北京市大兴区2025-2026学年高一下学期期中考试语文语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1北京市大兴区2025-2026学年高一下学期期中考试语文试题一、本大题共5小题，共18分。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一2024年7月27日，第46届世界遗产大会上，联合国教科文组织通过决议，将“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”列入《世界遗产名录》。北京中轴线，是活着的文化遗产，是发展的城市空间，是独特的文化符号。这一宝贵遗产，传承了中华文明的历史文脉，代表了世界城市历史中的一种特有类型。北京中轴线全长7.8公里，是世界上最长的城市轴线，由15处遗产构成要素组成。中轴线北端为钟鼓楼，向南经万宁桥、景山，过故宫、端门、天安门、外金水桥、天安门广场及建筑群、正阳门、中轴线南段道路遗存，至南端永定门，太庙和社稷坛、天坛和先农坛分列中轴线东西两侧。这些遗产构成要素涵盖了古代皇家宫苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理设施、国家礼仪和公共建筑、居中道路遗存等5种不同类型的历史遗存，联系起宏伟庄严的国家礼仪场所和繁华热闹的市井街市，形成了前后起伏、左右均衡对称的景观韵律与壮美秩序，是中国传统都城中轴线发展至成熟阶段的典范之作。著名建筑学家梁思成曾赞叹“北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生”。北京中轴线体现了历史性继承与可持续发展的高度统一，提供了古都保护与城市更新、文脉传承与文明创造相融合的中国案例。北京中轴线秉承“中”“和”的哲学理念，以秩序、审美的方式传承着中华文明的文化基因。“中”意为不偏不倚，无过无不及；“和”意为均衡有序，和谐稳定。“中”“和”理念落实在城市规划和建筑设计等层面，即表现为追求以中为尊、均衡对称的布局。北京中轴线的核心建筑群，择中选址、对称布局，象征并强化了国家政权的崇高性和礼仪秩序的重要性，寄寓着对社会和谐安定的美好追求。在进行天安门广场及建筑群建设时，居中布置国家纪念性建筑，于东西两侧对称分布中国国家博物馆、人民大会堂，延续了中华文明“中”“和”理念，为北京中轴线文化的时代完整性提供了重要支撑。历时12载的申遗，让北京中轴线重新焕发生机。在整治修缮、创新利用的过程中，中轴线更加广泛地融入人们的生活，带动了北京相关行业的繁荣，促进了城市的可持续发展。寿皇殿经过5年腾退、修缮、复原布展，大致恢复了清乾隆十四年皇家祠堂的原貌，吸引了大量游客来此体味中轴线的历史文化。先农坛中的籍田，曾经作为古代皇帝的“一亩三分地”，经修缮整治恢复原貌后，可供游客体验春种秋收的快乐。正阳门箭楼的开放规划中设计了打卡中轴线、寻找镇水兽、重走正阳桥等活动，通过引入互联网打卡、互动直播等新兴服务业态，更好地向世界讲好中轴线故事。2021年“数字中轴”项目启动，发布了北京中轴线申遗的首个数字形象“北京雨燕”，同时“云上中轴”小程序也正式上线，公众可以在“云端”了解北京中轴线上的遗产点，领略古都北京中轴线壮丽美景。北京中轴线申遗成功，是对我国文化遗产保护和传承工作的高度肯定，将极大提升北京这座城市的文化内涵，增强民族文化自信。（取材于杨彬彬、李祺瑶等的相关文章）材料二城市是人类栖居的重要家园。自城市产生之日起，人类对理想城市的探索就从未停歇。每一个时代都有对理想城市的追求。针对不同时代、不同国家所面临的问题而提出的理想城市模式是不同的，探索理想城市不能脱离社会和文化背景。现阶段中国理想城市理念应当包括三个方面：繁荣、和谐、永续。理想城市应是繁荣之地。繁荣是一个城市生命力和活力的持久展现，城市繁荣意味着基于人民性的城市经济财富的增强以及人民生活质量的全面提升。随着经济的发展，如何实现以文化软实力为核心的城市竞争力的全面繁荣，是当下我们要思考的主要问题。打造具有独特地方气质的城市文化，形成个性鲜明的城市形象，使城市更具生机与活力，是推动城市繁荣发展的有效途径。理想城市应是和谐之地。和谐指人与社会、人与自然协调发展。中国传统文化主张以和为贵，强调天地万物和谐共生、社会秩序和谐稳定。打造和谐城市，要继承传统文化中“和”的理念，要平衡好人的发展与自然环境之间的关系，平衡好个人的发展与社会权益分配之间的关系。科学合理规划城市的生产空间、生活空间、生态空间，处理好城市生产生活和生态环境保护的关系。兼顾不同社会群体的需求，在保障社会安定的前提下，尽可能满足人民对物质和精神文化生活的需求。这种和谐理念对中国城市发展具有深刻的指导意义。理想城市应是永续之地，要实现生态环境、社会、经济的可持续发展。我们要改变“重增长、重速度，轻发展、轻环境”的发展模式，协调好经济增长、社会公平和环境保护之间的关系，使城市达到和谐共生、持续发展的状态。依靠改革、科技、文化三大驱动力，增强城市可持续发展能力。通过改革不断提升城市治理体系和治理能力的现代化水平；运用大数据、人工智能等科技手段推进智慧城市建设，实现“科技让生活更美好”的目标；加强城市历史文化保护与传承，延续城市历史文脉，让古老城市焕发新的活力。（取材于吴缚龙、董慧等的相关文章）1.根据材料一，下列对“北京中轴线”的理解，不正确的一项是（）A.