评价与探究课件高三语文一轮总复习

板块三信息类文本阅读学案40评价与探究专题一论述类文本阅读选择性必修中册第一单元《改造我们的学习》《人的正确思想是从哪里来的？》“学习提示”在把握基本内容的基础上，尝试联系写作背景，理解文章的针对性和现实性。命题点提炼：①探究文章的针对性和现实性。②评价文本观点。选择性必修中册第一单元《修辞立其诚》“学习提示”作者运用唯物主义观点，对在“立其诚”方面存在的问题作出了分析和批判，强调做人要“说真话、讲实话”，具有深刻的现实意义。学习时应注意把握文章的观点，思考其对我们立身处世的启发意义。选择性必修中册第一单元“单元研习任务”苏格拉底拒绝越狱逃跑的态度及其所体现的精神历来广受赞赏，但也有人认为，雅典法庭判处苏格拉底死刑的罪名是“不敬神明”，这种判决是不正义的，苏格拉底欣然接受不正义的判决，这种态度不值得赞赏。你怎样看？为什么？活动一探究文章的针对性和现实性论述类文本阅读中，“针对性”指文章针对特定问题、现象或群体展开论述，直击矛盾核心；“现实性”则强调文章与当下社会背景、时代需求的紧密关联，解决实际问题。理解这两个维度，能帮助读者把握文本的深层意图与价值。针对性：聚焦“问题导向”明确对象文章针对哪些具体问题、群体或现象发声？剖析矛盾文本揭露了哪些矛盾或困境？如环保类文章可能批判“经济发展与生态保护的冲突”，教育类文章可能指出“应试教育与素质教育的失衡”。现实性：紧扣“时代语境”联系背景结合社会、历史、文化背景理解文章意图。如《实践是检验真理的唯一标准》一文，正是针对当时思想僵化、亟待解放的社会需求；当下探讨“短视频对青少年影响”的文章，则与网络时代的媒介环境紧密相关。解决方案文章是否提出现实可行的解决方案？如探讨“人口老龄化”的报告，可能给出养老政策优化建议；探讨“乡村振兴”的评论，可能提出产业帮扶的具体路径。(选择性必修中册第一单元《人的正确思想是从哪里来的？》)本文如何体现现实针对性？试结合当时的时代背景说明。______________________________________________________________________________________________________________________[答案]

①文章写于社会主义建设时期，针对干部群众中存在的思想认识模糊问题——部分人忽视实践对认识的决定性作用，或陷入唯心主义、机械唯物主义误区。②毛泽东通过“实践—认识—再实践”的辩证关系阐述，强调正确思想只能从社会实践中来，批判脱离实际的空想，为社会主义建设统一思想、指导工作方法提供理论依据。(2025·河南新乡一模)阅读下面的文字，完成后面的题目。材料一：马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系。首先，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说过：“实践高于(理论的)认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。然而人的认识究竟怎样从实践发生，而又服务于实践呢？这只要看一看认识的发展过程就会明了的。原来人在实践过程中，开始只是看到过程中各个事物的现象方面。例如有些外面的人们到延安来考察，头一二天，他们看到了延安的地形、街道、屋宇，接触了许多的人，参加了宴会、晚会和群众大会，听到了各种说话，看到了各种文件，这些就是事物的现象，事物的各个片面以及这些事物的外部联系。这叫做认识的感性阶段。这是认识的第一个阶段。社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变(即飞跃)，产生了概念。概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别。循此继进，使用判断和推理的方法，就可产生出合乎论理的结论来。《三国演义》上所谓“眉头一皱计上心来”，我们普通说话所谓“让我想一想”，就是人在脑子中运用概念以作判断和推理的工夫。这是认识的第二个阶段。外来的考察团先生们在他们集合了各种材料，加上他们“想了一想”之后，他们就能够作出“共产党的抗日民族统一战线的政策是彻底的、诚恳的和真实的”这样一个判断了。在他们作出这个判断之后，如果他们对于团结救国也是真实的的话，那末他们就能够进一步作出这样的结论：“抗日民族统一战线是能够成功的。”这个概念、判断和推理的阶段，在人们对于一个事物的整个认识过程中是更重要的阶段，也就是理性认识的阶段。这种基于实践的由浅入深的辩证唯物论的关于认识发展过程的理论，在马克思主义以前，是没有一个人这样解决过的。马克思主义的唯物论，第一次正确地解决了这个问题，唯物地而且辩证地指出了认识的深化的运动，指出了社会的人在他们的生产和阶级斗争的复杂的、经常反复的实践中，由感性认识到论理认识的推移的运动。中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。(摘自毛泽东《实践论》)材料二：为了从哲学理论上说明唯物而辩证地认识世界，毛泽东首先在《实践论》中阐发了实践与认识的关系。实践与认识的关系，是人们认识世界的基础性关系，也是在调查研究中必然会碰到的问题。人们的实践证明：感觉到了的东西，并不能立刻理解它，而只有理解了的东西，才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。毛泽东运用《实践论》的思想指出，在调查研究中从感性认识到理性认识两个阶段来认识世界，要先运用分析方法，再运用综合方法，即从分析感觉经验形成的印象和概念入手，再从中加以综合，得出理性的结论。毛泽东运用《矛盾论》的思想指出，在调查研究中由研究“一个地方”到明了“一般情况”，需要详细地占有材料，并从中抓住要点、抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。他指出：“有同志要问：‘十样事物，我调查了九样，只有一样没有调查，有没有发言权？’我以为如果你调查的九样都是一些次要的东西，把主要的东西都丢掉了，那末，仍旧是没有发言权。”他以马克思和列宁为例说：“材料是要搜集得愈多愈好，但一定要抓住要点或特点(矛盾的主导方面)。马克思研究资本主义，列宁研究帝国主义，都是收集了很多统计和材料，但并不是全部采取，而只是采取最能表现特点的一部分。”具体到中国的实际，毛泽东强调：“今天中国主要的矛盾是民族矛盾，阶级矛盾成为次要的。西安事变前主要矛盾在国共两党之间，而西安事变后，主要矛盾则在中日之间。因此，今天无论解决任何问题，都应该以这个主要矛盾作为认识问题和解决问题的出发点……假若丢掉主要矛盾，而去研究细微末节，犹如见树木而不见森林，仍是无发言权的。”(摘编自李维武《毛泽东的调查研究与“实践论”哲学体系的创立》)[教材关联]

