精神之新生。初至之时，俸禄断绝，家口众多，生活困顿，然其不困于境遇，躬耕东坡，自号“东坡居士”，于困苦中寻得安身立命之所。长江赤壁，为其常游之地，江风山月触发幽思，夜游赤壁，与客泛舟，写下前后《赤壁赋》，以“物与我皆无尽也”之理，超脱迁谪之苦。其在黄州，亦广结友人，或同游山水，或煮酒论文。遇麻桥聋医庞安常，以纸笔交流，引为知己，同游清泉寺，见兰溪西流，作《浣溪沙》词，吟出“谁道人生无再少？君看流水尚能西”的旷达之语。苏轼之幸，在于逆境中不失本心，于自然与友朋间安放情志，终成其文学与人格之巅峰。（节选自林语堂《苏东坡传》，有删改）152．材料一中画波浪线的句子有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。有洗笔A泉B水C极甘D下E临F兰溪G溪水H西流153．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．绝，超过，与《劝学》中“而绝江河”的“绝”意思相同。B．卒，最终、终究，与《送东阳马生序》中“卒获有所闻”的“卒”意思相同。C．适，享有，与成语“适可而止”中的“适”意思不同。D．谪，官吏降职并调到边远地方，与《琵琶行》中“谪居卧病浔阳城”的“谪”意思相同。154．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．苏轼在黄州买田求医，与庞安常结伴同游清泉寺，二人的交往充满雅趣，游览途中写下《浣溪沙》一词。B．苏轼被贬黄州后生活困顿，却始终秉持旷达的襟怀，寄情山水间感悟哲思，创作出前后《赤壁赋》等名篇。C．苏轼在《赤壁赋》中以江水明月为喻来展开论述，阐释变与不变的哲理，彰显出随遇而安的心境。D．三则材料文体相同，都围绕苏轼谪居黄州生活展开，材料一、二侧重事件记述，材料三侧重创作梳理。155．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）因往相田得疾，闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。（2）惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。156．林语堂说：“黄州之谪，于苏轼而言，非仅患难，实为精神之新生。”请结合三则材料，概括苏轼在黄州能够实现“精神新生”的原因。【答案】152．BDG

153．A

154．D155．（1）因为去查田地的好坏，得了病。听说麻桥人庞安常善于医病，但是耳朵聋，就去他那里看病