北京中轴线包含的15处遗产构成要素，涵盖了5种不同类型的历史遗存。B.万宁桥、故宫、端门、外金水桥、正阳门在北京中轴线上是从北至南分布的。C.北京中轴线联系起了宏伟庄严的国家礼仪场所和繁华热闹的市井街市。D.前后起伏的景观使得北京中轴线成为中国传统都城中轴线的典范之作。2.根据材料一，下列理解不正确的一项是（）A.寿皇殿的相关展览可以让游客体验中轴线的历史文化。B.先农坛的籍田古时专属于皇帝，现可供人们体验耕种。C.正阳门箭楼开放规划中引入互联网打卡、互动直播，有利于讲好中轴线故事。D.北京中轴线申遗的首个数字形象“北京雨燕”，展现了古都北京的壮丽美景。3.根据材料二，下列理解与推断，正确的一项是（）A.每个时代都有对理想城市的探索，都建成了符合时代特点的理想城市。B.某市政府推行了促进经济发展的政策，可能有助于带动该城市的繁荣。C.处理好城市生产生活和生态环境保护之间的关系，就可打造和谐城市。D.城市如果要实现可持续发展，需要重视发展和环境，轻视增长和速度。4.根据材料一和材料二，下列表述不正确的一项是（）A.北京中轴线重新焕发生机与申遗密不可分。B.对理想城市的规划受到社会和文化的影响。C.“和”的理念在北京中轴线与理想城市中体现的方式完全相同。D.“数字中轴”项目、智慧城市建设，都体现了科技对城市的影响。5.综合以上两则材料，概述保护、传承北京中轴线文化对北京建设为理想城市的意义。【答案】1.D2.D3.B4.C5.①中轴线打造了北京独有的壮美秩序，形成个性鲜明的城市形象，在整治修缮、创新利用的过程中带动了北京经济、文化的繁荣。②北京中轴线秉承了“中”“和”的哲学理念，延续以中为尊、均衡对称的布局，寄寓着对社会和谐安定的美好追求，有利于打造和谐城市。③北京中轴线传承了中华文明的历史文脉，对中轴线进行保护和创新利用，促进了北京经济和文化的可持续发展。【解析】【导语】这篇文章通过两则材料阐述了北京中轴线的文化价值和对理想城市建设的意义。材料一详细介绍了中轴线的历史、建筑特点以及其在申遗过程中的保护和创新利用，突出其在传承中华文明和带动城市发展的双重角色。材料二解析理想城市的特征，强调繁荣、和谐和可持续发展的重要性。文本从多个角度强调文化遗产与现代城市发展的和谐统一，反映了对中国特色城市建设的深入思考。【1题解析】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。D.“前后起伏的景观使得北京中轴线成为中国传统都城中轴线的典范之作”错，根据材料一第二段“这些遗产构成要素……形成了前后起伏、左右均衡对称的景观韵律与壮美秩序，是中国传统都城中轴线发展至成熟阶段的典范之作”可知，原文是说北京中轴线“形成了前后起伏、左右均衡对称的景观韵律与壮美秩序”，且它是“中国传统都城中轴线发展至成熟阶段的典范之作”，而非“前后起伏的景观”使北京中轴线成为典范之作。故选D。【2题解析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。D.“‘北京雨燕’，展现了古都北京的壮丽美景”错，根据材料一第五段“2021年‘数字中轴’项目启动，发布了北京中轴线申遗的首个数字形象‘北京雨燕’，同时‘云上中轴’小程序也正式上线，公众可以在‘云端’了解北京中轴线上的遗产点，领略古都北京中轴线壮丽美景”可知，“展现了古都北京的壮丽美景”的是“‘云上中轴’小程序”，而非“北京中轴线申遗的首个数字形象‘北京雨燕’”。故选D。【3题解析】本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。A.“都建成了”过于绝对化，材料二第一段指出每个时代都在探索理想城市，但并未说每个时代都建成了符合时代特点的理想城市。C.“就可打造和谐城市”逻辑错误，材料二第三段指出：打造和谐城市，要继承传统文化中“和”的理念，要平衡好人的发展与自然环境之间的关系，平衡好个人的发展与社会权益分配之间的关系。可见打造和谐城市不仅仅是处理好城市生产生活和生态环境保护之间的关系。D.“轻视增长和速度”错，材料二第四段指出：我们要改变“重增长、重速度，轻发展、轻环境”的发展模式，协调好经济增长、社会公平和环境保护之间的关系，使城市达到和谐共生、持续发展的状态。可见文中说的是要实现可持续发展需要协调好经济增长、社会公平和环境保护之间的关系，并未说要轻视增长和速度。故选B。【4题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“方式完全相同”错。根据材料一第四段“北京中轴线秉承‘中’‘和’的哲学理念……‘和’意为均衡有序，和谐稳定。‘中’‘和’理念落实在城市规划和建筑设计等层面，即表现为追求以中为尊、均衡对称的布局”可知，“和”的理念在北京中轴线中体现在城市规划和建筑设计等层面，表现为追求以中为尊、均衡对称的布局；根据材料二第三段“理想城市应是和谐之地。和谐指人与社会、人与自然协调发展。中国传统文化主张以和为贵，强调天地万物和谐共生、社会秩序和谐稳定”可知，“和”的理念在理想城市中体现在人与社会、人与自然协调发展，强调天地万物和谐共生、社会秩序和谐稳定。故选C。【5题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①结合材料一“北京中轴线，是活着的文化遗产，是发展的城市空间，是独特的文化符号。