材料论述了“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准”“人的认识一点也不能离开实践”，都阐述了实践是认识的来源和检验真理的标准这一观点，与选择性必修中册第一单元《改造我们的学习》《人的正确思想是从哪里来的？》关联。二者在认识论上是一致的。结合两则材料，分析在调查研究中如何体现认识的现实性和针对性？(6分)我的分析题干要求结合两则材料，分析调查研究中“认识的现实性”与“认识的针对性”的体现。需先锁定材料中与“实践”“解决问题”相关的关键信息，明确二者的定义与材料中的相应论述。从“现实性”与“针对性”两个方面进行分析。(1)分析认识的现实性：①材料一强调生产活动是最基本的实践活动，人的认识依赖于物质生产和社会实践，这表明调查研究要________，从实践中获取认识，如考察基层生产、群众生活等，避免__________________。②材料一指出社会实践是认识的真理性标准，调查研究需要通过“实践—失败—总结—再实践”的循环，不断修正________，使认识____________。③材料一阐述认识从感性到理性、由浅入深发展，调查研究要先获取现象层面的感性材料，再经分析综合形成对本质的________，实现认识的________。深入实际脱离实际的主观臆断错误认知符合客观规律理性认识辩证发展(2)分析认识的针对性：①材料二强调调查研究需“抓要点、抓关键”，抓住________________________，避免被次要细节干扰，确保研究方向精准。②材料二表明认识服务于实践，调查研究要针对现实问题，以________为出发点和落脚点，使研究具有实际意义。调查研究需根据时代背景和地域特点调整调研重点，________________，避免“一刀切”。主要矛盾和矛盾的主要方面解决问题具体问题具体分析[我的作答]

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(1)现实性体现：以实践为基础，从生产活动和社会实践中获取认识，在实践中检验和发展认识，遵循从感性到理性的辩证发展规律。(2)针对性体现：抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，从具体问题出发解决问题，结合具体条件具体分析问题。解答此类题目，常用下面的答题步骤：第一步：分析题干，明确核心考点。结合题干，明确考查的方向。如“两则材料”“认识的现实性”“针对性”，从而明确题目的核心考点。第二步：定位材料，提取关键信息。找出问题所在的材料、文段或区间，提取关键信息。第三步：分类整合，对应概念阐释。看题目是针对“现实性”还是“针对性”，与所筛选的信息进行对应，分类整合。第四步：组织语言，规范答题结构。运用先总述再展开的思路，组织答案，分要点表述。1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(

)A．马克思主义哲学辩证唯物论将实践视为认识的基础，具有阶级性与实践性的显著特点。B．依据马克思主义观点，社会生产活动逐步发展，可以带动人类认知从低级到高级发展。C．为解决调查研究中面临的问题，毛泽东在《实践论》中阐述了实践与认识的基础性关系。D．感觉解决现象问题，理论解决本质问题，感觉到的事物需经理解才能够更深刻地被我们感知。√C

[C项，“为解决调查研究中面临的问题”曲解文意。由材料一来看，毛泽东谈实践与认识的关系，强调的是实践在认识过程中的决定性作用，并揭示认识的本质和发展规律。由材料二来看，只能说明毛泽东所谈实践与认识的关系有助于调查研究工作的深入开展，并非写作目的。]2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(

)A．马克思主义实践观强调生产活动是最基本的实践活动，是其他一切活动的基础，生产活动也是人类认识发展的源泉。B．世界上已有的理论都是建立在实践基础之上的，它们对实践具有指导意义，这体现了马克思主义哲学的实践性特征。C．马克思主义者认为，实践中的失败是认识深化的重要途径，它能促使人们吸取教训，调整思想，以符合客观规律。D．在阅读《祝福》时，读者在理解了封建礼教、人性冷漠这些社会原因后，对祥林嫂的不幸就会有更深层次的理解。√B

[B项，“世界上已有的理论都是建立在实践基础之上的”以偏概全。依据材料一的观点可知，正确的理论应该都是建立在实践基础之上的，而一些错误的观点和理论是脱离实践的。]3．高一年级某班级开展家乡“人际关系”情况调查研究活动，下列相关说法不符合材料观点的一项是(3分)(

