2026年《诗经》试题及答案

2026年《诗经》试题及答案一、单项选择题（每题1分，共15分）1.目前学界普遍认可《诗经》最后编定成书的大致时间是A.西周初年B.春秋中叶C.战国初期D.西汉中期答案：B。解析：《诗经》收录了西周初年至春秋中叶的作品，最后编定完成于春秋中叶，西周初年是《诗经》最早作品的产生时间，战国和西汉的编定说不符合出土文献和史料记载。2.《诗经》中“雅”分为大雅、小雅，传统上划分二者的核心依据是A.内容差异B.产生地域差异C.音乐差异D.作者身份差异答案：C。解析：《诗经》原本都是入乐歌唱的文本，大雅、小雅的区分最初来自音乐性质的不同，大雅音调较沉重，多用于王室重大礼仪活动，小雅多为中小型宴享或士人抒情的乐调，内容、作者身份的差异是后来派生的特点，不是核心划分依据。3.以下诗篇中，不属于周民族史诗的是A.《生民》B.《公刘》C.《皇矣》D.《七月》答案：D。解析：《诗经·大雅》中保存了《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》五篇周民族史诗，完整记录了周民族从起源到灭商建国的发展历程，《七月》是西周豳地的农事诗，不属于史诗范畴。4.《毛诗序》提出“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”，这一观点突出了《诗经》的A.抒情功能B.政治教化功能C.审美功能D.认识功能答案：B。解析：汉代儒家将《诗经》作为礼教教化的核心文本，这一表述明确指出《诗经》在规范伦理、教化民众、维护社会秩序方面的政治作用，突出了其政治教化功能。5.“彼采葛兮，一日不见，如三秋兮”出自《诗经》的哪一篇A.《王风·采葛》B.《秦风·蒹葭》C.《卫风·木瓜》D.《周南·关雎》答案：A。解析：该句出自《王风·采葛》，表达对友人或爱人的深切思念，后世“一日三秋”的成语即由此而来。6.《诗经》三百零五篇中，数量最多的类别是A.国风B.大雅C.小雅D.颂答案：A。解析：《诗经》中国风共160篇，小雅74篇，大雅31篇，颂40篇，国风是数量最多的部分。7.以下著作中，属于清代《诗经》研究代表性成果的是A.《毛诗正义》B.《诗集传》C.《毛诗传笺通释》D.《诗经今注》答案：C。解析：《毛诗正义》为唐代孔颖达编撰，《诗集传》为南宋朱熹所作，《诗经今注》为现代学者高亨所作，《毛诗传笺通释》是清代学者马瑞辰的《诗经》研究代表作，以训诂考据见长，是清代《诗经》汉学研究的集大成作品之一。8.《七月》中“七月流火”的“火”指的是A.太阳系火星B.心宿二C.野外篝火D.流星答案：B。解析：“火”即心宿二，又称大火星，夏历五月大火星出现在正南天空，位置最高，七月之后逐渐西沉，天气转凉，因此“七月流火”是指天气转凉的物候标志。9.《诗经》中讽刺秦穆公以人殉葬的诗篇是A.《魏风·硕鼠》B.《秦风·黄鸟》C.《鄘风·相鼠》D.《齐风·南山》答案：B。解析：《左传》记载秦穆公死后以子车氏三良殉葬，《秦风·黄鸟》即为此事而作，诗中“彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身”，对残暴的人殉制度发出了血泪控诉。10.“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱”是谁对《诗经》的评价A.孔子B.刘安C.班固D.郑玄答案：B。解析：该评价最早出自西汉淮南王刘安的《离骚传》，后被司马迁录入《史记·屈原贾生列传》，是汉代对《诗经》内容特点的经典概括。11.以下诗篇中，属于《诗经》爱情诗的是A.《周南·芣苢》B.《周南·桃夭》C.《邶风·静女》D.《周颂·载芟》答案：C。