这一宝贵遗产，传承了中华文明的历史文脉，代表了世界城市历史中的一种特有类型”“这些遗产构成要素……形成了前后起伏、左右均衡对称的景观韵律与壮美秩序，是中国传统都城中轴线发展至成熟阶段的典范之作”“在整治修缮、创新利用的过程中，中轴线更加广泛地融入人们的生活，带动了北京相关行业的繁荣，促进了城市的可持续发展”可知，中轴线打造了北京独有的壮美秩序，形成个性鲜明的城市形象。在整治修缮、创新利用的过程中带动了北京经济、文化的繁荣。②结合材料一“北京中轴线秉承‘中’‘和’的哲学理念，以秩序、审美的方式传承着中华文明的文化基因。‘中’意为不偏不倚，无过无不及；‘和’意为均衡有序，和谐稳定。‘中’‘和’理念落实在城市规划和建筑设计等层面，即表现为追求以中为尊、均衡对称的布局。北京中轴线的核心建筑群，择中选址、对称布局，象征并强化了国家政权的崇高性和礼仪秩序的重要性，寄寓着对社会和谐安定的美好追求”和材料二“中国传统文化主张以和为贵，强调天地万物和谐共生、社会秩序和谐稳定。打造和谐城市，要继承传统文化中‘和’的理念，要平衡好人的发展与自然环境之间的关系，平衡好个人的发展与社会权益分配之间的关系”可知，北京中轴线秉承了“中”“和”的哲学理念，延续以中为尊、均衡对称的布局，寄寓着对社会和谐安定的美好追求，有利于打造和谐城市。③结合材料一“北京中轴线，是活着的文化遗产，是发展的城市空间，是独特的文化符号。这一宝贵遗产，传承了中华文明的历史文脉，代表了世界城市历史中的一种特有类型”“北京中轴线申遗成功，是对我国文化遗产保护和传承工作的高度肯定，将极大提升北京这座城市的文化内涵，增强民族文化自信”“在整治修缮、创新利用的过程中，中轴线更加广泛地融入人们的生活，带动了北京相关行业的繁荣，促进了城市的可持续发展”可知，北京中轴线传承了中华文明的历史文脉，对中轴线进行保护和创新利用，促进了北京经济和文化的可持续发展。二、本大题共5小题，共18分。阅读下面文言文，完成下面小题。公都子①曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟。使禹治之。禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹；水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作，坏宫室以为污池，民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食。邪说暴行又作，园囿、污池、沛泽多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣，天下大悦。书②曰：‘丕显哉，文王谟，丕承哉，武王烈，佑启我后人，咸以正无缺。’世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也；是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱③、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者；岂好辩哉？予不得已也。能言距杨墨者，圣人之徒也。”（取材于《孟子·滕文公章句下》）〖备注〗①公都子：孟子的弟子。②书：指《尚书》。③杨朱：战国初期道家学派代表人物，强调人的个体权利与生命尊严，认为儒家的“仁义”观与墨家的“兼爱”观都可能强迫个人牺牲，压抑人性。6.下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）A.尧舜既没没：死B.周公相武王诛纣相：辅佐C.闲先圣之道闲：闲谈D.放淫辞放：驳斥7.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（）A.沛泽多而禽兽至昔者禹抑洪水而天下平B.臣弑其君者有之知我者其惟《春秋》乎C.天子之事也杨墨之道不息D.杨氏为我，是无君也孔子之道不著，是邪说诬民8.下列对文中句子的理解，不正确的一项是（）A.天下之生久矣，一治一乱

天下有人类已经很久了，总是一时太平一时动乱B.邪说暴行又作

邪恶的学说和暴虐的行为又兴起了C.天下之言不归杨，则归墨

天下的学说，不是属于杨朱一派，就是属于墨翟一派D.圣人复起，不易吾言矣

即使圣人再次兴起，也会认为我说话不容易9.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.孟子阐明了圣人之道从尧舜禹到周公、孔子的兴衰历程。B.武王杀掉纣王，百姓非常高兴，《尚书》也赞美这件事。C.孟子认为杨朱“为我”、墨翟“兼爱”的学说都是邪说。D.孟子前后两次否认“好辩”，表明他对此说法非常愤怒。10.结合全文分析孟子“不得已好辩”的原因。【答案】6.C7.B8.D9.D10.①时局动荡，圣王不兴，杨朱、墨翟等异端邪说盛行天下，蒙蔽百姓、阻塞仁义，败坏伦理，危害社会安定。②孟子立志捍卫先圣之道，效仿大禹、周公、孔子救世之志，想要端正人心、驳斥邪说、抵制偏激言行，拯救乱世，是时势所迫不得已而辩论，并非生性喜好争辩。【解析】【导语】这是《孟子》中经典的论辩片段，孟子借回答弟子设问，梳理从尧舜到孔子的圣道传承脉络，阐明自己拒杨墨、正人心的必要性。全文层层递进，气势充沛，既体现《孟子》雄辩滔滔的标志性文风，也凸显孟子捍卫儒家道统、以天下为己任的士人担当。