安徽省天一大联考2025-2026学年高二下学期4月月考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1安徽省天一大联考2025-2026学年高二下学期4月月考语文试题一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。风景，是在人的审美视觉下的自然风物，但必须有光的参与，风景是由光对物象之反映所显露的一种景象，有言风光、景色者，此理同也。它能引起人的讶异、感叹，能慰藉心灵。风景，有相对恒定的，但从本质上说，它是流动的、变幻的，它是历史、地理和现实的结合。岁月有四时更替，人类有生产活动，人与自然的关系也在变化中。景物、景感和条件，是风景构成之三要素。景物是风景构成的核心要素，是具有独立欣赏价值的客观存在，其中，山川形胜为最重要者，也包括人造景观。景感是人进入风景而生成的自然美的冲激、感动、观感与鉴赏。有面对风景手舞足蹈者，形于外也；有面对风景如醉如痴者，思于内也；有跋山涉水悠然于风景中之苦行者，日记即美文，徐霞客也。其中有生命感觉，首先是视觉，由视觉而心觉，其次是触觉、嗅觉等。风景，不独可望，且可感可闻。条件是形成风景的制约因素，是作为欣赏者的主体，与风景客体所构成的关系，如时间-春光还是秋色？如条件-步行还是骑驴？现在出行坐游览车，风景减色大半矣！与风景格外契合亲密的是文章诗词。王勃《滕王阁序》：“俨骖騑于上路，访风景于崇阿。”屈原有《楚辞》，李白有《行路难》，杜甫有《秋兴八首》，黄庭坚有“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”句，它们是风景与文人墨客行旅的结合，使风景的审美价值更上层楼，从而流传于世；另有一些则为贬官逐客，浪迹天涯，而得风景得境界，如苏东坡《前赤壁赋》《后赤壁赋》，如范仲淹《岳阳楼记》等，不一而足。由此可见，在某种程度上，风景是属于行者的，当一处风景因为一篇诗文而流布，此一地风景便成为无关时空的、行走的风景，便成为读者心中的风景，是虽千万年而不朽的风景。如是，当年风景之地在日月更替、自然演化中变迁消逝，因诗文犹在，则风景有余韵。风景与文化的相互作用（其生态功能本文从略）可以从两方面探讨：一则，风景是文学的灵魂，无风景即无美文；二则，真正优质的、优美的诗文携风景而长存于世，生命拽不住时光，时光亦损毁不了优美文化。此即风景二重奏也。把“风景”与“境界”相联结，而意出非凡者，王国维也。读《人间词话》，皆知道王氏之“三境界”说，其实王国维先生关于“境界”的论述，三番四复，不厌其烦，是《人间词话》中最重要、最美妙的理论阐述：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。”又：“言气质、言神韵，不如言境界。有境界，本也。气质、格律、神韵，末也。有境界而三者随之矣。”词从诗来，读者读这些撼人心魄而又如醍醐灌顶的文字时，不妨把“词”当作诗、当作一切文学作品看。王国维进而说“境”：“有造境，有写境。此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，必邻于理想故也。”“必合乎自然”，造境必需之准则也；“必邻于理想”，诗人必具之情怀也。“境界”之前一个字谓其内容，境也；后一个字谓其范围，界也，有疆域、土地的界限义。诗人移之于文学创作，即成感悟和修为。有襟抱之大，可容山海；有界别之高，能彻天地。王国维还指出：“有有我之境，有无我之境。”“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。”“豪杰之士”，陶渊明是也。在由“境”而“景”的指代和转换上，王国维毫不犹豫，且直截了当：“境非独谓景物也，感情亦人心中之境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。”《人间词话》中这一段境、景之论，不仅对何为境界有了明确的定义，而且还是中国汉语言字义中，对一个字从物质到精神的革命性的形而上的解释：境者，景也。“境界有大小，然不以是而分优劣。”“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘斜挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。这是王国维从细微处说境界，自然风景中的一叶一水一花一燕，在大诗人笔下皆可成境界。这不仅仅是我们通常说的细节描写，而且是慧眼识细微，它可是细节，亦可是整体，它是存在，渺小的存在，因其渺小细微而易于被忽略。若“明月松间照，清泉石上流”，若“床前明月光，疑是地上霜”，倏忽间，月色隐去矣，清泉流走矣，白霜飘逝矣。而能存于心、品其味、识其美、遣之以笔端者，境界出矣。