全力以赴 2027届山东省语文高考预测卷（含答案+解析）

-全力以赴2027届山东省语文高考预测卷（含答案+解析）注意事项：1.本试卷共8页，满分150分，考试用时150分钟。2.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在试卷和答题卡指定位置上。3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。______________________________一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：数字时代，信息传播的边界被彻底打破，传统的“中心化”叙事逐渐让位于“去中心化”的多元表达。在这种语境下，青年群体不再仅仅是文化的接受者，更成为文化生产的主体。他们通过短视频、直播、社交媒体等新兴媒介，重构了传统文化的呈现方式。例如，非遗技艺不再局限于博物馆的玻璃展柜，而是通过网红的镜头语言，转化为具有视觉冲击力和互动性的数字内容。这种转化并非简单的形式搬运，而是一种深层的文化解码与再编码。然而，这种“流量逻辑”主导的文化生产也带来了隐忧。当传统文化被简化为一个个可被快速消费的“梗”或“标签”时，其背后的历史厚重感与精神内核往往被消解。算法推荐机制进一步强化了这种碎片化趋势，用户更容易沉浸在符合其既有认知的信息茧房中，导致对传统文化理解的片面化与浅表化。因此，如何在保持传统文化原真性的基础上，实现其与数字技术的有机融合，避免“娱乐至死”的陷阱，是当代文化传承面临的重要课题。材料二：从传播学的视角来看，传统文化的数字转型本质上是一场符号的重构过程。罗兰·巴特曾指出，神话是一种话语，它通过能指与所指的任意性连接，将历史自然化。在数字媒介中，传统的“能指”（如文物、典籍、技艺）被赋予了新的“所指”（如国潮、IP、社交货币）。这种重构使得传统文化从“神圣”走向“世俗”，从“距离”走向“亲近”。值得注意的是，这种亲近感并不必然等同于理解。日本学者大塚久雄曾提出“近世”的概念，强调主体性的觉醒。在数字文化中，青年用户的“主体性”体现为参与式创作。他们不仅是观看者，更是评论者、二创作者。这种参与式文化打破了单向度的传播壁垒，形成了双向甚至多向的互动网络。但是，如果缺乏深度的内容引导，这种参与可能沦为一种“数字劳工”式的无偿劳动，用户在生产内容中消耗了情感与精力，却未能获得真正的文化认同与知识增量。因此，构建一个兼具深度与广度的数字文化生态，需要平台、创作者与受众的共同努力，建立一种基于理性对话而非单纯情绪宣泄的交流机制。1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.数字时代彻底消除了信息传播的中心化特征，青年群体完全掌握了文化生产的主导权。B.非遗技艺通过短视频转化为数字内容，仅仅是形式上的搬运，未涉及深层的文化解码。C.算法推荐机制导致用户陷入信息茧房，使得对传统文化的理解变得片面化和浅表化。D.数字媒介将传统文化的“能指”与“所指”建立必然联系，从而实现了文化的神圣化。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.青年群体通过新媒体参与文化生产，体现了其在数字时代文化主体性的觉醒。B.传统文化在数字转型中面临的最大挑战是如何平衡流量逻辑与文化原真性。C.参与式文化打破了传播壁垒，因此用户一定能获得真正的文化认同与知识增量。D.构建健康的数字文化生态，需要平台、创作者和受众三方建立理性的交流机制。3.结合材料一，下列选项中最能体现“流量逻辑”对传统文化消解作用的一项是（）A.某博物馆推出沉浸式数字展览，让观众通过VR技术亲身体验古代礼仪。B.某短视频博主将复杂的古琴演奏技巧简化为15秒的炫酷特效，引发大量模仿。C.某高校开设非遗传承课程，邀请老艺人进课堂讲授技艺背后的历史渊源。D.某出版社利用大数据分析读者喜好，重新排版出版经典古籍，增加注释与导读。4.材料二中提到“神话是一种话语”，请结合材料内容，简要分析数字媒介是如何通过“重构符号”来构建新的文化“神话”的。5.面对数字时代传统文化传承的困境，请结合两则材料，提出三条可行的解决策略。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。归途老陈站在村口的老槐树下，手里攥着那张皱巴巴的车票。夕阳的余晖洒在斑驳的树皮上，像是一层薄薄的金粉。这是他在城市打工的第十个春节，也是他第一次决定不留在城里过年，而是回到这个已经有些陌生的故乡。村口的路还是那条土路，只是两旁多了几栋新建的小洋楼，红砖绿瓦，在阳光下显得格外刺眼。