【6题解析】A.正确。句意：尧、舜去世之后。B.正确。句意：周公辅佐周武王讨伐商纣王。C.错误。闲：捍卫、守护。句意：捍卫先圣的学说。D.正确。句意：驳斥荒诞的言论。故选C。【7题解析】A.相同。连词，表顺承。句意：沼泽众多，于是禽兽都来了。/从前大禹制服了洪水，于是天下才得以太平。B.不同。代词，他的/副词，表推测，大概。句意：臣子杀害他的君主的情况是存在的。/了解我的人，大概只有靠《春秋》这部书了吧！C.相同。结构助词，的。句意：天子的职分。/杨朱、墨翟的学说不停止（传播）。D.相同。指示代词，这。句意：杨朱主张为自己，这就是目无君主。/孔子的学说不能彰显，是荒谬的学说蒙蔽了百姓。故选B。【8题解析】D.“也会认为我说话不容易”错误。易：改变。句意：即使圣人再次兴起，也不会改变我的观点。故选D。【9题解析】D.“对此说法非常愤怒”错误。孟子前后两次否认“好辩”，是强调自己是为了捍卫先圣之道、驳斥邪说，出于时势不得已推行主张。“予不得已也”体现的是无奈。故选D。【10题解析】需从社会客观背景和孟子主观担当两个角度切入，紧扣文本梳理时代乱象与孟子初心。①梳理社会背景：尧舜之后圣道衰微，后世暴君相继出世，暴虐行径频发；杨朱、墨翟学说流传天下，无视君臣父子伦理，迷惑百姓、败坏世道风气。②分析主观缘由：孟子以大禹、周公、孔子救世行为为标杆，立志守护传统圣道，意图匡正人心、摒弃荒唐言论、制止邪说横行，并非本性喜好争辩。【参考译文】公都子说：“外面的人都说先生喜好辩论，冒昧请问这是为什么呢？”孟子说：“我难道喜好辩论吗？我是不得已啊。人类社会产生已经很久了，总是一段太平，一段动乱。在尧的时代，大水倒流，在中原大地泛滥，毒蛇蛟龙盘踞其中，百姓没有安身的地方，低洼处的人在树上筑巢，高处的人凿穴居住。尧派禹治理洪水。禹疏通河道把水引入大海，把蛇龙驱赶到沼泽草泽中；水流顺着地势在河道中穿行，长江、淮河、黄河、汉水便是这样。凶险的水患已经远去，伤害人的鸟兽也消失了，此后百姓才能在平坦的土地上安居。尧、舜去世以后，圣人的治国之道渐渐衰微，暴虐的君主接连出现，拆毁房屋来修建深池，百姓无处安身休息；废弃农田来修建园林苑囿，让百姓得不到衣食保障。荒诞的学说、残暴的行为又随之兴起，园林、深池、沼泽增多，禽兽也随之聚集。到了商纣王在位时，天下又陷入大乱。周公辅佐周武王讨伐纣王，天下百姓十分欢悦。《尚书》上说：‘多么光明啊，文王的谋略；多么继承发扬啊，武王的功业。保佑开导我们后世子孙，都恪守正道，没有缺憾。’世道衰落，道义微弱，荒诞的学说和残暴的行为再次兴起，有臣子杀害君主的事，也有子女杀害父亲的事。孔子对此深感忧惧，修撰了《春秋》。修撰《春秋》，本是天子的职分；所以孔子说：‘了解我的人，大概只凭《春秋》吧！怪罪我的人，大概也只凭《春秋》吧！’圣明的君王不再出现，诸侯肆意放纵，在野的士人肆意议论，杨朱、墨翟的学说遍布天下。天下的言论，不是归附杨朱，就是归附墨翟。杨朱主张一切为自己，这是目无君主；墨翟主张不分亲疏博爱，这是目无父亲。无视父亲、无视君主，这就如同禽兽。公明仪说：‘厨房里有肥美的肉食，马厩里有健壮的马匹；百姓却面带饥色，野外有饿死的人，这如同率领禽兽来吃人。’杨朱、墨翟的学说不停止流传，孔子的学说就不能彰显，这是用邪说迷惑百姓，阻塞仁义的道路。仁义的道路被阻塞，就等于率领禽兽吃人，人与人也将互相残害。我为此深感忧虑，便捍卫先圣的正道，抵制杨朱、墨翟的学说，驳斥荒诞偏激的言论，使邪说无法兴起。邪说从内心产生，会危害日常行事；行事受邪说影响，就会危害国家政事。即使有圣人再度兴起，也不会否定我这些话。从前大禹平定洪水而天下安定，周公兼并夷狄、驱赶猛兽而百姓安宁，孔子修成《春秋》而乱臣贼子心生畏惧。我也想要匡正人心，止息邪说，排斥偏激不正的行为，驳斥荒诞不实的言论，来继承三位圣人的事业；我哪里是喜好辩论呢？我实在是不得已啊。能用言论抵制杨朱、墨翟学说的人，正是圣人的后辈门徒。”三、本大题共5小题，共30分。阅读王安石的两首诗词，完成下面小题。桂枝香·金陵怀古登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头①，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟②荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲③。金陵怀古（其一）霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。东府旧基留佛刹，后庭馀唱落船窗。黍离麦秀④从来事，且置兴亡近酒缸。〖备注〗①门外楼头：隋朝大将韩擒虎带兵伐陈，攻入陈朝都城的朱雀门时，陈后主与他的宠妃张丽华正在结绮楼上寻欢作乐。韩擒虎俘获陈后主，陈朝灭亡。②谩嗟：徒然感叹。③后庭遗曲：指《玉树后庭花》歌曲，相传是陈后主所作，被后人视为亡国之音。④黍离麦秀：前朝旧臣在亡国后，见到昔日的宫殿长满禾苗，触景生情，作了《麦秀》《黍离》两首诗，抒发亡国之思、故国之悲。11.下列对这两首诗词的理解，不正确的一项是（）A.词的上片写“登临”所见，由远及近，描绘出一幅肃爽的金陵晚秋图景。B.词的下片写“登临”所感，感叹建都金陵的六朝相继亡国的历史事实。C.诗的颈联写昔日东府地基只留下荒凉佛寺，亡国遗曲至今犹在传唱。D.诗的尾联写出国家的兴亡规律，六朝统治者只顾饮酒作乐，不思兴国。