)A．同学们走进社区，观察居民的买卖、交谈等日常交流场景，感受到人际互动的氛围，这属于调查研究的感性认识阶段。B．同学们对观察到的现象进行归纳和提炼，形成了诸如“亲情纽带”“邻里关系变化”等概括性理解，这便产生了概念。C．调查团队经过分析推理，得出“现代生活对传统人际交往模式产生了巨大影响”的判断，这就达到了理性认识的阶段。D．同学们在对家乡人际交往场景的实地观察中所获得的直接感受是分析判断的起点，只要多观察，就能形成正确的理性认识。√D

[D项，“只要多观察，就能形成正确的理性认识”不符合材料观点。由材料二的第二段论述可知，正确的理性认识的形成，不光靠材料占有量之多，更要抓住主要方面，否则就不能形成正确的理性认识。此外，充分观察之后，还得有恰当的判断和推理，才能形成正确的理性认识。]活动二评价文本观点评价文本观点题考查“精准把握观点＋深度分析论证＋客观价值判断”的综合能力。要求考生先锁定文本核心观点(作者观点、文中他人观点)及支撑论据，再结合文本语境、逻辑关系和客观事实，评价观点的合理性、严谨性、现实意义或局限。评价文本观点题评价维度主要有：观点的合理性①看观点是否符合文本提供的论据(事实、数据、道理)，论据是否充分、典型，能否精准支撑观点。②看观点是否契合客观规律。论证的严谨性①分析论证逻辑是否严密，是否存在“强加因果”“以偏概全”“逻辑断层”等漏洞。②看观点是否考虑例外情况，表述是否绝对化(如是否用

“必然”“全部”

替代

“可能”“部分”)。观点的价值与意义

①现实意义：观点是否回应社会热点、解决实际问题。②文化/学术价值：观点是否符合人类普遍的价值观，是否深化对某一领域的认知。(选择性必修中册第一单元《人应当坚持正义》)苏格拉底在与格黎东的对话中明确提出“若正义要求我们坚守，即便面临死亡，也绝不能做不正义之事”的观点，且拒绝以“越狱求生”这种他认为“不正义”的方式逃避判决。请结合文本中苏格拉底“‘违背正义的生存’无意义”的论述，评价这一观点的价值内核。___________________________________________________________[答案]

