2024年4月自学考试《美学》真题及答案(考生回忆版)

2024年4月自学考试《美学》真题及答案(考生回忆版)单项选择题(本大题共30小题，每小题1分，共30分。在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其选出)1.美学作为一门独立学科正式诞生的标志性事件是A.柏拉图《大希庇阿斯篇》的发表B.鲍姆嘉通1750年《美学》第一卷的出版C.康德《判断力批判》的问世D.黑格尔《美学讲演录》的出版2.美学研究的核心对象是A.审美活动B.审美关系C.审美现象D.审美意识3.马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的核心原创性美学命题是A.美是理念的感性显现B.劳动创造了美C.美是数的和谐D.美是无意识的升华4.审美活动的最高目的是A.获取感官快感B.认识客观规律C.提升精神境界，实现人的全面自由发展D.满足实用需求5.下列不属于审美活动特殊性的是A.自律性B.他律性C.有限性D.无功利性6.所谓“审美关系”是指人与____之间建立起的一种自由的精神性关系A.现实世界B.功利客体C.自我意识D.艺术作品7.提出“心理距离说”的美学家是A.布洛B.立普斯C.谷鲁斯D.弗洛伊德8.宋代书法家黄庭坚看到船夫荡桨的动作领悟书法笔法，这体现了审美活动中的A.功利直观B.本质直观C.感性直观D.理性直观9.下列关于审美活动的表述，错误的是A.审美活动是人与世界的本己性交流B.审美活动是唯一完全不受社会生产力水平制约的人类活动C.审美活动需要以主体具备基本审美能力为前提D.审美活动具备一定的社会共享性10.审美形态最核心的生成逻辑依据是A.艺术家的个人偏好B.大众的随机选择C.人类文明的发展进程与审美实践的历史积淀D.统治者的审美导向11.中国传统美学中与西方“优美”范畴内涵高度契合的概念是A.风骨B.阴柔C.和D.气韵12.康德在《判断力批判》中提出，崇高的核心根源在于A.客观对象的形式本身B.人的内在理性与精神力量C.观赏者的生理本能D.社会文化的普遍共识13.悲剧核心的审美价值在于A.展示小人物的悲惨命运引发同情B.暴露社会所有黑暗面C.通过否定人生有限性彰显人的存在价值D.引导人们彻底放弃现实奋斗14.荒诞这一审美形态集中诞生于A.古希腊时期B.中世纪C.文艺复兴时期D.20世纪现代性社会语境下15.下列不属于喜剧的核心特征的是A.不和谐性B.对旧事物的否定性C.迎合低级感官快感D.批判性16.审美经验的核心构成要素不包括A.感知B.情感C.逻辑推演D.想象17.审美经验呈现出的各要素协同运作、让人瞬间获得完整审美愉悦的状态被称为A.通感B.迷狂C.升华D.同化18.主体在进入艺术鉴赏之前，预先形成的心理准备状态被称为A.审美期待B.审美理想C.审美趣味D.审美偏好19.审美经验的动态过程完整顺序是A.展开阶段-呈现阶段-高潮阶段-延续阶段B.呈现阶段-构成阶段-评价阶段C.感知阶段-想象阶段-理解阶段D.预备阶段-深化阶段-回味阶段20.提出“迷狂说”的古希腊美学家是A.亚里士多德B.柏拉图C.苏格拉底D.贺拉斯21.艺术品的核心存在方式是A.作为物理实体的载体B.向主体开放的审美意象C.艺术家的创作手稿D.被市场认定的交换价值22.中国传统艺术理论中提出“意象”核心概念的著作是A.《文心雕龙》B.《论语》C.《人间词话》D.《沧浪诗话》23.下列不属于意象基本特征的是A.虚拟性B.理性必然性C.想象性D.情感性24.王国维在《人间词话》中提出的核心美学范畴是A.神韵B.意境C.格调D.性灵25.从存在论层面看，艺术品最核心的特质是A.独一无二性B.可复制性C.他律性D.开放性26.艺术创造的核心逻辑是A.直接复刻现实事物B.生成审美意象C.满足商业需求D.还原历史真实27.