老陈有些恍惚，记忆中的村庄似乎被某种力量强行撕扯成了两半：一半是记忆中泥泞、潮湿、充满泥土芬芳的旧时光；另一半则是眼前这整齐划一、却透着几分生硬的新景象。“陈叔，回来啦？”一个稚嫩的声音打断了他的思绪。老陈低头一看，是个背着书包的小男孩，手里拿着一个平板电脑，屏幕上正播放着动画片。小男孩的眼睛紧紧盯着屏幕，头也不抬。“是啊，回来过年。”老陈笑了笑，试图找点话题，“这是谁家孩子？”“隔壁二狗家的。”小男孩终于抬起头，眼神里带着一丝好奇，“陈叔，你在城里做什么呀？听说城里有很多高楼，还有会飞的汽车。”老陈愣了一下，随即苦笑：“城里就是上班，下班，坐地铁。哪有什么会飞的汽车。”小男孩似乎有些失望，低下头继续看他的平板：“哦，那没意思。我爸爸在城里，他说城里好玩的东西多着呢，就是没时间陪我。”老陈心里一紧。他想起自己小时候，村里没有电视，没有网络，但孩子们会在夏夜的院子里捉萤火虫，会在冬天的雪地里打雪仗。那时候的快乐是具体的、触手可及的。而现在，快乐似乎变得遥远而抽象，被包裹在冰冷的屏幕背后。“陈叔，你什么时候走？”小男孩问。“初六。”“那这几天能陪我玩吗？”老陈看着孩子期待的眼神，点了点头。他意识到，自己不仅是归乡的游子，更是连接过去与现在、城市与乡村的桥梁。他需要从那个被数据流冲刷得日益扁平的世界里，找回一些有温度的东西，并传递给下一代。那天晚上，老陈没有打开电视，而是生起了炉火。孩子们围坐在火堆旁，听他讲那些关于老槐树、关于祖辈、关于土地的故事。火光映照着孩子们的脸庞，他们的眼睛里闪烁着久违的光芒。那一刻，老陈觉得，归途不仅仅是身体的回归，更是心灵的回归。6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.老陈攥着“皱巴巴”的车票，表现了他对返乡过年的犹豫不决和内心的焦虑。B.村口新建的小洋楼“红砖绿瓦”，在老陈眼中显得“刺眼”，说明他强烈排斥乡村的新变化。C.小男孩拿着平板电脑，眼睛紧盯着屏幕，反映了当代乡村儿童普遍存在的“屏幕依赖”现象。D.老陈与小男孩的对话充满了代沟，导致两人最终无法进行有效的沟通与交流。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头通过“夕阳”“斑驳的树皮”“金粉”等意象，营造出一种温暖而略带怀旧的氛围。B.小说运用了对比手法，将记忆中的旧村庄与眼前的新村庄进行对比，突出了时代变迁带来的冲击。C.小说中“老槐树”作为核心意象，象征着乡村的传统根基，见证了村庄的历史变迁与人情冷暖。D.小说结尾写孩子们围坐火堆听故事，眼睛闪烁光芒，暗示了传统文化教育在乡村的彻底复兴。8.小说中老陈的心理变化经历了怎样的过程？请结合文本简要分析。9.小说标题为“归途”，请结合全文，探究“归途”的多重内涵。______________________________二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。李允则，字垂范，相州安阳人。少慷慨，有武略。太宗即位，补殿前承旨。淳化中，知雄州。北虏屡窥边，允则治城垒，修器械，积粮储，为久守计。初，雄州北去界河芦苇中，多盗射鹿，往来无禁。允则曰：“此非鹿也，乃寇也。”乃下令：“自今敢入界河者，以间谍论。”由是北人畏服。又于易水之滨，筑城堡，置烽堠，每有警，举火相闻。虏骑不敢近。景祐中，徙知定州。定州多剧贼，允则至，设方略，擒其魁首，余党悉散。州有北岳祠，香火甚盛，民多淫祀。允则曰：“此非神也，乃惑民也。”乃毁其淫祠，立学校，劝课农桑。民大悦，为之立碑。允则为人宽厚，好施与。每有俸禄，辄分给宗族及贫者。在边多年，未尝言功。卒，赠太尉，谥武惠。论曰：李允则守边，不恃兵力之强，而恃谋略之深。其治雄州，禁界河之盗，非为杀伐，乃为安民；其治定州，毁淫祠，立学校，非为毁教，乃为化俗。此皆得治道之本也。昔赵充国屯田以安边，允则之政，亦近之矣。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。乃毁其淫祠立学校劝课农桑民大悦为之立碑A.乃毁其淫祠/B.立学校/C.劝课农桑/D.民大悦/E.为之立碑11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“补殿前承旨”中的“补”指补充、填补，文中指填补空缺职位，即授官。B.“北虏屡窥边”中的“窥”意为窥探、侦察，与成语“窥伺动静”中的“窥”意思相同。C.“谥武惠”中的“谥”指谥号，是古代帝王、贵族、大臣等死后，依其生平事迹给予的带有褒贬意义的称号。D.