①该观点的核心价值在于将“正义”置于个人生命、利益之上，认为“坚守正义”是人之为人的根本准则——若为苟活或私利放弃正义，本质是对自我道德与精神的背叛，这样的生存失去了人格尊严与精神价值。②这种对正义的绝对尊崇，突破了“趋利避害”的本能思维，凸显了精神追求对人的终极意义，为“何为有尊严的生存”提供了价值标尺。(2025·济南市高三摸底考试)阅读下面的文字，完成后面的题目。材料一：“文章华国”是中华民族自古以来的文化传统。中国古代文学是中华传统文化中极具活力的部分，深刻且生动地体现着中华美学精神，其中最鲜明体现中华民族审美理想的文体是诗歌。从《诗经》《楚辞》到唐诗、宋词，再到明清散曲，长达三千多年的中国古典诗歌史像一条奔流不息的文学长河。我们观察这条千姿百态的“长河”，可真切感悟中华文化的诗性之美。韵律之美，体现了中华文化的诗性之美。至迟在公元前6世纪，《诗经》就已基本编定。《诗经》中的诗歌主要是四言诗，节奏结构大都是“二、二”。到了汉代，五言和七言诗开始兴起。五言诗虽每句只增加了一个字，却是由三个节拍构成的，其常见的结构为“二、二、一”或“二、一、二”。与四言句相比，五言句在句式上更为灵活。七言诗的节奏增加到四个，不但较大地增加了意义的容量，而且在句式上也更灵活多变。五言与七言成为后世诗歌的主要句式，并发展至今。中国古典诗歌的一大特征体现于诗歌的平仄格律。古人早已将汉字的四种声调归纳为平、仄两类，于是“四声”的问题转化为“两声”的问题，非平即仄，非仄即平。这就使得在写作中可以交错运用这两类声调，从而达到声调铿锵的效果。古代诗人摸索这种规律的过程是相当艰苦的。在汉末《古诗十九首》中，还很难找到声调上完全合律的句子。到了南朝，以沈约为代表的诗人从理论上探讨了这一问题。南朝后期的一些诗人，便能写出平仄基本合律的五言诗。到了唐代，中国诗歌的平仄格律基本定型。五、七言诗的格律中还有对仗这一重要的修辞手法。早在《周易》《尚书》中已有对仗出现。汉魏六朝时期，诗人在对仗方面已经达到较高的水准。从初唐开始，诗人们运用对仗手段已驾轻就熟。到了盛唐的杜甫、晚唐的李商隐等人，对仗的手法变化无穷，已超越格律的要求而成为精益求精的艺术追求。现在常见的对仗是“宽对”，仅要求上下句对应词语的词性相同，而无需严格遵循意义关联；相较之下，“工对”则要求词性、词义、结构都严格对应，虽规范性强，但表达空间有限。总之，包括句式、平仄与对仗在内的诗歌技巧融会贯通，从艺术风貌上形成了五、七言诗歌的韵律之美。意象之美，也体现了中华文化的诗性之美。中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意，这是因为艺术家们最重视的不是反映外部世界的状貌与姿态，而是表现内心世界的意念与情思。例如，山水田园诗本可以处理为叙事性或描述性的作品，但在唐代最负盛名的山水田园诗人王维、孟浩然的诗中，往往以抒情手段虚化了即目所见的景象。他们诗中的山水田园其实是宁静心境和淡泊志趣的外化。因此，中国古代文学艺术所追求的最高艺术境界是营构主观意象的生动。中华民族对意象之美的追求，在古典诗歌中达到了极高的境界。中华先民崇尚“观物取象，立象尽意”，擅长借助具体的形象来把握事物的抽象意义。《周易》的卦象、汉字的象形，都是这种思维方式的体现。孔子与弟子子贡、子夏之间有两段著名对话。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”宋代谢良佐评曰：“子贡因论学而知诗，子夏因论诗而知学，故皆可与言诗。”这说明，诗歌更有利于通过具体情境的描述来领悟普遍的抽象道理。中华先民还常常用谐音这座桥梁形成意象，用具体形象更委婉地道出思想情感。温庭筠《新添声杨柳枝词》中写道：“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。”其中“烛”是“嘱”的谐音，“围棋”是“违期”的谐音，表达了女子对远行恋人的叮嘱和不舍。又如，“柳”与“留”谐音，诗词中描述古人在送别之时常折柳相送，以表达依依惜别的深情。由于诗歌的思维方式是直觉的而非分析的，语言是模糊多义的而非明晰单一的，意义是意在言外而非意随言尽的，所以诗歌更能担当起思考并理解人生真谛的重任。南朝钟嵘在《〈诗品〉序》中说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”此语既概括了中国古典诗歌的发生动因，又说出了中国古典诗歌的基本特征，即那些传诵千古的诗歌，都是由意蕴深长的意象构成的。意象之美，是中国古典诗歌艺术感染力最重要的因素之一。(摘编自莫砺锋《简论中华文化的诗性之美》)材料二：物象一旦进入诗人的构思，便带上了主观色彩。它要受到两方面的加工：一是经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合其美学理想和美学趣味；二是经过诗人情感的化合与点染，渗入其人格情趣。一个物象可以构成许多意趣各异的意象。例如“孤云”象征贫士幽人的孤高，杜甫《幽人》有“孤云亦群游，神物有所归”之句；“停云”则寓有对亲友的思念，陶渊明《停云》诗中有“霭霭停云，蒙蒙时雨”之句。同一个物象，由于融入的情感不同，所构成的意象也就大异其趣。诗人在构成意象时，可以夸张物象的某一特征以增强艺术效果，如“白发三千丈”。也可以将一种物象的特征移用于另一种物象之上，如李白“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，杜甫“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”。这些诗都涉及“心”，而“心”本应附属于身体，但在李白诗中它被托付于明月，在杜甫笔下它系于孤舟之上。这些意象被赋予了“心”本无的特质。诗人在创造意象时，可以以某一物象为联想起点，创造出现实中并不存在的形象。例如李贺听到李凭弹奏箜篌的乐声后展开奇妙联想，“老鱼跳波瘦蛟舞”一句，塑造了“瘦蛟舞”的奇特意象。在乐声的感染下，老鱼竟随着波涛跳跃，瘦蛟也翩翩起舞。诗人通过这种新奇意象，侧面烘托出箜篌乐声的神奇魅力和强大感染力。(摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》)

作者认为“中国古典诗歌的意象之美是中华文化诗性之美的重要体现”，你是否认同这一观点？请结合材料谈谈你的看法。(6分)我的分析本题属于“观点评价类题目”，题干摆出了作者的观点，要求回答“是否认同”这一观点。这个观点在材料一中，材料一和材料二从“意象的表意特征、思维关联、情感传递”三个维度，论证意象之美对中华文化诗性之美的支撑。(1)从意象的表意特征看。材料一指出中国古典诗歌“不重写实而______”，王维、孟浩然诗中的山水田园是心境与志趣的外化，意象成为__________________的载体，契合诗性之美“__________”的核心。(2)从思维关联看。材料一提到中华先民“观物取象，立象尽意”，孔子与弟子借诗句领悟道理，说明意象能连接__________________，体现中华文化“__________________”的诗性思维。重写意主观情感与抽象道理重内心表达具体形象与抽象意义具象化表达抽象内涵(3)从情感传递看。材料一的谐音意象(“柳”谐“留”)、材料二的情感化合意象(“孤云”表孤高、“停云”寄思念)，均证明意象能__________________，增强诗歌__________，丰富诗性之美的表达。委婉且深刻传递情感艺术感染力[我的作答]