首创“意识流”小说创作手法的经典作品是A.《尤利西斯》B.《红与黑》C.《双城记》D.《悲惨世界》28.美育的根本目的是A.传授艺术创作技能B.培养全面发展的完整的人C.提升大众的审美鉴别能力D.淘汰低俗艺术作品29.下列不属于美育基本特点的是A.诉诸感性B.潜移默化C.强制性灌输D.能动性30.把美育作为教育方针的重要组成部分明确提出的我国近代美学家是A.王国维B.蔡元培C.朱光潜D.宗白华多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分。在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其选出，错选、多选、少选或未选均无分)31.审美活动的价值内涵包括A.满足人的精神需要B.彰显人的生命本真状态C.提升人的生存品质D.建构完整的人性E.直接创造物质财富32.崇高作为审美形态的核心特征包括A.雄伟壮阔的力量之美B.社会价值实现的昂扬之美C.刚毅坚强的品格之美D.恢弘豪迈的尊严之美E.精致细腻的柔和之美33.审美经验中审美理解的特点包括A.非概念性B.多义性C.与感性体验融为一体D.高度的逻辑严密性E.完全的确定性34.艺术品的基本层次结构包括A.物质实在层B.形式符号层C.意象世界层D.意境超验层E.商业价值层35.美育的现代社会功能主要包括A.怡情养性B.化性起伪C.促进人际和谐D.完善道德人格E.推动个体全面发展名词解释题(本大题共4小题，每小题3分，共12分)36.游戏说37.审美移情38.审美意象39.审美形态简答题(本大题共4小题，每小题6分，共24分)40.简述审美价值与一般功利价值的本质区别。41.简述优美与崇高的联系与差异。42.为什么说艺术品是创作主体与接受主体之间的中介与桥梁？43.简述审美经验中想象与情感的相互关系。论述题(本大题共2小题，每小题12分，共24分)44.结合你所熟悉的具体艺术作品实例，论述意境与意象之间的内在联系与区别。45.结合当代日常生活审美化的发展现象，论述“审美活动是人最具本己性的存在方式”这一命题的深刻内涵。参考答案单项选择题答案1.B2.A3.B4.C5.B6.A7.A8.B9.B10.C11.C12.B13.C14.D15.C16.C17.A18.A19.B20.B21.B22.A23.B24.B25.D26.B27.A28.B29.C30.B多项选择题答案31.ABCD32.ABCD33.ABC34.ABCD35.ABCDE名词解释题参考答案36.游戏说起源于德国古典美学，由席勒系统提出，后经斯宾塞等人完善，核心观点认为审美活动与游戏一样，是人类在满足基本物质生存需求之后，脱离功利目的、过剩精力自由宣泄的产物，该学说揭示了审美活动的无功利性与自由性特征，但也忽略了审美活动背后的社会历史实践根源。37.审美移情是德国美学家立普斯提出的核心美学理论，指人在审美活动中把自己的主观情感投射、移置到外在审美对象身上，使得原本无生命的客观事物仿佛具备了人的情感与生命，最终实现主体与对象的情感交融，获得审美愉悦的过程，是审美经验中情感要素运作的典型表现。38.审美意象是审美主体在感知客观事物的基础上，结合自身的审美经验、借助想象力创造出来的，融入了主体主观情感、心意状态的感性具象，是艺术品的核心构成，具备虚拟性、想象性、情感性、具象性四个基本特征。39.审美形态是人类审美实践活动中积淀形成的，被普遍认同的、具有相对稳定特征的审美存在类型，是对不同形态的审美经验的理论概括，具备生成性、贯通性、统摄性、历史性等特征，优美、崇高、悲剧、喜剧、荒诞等都是典型的审美形态。简答题参考答案40.