解析：《芣苢》是劳动诗，《桃夭》是婚嫁祝贺诗，《载芟》是农事祭祀诗，《静女》是描写青年男女幽会的爱情诗。12.《诗经》“六义”指的是A.风、雅、颂、赋、比、兴B.喜、怒、哀、乐、爱、欲C.风、雅、赋、比、颂、德D.诗、书、礼、易、乐、春秋答案：A。解析：“六义”之说出自《毛诗序》，源自《周礼》的“六诗”说，是对《诗经》体裁和创作手法的概括。13.《诗经》中《周颂》的总篇数是A.31篇B.30篇C.40篇D.5篇答案：A。解析：《诗经》中颂分为周颂、鲁颂、商颂，周颂31篇，鲁颂4篇，商颂5篇，共40篇。14.“所谓伊人，在水一方”出自哪一篇A.《周南·关雎》B.《秦风·蒹葭》C.《郑风·溱洧》D.《周南·汉广》答案：B。15.以下人物中，不属于汉代四家诗传承学者的是A.毛亨B.辕固C.许慎D.韩婴答案：C。解析：汉代四家诗为鲁诗（申培）、齐诗（辕固）、韩诗（韩婴）、毛诗（毛亨、毛苌），许慎是东汉经学家、文字学家，不属于四家诗传承体系。二、多项选择题（每题2分，共20分）1.关于《诗经》的收集，古代主要的说法有A.采诗说B.献诗说C.孔子删诗说D.赋诗说答案：ABC。解析：采诗说是指周代王室派行人到各地采集歌谣，了解民风；献诗说是指周代贵族向天子进献诗篇讽谏政治；孔子删诗说是汉代流传的说法，指孔子从三千余篇古诗中删定三百零五篇，这三种是古代关于《诗经》收集编定的核心说法，赋诗是春秋时期贵族交往中引诗表达观点的方式，和收集无关。2.以下诗篇中，属于周民族史诗的有A.《生民》B.《公刘》C.《绵》D.《大明》E.《殷武》答案：ABCD。解析：五篇周民族史诗为《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》，《殷武》是《商颂》中祭祀殷高宗武丁的作品，不属于周民族史诗。3.《诗经》中反映婚姻问题的诗篇有A.《卫风·氓》B.《邶风·谷风》C.《鄘风·柏舟》D.《卫风·硕人》答案：ABC。解析：《氓》和《谷风》都是弃妇诗，反映了婚姻中女性的悲剧命运，《鄘风·柏舟》写女子争取婚姻自由的痛苦，《硕人》是赞美卫庄公夫人庄姜的诗，不涉及婚姻问题。4.下列关于《诗经》的说法，正确的有A.《诗经》是我国第一部诗歌总集B.原名《诗》，先秦时期被称为“诗三百”C.现存版本共收录三百零五篇作品D.《诗经》全部都是西周时期的作品答案：ABC。解析：《诗经》收录了西周初年至春秋中叶约五百年间的作品，并非全部都是西周时期的作品，因此D错误。5.以下属于《诗经》中农事诗代表作的有A.《豳风·七月》B.《周南·芣苢》C.《周颂·载芟》D.《周颂·良耜》答案：ABCD。解析：《七月》写农夫全年劳动生活，《芣苢》写妇女采摘野菜的劳动，《载芟》《良耜》写周天子籍田祭祀的农事活动，都是《诗经》农事诗的代表。6.以下关于《诗经》“赋”的艺术手法，说法正确的有A.赋是铺陈直叙的创作手法B.赋可以直接描写事物、抒发情志C.赋就是用此物比彼物D.赋常用来起头引出所咏内容E.《七月》通篇运用了赋的手法答案：ABE。解析：C是比的定义，D是兴的定义，因此ABE正确。7.汉代四家诗中，属于今文经学的是A.鲁诗B.齐诗C.韩诗D.毛诗答案：ABC。解析：鲁、齐、韩三家诗是用汉代通行的隶书书写，属于今文经学，西汉时期就被立为官学，毛诗是用先秦古文书写，属于古文经学，最初在民间流传。8.下列关于大雅、小雅的说法，正确的有A.大雅多为王室朝会宴享之作B.小雅多为下层士人个人抒情之作C.大雅全部产生于西周，小雅全部产生于东周D.大雅多为贵族创作，小雅作者身份更广泛答案：ABD。解析：大雅中有部分作品产生于东周时期，小雅中也有大量西周晚期的作品，因此C错误，ABD正确。9.《诗经》对后世文学的影响体现在A.开创了中国文学的现实主义创作传统B.