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认同这一观点。理由如下：①意象之美契合诗歌“重写意”的诗性核心，王维、孟浩然诗中虚化的山水田园，是心境与志趣的外化，体现了诗性之美对内心世界的侧重；②意象连接具象与抽象，中华先民“观物取象”的思维，使诗歌能通过具体意象传递抽象道理，彰显文化诗性；③意象丰富情感传递方式，谐音、联想等手法让情感表达更委婉深刻，增强了诗歌的艺术感染力，成为诗性之美的重要支撑。解答“评价文本观点”类题目的基本思路是：1．定位观点核心。明确文本观点的具体内涵，标注作者支撑观点的关键论据。2．明确评价立场。结合文本论据与自身认知，确定“认同”“不认同”或“辩证看待”的立场。3．结合文本佐证。从文本中提取与观点直接相关的信息，分维度梳理论据，确保每个评价要点都有文本依据。4．组织表达逻辑。遵循“立场表态＋分点理由＋总结呼应”的结构，理由需紧扣观点核心，分析需体现论据与观点的关联，避免脱离文本泛泛而谈。1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(

)A．中国古代文学是中华传统文化中极具活力的部分，最鲜明地体现中华民族审美理想的文体首推诗歌。中华文化的诗性之美就是古典诗歌的韵律之美和意象之美。B．古代诗人摸索平仄规律的过程是漫长而艰苦的，在《古诗十九首》中，还很难找到声调上完全合律的句子。这说明汉末的诗人还没有掌握运用平仄的一般规律。C．从初唐开始，诗人们运用对仗已经得心应手，到了盛唐的杜甫、晚唐的李商隐时，对于对仗手法的运用已经登峰造极，对仗手法超越格律要求而成为精益求精的艺术追求。D．中国古代的艺术家们最重视的不是反映外部世界(自然与社会)的状貌与姿态，而是表现内心世界的情思，这源自中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意。√B

[A项，“中华文化的诗性之美就是古典诗歌的韵律之美和意象之美”错误。表述绝对化，由材料一“韵律之美，体现了中华文化的诗性之美”“意象之美，也体现了中华文化的诗性之美”可知，原文以“韵律之美”“意象之美”为例阐述诗性之美，但未限定“就是”这两类，二者是“体现”关系而非“等同”关系。C项，“已经登峰造极”错误。根据材料一第四段“到了盛唐的杜甫、晚唐的李商隐等人，对仗的手法变化无穷，已超越格律的要求而成为精益求精的艺术追求”，原文说是“变化无穷”，“登峰造极”过于夸大。D项，“这源自……不重写实而重写意”错误。根据材料一第五段“中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意，这是因为艺术家们最重视的不是反映外部世界的状貌与姿态，而是表现内心世界的意念与情思”可知，“重写意”的原因在于重视“表现内心世界的意念与情思”，而非重写意导致重视内心，选项因果关系颠倒。]2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)(

)A．中国古典诗歌从四言到五言、七言的句式演变，不仅增加了意义容量，更让句式更灵活，为韵律之美的形成奠定了基础，这体现了古人对诗歌艺术的持续追求。B．王维、孟浩然的山水田园诗虚化即目所见之景，将心境与志趣外化，这印证了中国古典诗歌“不重写实而重写意”的表现手法，是意象之美的典型体现。C．材料一中孔子与子贡、子夏的对话，表明诗歌能通过具体情境传递抽象道理，这与中华先民“观物取象，立象尽意”的思维方式相契合，彰显了诗性之美。D．材料二指出同一物象可构成不同意象，如“孤云”既象征孤高又寓有思念，这说明意象的创造完全依赖诗人的主观情感，与物象本身的特征无关。√D

[D项对应材料二“物象一旦进入诗人的构思，便带上了主观色彩。它要受到两方面的加工：一是经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合其美学理想和美学趣味；二是经过诗人情感的化合与点染，渗入其人格情趣”及“同一个物象，由于融入的情感不同，所构成的意象也就大异其趣”。原文明确意象的创造是“物象＋诗人主观加工”的结果，物象是意象形成的基础，诗人的主观情感是对物象的“化合与点染”，而非“完全依赖诗人的主观情感，与物象本身的特征无关”。选项夸大了主观情感的作用，否定了物象的基础价值，属于曲解文意，因此不正确。]3．下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二的观点的一项是(3分)(

)A．“墙角数枝梅，凌寒独自开”“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”，经过诗人的审美关照，“梅”蕴含了坚韧不拔、清高芳洁的意趣。B．“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”中“蜉蝣”这一意象，出自《诗经》中“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”，其含义较稳定单一，主要体现生命短暂与无常。C．“流光”这一意象具有多重含义，可指光彩、月光、流逝的时光。例如《春江花月夜二首》中“此夜江中月，流光花上春”，《一剪梅·舟过吴江》中“流光容易把人抛”。D．“玉露凋伤枫树林”中，杜甫将玉露拟人化，赋予它一种伤感的、带有破坏力的特质，营造出一种衰败、凄凉的氛围，深刻地表达出诗人内心的忧愁与伤感，以及对国家命运的担忧。√B