12.下列对这两首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.二者都隐晦地揭示了六朝相继灭亡的共同原因。B.二者都用到今昔对比的手法和《后庭花》典故。C.词借景抒情，意境开阔；诗简练直白，史论色彩浓。D.词直抒胸臆，情感强烈；诗冷静揭示历史规律。13.王安石在两篇诗词中表达了哪些共同的情感？请结合具体词句简要分析。【答案】11.D12.A13.（1）（从“繁华竞逐……悲恨相续”，和“豪华”两句看出）哀叹六朝统治者奢侈荒淫致使亡国的历史；（2）（“千古”句和“黍离”句看出）批评人们没有吸取六朝亡国的历史教训；（3）（从后庭花典故看出）对北宋王朝统治者仍然追求享乐不能励精图治的不满情绪。【解析】【导语】这两首同以“金陵怀古”为题，一诗一词，是王安石咏史鉴今的代表作。二者紧扣六朝兴亡史事，直指统治者骄奢逸乐招致亡国的核心教训，跳出传统文人空叹兴亡的俗套，寄寓着政治家对现实弊政的清醒忧思，咏史抒怀浑然一体，鉴戒意味深刻。【11题解析】D.“写出国家的兴亡规律，六朝统治者只顾饮酒作乐，不思兴国”错误。诗尾联“黍离麦秀从来事，且置兴亡近酒缸”，是感慨朝代兴亡本是历史常态，诗人暂且放下兴亡感慨、借酒排遣，并非批评六朝统治者只顾饮酒作乐，曲解了诗句本意。故选D。【12题解析】A.“都隐晦地揭示了六朝相继灭亡的共同原因”错误。两首作品并未共同隐晦揭示六朝灭亡共同原因。词作只是慨叹六朝兴亡荣辱、繁华消散，没有深入剖析灭亡根源；诗作明确点出“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双”，直接指出奢靡逸乐是亡国缘由，二者并不都隐晦揭示共同原因。故选A。【13题解析】先明确答题要求：本题要求归纳两首作品的共同情感，需结合具体词句分析，核心是比对归纳情感共性。分别梳理两首作品的立意，提取情感要点后比对找交集：①提炼第一层共同情感：二者都反思六朝兴亡，批判统治者得天下后沉迷骄奢逸乐，最终导致亡国的行径，可通过词中繁华竞逐《后庭遗曲》、诗中豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双印证；②挖掘深层共性：二者都是咏史怀古诗，都借六朝兴亡抒发历史沧桑感慨，同时借古讽今，暗含对北宋统治者的警示，提醒当朝要吸取历史教训，勿重蹈六朝覆辙。14.在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》里，曾皙的志向是“________，春服既成，冠者五六人，童子六七人，________，________，咏而归”。（2）杜甫在《登岳阳楼》中用“________，________”两句写出波涛汹涌的洞庭湖，契合了他痛苦激荡的心情；而张孝祥在《念奴娇·过洞庭》用“更无一点风色。________，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，________”写出风平浪静的洞庭湖，契合他“________，妙处难与君说”的喜悦之情。【答案】（1）莫春者浴乎沂风乎舞雩（2）吴楚东南坼乾坤日夜浮玉鉴琼田三万顷表里俱澄澈悠然心会15.根据要求，回答问题。《红楼梦》第二回：子兴叹道：“老先生休如此说！如今的这宁、荣两门，也都萧疏了，不比先时的光景。”雨村道：“当日宁、荣两宅的人口极多，如何就萧疏了？”冷子兴道：“正是，说来也话长。”雨村道：“去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，从他老宅门前经过。街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了。大门前虽冷落无人，隔着围墙一望，里面厅殿楼阁，也还都峥嵘轩峻；就是后一带花园子里面树木山石，也还都有蓊蔚洇润之气，那里像个衰败之家？”冷子兴笑道：“亏你是个进士出身，原来不通！古人有云：‘百足之虫，死而不僵。’如今虽说不及先年那样兴盛，较之平常仕宦之家，到底气象不同。如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一；其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。这还是小事，更有一件大事：谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了！”（1）文中画横线句是冷子兴和贾雨村对宁、荣两府的看法，请结合上面材料分析二人看法为何不同。（2）小说前五回中有很多处细节，能印证冷子兴所说的“其日用排场费用，又不能将就省俭”。请举出一例加以分析。【答案】（1）答案示例：贾雨村仅从宅院外观上（“外在”）判断宁、荣两府不像衰败之家，而冷子兴非常了解两府的内在情况，人多事多，享受富贵者多，讲究排场不懂省俭；儿孙一代不如一代。（2）例①，林黛玉见到荣国府来接她的“这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家”。分析：仅仅是贾府的三等仆妇的吃穿用度，就能让同样贵族出身的林黛玉都感到“不凡”，可想贾府二等以上乃至主人阶层的“日用排场费用”能达到何种豪奢程度。例②，林黛玉进贾府时，见到贾府正门，“门前列坐着十来个华冠丽服之人。正门却不开。”