确立了中国抒情诗的优良传统C.赋比兴手法为后世诗歌创作提供了基本范式D.确立了民间文学在中国文学史上的重要地位答案：ABCD。解析：四个选项都是《诗经》对后世文学的核心影响。10.以下诗篇中，属于《魏风》的有A.《伐檀》B.《硕鼠》C.《蒹葭》D.《七月》答案：AB。解析：《蒹葭》属于《秦风》，《七月》属于《豳风》，因此AB正确。三、名词解释题（每题4分，共20分）1.六义答案：六义是《诗经》学的核心概念，最早出自《周礼·春官》的“六诗”说，汉代《毛诗序》将其改称为“六义”，具体指风、赋、比、兴、雅、颂。历来对六义的分类基本达成共识，即风雅颂是《诗经》的三种体裁分类，依据音乐性质和内容差异划分，风是十五个诸侯国的地方乐歌，雅是周王畿的王室乐歌，颂是宗庙祭祀乐歌；赋比兴是《诗经》的三种基本创作手法，赋是铺陈直叙，比是比喻，兴是先言他物以引起所咏之辞。六义说对中国古代诗学理论和创作都产生了深远影响。2.四家诗答案：四家诗是汉代传授《诗经》的四个学派的统称，分别是鲁诗、齐诗、韩诗、毛诗。鲁诗由鲁人申培传授，齐诗由齐人辕固传授，韩诗由燕人韩婴传授，这三家属于今文经学，西汉时期就被立为官学，在魏晋之后先后失传，仅存《韩诗外传》。毛诗由鲁人毛亨、赵人毛苌传授，属于古文经学，最初在民间流传，东汉经学家郑玄为《毛诗》作笺之后，毛诗逐渐盛行，流传至今，我们今天看到的《诗经》版本就是毛诗。3.《毛诗序》答案：《毛诗序》是汉代毛诗学派为《诗经》所作的序言，分为大序和小序，一般来说，放在《关雎》之前的整个《诗经》的总序被称为大序，放在每一篇诗歌前面解释主旨的序言被称为小序。关于《毛诗序》的作者，历来众说纷纭，学界普遍认为它是汉代学者的集体创作，由东汉卫宏整理定型。《毛诗序》系统阐述了《诗经》的起源、功能、分类，提出了“发乎情，止乎礼义”“温柔敦厚”的诗教观，对中国古代诗学理论的发展影响极为深远，虽然小序对很多诗篇主旨的解释存在附会的问题，但也保留了汉代学者对《诗经》的理解，具有重要的文献价值。4.周民族史诗答案：周民族史诗是保存在《诗经·大雅》中的五篇记录周民族起源、发展、建国过程的史诗作品，分别是《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》。其中《生民》写周人始祖后稷的诞生和发明农业的历史，《公刘》写周人首领公刘率领部族迁豳的过程，《绵》写古公亶父率领周人从豳迁到周原，建立国家的过程，《皇矣》写周文王征伐密须、崇国，扩张势力的历史，《大明》写周武王伐纣灭商，建立周王朝的过程。这五篇史诗完整串联了周民族从起源到建国的历史，是研究西周早期历史的重要文献，也具有很高的文学价值，是中国最早的成熟叙事史诗作品。四、简答题（每题8分，共32分）1.简要说明《诗经》中赋比兴手法的内涵，并举例说明。答案：赋比兴是《诗经》三种核心创作手法，最早出自《周礼》“六诗”说，朱熹对三者的界定成为后世普遍认可的经典解释：第一，赋是铺陈直叙，也就是“铺陈其事而直言之也”，不对事物做比喻，也不需要其他事物起兴，直接描写事物、抒发情感，是《诗经》最常用的手法。比如《豳风·七月》，就是典型的通篇用赋，整首诗按照月份顺序，直接铺叙西周农夫一年十二个月的劳动和生活，从正月修理农具、二月下田耕种，到秋天收获、冬天打猎凿冰，完整直接地展现了下层民众全年的生存状态，叙事条理清晰，内容详实，就是赋手法运用的典范。还有《周南·芣苢》，直接描写妇女集体采摘车前草的过程，三章内容反复铺写采摘的动作，没有过多修饰，直接把劳动的欢快情绪展现出来，也是赋手法的经典运用。第二，比就是比喻，也就是“以彼物比此物也”，用具体的事物比方所要描写的事物或抒发的情感，让表达更形象生动。