[材料二核心观点：意象的形成是主观的，经过诗人情感的点染与审美加工。同一物象可因情感不同而形成不同意象。意象可以通过夸张、移用、联想等方式创造。A项，“梅”因诗人主观情感与审美加工，承载了坚韧不拔、清高芳洁的意趣。完全符合材料二关于意象形成的观点。B项，“蜉蝣”含义较稳定单一，与材料二强调意象具有主观性、多义性、创造性的观点相反，故不适合作为论据。C项，“流光”意象具有多重含义，如“光彩”“月光”“流逝的时光”。体现了意象的多义性，符合材料二观点。D项，“玉露凋伤”这一表述创造了新奇意象。通常露水不会对枫树造成“凋伤”这样的破坏性影响，但杜甫在此将玉露拟人化，玉露仿佛不再是单纯的自然露水，而是化身为一种具有情感和力量的存在，符合材料二观点。]活动运用相关理论对现实问题进行辩证分析(教师用书独具)在论述类文本中，运用相关理论对现实问题进行辩证分析，需把握理论核心、结合现实场景，并通过多角度、多层次的思考揭示问题本质。辩证分析的关键在于理论与现实的紧密结合，既要避免空谈理论，也要防止就事论事。解答此类题目，应该做好以下几个方面：1．明确理论核心。先准确理解理论的核心观点、适用范围及内在逻辑。2．联系现实案例。将理论与具体现象结合，通过案例验证理论的适用性。3．多角度分析利弊。避免单一视角，从正面与负面、短期与长期、局部与整体等维度展开。4．提出解决方案。基于辩证分析，结合理论提出可行对策。(必修上册第六单元《拿来主义》)结合文中“拿来主义”的核心观点，分析当下青少年对待网络流行文化的合理态度。______________________________________________________________________________________________________________________[答案]

①鲁迅“拿来主义”的核心观点是弃其糟粕，取其精华。②对待网络流行文化，应秉持“拿来主义”的辩证思路，既不能全盘否定、盲目排斥，也不能全盘接受、沉迷跟风；要筛选其中积极健康、富有内涵的内容学习借鉴，摒弃低俗、消极的部分，做到理性吸收、为我所用。(2025·全国二卷)阅读下面的文字(文本见学案34P412“示范”)，完成后面的题目。学生写作有时存在用语造作的现象，主要表现为狭隘理解“文采”，如过分追求辞藻华丽等。请根据材料谈谈如何在写作中避免这类不良文风。(6分)我的分析首先，审题时要抓住题干中的几个关键信息：“这类不良文风”指“用语造作”，“主要表现为狭隘理解‘文采’”；“如何”指谈避免这类不良文风的举措。然后，回到两则材料中，结合题干筛选相应信息加以整合。(1)结合题干和材料一第四段分析：由题干中学生写作用语造作“主要表现为狭隘理解‘文采’”和材料一第四段中“要讲符合实际的话不讲脱离实际的话”“要实事求是”等内容可知，避免写作用语造作，就要________，树立________的写作观念，正确理解“文采”的内涵。从“讲管用的话”“讲有感而发的话”“情真意切”“力求思想深刻、富有新意”等内容可知，避免写作用语造作，就要有内容，即________，写管用的、有感而发的话，力求________。端正态度求真务实言之有物思想深刻(2)结合题干和材料一第六段分析：由题干中学生写作有时“过分追求辞藻华丽”和材料一第六段中“角度新、材料新、语言表达新的话”“富有个性、特色鲜明、生动活泼的话”可知，避免写作用语造作，就是__________________，可关注内容的________________。不过分追求辞藻华丽准确、鲜明、生动(3)结合材料一第三段和材料二第一段分析：由材料一第三段中“文章长短要视具体情况而定”“坚持内容决定形式”和材料二第一段中“记述的境界……为目的”“所用的语言，也须是质实的、平凡的，不是华丽的、奇特的”“消极修辞的总纲是明白”等内容可知，避免写作用语造作，就是要____________，根据写作目的选择适合的______________。明确写作目的文体和语言风格[我的作答]