境界小大由之各得其妙，境界之优劣则不以小大论，其妙乎？其美乎？其撩拨人之性情乎？其为佳构而流布于后世者为高。（摘编自徐刚《自然笔记：风景与境界》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.风景具有流动性和变幻性，是历史、地理和现实的结合，不同的生命个体存在差异，进入风景会产生不同的景感。B.文人墨客行旅时面对沿途风景能创作出佳作，贬官逐客也会触景生情而写出好作品，但是后者的作品文学价值更高。C.风景与文化相互成就，风景是文学的灵魂，失去了风景就无法产生美妙文章，故写景诗文都能超越时空流传。D.王国维认为“境界”是文学的根本，气质、格律等为末，五代、北宋之词独绝，关键就在于其作品具有境界。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.文章的开篇阐释了风景的定义与特性，然后又拆解其构成的要素，为后文论述风景与文学、境界之间的关联作铺垫。B.文章列举李白、苏轼等人的诗文案例，印证了风景与文学的契合性，也能说明景感在风景构成中的重要作用。C.王国维认为大诗人造境必近于理想，写境必合乎自然，故而不容易区分“造境”与“写境”，这体现了审美的复杂性。D.文章引用王国维的论述，丰富了文本内容、增强了说服力，也能显示出中国传统文化中风景与文学共生的独特魅力。3.下列选项，最符合王国维所谓的“无我之境”的一项是（）A.春风又绿江南岸，明月何时照我还。（王安石《泊船瓜洲》）B.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）C.感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》）D.疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。（林逋《山园小梅·其一》）4.王国维认为“境界有大小，然不以是而分优劣”，请根据文本分析这句话的含意。5.本文与茅盾的《风景谈》都探讨了“风景”的内涵。《风景谈》认为“人依然是‘风景’的构成者，没有了人，还有什么可以称道的”，本文也说“在某种程度上，风景是属于行者的”，这两种论断有何异同。【答案】1.A2.C3.D4.①“境界有大小”指诗词所描绘的意境、事物有宏大与细小之分。②“不以是而分优劣”指不能单纯依据境界的大小来评判艺术作品水平的高低。③境界优劣的关键在于作品是否创造出“有境界”的艺术整体，即能否通过真实的景物与情感，达成物我交融，产生持久的美感与艺术感染力。5.相同点：两者都认为“风景”并非纯粹客观的自然，都强调了人的主体性对风景意义的生成具有重要作用，人的活动与介入是风景构成的关键因素。不同点：①《风景谈》中的“风景”是彰显人类改造世界力量的背景与见证，“人”主要指进行生产劳动、革命斗争的集体性、实践性的人类群体，讴歌了延安军民身上体现出的伟大的民族精神和崇高的革命情怀。②本文中的“行者”主要指进行审美体验、文学创作的个体性、精神性的文人，而“风景”则是触发个人感悟、并借诗文得以不朽的审美对象与文化符号。【解析】【导语】这篇选文从定义、拆解风景入手，逐层推进到风景与文学的关联，再引入王国维境界说，阐释风景从物质到精神的审美内核。行文舒展儒雅，将自然美学与传统文论巧妙勾连，既有学术表达的清晰条理，又兼具散文的温润文学质感，层层递进厘清了“风景—境界”的审美逻辑。【1题解析】B.“但是后者的作品文学价值更高”错误，文章并未就两者文学价值高低进行比较，选项属于无中生有。C.“写景诗文都能超越时空流传”错误，原文强调“真正优质的、优美的诗文携风景而长存于世”，并非所有写景诗文都能超越时空流传，选项范围扩大。D.“王国维认为‘境界’是文学的根本”错误，王国维在《人间词话》中主要论“词”，认为“词以境界为最上”，作者虽建议可将其观点引申至文学，但并非王国维直接认为“‘境界’是文学的根本”。故选A。【2题解析】C.“造境必近于理想，写境必合乎自然”错误，原文表述为“大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，必邻于理想故也”，可见应是“造境必合乎自然，写境必近于理想”，选项与原文内容相反。故选C。【3题解析】原文引用王国维的话“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物”，可见，“无我之境”特点是物我两忘，融为一体，主观情绪不直接投射于景物，画面宁静超然。A.“何时照我还”明确包含诗人强烈的个人情感与期盼，是典型的“有我之境”。B.含蓄而深刻地寄托了诗人目送友人远去的不舍与怅惘，属于含蓄的“有我之境”。C.