比如《卫风·硕人》写庄姜的美貌，“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”，一连用五个比喻，把庄姜身体各部分的美好形容得具体可感，成为中国古代写美人的经典笔法。还有《魏风·硕鼠》，通篇把贪婪剥削的统治者比作大老鼠，“硕鼠硕鼠，无食我黍”，既形象地写出了统治者贪婪的本质，也直接抒发了民众的憎恨之情，是通篇用比的代表。第三，兴就是起兴，也就是“先言他物以引起所咏之辞也”，在诗歌开头先说其他事物，引出所要歌咏的内容，兴往往兼有烘托气氛、暗示情感的作用，很多兴同时带有比喻的意味，也被称为比兴。比如《周南·关雎》开头“关关雎鸠，在河之洲”，先写河洲上雎鸠和鸣的景象，引出下文“窈窕淑女，君子好逑”，既起到了起韵的作用，雎鸠的和鸣也让人联想到男女的和谐配偶，烘托了全诗温柔和美的氛围。还有《秦风·蒹葭》开头“蒹葭苍苍，白露为霜”，先写深秋河边芦苇丛生、白露沾霜的凄清之景，引出下文对伊人的追寻，景和情完全融合在一起，烘托出追寻伊人不得的迷茫惆怅，是兴手法运用的最高境界。赋比兴三种手法的结合运用，是《诗经》艺术成就的核心来源，也为后世中国诗歌创作奠定了基本手法范式。2.简述《诗经》中怨刺诗的主要内容和思想价值。答案：怨刺诗是《诗经》中非常重要的一类作品，主要产生于西周末年到春秋时期，当时政治腐败，社会矛盾尖锐，贵族、下层士人和民众创作了不少批判现实政治的诗歌，被《毛诗序》称为“怨刺上政”，主要内容可以分为三类：第一，批判最高统治者的昏庸荒淫，比如《大雅·荡》是西周晚期讽刺周厉王的作品，诗中借周文王指责殷纣王的口气说“殷鉴不远，在夏后之世”，实际上直接批判周厉王的昏庸无道，《邶风·新台》讽刺卫宣公霸占儿媳妇的丑行，把卫宣公比作丑陋的癞蛤蟆，揭露非常辛辣直接。第二，批判贵族统治者的贪婪剥削，不劳而获，比如《魏风·伐檀》，劳动者直接质问贵族“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”，直接点出了剥削制度的不合理，《魏风·硕鼠》把统治者比作贪得无厌的大老鼠，表达了民众对剥削的不满和对理想乐土的向往。第三，批判社会的不公平和不合理的制度，比如《秦风·黄鸟》批判秦穆公的人殉制度，《小雅·北山》控诉贵族等级制度下的劳逸不均，“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤”，对上层统治者的懒怠和下层士人的劳苦提出了控诉。思想价值方面，怨刺诗最突出的价值就是体现了《诗经》直面现实的批判精神，作者敢于站在同情下层民众、维护社会正义的立场，揭露社会的黑暗和不公，这种精神开创了中国古代诗歌的讽谕传统，让中国文学一直保持着关注现实、干预政治的品格，对后世杜甫的新题乐府、白居易的新乐府运动都产生了直接的影响，是中国文学非常宝贵的精神财富。3.简述《诗经》形式的主要特点。答案：《诗经》在形式上有四个非常鲜明的特点：第一，以四言句式为主体，间杂长短句，《诗经》中超过百分之七十的句子都是四言，整体节奏整饬对称，简约含蓄，奠定了中国早期诗歌的基本句式，同时为了内容表达的需要，也间杂二言、三言、五言、六言、七言甚至八言的句子，比如《祈父》开头“祈父，予王之爪牙”就是二言，《伐檀》“胡取禾三百廛兮”就是七言，灵活多变，不呆板。第二，普遍采用重章叠句的结构，也就是一首诗分为若干章，每章的字句基本相同，只更换少数词语，反复咏唱，这种结构本来和《诗经》是乐歌的属性有关，适合演唱，同时也能层层递进地抒发情感，增强诗歌的抒情效果。比如《芣苢》三章只更换了“采、有、掇、捋、袺、襭”六个动词，反复咏唱中，把妇女采摘劳动越来越欢快的情绪一步步烘托出来，非常有感染力；《蒹葭》三章叠咏，每章只更换几个字，从“蒹葭苍苍”到“蒹葭萋萋”再到“蒹葭采采”，从“在水一方”到“在水之湄”再到“在水之涘”，一步步把那种迷茫惆怅的情绪推到顶点，回环往复的美感非常突出。