第一，功利价值直接指向人实际的生存需求，以获取具体的物质利益或者实用效用为目的，审美价值则不追求直接的实用回报，本质是精神性的价值；第二，功利价值的判断标准是对象的客观属性是否符合人的实用需求，具备客观性，审美价值的判断会融入主体的生命体验、情感偏好，是主客观统一的价值形态；第三，功利价值具备可量化、可交换的属性，审美价值是个体生命体验的凝结，无法用统一的市场价格衡量，不具备普遍的可替代性。41.二者都属于人与自然、人与社会审美关系中的不同表现形态，本质上都是人的本质力量的感性显现。二者的差异体现在：第一，形式特征上，优美一般表现为小巧、柔和、精致、秩序感强，崇高则体现为巨大、雄浑、刚健、突破常规形式的特征；第二，审美体验路径上，优美直接让人获得纯粹的审美愉悦，无需经过中间的转化环节，崇高则首先会引发人暂时的痛感、压抑感，之后唤起人的内在精神力量战胜客体的压迫感，最终获得更高层次的审美狂喜；第三，审美价值指向层面，优美更多体现了人与世界和谐共存的状态，崇高则体现了人在对抗超越客体有限性的过程中彰显自身力量的状态。42.第一，艺术品是艺术家审美创造活动的产物，凝聚了创作主体的全部审美经验、情感体验与创造才能，承载着艺术家要传递的审美意象与审美理想；第二，艺术品作为有物质载体的存在，不会随着创作过程的结束自动实现自身的价值，必须经过接受主体的鉴赏、解读、再创造活动，才能把隐藏在符号体系中的审美意象重新激活，最终实现艺术品的完整价值；第三，艺术品作为相对稳定的符号文本，为不同时代、不同背景的创作主体与接受主体搭建了跨时空的审美交流渠道，让人类的审美经验可以在历史维度上不断传承、拓展。43.一方面，审美情感是审美想象的核心驱动力，审美主体的情感状态直接引导着想象的方向，为想象赋予特定的情感基调，同时还会给想象生成的意象打上鲜明的情感烙印，脱离情感的想象只能是无意义的随机联想，无法生成有效的审美意象。另一方面，审美想象是审美情感的实现载体，抽象的情感本身无法直接呈现，必须借助想象创造出具体可感的审美意象，才能获得外在的感性形式，最终完成情感的表达与传递，二者在审美经验的运作中始终相互渗透、不可分割。论述题参考答案44.意象与意境是中国传统美学体系中关联性极强的两个核心范畴，二者的联系体现在：第一，意境以意象为基础，属于意象的一部分，没有通过审美创造生成的具体意象，就不可能存在超越具体表层意象的意境；第二，二者都是主体审美创造的产物，都融入了主体的主观情感与生命体验，都具备超越客观现实具象的虚拟性、想象性特征。二者的差异也十分清晰：首先，层次深度不同，意象主要指审美体系中单个、具体的感性形象，意境则是指向由无数意象共同营造出的、能够让人超越具体具象本身，感悟到更深远的人生哲思、宇宙意蕴的形而上层面，属于艺术品中更高层级的审美存在。比如王维的诗句“大漠孤烟直，长河落日圆”，诗句直接描绘的大漠、孤烟、长河、落日都是独立的审美意象，这些意象组合在一起共同营造出的苍茫辽远、时空无尽的整体氛围感，让人瞬间脱离具体景物本身，感受到天地的浩瀚与个体的渺小，这种超越具体具象的形而上感受就是意境。其次，空间维度不同，意象偏重于主体与物象的交融，意境则拓展到了人与整个宇宙世界的贯通，最终指向“天人合一”的存在论层面。最后，审美效果不同，意象给人的是具体、明确的审美感受，意境给人的则是含蓄空灵、多义性的余味，也就是中国传统美学所说的“象外之象，景外之景”。45.审美活动是最具本己性的存在方式，指的是审美活动最贴近人的生命本质，是能够让人摆脱异化状态、回归自身完整存在的活动，这个命题的内涵可以从三个层面展开：第一，审美活动不是人的某种谋生的外在手段，而是直接指向人自身的生命存在本身，在当代日常生活审美化的语境下，越来越多的人在通勤时听音乐、在周末去看展、用艺术化的方式改造自己的居住空间，这些活动都不是为了获取直接的物质报酬，而是为了满足自身的精神需求，让生命本身获得愉悦，这就区别于很多人把工作仅仅当作谋生工具的异化状态。第二，审美活动让人突破了抽象的社会身份限制，以完整的生命个体去和世界交流，人在工作