“感”与“恨”直接移情于“花”与“鸟”，使景物带有强烈的主观悲痛色彩，是极为典型的“有我之境”。D.描绘梅花在水边、月下的优美形态与幽然香气。没有强烈主观情感的直接投射，符合“无我之境”。故选D。【4题解析】作答此题时，需先理解题干引用语句的核心内涵，再回归文本逐句拆解句意，并结合文中王国维关于“境界”的论述进行分析。①对应“境界有大小”：定位文本中列举的两类诗句，一类气象雄浑阔大，一类景物细微精巧，据此提炼出意境与描摹对象存在宏大与细微的差别。②对应“不以是而分优劣”：紧扣文本中“何遽不若”的反问语气，分析其表达逻辑，得出不可仅凭境界规模大小判定作品高下的结论。③对应境界优劣的评判关键：结合前文“真景物、真感情”“有我之境”“无我之境”等论述，提炼出优劣标准在于是否实现情景交融、物我合一，是否具备艺术感染力与传世价值。【5题解析】首先，需明确题干核心是对比本文与《风景谈》中关于“人”与“风景”关系的论断，答案需围绕两者观点的相同内涵与不同侧重展开分析。第一步，找相同点：定位两文对“风景”的核心认知，均否定风景是纯客观自然存在，均突出人的主体地位，抓住人的介入这一关键，归纳出二者在风景构成逻辑上的一致认知。第二步，找不同点：①聚焦《风景谈》的论述对象，锁定文中“人”的身份指向，结合文章创作背景与主旨，分析其歌颂的群体类型与精神内核，明确该文里人与风景的实践性关系。②回归本文文本，抓取“行者”“文人墨客”“贬官逐客”“诗文”等关键信息，梳理“行者”的个体属性与精神活动特征，理清风景在文中的审美与文化价值。（二）阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。蟀爷聂鑫森这一群上了年纪的虫友，常常聚会的地方，是平政街关圣殿旁的“常乐居”小茶馆。小茶馆有年岁了，旧式砖木结构，两层楼，门脸不大。但横匾和门联却是名人书写和镌刻的。联语云：“常以知足为乐；乐因荣辱如常。”小茶馆似乎力拒“时尚”，盛夏不用空调不用电扇，用的是旧时店铺常见的“布扇”，带轴的横幅厚帆布悬挂半空，一绳系轴，由人手拉着来回晃动生风。冬天只在一楼的厅堂正中央生一炉炭火，热力四射，畏寒的坐一楼，喜欢凉润的上二楼去。如今的老板叫常青松，五十多岁，中等个子，脸上总浮着热情的笑。雪花儿飘飘洒洒，如梨花坠枝，似玉蝶振翅。还有七八天，就要过春节了。虫友们围坐在二楼临窗的八仙桌边。一人面前摆一只有托有盖的白瓷茶碗，茶叶一律用的是“君山毛尖”。桌子中间，相挨相靠的是几只鸣虫葫芦，里面蓄的是蝈蝈，你方唱罢我登场，让人仿佛置身密林、草地。“多少日子没见蟀爷了，想他哩。”“若是蟀爷在，他的蟋蟀叫得最有灵性。”“那是个真正的玩家。”“是呵，是呵。”于是大家沉默下来，喝茶、听蝈蝈的叫声。蟀爷应邀到青海省省会的“西北京剧团”协助排戏去了，入秋后走的，一眨眼就快半年了。蟀爷是虫友们为他起的尊号，且“蟀”与“帅”同音，蟀爷也就是帅爷。他叫武长林，是湘潭京剧团的“郝（寿臣）派”名净（花脸），扮相、唱功、做工都有过人之处，可说是名震江南。特别是饰演鲁智深的戏，如《醉打山门》《桃花林》《野猪林》等，最为人称道。他塑造的鲁智深，矮胖广体、袒露大肚皮，憨厚、正义、刚强、勇武、机智，每个细部都神采飞扬。六十岁时，他坚决要求退休，为的是年轻人已经脱颖而出了，得让他们有更多更重的戏份，他不能老挡在前面，应该高高兴兴地让道。蟀爷从小到老，业余喜欢玩虫，但情有独钟的是蟋蟀。养蟋蟀不是为了去开斗，是为了听虫鸣。他觉得能从蟋蟀高低、粗细、长短的叫声里，听出花脸唱腔的韵味。夏虫、秋虫都好养，养冬虫不容易。蟀爷擅长养过冬的蟋蟀，既可磨砺自己的耐性（这对于唱戏有好处），又能体现自己的智力，故而乐此不疲。养冬虫在霜降前后开始。蟋蟀壳初脱，色苍白，渐次转黑，此时最怕受寒，要装入葫芦暖在怀中。初蜕虫是不能鸣叫的，十日后方振翅出声，但间隔的时间长，称为“拉膀”。又过十日，鸣声连续而渐悠长，叫作“连膀”。蟋蟀是夜鸣昼不鸣的，蟀爷夜晚要登台唱戏，没法子听。他就训练蟋蟀只在白天鸣叫，方法是每夜将盛虫葫芦放在稍冷的地方，使其收拢翅膀而噤声，持续数日便能改其习性，遇暖而鸣。蟀爷退休后，清早去雨湖公园练嗓、打拳、清唱几段戏文。早饭后，就乐呵呵地去“常乐居”，和虫友们喝茶、聊天。冬天的日子，蟀爷一进门，大家就听见他怀里蟋蟀的叫声了，然后叫声沿木楼梯而上，来到八仙桌边。“蟀爷，早！”“各位爷，早！”“蟀爷，用过早餐了？”“用过了！用过了！”蟀爷坐下来，从怀里掏出葫芦，放在自己的面前，蟋蟀的鸣叫声宽厚、雄浑、悠长。大家都叫好。“有点儿像我的嗓音吗？”“真像。它无疑是蟋界的名净！”蟀爷哈哈大笑。待蟋蟀不叫了，他又把葫芦塞入怀中。暖一暖后，鸣叫声又朗然而起，于是再把葫芦搁到桌上。蟀爷说：“人之冷暖与虫之冷暖，能合而为一者，称为化境，你们说是不是？”“对！”优哉游哉，五年过去了。这是个秋天的上午。