第三，押韵方式灵活多样，《诗经》有句句押韵的，有隔句押韵的，有一章一韵的，也有一章多韵的，其中隔句押韵也就是偶句押韵的方式，后来成为中国诗歌最主要的押韵方式，灵活的押韵适应了不同内容和情感的表达，没有固定死板的规则。第四，语言质朴生动，富有音乐美，《诗经》的语言都是从现实生活中提炼出来的，质朴自然，没有刻意雕琢，却能非常生动地写出场景和情感，同时大量运用叠字、双声、叠韵，比如“关关”“苍苍”是叠字，“参差”是双声，“窈窕”“辗转”是叠韵，这些词语的运用让诗歌读起来朗朗上口，和谐悦耳，大大增强了语言的表现力和音乐美。4.简述《诗经》的礼乐文化内涵。答案：《诗经》本身就是西周至春秋礼乐制度的产物，绝大部分作品都是礼乐活动中使用的乐歌，因此承载着丰富的礼乐文化内涵：第一，雅颂部分本身就是周代重大礼仪活动的专用乐歌，比如周颂全部都是周天子祭祀天地、祖先的乐歌，祭祀是周代礼乐制度的核心，《清庙》《维天之命》等祭祀祖先的乐歌，歌颂祖先的功德，强化宗族认同，巩固宗法等级秩序，本身就是礼乐制度的重要组成部分；大雅中的宴饮诗，比如《鹿鸣》，是周天子宴请群臣的乐歌，在宴享中体现亲亲尊尊的礼乐原则，通过歌诗联络宗族感情，明确等级秩序，达到巩固统治的目的，就是礼乐文化的直接体现。第二，风诗中的很多作品也和周代的礼俗制度有关，比如很多婚恋诗和当时的婚恋礼俗有关，《关雎》本来就是贵族婚礼上演奏的乐歌，《桃夭》是新娘出嫁时的祝贺乐歌，都符合周代婚礼的礼仪规范；《溱洧》记录的是郑国三月上巳节祓禊踏青的礼俗，青年男女在这个礼仪活动中自由交往，也是当时礼乐文化的一部分。第三，《诗经》的传承本身就是儒家礼乐教化的核心内容，孔子提出“不学诗，无以言”“兴于诗，立于礼，成于乐”，把《诗经》作为培养弟子礼乐修养的核心教材，《诗经》所体现的“发乎情，止乎礼义”“温柔敦厚”的诗教，本身就是儒家礼乐文化的核心内容，要求人们的情感抒发和行为都符合礼仪规范，这种思想影响了中国几千年的文化和文学发展。因此《诗经》不只是一部诗歌总集，更是周代礼乐文化的载体，保存了大量珍贵的周代礼乐文化资料。五、论述题（每题31.5分，共63分）1.结合具体作品，论述《诗经》现实主义精神的内涵及其对后世文学的影响。答案：《诗经》是中国现实主义文学的源头，它的现实主义精神有着丰富深刻的内涵，主要体现在三个方面：第一，真实全面地反映了西周至春秋时期社会生活的各个层面，作者直面现实，不粉饰，不歪曲，把当时社会各个阶层的生活状态、矛盾情感都真实地记录下来，大到国家的祭祀战争、王室的政治兴衰，小到平民的劳动恋爱、普通民众的喜怒哀乐，都在《诗经》中得到了真实的展现。比如《豳风·七月》，非常真实地记录了西周时期下层农夫一年的生活：他们一年四季无休无止地劳动，“采茶薪樗，食我农夫”，“无衣无褐，何以卒岁”，连过冬的衣服都没有，还要把打猎得到的好猎物献给贵族，自己只能留下小的，同时诗中也写了“春日载阳，有鸣仓庚”的春景，写了农夫节日里的欢乐，非常完整真实地展现了西周时期的阶级关系和下层民众的生存状态，没有美化，也没有夸大，是那个时代社会生活的活化石。第二，具有强烈的忧患意识和批判精神，敢于直面社会的黑暗和不公，抒发真实的怨愤，作者大多有着对国家、对人民的责任感，不回避矛盾，对不合理的社会现象进行大胆的批判。比如《卫风·氓》，非常真实地写出了一个普通女子从恋爱、结婚到被丈夫抛弃的全过程，“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德”，深刻揭露了当时男尊女卑的婚姻制度下女性的悲惨命运，对不平等的社会现实发出了沉痛的控诉；《秦风·黄鸟》反对人殉制度，那句“彼苍者天，歼我良人”，充满了对残暴统治者的谴责，具有震撼人心的力量；国风中的《伐檀》《硕鼠》，直接批判统治者的剥削不劳而获，这种大胆的批判精神，是《诗经》现实主义最核心的品格。