2027届浙江省语文高考人教版二轮题型强化卷（含答案+解析）

-2027届浙江省语文高考人教版二轮题型强化卷（含答案+解析）注意事项：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。3.请将答案填写在答题卡上，在本试卷上作答无效。______________________________一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：中华文明具有突出的和平性，决定了中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者。中国坚持独立自主的和平外交政策，坚持在和平共处五项原则的基础上同所有国家发展友好合作。中国从不搞军事扩张，从不寻求势力范围，从不干涉他国内政。中华文明的和平性，根植于“和为贵”“协和万邦”的文化基因。在历史长河中，中国通过丝绸之路等渠道，与沿线国家开展贸易往来，促进文化交流，实现了互利共赢。这种交往模式不同于西方殖民主义的掠夺与征服，而是基于平等、尊重、包容的原则。当今世界正经历百年未有之大变局，单边主义、保护主义抬头，地缘政治冲突频发。在此背景下，中国提出的构建人类命运共同体理念，正是对中华文明和平性的时代诠释。这一理念主张各国人民同心协力，构建持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。它超越了零和博弈的思维定势，倡导对话而不对抗、结伴而不结盟的国际交往新范式。中国实践表明，和平发展不是权宜之计，而是基于自身文化传统和现实国情的战略选择。中国通过共建“一带一路”，为沿线国家提供了大量基础设施建设和就业机会，促进了当地经济发展和社会进步。中国还积极参与联合国维和行动，派遣维和人员数量居安理会常任理事国之首，为维护世界和平作出了重要贡献。（摘编自《中华文明的和平性及其时代价值》）材料二：“和平”不仅是政治概念，更是伦理范畴。在儒家思想中，“仁”是核心概念，强调爱人、克己复礼。孟子提出“仁者无敌”，认为施行仁政者，天下归心。这种伦理观延伸至国际关系领域，便形成了“远人不服，则修文德以来之”的外交智慧。然而，和平并非无原则的退让。中华文明中的和平观包含“义利统一”的原则。孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”在处理国际关系时，中国主张既要考虑自身利益，也要兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展。这种义利观避免了纯粹功利主义的短视，也不同于道德理想主义的空泛。此外，中华文明的和平性还体现在对多样性的尊重上。“和而不同”是中华文明处理差异的基本态度。它承认世界文明的多样性，反对文化霸权和单一模式输出。不同文明之间应当相互尊重、相互借鉴，共同推动人类文明进步。这种包容性为当今全球治理提供了重要的思想资源。面对逆全球化思潮，中国坚持多边主义，维护以联合国为核心的国际体系。中国认为，和平与发展是时代主题，任何国家都不能以牺牲他国安全为代价谋求自身安全。只有坚持共同、综合、合作、可持续的安全观，才能实现真正的持久和平。（摘编自《中华文明和平观的伦理基础与现实意义》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.中华文明的和平性决定了中国始终奉行不结盟政策，因此中国从不参与任何军事同盟。B.材料一指出，中国通过丝绸之路与沿线国家开展贸易，这种模式完全不同于西方殖民主义。C.材料二认为，“仁者无敌”意味着在军事上拥有绝对优势，从而不战而屈人之兵。D.材料二强调“和而不同”，主张尊重世界文明多样性，反对任何形式的文化霸权。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.构建人类命运共同体理念是对中华文明和平性的时代诠释，超越了零和博弈思维。B.中国派遣维和人员数量居安理会常任理事国之首，体现了中国作为世界和平建设者的角色。C.儒家思想中的“义利统一”原则，要求在国际关系中完全放弃自身利益，以追求道义。D.中华文明的和平观包含伦理范畴，强调爱人、克己复礼，并延伸至国际关系领域。3.结合材料，下列选项中最能体现“和而不同”理念的一项是（）A.某国强行要求他国采用其政治制度，否则实施经济制裁。B.各国在联合国框架下，就气候变化问题达成共同但有区别的责任共识。C.两个国家因领土争端爆发武装冲突，最终通过武力解决争端。D.某国际组织规定所有成员国必须使用同一种语言进行交流。4.材料一和材料二都论述了中华文明的和平性，但侧重点有所不同，请简要分析。5.当前国际形势复杂多变，请结合材料，谈谈中国提出的“构建人类命运共同体”理念对解决全球性问题有何启示。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。归途老陈站在村口的老槐树下，望着远处蜿蜒的土路。夕阳的余晖洒在斑驳的树干上，投下长长的影子。这条土路，他走了三十年。三十年前，他背着行囊，踏着这条土路走出大山，去城里求学。那时，路还是泥巴路，一下雨就泥泞不堪，鞋子常常陷进去拔不出来。但他心里装着希望，脚步轻快。他说，等有了出息，一定要让村里人走上平坦的大路。如今，他回来了。不再是那个意气风发的青年，而是两鬓斑白的退休教师。这次回来，是为了送别。他的儿子，也要踏上这条土路，只不过方向相反——从大山走向城市，去远方求学。“爸，车来了。”儿子提着行李箱，站在身后轻声说道。老陈转过身，看着儿子年轻而坚定的脸庞，仿佛看到了当年的自己。他点了点头，没有说话，只是伸手帮儿子理了理衣领。一辆客车缓缓驶来，停在路边。车门打开，司机探出头来：“老陈，上车吧，要迟到了。”儿子提起行李，跨上车。老陈站在车下，望着儿子坐稳，挥手告别。客车启动，扬起一阵尘土，沿着土路向远方驶去。老陈依旧站在老槐树下，看着客车消失在路的尽头。风吹过，树叶沙沙作响，仿佛在低语。他想起三十年前，自己也是这样一个黄昏，背着行囊，走出大山。那时，他回头看了一眼，心中满是不舍与憧憬。如今，他送别儿子，心中同样是满是不舍与憧憬，但多了一份欣慰与传承。土路依旧蜿蜒，但路的两旁，已经种满了绿树。这些树，是村里人这些年一起种的。它们见证了这条路的变迁，也见证了村里人的奋斗。老陈深吸一口气，转身往回走。他的脚步稳健，心中平静。他知道，这条路，还将继续延伸下去，通向更远的地方。