蟀爷到十点钟的时候，才走进“常乐居”的二楼。他没有坐下，站着向大家拱拱手，说：“我来向各位爷辞行。我的一个学生在青海的‘西北京剧团’当团长，亲自登门请我去协助排练《野猪林》，以便参加北京举行的‘全国迎新春京剧大赛’。学生还在我家里哩。吃过中饭，我们就去飞机场了。忙完这段日子，我就回来了。再见！”蟀爷双眼发潮，恋恋不舍地挥挥手，念了句京白：“各位爷保重，洒家——去——了。”楼上楼下，响起一片叫好声。蟀爷去了青海，让大家很惆怅。幸而蟀爷得便时，常会在某个上午，打手机到“常乐居”来。他告诉虫友们：新版《野猪林》有不少可看处；上京演出是哪一天，有中央台戏剧频道的直播，请大家一观；《野猪林》得了金奖，授奖大会是哪一天；他还回不来，还得协助排练《赛太岁》《法门寺》《捉放曹》等“郝派”名剧……有虫友问：“蟀爷，你掏出葫芦凑近手机，让我们听听蟋蟀的叫声。”蟀爷说：“我确实把蟋蟀带去了，可我忙得没时间饲养，只好把它们放了……对不起。”常青松提着大铜壶，笑吟吟地上楼来为虫友们续水。茶壶一抖，一道沸水从壶嘴跳出，直注茶碗中。“常老板，你是摆开八仙桌招待十六方的人物，可有蟀爷回湘潭的消息？”常青松说：“下面有个茶客，是蟀爷的邻居。他刚才告诉我，蟀爷不回湘潭过春节了。”“为什么？”“因为‘西北京剧团’获了大奖，人气极旺。那里的戏迷强烈要求，在春节期间搞个＊演出旬，十天的票都卖出去了。听说蟀爷还要“出山”，演《飞虎梦》的牛皋、《除三害》的周处。团里派了专人来，接蟀爷夫人去那里过年。”“蟀爷恐怕要元宵节后才能回来了。”“那也未必。听说‘西北京剧团’元宵节后，要去香港、澳门演出，蟀爷能不去？他的学生有本事呵，硬是把蟀爷‘粘’在那里了。”常青松说。于是，众人一片唏嘘之声。有人问：“蟀爷就不玩蟋蟀了？”常青松答道：“弘扬国粹京剧是大道。玩虫呢，虽是国粹，但只能算小技。蟀爷不会舍大道而重小技。”“那是，那是。蟀爷呀，他是高人！”（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.常乐居小茶馆古朴“守旧”，乘凉和取暖都坚守传统格调，是老年虫友的固定聚会地，体现了茶馆主人不趋“时尚”的经营之道。B.虫友们在提及蟀爷时都充满了敬意，对他养的蟋蟀大加赞赏，这侧面反映出蟀爷在玩虫领域技艺高超、地位尊崇。C.蟀爷赴青海协助排戏时也将蟋蟀带了过去，但最后因为太忙而放弃养虫，可见蟀爷的生活重心和兴趣都发生了改变。D.众人的“唏嘘”既有对蟀爷暂别的惋惜，也暗含对其艺术追求的理解，展现市井生活中人们对“高人”既仰望又亲近的复杂情感。7.下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，正确的一项是（）A.文章以虫友闲谈串联情节，用日常对话推动故事发展，淡化矛盾冲突，呈现出舒缓的叙事节奏。B.文中多处环境描写既交代时节背景，又以布扇、炭火、雪景等意象营造古朴氛围，强化了人物远离世俗的隐逸情怀。C.文章将京剧唱腔与蟋蟀鸣叫联系在一起，以养虫小技映衬唱戏大道，运用夸张手法突出蟀爷技艺精湛，展现浓厚生活情趣。D.文章的语言典雅庄重，多用文言句式与书面语，兼具戏曲台词的韵律感，与传统茶馆、旧式艺人的形象高度契合。8.小说中关于蟀爷在霜降前后养蟋蟀的内容，传递出怎样的人生哲理?请简要分析。9.有人评价聂鑫森小说中的人物将“儒家正直自强、仁爱担当的品格与道家飘逸淡泊、通透超脱的思想表现得淋漓尽致”，这在小说中有哪些体现?请结合具体内容分析。【答案】6.C7.A8.①做事需沉心磨砺，耐心细致。养冬虫要悉心呵护，十日拉膀，又十日连膀，方能鸣叫悠长，可见要循序渐进，有耐心方能成事。②要顺应习性，灵活变通。蟀爷夜晚唱戏没时间听虫鸣，故依蟋蟀夜间习性，创造条件训练其白日鸣叫，体现巧思变通的处世智慧。③追求物我相融，心境平和。人之冷暖与虫之冷暖合而为一，传达出平和从容、与外物和谐共处的人生境界。9.儒家：①正直自强：蟀爷六十岁主动退位让贤的行为，展现出他正直无私的精神；坚守戏德，扮相、唱功、做工都有过人之处，体现了自强不息的精神。②仁爱担当：蟀爷为助学生排戏而远赴青海，担负国粹传承。道家：①飘逸淡泊：他于“常乐居”品茶养虫，知足常乐。②通透超脱：权衡京剧与玩虫，舍小技从大道。【解析】【导语】《蟀爷》以老茶馆为舞台，塑造了京剧名角蟀爷的鲜活形象。文章以养蟋蟀为线索，串联起人物的技艺、心性与格局，将市井闲趣与国粹传承相融，于烟火气中见风骨。既写出了蟀爷对京剧的坚守与担当，也展现了他通透淡泊的人生智慧，笔墨凝练，人物立体，尽显传统文化的韵味与老辈艺人的风骨。【6题解析】内容理解题，将每个选项对应到原文，通过比对原文内容和表述逻辑来判断对错。C.“生活重心和兴趣都发生了改变”错误。由文中“忙得没时间饲养”而放生可知，并非“兴趣改变”。故选C。