第三，所有情感都来自真实的生活体验，都是真情实感的自然流露，没有无病呻吟，也没有刻意雕琢，不论是爱情、亲情，还是对现实的不满，都发自内心，真挚动人。比如《周南·芣苢》，就是劳动妇女在采摘车前草的时候随口唱出的歌，三章内容重复中只换几个动词，却把集体劳动的欢快淋漓尽致地展现了出来，情感非常朴素，也非常动人；《王风·黍离》，西周灭亡之后，大夫路过旧都，看到宗庙宫殿都长出了禾黍，发出“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求”的感叹，那种亡国的忧患，真挚深沉，千百年之后依然能打动读者。《诗经》的现实主义精神对后世中国文学的发展产生了不可估量的影响：首先，它确立了中国文学直面现实、反映现实的核心传统，从汉代乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”，到建安建安风骨“雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也”，建安诗人都继承了《诗经》的传统，反映社会动乱，同情民生疾苦；到唐代杜甫的诗歌被称为“诗史”，就是继承了《诗经》真实反映现实的精神，白居易发起新乐府运动，提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，明确把批判现实的传统上溯到《诗经》的怨刺诗；宋代的陆游、辛弃疾的爱国诗词，明清时期的现实主义小说，直到近代的批判现实主义文学，都继承了《诗经》的现实主义精神，《诗经》的现实主义是中国文学最重要的传统。其次，它确立了中国诗歌抒情言志的基本方向，中国文学一直以抒情诗为主流，强调诗歌要抒发真实情感，反映现实人生，反对形式主义，反对无病呻吟，这个传统就是从《诗经》开始的，深刻塑造了中国诗歌的民族品格。第三，《诗经》关注民生、同情下层民众的传统，让中国文学一直保持着强烈的社会责任感和人文关怀，中国古代知识分子一直把文学作为改善社会、救济民生的工具，这种入世精神就是从《诗经》来的，一直影响到今天的中国文学。2.结合具体作品，论述《诗经》爱情诗的艺术特点与文化内涵。答案：《诗经》中保存了三十多首爱情诗，大部分集中在国风当中，内容涵盖了青年男女的爱慕、相思、约会、婚姻以及弃妇的悲剧等各个方面，是中国最早的爱情文学作品，具有非常鲜明的艺术特点：第一，情感真挚朴素，自然大方，没有后世爱情诗过多的含蓄遮掩，也没有封建礼教的束缚，完全是真情实感的自然流露。比如《邶风·静女》，写青年男女在城隅幽会，“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰”，把小伙子赴约时见不到恋人的焦急，拿到恋人送的彤管之后的欣喜，写得非常生动，“匪女之为美，美人之贻”，因为是美人送的，所以彤管才格外美，这种朴素真挚的情感，没有任何功利色彩，两千多年之后读来依然非常动人。还有《郑风·溱洧》，写郑国上巳节青年男女在河边踏青约会，“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎？士曰既且，且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以芍药”，那种自由欢乐的气氛，青年男女互相爱慕的大方自然，写得非常真实，丝毫没有矫揉造作。第二，善于借景抒情，情景交融，往往用非常简洁的景物描写，烘托出情感和氛围