分析：不常开的正门，“门卫”居然用十来人，且穿着华丽这个细节可见，贾府讲究“日用排场费用”能达到何种豪奢程度。例③，林黛玉进贾府后，贾母给安排的服侍人员有自幼乳母一人，教引嬷嬷四人，贴身照顾的丫头两人，打扫卫生的小丫鬟五六人，加上黛玉带来的丫头雪雁，贾母又给鹦哥。分析：林黛玉仅仅贾府的外孙女，仅贾府为其安排的服侍人员就有十余人。由这个细节可见贾府的“日用排场费用”能达到何种惊人的程度。【解析】【小问1解析】理清题干要求：结合选段材料，分析贾雨村、冷子兴对贾府兴衰看法不同的原因，要求紧扣原文、对比二人视角差异。答题时，首先分别概括两人观察角度，再对比认知深浅。贾雨村是路过旁观，仅从外部视觉判断，其看到贾府房屋峥嵘轩峻、草木蓊蔚洇润，只看见外在建筑气派，停留于表面景象，因此认为贾府不像衰败之家。冷子兴熟识贾府内情，看透家族本质，他熟悉贾府内情，点明贾府人口繁多、奢靡浪费、无人谋划、子孙庸劣，看清贾府外盛内虚的本质。【小问2解析】分析题干：从前五回举例印证贾府“其日用排场费用，又不能将就省俭”，要求选取细节、举例＋分析，证明贾府奢靡铺张、不知节俭。答题思路为：选取文本细节→提炼描写内容→分析背后体现的奢华开销。第三回黛玉进府情节，人物等级清晰、细节直观。如选用三等仆妇，林黛玉出身世家贵族，见识不凡，却仍感叹贾府三等仆妇吃穿不凡。贾府底层下人尚且衣着精致、用度华贵，足以推断主子阶层生活极度铺张。亦可选正门守门之人“华冠丽服”，黛玉服侍之人达十余人之多等进行分析。四、本大题共4小题，共18分。阅读下面作品，完成下面小题。鹤魂飞扬①在千鸟万兽亿昆虫的庞大生命军团中，只有鹤被赋予了一个“仙”字，称作“仙鹤”，这是高贵的加冕。鹤的形象充满诗意，有着种种美好的寓意：闲云野鹤、梅妻鹤子、鹤发童颜、鹤寿松龄……这是芭蕾舞剧《鹤魂》的先天优势——在选材上就站住了，稳稳的犹如泰山石敢当。②欧洲有《天鹅湖》，中国有了《鹤魂》。③我也曾追“仙”，去到东北盘锦的生态园观鹤。每年春秋，南来北往的仙鹤们长途跋涉，都可去那里休憩，疗伤，待毛顺羽亮、精神抖擞了，再一飞冲天，振翅青云，向着既定目标，去完成生命的大轮回。可惜我那次去的不是时候，园内只剩下几只毛羽零落的小鹤。我有点惆怅，一方面为它们感伤，一方面也为没看到群鹤起舞的壮观场面，那是心中久蓄的期望。④没想到，多年来的愿望，竟然在北京天桥剧场实现了。今年9月，中央芭蕾舞团的舞剧《鹤魂》又一次上演。据介绍，这是以护鹤人徐秀娟以身殉职的事迹为蓝本，由中芭自创的主旋律大型舞剧。我立刻就想到了《红色娘子军》，当年我观看时还是黑发如瀑的青葱女儿，对芭蕾舞的认识仅限于“足间舞”“革命剧”“刚劲有力”等几个词。⑤这是一场令人震撼的仙鹤的盛会！晚7点，京城已被一片湛蓝笼罩，永定门城楼的灯光璀璨四射，如梦如幻。进入天桥剧场，我立即被一种热烈的气氛所感染，观众充满激情，微笑着，期待着，连拄着拐杖的耄耋老人，脚步都似乎变得轻盈。于是，我的期望值也跟着拉升了。⑥拿到介绍演出的小册子，上面有这样一段话：“德国《世界报》的标题为‘世界最好的芭蕾舞’。《世界青年报》评论称：‘芭蕾艺术的未来属于中国！’”如此高的评价，让我的心情有些复杂。中芭成立于1959年，已经走过66年历程。60多年来，中芭引进排演了《天鹅湖》《堂·吉诃德》《卡门》等大量世界经典名剧，自创了《红色娘子军》《祝福》《红楼梦》等一大批极具鲜明中国特色的精品剧，一直在探索古典与现代、民族与世界完美融合的中国芭蕾发展之路。⑦不消说，中芭还培养了一代又一代芭蕾艺术家。记得小时候，我家楼下一位邻家大姐，就是中芭的演员，我在天桥剧场看过她出演的《红色娘子军》。而今，时代如天空中的流云急遽变幻，新一代人，在蜜罐里长大的孩子们，还能像前几辈的芭蕾人那样吃得苦中苦地练功，达到前辈们的专业精神和艺术水准吗？说实在的，我心里直打鼓。⑧大幕终于揭开了，谜底像清晨的迷雾，一层层地褪去。一开场就把人带入氛围。舞台道具等，完完全全保留了古典芭蕾舞范儿。难得的是，在这些标准的范式中，还鲜明地加入了中华民族的文化特色：群舞中融入华夏民族舞风格，单人舞、双人舞中掺入中华杂技的某些动作；男女主角的服饰完全是中国的，大方得体，没有违和感；舞台道具如芦苇等的移动，亦是中式的呈现，自然流畅，浑然天成……《鹤魂》脱胎于欧洲古典芭蕾模子，琢磨成为一尊晶莹剔透的玉观音。⑨最令人欣喜的，是时代性。芭蕾出世数百年了，不能老是《天鹅湖》《睡美人》；芭蕾登陆中国，也不能停留在《红色娘子军》《白毛女》。《鹤魂》再一次大胆突破古典藩篱，嵌入当代中国的精神要素，张扬公而忘私的时代风貌，讴歌中华劳动者淳朴、善良、勤劳、敬业的品格，以及人与自然和谐共生的生态理想。观此剧，首先是一次灵魂的洗礼、精神上的升华。⑩无论是主要演员，还是成长中的年轻演员，让我感到欣喜的，首先不是舞技本身，而是他们的精神面貌。一张张青春的脸上，洋溢着积极向上的奋斗精神。青出于蓝，鹤鸣于九皋，鲲鹏翱翔于高天。翩翩起舞的小姑娘，轻盈得仿佛一片雪花、一根羽毛、一滴瀑布水珠、一朵白莲，飘洒，飞扬，绽放，灿然，柔弱无骨又水滴石穿。小伙子们则一次次让我想到李小龙。芭蕾功夫中体现着中国功夫，浑厚，沉稳，力量，阳刚，像滚滚黄河一样滔滔奔腾。就连参演的中芭舞蹈学校的小演员们，也认真地把一只只小仙鹤表现得惟妙惟肖。于是，我们看见了美——令人心尖儿打颤的大美：芦苇，山色，水波……云霞，晨岚，天光……校园，舞步，歌唱……⑪一切都是那么清新，一切都是那么纯净，处处洋溢着青春，处处漫溢着晨曦。