2026年《呼兰河传》课外阅读及答案

2026年《呼兰河传》课外阅读及答案《呼兰河传》（节选）小团圆媳妇是我邻居老胡家的团圆媳妇。她才十二岁，是从邻县的穷人家买的，花了五十吊钱。那天她被抬进胡家时，我挤在人群里看，只见她穿了一身花布棉袄棉裤，裤脚用红布扎着，脸冻得通红，见人就笑。胡家婆婆拉着她的手说：“这孩子，太大方，一点也不认生。”过了几天，就听说小团圆媳妇病了。胡家婆婆逢人便讲：“这媳妇不省心，大白天睡觉，一睡睡一天，叫都叫不醒。”有好事的问：“是不是夜里不睡觉？”婆婆叹口气：“夜里更吓人，满炕打滚，把被子蹬得飞起来，嘴里还叽里咕噜说胡话。”于是有人建议请大神来跳神。大神是后屯的王大姑娘，穿一件花红袍子，头发上插着野鸡翎，敲着单面鼓，唱得呜哩哇啦。她闭着眼，突然打个冷战，说：“不好，这媳妇身上附了个黄皮子！”胡家婆婆扑通跪下：“大神救命！”大神说：“得用开水烫，把那黄皮子逼出来。”于是烧了三大盆开水，两个男人按住小团圆媳妇的胳膊和腿，婆婆用手巾蘸了开水，往她身上擦。小团圆媳妇杀猪似的叫，声音能穿透一条街。围观的人挤得满院子都是，有老太太说：“这是驱邪，遭点罪就好了。”有小媳妇捂着眼说：“造孽啊。”可没一个人上前阻拦。烫了三回，小团圆媳妇昏过去又醒过来。胡家婆婆说：“这孩子皮实，再烫两回就好了。”可她的脸越来越白，喘气越来越弱。有天夜里，我听见胡家院子里乱成一团，老胡家的大儿子喊：“快请大夫！”大夫来了，摸了摸脉，直摇头：“没救了，元气大伤。”第二天早上，小团圆媳妇就死了。我站在院墙外，看见胡家的人在烧纸，纸灰飞起来，落在青瓦上。满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉？一、阅读下面的文字，完成1-5题（选择题每题3分，其余每题8分，共49分）1.下列对节选内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.小团圆媳妇初到胡家时“见人就笑”的表现，与后来被折磨时的惨状形成鲜明对比，突出其命运的悲剧性。B.胡家婆婆反复强调小团圆媳妇“太大方”“不省心”，隐含着对新媳妇不符合传统妇德规范的不满。C.大神跳神时“打冷战”“说胡话”的表演，暴露了封建迷信的荒诞本质，也反映出当时民众的愚昧。D.围观村民“挤得满院子都是”却无人阻拦，说明他们对小团圆媳妇的遭遇深感同情却无力干预。2.请结合节选内容，概括小团圆媳妇从被买进胡家到死亡的过程中，经历了哪些主要事件？3.文中画横线的句子“满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉？”有何作用？请结合文本分析。4.节选部分是如何通过“围观者”的描写来表现社会环境特点的？请简要说明。5.结合《呼兰河传》全书，分析小团圆媳妇的悲剧反映了哪些深层的社会问题？二、阅读下面的文字，完成6-10题（每题8分，共40分）6.萧红在文中描写小团圆媳妇“穿了一身花布棉袄棉裤，裤脚用红布扎着，脸冻得通红，见人就笑”，这段外貌描写有何作用？7.大神“用开水烫”的“治病”方式，表面是驱邪，实则反映了怎样的社会心理？请结合节选内容分析。8.胡家婆婆作为小团圆媳妇的直接迫害者，她的行为背后是否有值得同情的因素？请结合文本说明。9.比较《呼兰河传》中“祖父的园子”与“小团圆媳妇之死”的场景，分析萧红笔下两种不同的生存空间及其蕴含的情感。10.有人认为《呼兰河传》的叙事风格“散文化”，请结合节选内容，分析这种风格在情节推进、语言表达上的具体表现。三、阅读拓展题（11分）11.鲁迅在《呐喊·自序》中说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”请结合小团圆媳妇的悲剧，谈谈你对这句话的理解。