【7题解析】艺术特色分析鉴赏题，注意品味语言特点，判断语言风格、修辞手法、结构技巧等与情感的匹配度，结合选项进行判断。B.“人物远离世俗的隐逸情怀”错误。文中蟀爷是活跃在京剧舞台、传承国粹的艺人，并非避世隐逸之人。C.“运用夸张手法突出蟀爷技艺精湛”错误。由文中“他觉得能从蟋蟀高低、粗细、长短的叫声里，听出花脸唱腔的韵味”可知，将京剧唱腔与蟋蟀鸣叫联系，是类比，非夸张。D.“文章语言典雅庄重，多用文言句式与书面语”错误。由文中如“蟀爷，用过早餐了”“用过了！用过了”等可知，文章语言有很多口语化表述。故选A。【8题解析】审题关键：从霜降前后养蟋蟀的细节中提炼对应人生哲理，做到细节与哲理一一对应。解题思路：①先定位霜降前后养蟋蟀的原文段落，提取其中的关键行为和蟀爷的相关言论。②从养蟋蟀的操作要求、蟀爷对养蟋蟀与唱戏关系理解、蟀爷养蟋蟀的人生体验等角度，由具体到抽象，提炼哲理。③分点概括，紧扣原文，不能脱离文本或过度解读。【9题解析】审题关键：题目要求结合蟀爷的行为、选择等事例，分析哪些能对应题中“儒家”与“道家”的内涵。解题思路：①明确题中儒家核心内涵，结合“六十岁时……高高兴兴地让道”“扮相……名震江南”我的一个学生……请我去协助排练《野猪林》”等事例，将“正直自强”“仁爱担当”的特质分点表述。②明确题中道家核心内涵，结合“蟀爷退休后……虫友们喝茶、聊天”“弘扬国粹京剧是大道……蟀爷不会舍大道而重小技”等事例，将“飘逸淡泊”“通透超脱”的特质分点表述。（三）阅读III（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：时方通西南夷，巴、蜀苦之，诏使公孙弘视焉。还奏事，盛毁西南夷无所用，上（武帝）不听。每朝会议，开陈其端，使人主自择，不肯面折庭争。于是上察其行慎厚，辩论有余，习文法吏事，缘饰以儒术，上说之，一岁中至左内史。弘奏事，有所不可，不肯庭辩。常与主爵都尉汲黯请间，黯先发之，弘推其后，上常说，所言皆听，以此日益亲贵。尝与公卿约议，至上前，皆背其约以顺上指。汲黯庭诘弘曰：“齐人多诈而无情始为与臣等建此议今皆背之不忠。”上问弘，弘谢曰：“夫知臣者以臣为忠，不知臣者以臣为不忠。”上然弘言。左右幸臣每毁弘，上益厚遇之。弘为人谈笑多闻，常称以为人主病不广大，人臣病不俭节。养后母孝谨，后母卒，服丧三年。为内史数年，迁御史大夫。时又东置苍海，北筑朔方之郡。弘数谏，以为罢弊中国以奉无用之地，愿罢之。于是上乃使朱买臣等难弘置朔方之便。发十策，弘不得一。弘乃谢曰：“山东鄙人，不知其便若是，愿罢西南夷、苍海，专奉朔方。”上乃许之。汲黯曰：“弘位在三公，俸禄甚多，然为布被，此诈也。”上问弘，弘谢曰：“有之。夫九卿与臣善者无过黯，然今日庭诘弘，诚中弘之病。夫以三公为布被，诚饰诈欲以钓名。且臣闻管仲相齐，侈拟于君，桓公以霸，亦上僭于君。晏婴相景公，食不重肉，妾不衣丝，齐国亦治。今臣弘位为御史大夫，为布被，自九卿以下至于小吏无差，诚如黯言。且无黯，陛下安闻此言？”上以为有让，愈益贤之。（节选自《汉书·公孙弘》）材料二：汲黯责公孙弘布被为诈，弘之诈岂在布被乎？黯不斥其大而擿①其小，细②矣。黯非翘细过③以讦人者。黯之学术，专于黄、老，甘其食，美其衣，老氏之教也。以曾、史为桎梏，以名教为蹄衡羁络④，为善而不欲近名⑤，大白而欲不辱，故黯之言曰：“奈何欲效唐、虞之治。”弘位三公，禄甚多，布被为诈。尧、舜富有四海而茅茨土阶⑥，黯固以为诈而不足效也。弘起诸生，四十而贫贱，安于布被，则布被已耳，弘之诈岂在此乎？黯沉酣于黄、老，欲任情以远名，而见以为诈焉耳。（节选自王夫之《读通鉴论·武帝》）〖备注〗①擿：挑出、揭发。②细：指没眼光、见识浅陋。③翘细过：指揭发细小的过失。④蹄衡羁络：指束缚、控制。⑤近名：追求名誉。⑥茅茨土阶：房屋十分简陋。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。齐人多A诈B而无情C始为与臣D等建此E议F今皆背G之H不忠。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.面折庭争，“面”“庭”是名词作状语，与《氓》“夙兴夜寐”中的“夙”用法相同。B.谢，谢罪，与《孔雀东南飞》“多谢后世人，戒之慎勿忘”中的“谢”意义不相同。C.“诚中弘之病”“诚饰诈欲以钓名”“诚如黯言”三个句子中的“诚”意义相同。D.于，介词，对于，与《屈原列传》“娴于辞令”中的“于”用法不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.公孙弘谨慎敦厚，熟悉法律条文和官吏事务，喜欢用儒学来文饰观点，皇帝赏识他，让他在短时间内升迁至左内史。B.公孙弘奏事喜欢采取策略，常在汲黯后进言，还曾违背公卿约定迎合武帝，遭汲黯指责，武帝却认同其言辞。C.