高中文言文试题及答案

高中文言文试题及答案第一题：选择题（20分）1.下列句子中，加点的词解释不正确的一项是（）A.臣本布衣，躬耕于南阳（躬：亲自）B.肉食者鄙，未能远谋（鄙：卑鄙）C.先帝不以臣卑鄙（卑鄙：出身低微，见识浅陋）D.愿陛下托臣以讨贼兴复之效（效：功效）2.下列句子中，加点的词古今意义相同的一项是（）A.所以遣将守关者，备他之盗出入与非常也B.今之众人，其下圣人也亦远矣C.操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接D.然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌3.下列句子中，加点的词用法相同的一项是（）A.①君子博学而日参省乎己②旦日，客从外来B.①吾妻之美我者，私我也②项伯杀人，臣活之C.①假舆马者，非利足也②且庸人尚羞之D.①将军战河北，臣战河南②沛公军霸上4.下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）A.①以先帝之明，量臣之才②以天下之所顺B.①吾尝终日而思矣②青，取之于蓝，而青于蓝C.①师者，所以传道受业解惑也②所以遣将守关者D.①项王按剑而跽②籍吏民，封府库，而待将军5.下列句子中，句式特点与其他三项不同的一项是（）A.沛公之参乘樊哙者也B.师者，所以传道受业解惑也C.此非孟德之困于周郎者乎D.此诚危急存亡之秋也6.下列句子中，加点词的用法分类正确的一项是（）A.①假舟楫者，非能水也②君子博学而日参省乎己③吾妻之美我者，私我也B.①项伯杀人，臣活之②外连横而斗诸侯③却匈奴七百余里C.①是故圣益圣，愚益愚②孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃③吾从而师之D.①有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意②序八州而朝同列③会盟而谋弱秦7.下列句子中，加点的词不属于通假字的一项是（）A.师者，所以传道受业解惑也B.满座宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹C.君子生非异也，善假于物也D.至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下8.下列句子中，加点词的词性判断错误的一项是（）A.①学不可以已（动词）②吾尝终日而思矣（连词）B.①师道之不传也久矣（名词）②其下圣人也亦远矣（方位名词）C.①吾从而师之（动词）②非吾所谓传其道解其惑者也（代词）D.①古之学者必有师（名词）②孔子师郯子（动词）9.下列句子中，加点词的古今意义相同的一项是（）A.蚂无爪牙之利，筋骨之强B.是故弟子不必不如师C.然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌D.今之众人，其下圣人也亦远矣10.下列句子中，加点词的意义和用法完全相同的一项是（）A.①以手抚膺坐长叹②以先帝之明，量臣之才B.①而迁徙之徒也②而青于蓝C.①此非孟德之困于周郎者乎②青取之于蓝D.①且夫天下非小弱也②且庸人尚羞之第二题：文言断句与标点（20分）1.请给下面的文言文断句并加上标点符号。（10分）古之学者必有师师者所以传道受业解惑也人非生而知之者孰能无惑惑而不从师其为惑也终不解矣生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师之生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也2.请给下面的文言文断句并加上标点符号。（10分）夫君子之行静以修身俭以养德非淡泊无以明志非宁静无以致远夫学须静也才须学也非学无以广才非志无以成学淫慢则不能励精险躁则不能治年与时驰意与日去遂成枯落多不接世悲守穷庐将复何及第三题：文言文翻译（20分）请将下列句子翻译成现代汉语。1.学不可以已。（3分）2.师者，所以传道受业解惑也。（3分）3.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（4分）4.锲而不舍，金石可镂。（4分）5.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（6分）第四题：文言文阅读理解（20分）阅读下面的文言文，完成1-4题。师说（节选）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰："彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。"呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！1.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（4分）A.人非生而知之者知：懂得B.吾从而师之师：以……为师C.士大夫之族族：家族D.位卑则足羞羞：羞耻2.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（4分）A.①古之圣人，其出人也远矣②其皆出于此乎B.①师者，所以传道受业解惑也②所以遣将守关者C.①而耻学于师②于其身也，则耻师焉D.①句读之不知②惑之不解3.对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（6分）A.作者认为，无论年龄大小、地位高低，只要有道存在，就可以成为自己的老师。B.作者批评了当时士大夫阶层"耻学于师"的风气，认为他们不如巫医乐师百工之人。C.作者认为，古代圣人比普通人聪明得多，所以他们不需要向老师学习。D.作者指出，有些人对待自己的孩子和对待自己截然不同，前者择师而教，后者耻学于师。4.请简要概括本文的主要观点。（6分）第五题：文言文综合分析（20分）阅读下面的文言文，完成1-3题。劝学（节选）君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰："尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。"故君子结于一也。1.请解释下列句子中加点词的意义和用法。（8分）(1)青取之于蓝，而青于蓝(2)金就砺则利(3)君子生非异也(4)螣蛇无足而飞2.简要分析本文的论证方法及其作用。（6分）3.结合全文，谈谈你对"学不可以已"的理解和启示。（6分）标准答案及解析第一题：选择题（20分）1.答案：B解析：B项中"鄙"在语境中应解释为"见识浅陋"，而非"卑鄙"。在《出师表》中，诸葛亮说"先帝不以臣卑鄙"，这里的"卑鄙"是指出身低微，见识浅陋，而非现代汉语中道德败坏的意思。2.答案：D解析：A项中"非常"古今意义不同，古义指"意外的变故"，今义指"很特别"；B项中"众人"古义指"一般人"，今义指"许多人"；C项中"兵"古义指"武器"，今义多指"士兵"；D项中"暴秦"古今意义相同，都指"残暴的秦国"。3.答案：A解析：A项中两个"日"都是名词作状语，意为"每天"；B项中"美"是形容词的意动用法，"活"是动词的使动用法；C项中"利"是形容词的意动用法，"羞"是形容词的意动用法；D项中"军"是名词活用为动词，"军"是名词活用为动词。4.答案：A解析：A项中两个"以"都是介词，意为"凭借"；B项中两个"而"都是连词，但第一个表并列，第二个表转折；C项中第一个"所以"是"用来……的"，第二个"所以"是"……的原因"；D项中第一个"而"是连词，表承接，第二个"而"是连词，表并列。5.答案：C解析：A、B、D三项都是判断句，C项是被动句，"困于周郎"中的"于"表示被动。6.答案：B解析：A项中"水"是名词活用为动词，"日"是名词作状语，"美"是形容词的意动用法；B项中"活"是动词的使动用法，"斗"是动词的使动用法，"却"是动词的使动用法；C项中"圣"是形容词活用为名词，"师"是名词的意动用法，"师"是名词的意动用法；D项中"席卷""包举""囊括"都是名词作状语，"朝"是动词的使动用法，"弱"是形容词的使动用法。7.答案：B解析：A项中"受"通"授"；C项中"生"通"性"；D项中"莫"通"暮"；B项中没有通假字。8.答案：B解析：B项中"师道之不传也久矣"的"师"是动词，意为"从师学习"，"其下圣人也亦远矣"的"下"是动词，意为"低于"。9.答案：D解析：A项中"爪牙"古义指"爪子和牙齿"，今义多指"帮凶、党羽"；B项中"不必"古义指"不一定"，今义多指"不需要"；C项中"无厌"古义指"不满足"，今义多指"不厌倦"；D项中"众人"古今意义相同，都指"一般人"。10.答案：C解析：C项中两个"于"都是介词，表示被动；A项中第一个"以"是介词，意为"用"，第二个"以"是介词，意为"凭借"；B项中第一个"而"是连词，表并列，第二个"而"是连词，表转折；D项中第一个"且"是连词，意为"况且"，第二个"且"是副词，意为"尚且"。第二题：文言断句与标点（20分）1.答案：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。解析：这段文字出自韩愈的《师说》。断句时应注意把握句子的结构和意思。例如，"师者，所以传道受业解惑也"是一个判断句，应单独成句；"人非生而知之者，孰能无惑"是一个反问句，应作为一个整体；"生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之"和"生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之"是两个并列的句子，中间应用分号隔开。