“此皆得治道之本也”中的“本”指根本、基础，与《大学》“物有本末”中的“本”意思不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.李允则年轻时性格慷慨，有军事谋略，太宗即位后，他被任命为殿前承旨。B.李允则在雄州任职时，发现界河芦苇丛中常有盗鹿者，实为敌国间谍，于是下令严惩。C.李允则调任定州后，面对当地盛行的淫祀之风，他不仅摧毁了淫祠，还建立了学校。D.李允则一生清廉，从未接受过任何俸禄，全部用于资助宗族和穷人，因此深受百姓爱戴。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）自今敢入界河者，以间谍论。（2）在边多年，未尝言功。14.作者认为李允则的治国理政之道体现了“治道之本”，请结合文本简要概括其具体表现。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15～16题。登快阁黄庭坚痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联以“痴儿”自比，写自己处理完公事后的轻松愉悦，奠定了全诗明朗开阔的基调。B.颔联写景，运用动静结合的手法，描绘了落叶飘零、江水澄澈、月色皎洁的秋夜美景。C.颈联用典，“朱弦绝”表达知音难觅的孤独，“青眼横”表现对美酒的喜爱和洒脱的情怀。D.尾联抒发归隐之志，想象自己乘船吹笛，与白鸥结盟，表达了厌倦官场、向往自由的情感。16.清代学者方东树评价此诗“气象宏大，意境深远”。请结合颔联“落木千山天远大，澄江一道月分明”简要分析其艺术特色。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描绘了一幅暮春时节，与友人沐浴、吹风、唱歌的和谐画面，其中描写人们活动的句子是：“_____________，_____________，咏而归。”（2）苏轼在《赤壁赋》中，以“_____________，_____________”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。（3）古人常以“酒”入诗，表达各种情感。李白在《将进酒》中写道：“_____________，_____________”，表现了诗人借酒消愁、豪放不羁的性格。______________________________三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18～20题。随着人工智能技术的飞速发展，生成式AI已经悄然进入我们的日常生活。从创作诗歌、小说，到设计图像、音乐，AI展现出了令人惊叹的创造力。然而，AI的“创作”是否真的具有艺术价值？这是一个值得深思的问题。有人认为，AI只是通过算法对海量数据进行模仿和重组，缺乏人类的情感体验和主观意识，因此其作品只是“无灵魂的复制品”。这种观点有一定道理，但未免过于绝对。AI的创作过程虽然基于数据，但其输出结果往往能引发读者的情感共鸣。例如，一些AI生成的诗歌，虽然在意境上可能不如人类诗人那般深邃，但其独特的语言组合和修辞手法，却能带来新鲜的审美体验。另一方面，AI的介入也改变了传统艺术的创作生态。艺术家可以利用AI作为工具，拓展创作的边界，探索新的表现形式。AI不再是简单的模仿者，而是成为人类创作者的“合作伙伴”。在这种人机协作的模式下，艺术创作变得更加多元和开放。当然，我们也必须警惕AI可能带来的负面影响。例如，版权纠纷、原创性界定、伦理道德等问题，都需要在法律和伦理层面进行规范和引导。只有建立完善的规则体系，才能让AI技术在艺术领域健康、可持续地发展。18.下列句子中的“灵魂”与文中画横线处的“灵魂”，用法相同的一项是（）A.这件工艺品做工精细，充满了灵魂。B.他的演讲充满了灵魂，深深打动了听众。C.这只是一具没有灵魂的空壳。D.我们要赋予传统文化以时代的灵魂。19.文中画波浪线的部分使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其构成及表达效果。20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。______________________________（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成21～22题。在快节奏的现代生活中，人们往往容易忽视身体的信号。长期熬夜、饮食不规律、缺乏运动等不良生活习惯，会导致身体机能下降，免疫力减弱。因此，保持健康的生活方