公孙弘认为设朔方郡会导致国力损耗，故而竭力劝停，但面对朱买臣的发难，最终改变看法，愿意无条件支持朔方郡的建设。D.汲黯指责公孙弘俸禄丰厚却用布被是欺诈行为，公孙弘坦然承认并夸赞汲黯直言，武帝认为他有谦让之风，越发觉得他贤能。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）左右幸臣每毁弘，上益厚遇之。（2）晏婴相景公，食不重肉，妾不衣丝，齐国亦治。14.王夫之认为“黯不斥其大而擿其小，细矣”，理由是什么？请结合材料二简要分析。【答案】10.CFH11.D12.C13.（1）武帝身边的宠臣常常诋毁公孙弘，武帝（却）越发优厚地对待他。（2）晏婴辅佐齐景公，吃饭不吃两道肉菜，姬妾不穿丝绸衣服，齐国也治理得很好。14.①公孙弘不是虚伪。公孙弘早年贫贱，可能本就安于用布被，盖布被并非其真正的诈伪之处。②汲黯指责的是小节，而非大过。他没有指出公孙弘真正的大问题，只揪住生活细节不放。③汲黯信奉黄、老，主张任情自然，把公孙弘盖布被视为虚伪之举，这是没有多加考虑、见识浅陋的表现。【解析】【导语】这篇阅读选材十分得当，以《汉书》中公孙弘的史实为基础，辅以王夫之的史评拓展，围绕“公孙弘是否为诈”的核心争议展开，既还原了西汉官场互动，勾勒出公孙弘的复杂人物形象，又带出不同立场的评议，兼具叙事性与思辨性，能很好考查古文解读与思辨能力。【10题解析】先理解画波浪线句子的语义，明确句子的陈述主体和事件逻辑，因为句子是汲黯对公孙弘的指责，所以要按“品性评价+过往行为+当前行为+定性”的逻辑断句，可借助文言虚词和句式结构确定断句点。句意：齐人多狡诈而没有诚意，（你）先与臣等（约定）提出以上建议，现在又完全背弃前约，这是对皇上不忠。“齐人”为主语，“多诈而无情”为谓语，构成主谓结构，所以应在“情”后面断开，即在C处断开；“与臣等”是“建”的状语，“此议”是“建”的宾语，所以应在“议”后面断开，即在F处断开；“背”的宾语为“之”，所以应在“之”后面断开，即在H处断开。故选CFH。【11题解析】先回忆文言实词、虚词的用法和词类活用的判断方法，因为要判断选项中词语的用法和意义是否正确，所以需将每个选项的词语放回原文语境，结合课内所学的同类用法进行对比分析。A.正确。“面”“庭”，名词作状语，当面，在朝堂上/“夙”，名词作状语，在早上。句意：而不肯在朝堂上当面反驳、争论。/起得早而睡得晚。B.正确。谢罪/告诉，告知。句意：公孙弘谢罪说。/要多多告诫后世的人们，以此为鉴切记千万别忘记。C.正确。的确，确实。句意：的确切中了我的毛病。/的确是伪饰欺诈，想要沽名钓誉。/确实像汲黯所说的那样。D.“用法不相同”错误。“于”，均为介词，对于，在……方面。句意：专攻黄老之道。/擅长外交辞令。故选D。【12题解析】先梳理材料一的事件脉络和公孙弘的言行，因为要判断内容概述的正误，所以需将选项内容与原文逐一比对，关注事件的因果关系、行为的具体细节。C.“愿意无条件支持朔方郡的建设”错误。结合“愿罢西南夷、苍海，专奉朔方”可知，公孙弘并非“无条件支持朔方郡”，而是请求罢弃西南夷、苍海，只专力供奉朔方郡。故选C。【13题解析】先确定句中的重点实词、虚词、词类活用和特殊句式，因为要准确翻译文言句子，所以需先落实每个重点词语的释义，再按现代汉语的语法规则调整语序，使语句通顺。（1）“左右”，身边的宠臣；“每”，常常；“遇”，对待。（2）“相”，辅佐；“衣”，穿；“治”，治理得好。【14题解析】先定位材料二中王夫之的相关论述，因为要分析其理由，所以需提取材料二中关于汲黯的学术主张、公孙弘的核心问题以及王夫之对汲黯指责角度的评价等内容，按逻辑梳理成理由。①公孙弘出身贫贱，早年长期困顿，即便身居三公、俸禄丰厚，仍盖布被实属本性使然，并非为沽名钓誉而刻意“饰诈”。②公孙弘的“诈”应在于其官场生存智慧——为迎合上意反复变卦、背约献媚等大节问题。但汲黯却避开这些关键，只聚焦“布被”这一微小生活习惯，没有指出公孙弘真正的大问题。③汲黯信奉黄老之学，主张任情自然、远离虚名。他无法理解公孙弘安于简朴的行为，反而将其视为博取声名的伪装，这是没有多加考虑、见识浅陋的表现。【参考译文】材料一：当时正值修治西南夷通道，巴、蜀两郡苦于供奉劳作，皇上下诏派公孙弘前去视察。（公孙弘）回朝汇报时，极力反对修治西南夷通道，认为没有用处，皇上没有听从他的意见。每当朝会议政的时候，（公孙弘）都将自己的意见陈述出来，让皇上自己选择，而不肯在朝堂上当面反驳、争论。由此，皇上看出他行为谨慎忠厚，辩论时留有余地，熟悉文书法令及官吏公务，又以儒术加以文饰，所以皇上非常喜欢他，一年之内就将其提拔为左内史。公孙弘上朝奏事有认为不对的事，也不会在朝堂上争辩。他常与主爵都尉汲黯在皇上闲暇之时先后请求进见，汲黯先提出问题，公孙弘随后进行推究阐述，皇上常常很高兴，听从他所说的一切，（公孙弘）因此越来越受到宠信。