也许那是歌儿，也许那是鸟鸣。最嘹亮的是那一声声鹤鸣，是那湖畔的鹤语。“孔鸟飞而送迎兮，腾群鹤于瑶光。”绽开于西方的芭蕾，讲述着中国的故事，将人类生与死的哲学，将世界的美学与历史，开掘了现实的深度，拓宽了无限的广度，推向了时代的高度。⑫是的，坐在北京天桥剧场二楼的红色座椅上，俯瞰舞台上跃跃灼灼的青春之华，看中国故事，品中国叙事，感觉民族文化的血液在世界艺术的血管里澎湃着，荡漾着。烛光里的鹤魂，把我的心送往诗和远方。⑬演出结束了。久久，回过神来，一步三回头，踱出剧场。此时听到：“真好，比《天鹅湖》还好，《天鹅湖》里还有令人厌恶的黑天鹅，《鹤魂》是一片明亮。”（取材于韩小蕙同名散文）16.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.这是高贵的加冕加冕：给予至高荣誉B.大胆突破古典藩篱藩篱：比喻界限C.在世界艺术的血管里澎湃着澎湃：撞击，激荡D.《鹤魂》是一片明亮明亮：明白清楚17.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（）A.开篇点出鹤被称作“仙鹤”，为后文写舞剧《鹤魂》的不同凡响埋下伏笔。B.⑧段将《鹤魂》比作晶莹剔透的玉观音，意在突出中芭演员光彩照人的形象。C.⑩段写小姑娘和小伙子们台上的舞蹈，一柔一刚，形成对照，艺术感染力强。D.文章以“鹤”为线索，串联起寻鹤经历和观剧体验，脉络清晰，意蕴深远。18.文章中作者的心情经历了多次变化。请结合文本，简要分析变化的过程。19.请结合文章内容，谈谈标题“鹤魂飞扬”有哪些涵义。【答案】16.D17.B18.①由向往、期待转为惆怅、失落。分析：作者因鹤具备“仙鹤”的美好寓意，一直渴望亲眼见到群鹤起舞的壮观场面，但在盘锦生态园只见到毛羽零落的小鹤，期望落空，心生惆怅失落。②激动、期待拉升。分析：进入天桥剧场后，被现场热烈的氛围感染，对即将上演的《鹤魂》充满期待，期望值大幅提升。③怀疑、担忧。分析：联想到前辈芭蕾演员的吃苦精神，作者担心蜜罐里长大的年轻演员，无法达到前辈的专业精神与艺术水准，心生疑虑。④震撼、欣喜、敬佩。分析：观演中，《鹤魂》中西融合的艺术呈现、昂扬向上的演员精神面貌，以及传递的时代精神与生态理想，给作者带来艺术与精神的双重震撼，完成了灵魂的洗礼。⑤沉醉、感动、由衷赞叹。分析：演出结束后，作者仍沉浸在舞剧营造的纯净氛围中，被中国故事与民族文化的魅力打动，心生由衷的赞叹，久久回味。19.①指自然界的鹤本就高贵灵动，有着自由飞扬的生命品格，也指舞剧《鹤魂》舞台上鹤灵动美好的艺术形象；②指以护鹤人徐秀娟为代表的当代劳动者，公而忘私、淳朴敬业，追求人与自然和谐共生的时代精神；③指中国芭蕾人一代代传承突破，融合中西文化、探索中国芭蕾发展之路的创新精神，也象征中国年轻艺术工作者昂扬向上的青春面貌；④指中国民族文化融入世界艺术血管，焕发生命力、不断向更高处发展的昂扬姿态。【解析】【导语】这篇散文以“鹤”为线索，融作者个人寻鹤夙愿与观舞剧《鹤魂》的感悟于一体，文笔清雅灵动，既写出中国芭蕾融合中西、注入当代精神的艺术突破，也借鹤之魂，礼赞了护鹤者的奉献精神，寄寓对民族文化蓬勃生命力的赞美，情理兼具，意蕴悠长。【16题解析】D.“明白清楚”错误。原文第4段“《鹤魂》是一片明亮”，根据上下文语境，是对比《天鹅湖》有“令人厌恶的黑天鹅”，而《鹤魂》整体纯净、光明、充满正能量。所以“明亮”在这里指格调光明、精神昂扬、氛围纯净美好，不是“明白、清楚”。故选D。【17题解析】B.“突出中芭演员光彩照人的形象”错误。第⑧段将融合了中国文化特色的《鹤魂》比作晶莹剔透的玉观音，意在赞美《鹤魂》脱胎于古典芭蕾、融入中国文化后浑然天成的典雅、温润的艺术质感。故选B。【18题解析】梳理作者心情变化需按行文顺序，锁定观鹤、候演、生疑、观剧、散场五个情节节点：先提炼每阶段核心情感词，再结合文本情节简要阐释。①期待观鹤，心生怅然：作者素来向往一睹群鹤齐飞盛景，去往盘锦生态园观鹤，只见到零落受伤小鹤，心愿落空，从满怀期待转为惆怅失落。②临演在即，期待高涨：置身天桥剧场，受现场热烈气氛烘托，加之舞剧口碑出众，内心对《鹤魂》演出的期待感不断攀升。③思及传承，心存顾虑：回望中芭前辈敬业坚守的历程，对比当下年轻演员成长环境，暗自担忧其难以承袭前辈专业素养与敬业精神。④沉浸观剧，深受触动：欣赏舞剧全程，被中西相融的舞台演绎、演员饱满风貌及作品精神内核打动，内心满是震撼与敬佩。⑤曲终人散，沉醉赞叹：演出落幕仍久久不舍离场，被作品承载的民族情怀与生态理念感染，满心感动，由衷赞叹回味。【19题解析】标题含义题，遵循表层义+深层义思路。本题应先解读物象本身含义，再逐层挖掘舞剧形象、人物精神、艺术追求、文化价值四层内涵。①物象表层，鹤之风姿：结合文中仙鹤高雅圣洁的特质，解读其自然本有的高洁气韵，以及舞剧舞台塑造出的鹤唯美灵动的艺术形象。②精神内核，人格之魂：依托护鹤人事迹，挖掘人物身上无私奉献、质朴坚守，以及守护生态、人与自然和谐共生的精神追求。③艺术传承，舞者之魂：联系中芭发展历程，概括芭蕾从业者兼容中西艺术的探索坚守，也体现青年舞者朝气蓬勃的精神风貌。④文化升华，国风之魂：立足文章主旨，解读中国芭蕾承载民族底蕴走向世界，彰显文化自信、绽放持久生命力的深层内涵。五、本大题共3小题，共（66分）20.语言基础运用（共6分）阅读文字，完成下面小题。