6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说以“归途”为题，既指老陈回到故乡，也暗示了生命的轮回与精神的传承。B.小说通过对比三十年前老陈走出大山和现在儿子离开家乡，展现了时代的变迁。C.老陈在送别儿子时没有说话，是因为他内心充满悲伤，无法表达情感。D.小说结尾描写老陈转身往回走，脚步稳健，表现了他内心的平静与对未来的信心。7.小说中多次提到“土路”，请分析“土路”在文中的作用。8.请结合全文，分析老陈这一人物形象的特点。9.小说结尾写道：“这条路，还将继续延伸下去，通向更远的地方。”请结合文本，谈谈你对这句话的理解。______________________________二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自《荀子·劝学》）材料二：夫学者，所以求为君子也。求为君子者，非必其能言也，必其能行也。言而不行，君子不贵也。古之学者为己，今之学者为人。为己者，学以修身；为人者，学以饰貌。修身者，内省而不疚，求诸己而已矣。饰貌者，外饰其容，内忘其真，求诸人而已矣。故君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！（节选自《荀子·劝学》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.古之学者/为己今之学者/为人/为己者/学以修身/为人者/学以饰貌B.古之学者为己/今之学者为人/为己者/学以修身/为人者/学以饰貌C.古之学者/为己今之学者/为人/为己者学/以修身/为人者学/以饰貌D.古之学者为己/今之学者为人/为己者学/以修身/为人者学/以饰貌11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“君子”在文中指有道德修养的人，与“小人”相对。B.“跂”指踮起脚后跟，文中形容急切盼望的样子。C.“参省”指检查、反省，“参”通“叁”，多次的意思。D.“七尺之躯”指人的身体，古人认为男子身高七尺，故以此代指人。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.材料一运用比喻论证，说明了学习的重要性以及学习的方法和态度。B.材料一指出，君子之所以超过一般人，是因为他们天资聪慧，善于利用外物。C.材料二强调，学习的目的在于修身养性，而不是为了炫耀给别人看。D.材料二认为，小人的学习只是停留在口耳之间，不能真正改变自身。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（2）口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！14.材料一和材料二都谈到了“学习”，请简要概括两者的侧重点有何不同。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15～16题。送李少府贬峡中王少府贬长沙高适嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联直接点题，表达了对友人被贬的同情和关切，情感真挚深沉。B.颔联运用典故，分别描写了峡中和长沙两地的气候特点，暗示友人贬谪之地的荒凉。C.颈联写景，通过“青枫江”“白帝城”等意象，营造出开阔而略带萧瑟的意境。D.尾联劝慰友人，指出当今圣明，雨露均沾，暂时的分别不要犹豫惆怅，充满正能量。16.本诗与王勃的《送杜少府之任蜀州》同为送别诗，请比较两诗在情感表达上的异同。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·劝学》中，“_____________，_____________”两句，强调了学习必须持之以恒，不能半途而废。（2）杜甫《登高》中，“_____________，_____________”两句，描绘了秋江景色，烘托出诗人悲凉的心境。（3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，“_____________，_____________”两句，描写了周瑜指挥若定、轻松破敌的风采。______________________________三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成18～20题。近年来，随着数字技术的飞速发展，数字阅读逐渐成为人们获取信息、享受文化娱乐的重要方式。数字阅读具有便捷性、互动性、海量性等优势，深受读者喜爱。然而，数字阅读也带来了一些问题。例如，碎片化阅读导致人们难以进行深度思考；过度依赖电子设备可能影响视力健康；网络信息良莠不齐，容易误导读者。为了促进数字阅读的健康发展，我们需要采取一系列措施。首先，读者应提高媒介素养，学会筛选和辨别信息，避免被虚假信息误导。其次，出版机构和平台应加强内容审核，提供高质量、有价值的数字内容。最后，社会应倡导全民阅读，营造良好的阅读氛围，鼓励人们从数字阅读走向纸质阅读，实现深度阅读与碎片化阅读的有机结合。18.下列各句中的引号，和文中“碎片化阅读”引号作用相同的一项是（）A.这里的“热闹”其实是指一种喧嚣的氛围。B.他被称为“铁人”，是因为他工作起来不知疲倦。C.我们要弘扬“工匠精神”，精益求精，追求卓越。D.鲁迅笔下的“阿Q”是一个典型的人物形象。19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.数字阅读具有便捷性、互动性、海量性等优势，因此深受读者喜爱。B.由于数字阅读具有便捷性、互动性、海量性等优势，所以深受读者喜爱。C.数字阅读具有便捷性、互动性、海量性等优势，使其深受读者喜爱。D.数字阅读具有便捷性、互动性、海量性等优势，从而深受读者喜爱。20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。数字阅读虽好，但______①______。因此，______②______，才能发挥其最大价值。（二）语言文字运用II（本题共2小题，10分）21.下面是某中学学生会发出的“经典诵读”活动通知，其中有五处用语不当，请找出并修改。通知各位同学：为了弘扬中华优秀传统文化，丰富校园文化生活，学生会决定于本周五下午举行“经典诵读”活动。请各班班长组织本班同学准时参加。活动地点在学校礼堂。请同学们身着校服，佩戴红领巾。如有特殊情况不能参加，请向班主任请假。特此通知。