答案及解析1.D（解析：围观村民更多是猎奇和麻木，文中“有老太太说‘这是驱邪，遭点罪就好了’”“有小媳妇捂着眼说‘造孽啊’”等描写，体现的是他们以“传统”为名的冷漠，而非真正的同情，更没有干预的行动。）2.主要事件：①被买进胡家，初时健康活泼；②被认为“生病”（白天嗜睡、夜间不安）；③胡家请大神跳神，诊断为“黄皮子附身”；④遭开水烫身的“驱邪”折磨；⑤多次受创后元气大伤，最终死亡。（每点2分，答出4点即可）3.①环境烘托：以“满天星光”“满屋月亮”的静谧美好，反衬小团圆媳妇死亡的残酷悲凉；②情感抒发：通过“人生何如”的追问，表达作者对无辜生命消逝的深切同情；③主题深化：“为什么这么悲凉”直指呼兰河城封建迷信、群体麻木的社会病态，引发对旧文化的反思。（每点2-3分）4.①数量上：“挤得满院子都是”的围观者，体现事件的“公共性”，反映封闭小城对他人隐私的过度关注；②态度上：“这是驱邪，遭点罪就好了”等议论，暴露民众将暴力合理化的愚昧；③行为上：无人阻拦的默许，说明集体麻木构成了迫害的“帮凶”，共同塑造了压抑、冷漠的社会环境。（每点2-3分）5.①封建迷信对生命的摧残：以跳神、驱邪等迷信手段替代科学治疗，直接导致小团圆媳妇死亡；②传统伦理对女性的压迫：“大方”“不稳重”等评价标准，本质是对女性自由天性的扼杀；③群体麻木的国民劣根性：围观者的猎奇与默许，使个体苦难成为“看客”的谈资，加剧悲剧的普遍性；④底层生存的无奈：胡家因贫困买童养媳，小团圆媳妇因家贫被卖，反映旧中国底层民众的生存困境。（每点2分，答出4点即可）6.①突出年龄特征：“花布棉袄”“红布扎裤脚”的装扮，符合十二岁少女的天真活泼，与“团圆媳妇”这一压抑身份形成反差；②暗示悲剧伏笔：“脸冻得通红，见人就笑”的鲜活状态，与后文被折磨后的惨状对比，强化命运的无常；③刻画人物性格：“见人就笑”体现小团圆媳妇的单纯直率，为后文因“太大方”遭排斥做铺垫。（每点2-3分）7.①恐惧未知的心理：村民将无法解释的“生病”归因于“黄皮子附身”，用暴力手段“驱邪”以消除对未知的恐惧；②集体施暴的合理化：通过“大神”的权威包装，将开水烫人的暴行美化为“治病”，让参与者摆脱道德负罪感；③传统习俗的束缚：“驱邪”是当地延续的“规矩”，民众认为违背习俗会招致灾祸，因此盲目遵循。（每点2-3分）8.有一定同情因素：①经济压力：胡家花五十吊钱买媳妇，可能期待她成为劳动力，小团圆媳妇“生病”影响了家庭“收益”，婆婆的焦虑源于底层生存压力；②文化局限：婆婆本身也是封建伦理的受害者，她用“大方”“不省心”评价媳妇，是受“媳妇要稳重”的传统观念束缚，并非天生恶毒；③时代局限：在呼兰河城的文化环境中，她认为“驱邪”是救媳妇的“正确”方式，其行为是愚昧而非蓄意伤害。（需结合文本具体分析，言之成理即可）9.“祖父的园子”是自由温暖的生存空间：这里有祖父的包容、自然的生机（如“花开了，就像睡醒了似的”），小萧红可以自由玩耍，代表人性中善良、本真的一面，是作者对童年美好记忆的追忆；“小团圆媳妇之死”是压抑残酷的生存空间：这里有封建迷信的迫害、群体的冷漠（如“围观者挤得满院子”），代表旧文化对生命的扼杀，是作者对病态社会的批判。两种空间形成对比，既表达对温暖人性的向往，也强化对封建礼教的控诉。（每点4分）10.①情节推进：不追求紧凑的戏剧冲突，而是通过日常生活片段（买媳妇、生病、跳神、烫身）自然展开，如“过了几天，就听说小团圆媳妇病了”的叙述，节奏舒缓如拉家常；②语言表达：多用白描手法（“穿了一身花布棉袄棉裤，裤脚用红布扎着”），简洁细腻；融入诗化的环境描写（“满天星光，满屋月亮”），将情感渗透于场景中；③叙事视角：以儿童“我”的视角观察，语言带着天真的困惑（“人生何如，为什么这么悲凉”），增强真实感与感染力。（每点2-3分）11.鲁迅的话指出，愚弱国民的“健全体格”无法改变其作为“示众材料”和“看客”的命运。小团圆媳妇正是“示众的材料”：