__________________________________________________________________________________________________________[我的作答参考答案]

①树立求真务实的写作观念，正确理解“文采”的内涵；②做到言之有物，表达真情实感，力求思想深刻；③做到准确、鲜明、生动，不过分追求辞藻华丽；④根据写作目的选择适合的文体和语言风格。解答此类题目的思路是：1．明确现实问题。题干中提出了一类“不良文风”，要求谈谈在现实中如何加以避免。2．到文中找依据(理论)。在文中找出对应解决“不良文风”的相关依据。3．提出解决方案。通过找到的依据，进行概括，提出相应的措施。智慧练案56专项对点评价与探究一、(2025·湘豫名校联盟检测)阅读下面的文字，完成1～5题。(19分)四条街道的“密码”问：读懂中国，人们最先想要弄清楚的是中国到底想要什么。答：了解中国想要什么，先要知道中国不想要什么。人们要回答的不是一道逻辑题，而是一道历史题。中国人今天想要什么，是因为近代历史曾经告诉中国，不能有什么，应该避免什么，在走向未来的行程中应该追求什么。问：西方人常谈自己的今天和明天，中国人却总喜欢从昨天开始，从近代以来的遭遇说起。答：中国人很敬畏历史。许多时候，他不是从理念来推导未来，而是习惯于从曾经经历的事情和陷入的处境中来推导未来。今天会怎样，不是因为“昨天之后注定会有个今天”，而是靠你在昨天经历了什么遭遇，积累了什么经验来决定的。中国人不是无缘无故地喜欢谈论近代历史，而是因为近代以来的遭遇，在相当程度上已经沉淀为中国人认识世界、认识自己的基本参照，成为他们“不想要什么”的理由，“想要什么”的动力。1888年，康有为慨叹：中国看来是要亡了，既救之不得，又不忍坐视不顾，怎么办呢？我真想乘船去海外居住发展，比如，去“经营殖民地巴西，以为新中国”。康有为的学生，著名政论家梁启超在1902年发表了一篇政治幻想小说，叫《新中国未来记》，里面描述了60年后的中国模样。对“新中国”构想得更加仔细的，是一位叫陆士谔的上海老中医。他在1910年也发表了一篇小说，名字就叫《新中国》。小说的主人公酒醉后梦游未来，发现未来的新中国收回了帝国列强设立的“租界”，上海的工人们过上小康日子。作者还写到上海有了地铁，有一座铁桥跨过黄浦江通向浦东，而浦东到处都在“辟地造屋”。这些在今天做到的事情，竟然在100多年前就被这位老中医“梦想”到了，无意中，把“新中国”想象成为实现历史愿望的应许之地。他们为什么会在100多年前“梦想”新中国？因为当时的中国实在是跌落到了谷底。为摆脱旧中国的厄运，他们要梦想未来。这些梦想的本质，就是中国共产党的主要创始人李大钊在当时提出的诉求：实现“中华民族之复活”，今天我们称之为“中华民族伟大复兴”。问：这些诉求，或许就是中国“想要什么”的愿望，但还不是很具体。答：如果没有具体步骤，再宏大的愿望也实现不了。我们还可以从今天司空见惯的一些现象中，体会中国人具体想要什么。想必你会发现中国许多城市都有一些相同名称的街道。问：倒也是的。我在好几个城市里都碰到过叫“北京路”的街道。有一次，我在上海顺着西藏中路走着，一拐弯，就到了北京西路，当时感到很好奇，也很困惑，上海的街道为什么叫“北京路”。答：这还不是最典型的。中国城市的街道名称，重复率最高的有四个：中山路、解放路、人民路和建设路。这些街道名称，沉淀着几代人的历史愿望和价值诉求。“中山路”要表达的是对孙中山领导民主革命、推翻封建王朝、创建共和国的纪念。“解放路”要表达的是1949年的巨变，让中国人民从帝国列强、封建主义和官僚资本主义“三座大山”的压迫下解放出来了。“建设路”则表达了新中国成立以来的主要历史任务，就是搞现代化建设。“人民路”表达的是，人民是新中国的主人。问：从普通的街道名称，读出这些内涵，听起来确实有趣。但西方国家似乎并不习惯这样来阅读。答：这样阅读，属于回到历史常识。只有了解中国的近代历史，才能真正理解今天的中国，最不想要什么，最想要什么。中国曾经是一个了不起的国家，在以自我为中心的状态中生存了几千年。1840年走入近代历史，突然遭遇由强而弱的巨大落差。西方近代的历史是从两件事情开始的：文艺复兴和地理大发现。前者把人从神的束缚中解放出来，后者是让解放出来的人通过环球航行，把自己的愿望和意志扩张到整个世界。这就奠定了近代西方“想要什么”的心态：我想要的，能够得到；按我的模样塑造世界，可以做到。中国比欧洲晚了几百年才走进近代历史，也是从两件事情开始的。一件事叫“花瓶的碎落”。尽管19世纪前期中国创造的财富仍然占到整个世界的20%以上，但封建社会的统治方式和社会生产方式，已经远远落后于世界发展潮流。当时的中国，就像一个古老易碎的青瓷花瓶，看起来硕大精美，却经不起外部世界哪怕轻轻的一击。从1840年第一次鸦片战争开始，远道而来的西方“客人”，毫不客气地对中国实行野心勃勃的征服和掠夺。再一件事叫“悲情地追赶”。过去中国以为自己是世界的中心，帝国的衰落，突然把它推向一个茫然不知所措的世界洼地。唯一能做的，就是想方设法追赶世界发展潮流。“花瓶的碎落”，让中国人经历了各种苦难，从而明白他们最不想要的东西是什么。“悲情地追赶”，让中国人竭力奋起，从而明白他们最想要的东西是什么。(摘编自陈晋[注]《问答中国：只要路走对，谁怕行程远？》，2021年版)【注】陈晋：中国中共文献研究会副会长，毛泽东思想生平研究会会长，研究员。曾任中共中央文献研究室副主任。长期从事中共党史和当代理论、毛泽东等党的领袖人物研究，以及党史文献和电视理论片撰稿。1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(

)A．中国人在谈论今天的发展时，更倾向于从近代的历史遭遇中寻找参照，这与西方人只关注当下和未来不同。B．陆士谔在小说中预言的上海地铁、黄浦江铁桥等，在100多年后全部实现，证明其“新中国”构想的科学性。C．文艺复兴和地理大发现是西方近代史的开端，塑造了西方的扩张心态，打破了中国“以自我为中心”的状态。D．文中“花瓶的碎落”指封建社会在外力冲击下崩溃，“悲情地追赶”指中国落后挨打后对世界发展潮流的追赶。√D

[A项，“只关注当下和未来”错误。原文说“西方人常谈自己的今天和明天，中国人却总喜欢从昨天开始”，并没有“西方人只关注当下和未来”，选项说法绝对。B项，“科学性”错误，曲解文意。陆士谔的小说构想虽与现实吻合，但原文仅强调其“梦想”的预见性。C项，“打破了中国‘以自我为中心’的状态”错误，张冠李戴。“打破中国‘以自我为中心’的状态”的直接原因是1840年后的列强侵略。]2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)(