2.答案：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治年。与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！解析：这段文字出自诸葛亮的《诫子书》。断句时应注意把握句子的结构和意思。例如，"夫君子之行"是一个判断句，应单独成句；"静以修身，俭以养德"是两个并列的短语，中间应用逗号隔开；"非淡泊无以明志，非宁静无以致远"是两个并列的句子，中间应用逗号隔开；"淫慢则不能励精，险躁则不能治年"是两个并列的句子，中间应用逗号隔开；"与时驰，意与日去"是两个并列的句子，中间应用逗号隔开；"遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及"是四个并列的句子，中间应用逗号隔开。第三题：文言文翻译（20分）1.答案：学习不可以停止。解析：这句话出自荀子的《劝学》，是全文的中心论点。"已"在这里是停止的意思。这句话强调了学习的重要性和持续性。2.答案：老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。解析：这句话出自韩愈的《师说》。"者"是助词，用来表示判断；"所以"是"用来……的"意思；"传道"指传授道理；"受业"指讲授学业；"解惑"指解答疑难问题。这句话阐明了老师的职责和作用。3.答案：因此，学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。解析：这句话出自韩愈的《师说》。"是故"是"因此"的意思；"不必"是"不一定"的意思；"贤于"是"比……贤能"的意思。这句话强调了师生关系的相对性和相互学习的重要性。4.答案：不停地雕刻，即使是金属和石头也能雕刻出花纹。解析：这句话出自荀子的《劝学》。"锲"是雕刻的意思；"舍"是放弃的意思；"镂"是雕刻出花纹的意思。这句话通过比喻强调了坚持不懈的重要性。5.答案：蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨，却能向上吃土壤，向下喝泉水，是因为它用心专一。解析：这句话出自荀子的《劝学》。"爪牙之利"指锋利的爪牙；"筋骨之强"指强健的筋骨；"埃土"指土壤；"黄泉"指地下水；"用心一也"指用心专一。这句话通过对比蚯蚓和蟹，强调了专心致志的重要性。第四题：文言文阅读理解（20分）1.答案：C解析：C项中"族"在文中不是"家族"的意思，而是"类"的意思，指"士大夫这一类人"。2.答案：D解析：D项中两个"之"都是助词，用于主谓之间，取消句子独立性；A项中第一个"其"是代词，指"古代的圣人"，第二个"其"是副词，表示推测；B项中第一个"所以"是"用来……的"，第二个"所以"是"……的原因"；C项中两个"于"都是介词，但第一个表示对象，第二个表示比较。3.答案：C解析：C项理解不正确。原文说"古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉"，意思是古代圣人比普通人聪明得多，尚且要向老师学习，而不是说他们不需要向老师学习。4.答案：本文的主要观点是：师道不传已久，人们应该重视学习，尊重老师，无论贵贱长幼，只要有道存在，就可以成为自己的老师。解析：韩愈在《师说》中首先阐述了老师的职责是"传道受业解惑"，然后指出人们应该向老师学习，无论年龄大小、地位高低，只要有道存在，就可以成为自己的老师。接着，他批评了当时士大夫阶层"耻学于师"的风气，认为他们不如巫医乐师百工之人。最后，他呼吁恢复师道，强调学习的重要性。第五题：文言文综合分析（20分）1.答案：(1)"于"：介词，比。青取之于蓝，而青于蓝：靛青从蓝草中提取，但比蓝草更青。(2)"就"：动词，靠近。金就砺则利：金属靠近磨刀石就会变得锋利。(3)"生"：通"性"，本性。君子生非异也：君子的本性和别人并没有什么不同。(4)"而"：连词，表转折。螣蛇无足而飞：螣蛇没有脚却能飞翔。解析：这道题考查对文言文中常见虚词的理解和掌握。文言虚词的意义和用法与现代汉语有很大差异，需要结合具体语境来理解。例如，"于"在文言文中可以表示比较，相当于现代汉语的"比"；"就"在文言文中可以表示靠近，相当于现代汉语的"靠近"；"生"在这里通"性"，指本性；"而"在这里表示转折，相当于现代汉语的"却"。2.答案：本文主要运用了比喻论证、对比论证和举例论证等方法。(1)比喻论证：如用"青出于蓝而胜于蓝"、"冰寒于水"比喻学习可以提高人的能力；用"登高而招"、"顺风而呼"比喻借助外物可以事半功倍；用"积土成山"、"积水成渊"比喻积累的重要性。(2)对比论证：如用