①2月25日，教育部以“健康第一”为主题召开了2026年的“新春第一会”；2月27日，教育部印发了《关于全面推进健康学校建设的指导意见》，要求学校践行“健康第一”的教育理念。②健康对于学生而言至关重要，它表现在强健的身体上，也体现在阳光自信的心态中。③强健体魄离不开体育锻炼，为此学校要打造学生喜爱、能出汗的体育课，广泛开展“三大球”比赛，让“班超”“校超”燃动校园。④为培养积极乐观的心理素质，学校要广泛开展艺术展演、户外拓展等体验感强的活动，让学生绽放出灿烂的笑容。⑤我们期盼，在不久的将来，每一位学生都能甲，乙。（1）下列说法正确的一项是（）A.①句中有两个“教育部”，第二处可省略。B.②句中的两个画线部分可以互换位置。C.②句和③句中的“强健”，语法功能不同。D.④句中画波浪线的句子没有语病。（2）请在第⑤句横线处补写恰当的语句来收束全段。要求：使文段语意连贯，甲、乙两处至少一处使用修辞，每空不超过10个字。【答案】（1）C（2）示例：甲：身强体健乙：心似暖阳。【解析】【小问1解析】A.错误。①句分号分隔两个不同时间的独立事件，第二处主语“教育部”不能省略，省略会造成主语残缺。B.错误。②句先说身体后说心态，与后文③句讲体魄锻炼、④句讲心理素质培养的顺序一一对应，不能互换位置。C.正确。②句中“强健”是形容词，作定语修饰“身体”；③句中“强健”是动词，作谓语支配“体魄”，二者语法功能不同。D.错误。“培养……心理素质”搭配不当，应改为“培养……心理品质”或“提升……心理素质”。故选C。【小问2解析】先明确补写要求：语意连贯、甲乙至少一处用修辞、每空不超过10个字，核心是收束全段，呼应前文内容。定位前文核心观点：文段围绕“健康第一”，分别讲了“强健的身体”（③句“强健体魄离不开体育锻炼”）和“阳光自信的心态”（④句“培养积极乐观的心理素质”）。确定补写方向：甲对应“强健的身体”，乙对应“阳光心态”，确保与前文一一对应，语意连贯。落实修辞要求：在其中一处使用比喻修辞，如乙“心似暖阳”，用“暖阳”比喻心态的积极。微写作从下面三个题目中任选一题，按要求作答。21.学校开设汉服体验、活字印刷等传统文化实践课，有同学积极参与，也有同学兴趣不高。你认为中学生有必要参与这类活动吗？请表明观点并说明理由。要求：理由充分，条理清晰。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。【答案】略【解析】本次微写作的核心是明确“中学生是否有必要参与汉服体验、活字印刷等传统文化实践课”，需先亮明明确观点（支持或反对），观点不能模糊摇摆，所选理由需贴合“中学生”身份，契合校园学习与成长场景。好的作答需兼具“理由充分”与“条理清晰”：前者要求理由贴合题干中“传统文化实践课”的属性，不脱离汉服、活字印刷的文化内涵；后者要求理由分点（或分层）呈现，逻辑连贯，贴合中学生的认知与成长需求，能体现对传统文化与自身成长的思考。从写作要求看，需紧扣两个核心维度：一是观点明确，要么明确“有必要”，要么明确“无必要”，不能模棱两可；二是需说清“观点—核心理由—贴合中学生身份的补充”的逻辑，不空谈传统文化的重要性，贴合中学生的学习生活实际，控制在150字内，不透露学校及个人信息。可按照“亮明观点—分层阐释理由—简洁收尾”的逻辑来完成写作。先开门见山亮明观点，比如可直接表述“我认为中学生有必要参与这类传统文化实践课”“我认为中学生没有必要强制参与这类传统文化实践课”。接下来分层阐释理由，支持参与可从“感受文化魅力、培养动手能力、增强文化自信”切入，反对可从“尊重兴趣差异、兼顾学业压力、避免形式化”切入，每一点理由简洁具体，不冗余。接着结合中学生身份补充说明，比如支持可提“作为青少年，传承传统文化是我们的责任”，反对可提“中学生应以学业为重，兴趣可自主选择”，让理由更具针对性。最后简洁收尾，呼应观点。22.课间休息时间即将改成15分钟，班级准备征集“课间放松小妙招”，请你推荐一种适合的放松形式，并说明理由。要求：积极健康，理由合理，语言简洁，不超过150字，不透露所在学校及个人信息。【答案】略【解析】本题核心是“15分钟课间放松妙招推荐”，并非简单列举活动，而是需推荐适配课间场景、兼顾健康与学习节奏的方案，让妙招成为解决学生课间疲劳的具体办法。“远眺+肩颈拉伸”这类方案需兼具场景适配性与实用价值：前者需贴合15分钟时长、教室环境，后者需回应久坐听课带来的生理痛点，同时不影响后续课堂状态。从写作要求看，需紧扣两个核心维度：一是“积极健康”，形式需科学安全，如远眺、拉伸这类低强度活动，而非剧烈运动；二是“理由合理”，需说清“推荐形式—适宜场景—实际效果”的逻辑关系。可按照“推荐形式点明—适宜场景铺垫—效果拆解分析—适配优势总结”的逻辑闭环来完成写作。先明确推荐形式，让读者立刻知晓方案，为后续理由阐述铺垫，避免开篇冗长，如“我推荐远眺+简易肩颈拉伸”。然后点明场景痛点，说明推荐的现实依据，如“同学们久坐听课、长时间近距离用眼，容易眼疲劳、肩颈僵硬”。接着拆解方案的具体效果，如“远眺能调节眼部肌肉，缓解视疲劳；轻柔拉伸能舒展僵硬肢体”，让理由更具体可感。最后结合课间场景，说明方案的适配优势，完成逻辑闭环。23.请以“春满校园”为题，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力，不超过150字。不透露所在学校及个人信息。【答案】略【解析】题目“春满校园”，核心是春与校园相