（公孙弘）曾与公卿相约提出某些建议，可是到了皇上面前，又完全背弃约定，顺着皇上的意图说。汲黯在朝堂上责问公孙弘：“齐人多狡诈而没有诚意，（你）先与臣等（约定）提出以上建议，现在又完全背弃前约，这是对皇上不忠。”皇上询问公孙弘，公孙弘谢罪说：“了解臣的人认为臣是忠于皇上的，不了解臣的人认为臣是不忠的。”皇上认为他的话有道理。皇上左右的宠臣时常诋毁公孙弘，但皇上越来越厚待他。公孙弘善于言谈，见多识广，常说自己认为君主的弊病是不宽宏大度，臣子的弊病是不节俭。（他）奉养后母恭谨孝顺，后母去世（他）服了三年丧。当了几年内史后，（公孙弘）升为御史大夫。当时又在东方新设置了苍海郡，在北面筑起朔方郡城。公孙弘多次劝谏，认为这是（白白地）使中原地区疲敝不堪而去经营无用之地，希望停止这件事。皇上于是命朱买臣等人论述设置朔方郡的好处来驳斥公孙弘。（朱买臣等人）提出十个问题，公孙弘一条也驳不倒。于是他（向皇上）谢罪说：“我这个来自山东的见识浅薄之人，不了解设置朔方郡如此有利，希望能把西南夷、苍海郡的事停下来，集中精力经营朔方郡。”皇上就应允了他的请求。汲黯说：“公孙弘位列三公，俸禄很多，却用粗麻布被子，这是在欺诈。”皇上询问公孙弘这件事，公孙弘谢罪说：“是有这样的事。九卿之中与我交情好的没有比得过汲黯的，可是今天他当庭责问我，的确切中了我的毛病。身为三公之一而用粗麻布被子，的确是伪饰欺诈，想要沽名钓誉。况且我听说，管仲辅佐齐桓公，奢侈得堪比君主，齐桓公依靠他称霸天下，管仲也对对上僭越了君主的礼仪。晏婴辅佐齐景公，吃饭不吃两道肉菜，姬妾不穿丝绸衣服，齐国也治理得很好。现在我公孙弘位居御史大夫，用粗麻布被子，使得九卿以下至小吏都没有了贵贱的差别，确实像汲黯所说的那样。况且（如果）没有汲黯，陛下如何能听到我这番话呢？”皇上认为公孙弘谦和礼让，就越发尊敬他。材料二：汲黯指责公孙弘使用粗麻布被子是欺诈，公孙弘的欺诈难道只在于使用粗麻布被子这一件事吗？汲黯不指责公孙弘大的欺诈行为却专门指摘这种小的毛病，眼界真是狭窄啊！汲黯并非专门爱挑小毛病来攻击别人的人。他的学术专攻黄老之道，吃美味的食物，穿华美的衣服，这是老子的教导。他以曾参、史鱼这些仁义之士为枷锁，以名教为束缚，做善事而不想得到名声，坦荡清白而不想受玷辱，所以他说：“为什么要效法唐尧、虞舜的治国之道呢？”公孙弘位列三公，俸禄很多，却使用粗麻布被子而被说成是欺诈。唐尧、虞舜富有四海却住茅草房，台阶也是用土垒成的，汲黯本来就认为这是欺诈之举而不值得效法。公孙弘从普通儒生起家，四十岁时还很贫贱，他习惯于使用粗麻布被子，而且这不过是粗麻布被子罢了，他的欺诈难道是在这种小事上吗？汲黯沉湎于黄老之道，想要任性尽情而远离名誉，所以认为公孙弘（使用粗麻布被子）的行为是欺诈。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。风入松·与王彦常游会仙亭①张炎爱闲能有几人来。松下独徘徊。清虚冷淡神仙事，笑名场、多少尘埃。漱齿石边危坐，洗心易里②舒怀。划然长啸白云堆。更待月明陪。一瓢春水山中饮，喜无人、踏破苍苔。开了桃花半树，此游不是天台③。〖备注〗①会仙亭：传说有道士目睹仙人倚石隐形而入岩，故名“会仙”。②洗心易里：这里是说《周易》里有洗去邪恶之心的方法。③天台：山名，浙江天台县北。用刘晨、阮肇入天台山遇仙之事。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.这是一首记游词，但词中不乏议论，如笑名利场便是由游仙亭而引发的对仕途名利的感慨，点题方式巧妙。B.开头“爱闲”句奠定了情感基调，与苏轼《记承天寺夜游》“但少闲人如吾两人者耳”有异曲同工之妙。C.下阕“更待月明陪”运用拟人的修辞手法，写词人等待月出时的情景，一个“陪”字与前文的“独”字形成呼应。D.结尾“此游不是天台”用刘、阮二人在天台山中遇仙典故，含蓄表达未能遇仙缘的遗憾，使全词情绪转为低沉。16.张炎提出，“清空”是词的最高境界，所谓“清空”就是“空灵神韵”。请简要分析这首词的“清空”之美是如何体现的。【答案】15.D16.①意境上，选取“松下”“白云堆”“春水”“月”“苍苔”等素淡意象，勾勒出远离尘嚣的山林之景，意境空灵而澄澈。②情感上，通过“独徘徊”“危坐”“舒怀”“长啸”“喜无人”等行为与心理描写，表达出远离名利场、洗心忘俗的闲适心境，情感淡远而超脱。③语言上，用语洗练自然，不事雕琢，如“一瓢春水山中饮”语言简淡化，“划然长啸白云堆”用笔疏朗豪放，具有自然天成之美。【解析】【导语】这首张炎的记游词，写会仙亭游赏之趣，将厌弃名利尘埃的襟怀，融入清虚淡远的山水中，用笔空灵，用典浑融，恰契合词人“清空”的词学主张，闲逸旷远之味悠然溢出。【15题解析】先逐个选项对应词句及注释，以词句原文和注释为依据，对各个选项进行判断。D.“使全词情绪转为低沉”错误。作者虽未遇天台仙缘，却也“清虚冷淡”，体会到摆脱“名场”“尘埃”的喜悦，情绪并没有“转为低沉”。故选D。【16题解析】先明确“清空”即“空灵神韵”的核心内涵，然后从词的意象、意境、情感表达、手法运用等维度拆解。①意境上，词人选取松下、白云、春水、明月、苍苔等素雅意象，不绘浓艳之景，营造出清幽空灵、远离尘俗的山林意境，澄澈明净，尽显空灵神韵。②情感上，借独徘徊、漱齿危坐、长啸、山中自饮等行为，以及“笑名场尘埃”“喜无人打扰”的心境，表达对名利场的鄙弃，抒发超脱世俗、闲适淡泊的情怀，无激烈情绪，淡远清雅。③语言上，词句简练自然，不刻意雕琢，如“一瓢春水山中饮”平易质朴，“划然长啸白云堆”疏朗洒脱，文笔洁净疏宕，与空灵意境、淡泊情感相融，尽显清空本色。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）赵峰画了一幅国画，画面上树木高耸入云，江水波涛汹涌。他请王老师在画上题写两句诗，王老师便写下柳永《望海潮》中的“____________,____________”两句。（2）“领袖”具有很强的精神号召力，能形成让人如云一样聚集、如回声一样响应的热烈局面，这与贾谊《过秦论》中的“____________,____________”两句所描绘的情形契合。（3）在古诗文中，人们用“骐骥”表达志向或思考等，如“____________,____________”。【答案】（1）云树绕堤沙怒涛卷霜雪（2）天下云集响应赢粮而景从（3）乘骐骥以驰骋兮来吾道夫先路（骐骥一跃，不能十步）二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。绳索，人类历史上最古老、最基础的工具之一。在航运业，①细细的缆绳更是“幕后英雄”。②它不显山露水，③却是连接船与岸的重要纽带，④堪称是船舶的“生命线”。⑤从几百年前的苘麻到如今的超高分子材料，⑥缆绳的科技含金量越来越好。从近海到远海，从热带到极地，人类的航行区域已覆盖全球，航行环境的复杂性，要求缆绳一专多能。比如，为解决船舶失火处置慢等问题，船用应急防火拖带（），以更轻、更强的耐高温合成纤维缆替代钢缆，为意外处置争取操作时间。试验结果表明，在750摄氏度的高温持续灼烧1小时后，其强力保持率仍有90％以上。不止于航运，缆绳已成为“（）”。在海洋工程中，缆绳用于系泊浮式生产储卸油装置等重大海上结构物；在海上能源里，缆绳是海上风电场、波浪能发电设施定位系统的关键组件；在海洋科考中，集成光电通信功能的特种作业缆绳，能同时完成系泊拖拽和数据传输任务……海南岛以南，深水半潜式生产储油平台“深海一号”运作不息。海水之下，国产深海系泊缆绳成为平台的隐藏“守护者”，其直径仅约270毫米，拉力却有2300吨。它的一端牢牢“抓住”在1000多米深海底预备的金属锚链，另一端稳稳连接着半潜平台，设计在深海大洋中连续服役30年，为平台长期钻探作业（）安全防线。从只会“卖力气”到变得“更聪明”，乘着智慧化的东风，小小缆绳正在加速进化。通过推出智能标签，缆绳也有了专属“数字身份证”，只需打开手机轻轻一扫，便能知晓一根缆绳从生产到使用的全生命周期记录，让每一次使用都（）。在不久的将来，缆绳里还会装上传感器，实时告诉工作人员缆绳有多紧、有无损伤、是否需要更换，让缆绳管理变得更安全可靠。18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19.下列句子与文中画线部分语句的修辞手法相同的一项是（）A.山是那样青，青得逼你的眼；水是那样绿，绿得像一块无瑕的翡翠。B.那声音慈祥温和，穿过大街小巷，温柔地抚摸着每一个人的心灵。C.为什么我们要珍惜时间？因为时间错过了就不再有。D.那锣鼓就叮叮咣咣地响起，似乎整个世界要天翻地覆了。20.下列依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（）A.应运而生百事通筑牢有迹可循B.应时而生百事通筑起有章可循C.应运而生多面手筑牢有迹可循D.应时而生多面手筑起有章可循21.文中多处使用具体数字来说明缆绳的特点，请分析其效果。22.学校举办“逐梦深蓝·海洋科技”主题展览，请你以“国产深海系泊缆绳”的口吻，写一段自我介绍，向参观者介绍自己的身份、本领与价值。要求：语言生动得体，不超过80个字。【答案】18.④句：是船舶的“生命线”（堪称船舶的“生命线”）⑥句：缆绳的科技含金量越来越高19.B20.C21.①使说明更准确可信。如“750摄氏度”“灼烧1小时”“强力保持率仍有90%以上”，用精确数据科学地证明了应急缆绳的耐高温性能。②让特征更直观可感。“直径仅约270毫米，拉力却有2300吨”“1000多米深海”“连续服役30年”，这