)A．文章以街道名称为抓手阐释抽象观点，体现了从微观现象解读宏观历史的写作逻辑。B．文章采用问答的形式展开，通过设问引导论述方向，使观点呈现更具针对性和互动性。C．在回答提问时，答者用“回到历史常识”的表述，暗含其对历史虚无主义的批判。D．文中多处使用引号来突出强调引用的内容，如“新中国”“客人”等，增强了论述说服力。√D

[D项，“突出强调”错误。文中“客人”“新中国”等词的引号并非用于“突出强调”，“客人”一词是反语讽刺，“新中国”一词是特定称谓。]3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过6个字。(3分)在中国这片广袤土地上，“中山路、解放路、人民路”是城市路名中存在感极高的道路，它们或繁华喧嚣，或古朴宁静，如同城市的血脉，流淌着①________与现代的活力。“中山路”，是1945年抗日战争胜利后，一些城市为②________设立的。“解放路”更不用说了。解放军在1949年左右的入城路，往往也是当时最重要的一条城市街道，因此“解放路”和③________的重合率很高。“人民路”的出现，则往往标志着一种摒弃旧俗与旧时代、迎接新生活的态度。_________________________________________________________________[答案]

①历史的记忆/历史的厚重②告慰“国父”/纪念革命先驱③城市主干道/入城主干道[解析]

①处结合原文内容和材料中“现代的活力”相关提示，路名既承载历史又连接现代，故填“历史的记忆/历史的厚重”。②处根据文中“对孙中山领导民主革命……的纪念”，可直接概括为“告慰‘国父’/纪念革命先驱”。③处由“解放军……最重要的一条城市街道”，可推知解放路多与城市主干道重合，故填“城市主干道/入城主干道”。★4．中国许多城市都有一些相同名称的街道，体现了中国人的历史愿望和价值诉求。请再举出一个重名率高的街道名称，请评价其蕴含的民族文化心理。(4分)______________________________________________________________________________________________________________________[答案]

(示例)①街道名称：和平路②民族文化心理：体现了中华民族“以和为贵”的文化内核/近代以来中国人民对战争创伤的集体记忆/中国人民对和平生活的强烈向往。[解析]

题目让再举出一个重名率高的街道名称，并分析其蕴含的民族文化心理。结合材料里面提到的中山路、解放路、人民路、建设路，这些都是重名率高的。现在需要找另一个，可写“和平路”“延安路”“胜利路”“团结路”等，需要学生结合生活实际和其他学科的知识进行适当推断，分析其蕴含的民族文化心理。5．与本文类似，费孝通《乡土中国》也在解读中国。二者在“读懂中国”的路径上有何不同？产生这种不同的原因是什么？(6分)______________________________________________________________________________________________________________________[答案]

第一问：①本文以街道名称为切入点，通过其历史内涵，解读中国近代以来谋求民族复兴的历史诉求；②《乡土中国》以“乡土社会”为文化载体，从社会结构、社会秩序、社会变迁等角度，剖析中国乡土社会的基本特点。第二问：①本文成书于现代中国转型发展期，以“问答”的形式，目的在于帮助人们真正读懂中国；②《乡土中国》成书于社会剧烈变动时期，作为学术著作，侧重于社会学概念建构，旨在研究中国基层传统社会里的“特具体系”，以其为认识事物的工具，为中国农民找一条出路。[解析]

题目要求比较本文通过街道名称解读中国的方式和费孝通在《乡土中国》中以“乡土社会”为切入点分析中国的路径差异，以及产生不同的原因。第一问：①材料通过街道名称如“中山路”“解放路”等，从近代历史事件和政治变革的角度来解读中国的历史愿望和价值诉求；②而《乡土中国》则是从社会学角度，分析乡土社会的结构和文化传统，比如差序格局、礼治秩序等。第二问：路径不同的原因和作者的学科背景及写作的时代背景有关。①陈晋更偏向历史和政治，更关注近代以来的变革和现代中国的形成；②而费孝通是社会学家，关注的是传统社会结构，《乡土中国》写于二十世纪四十年代，关注的是农村和传统。二、(2025·河北省保定市二模)阅读下面的文字，完成6～10题。(19分)材料一：在湘楚文化的血液里，浪漫主义是一种由来已久的远古传统。它的出现，无疑是江南这片古老而神奇的土地孕育的结果。用普列汉诺夫的话说：“每一个民族的气质中，都保留着某些为自然环境影响所引起的特点，这些特点，可以由于适应社会环境而有所改变，但是决不因此完全消失。”南国楚地地理环境多样，山原水泊错杂分布，大江沼泽云蒸霞蔚，山野丛林鸟兽出没，风雨晴晦朝夕不同，自然物产繁多富盛，这是一片充满水墨烟云、浪漫激情的肥沃土壤，人民生活于这样一种多样化的和谐优美的大自然怀抱中，铸就了他们情感热烈且无拘无束的浪漫气质。刘勰《文心雕龙·物色》就说过：“若乃山林皋壤，实文思之奥府……然屈平所以能洞监《风》《骚》之情者，抑亦江山之助乎？”日本学者青木正儿在《中国文学思想史》中谈到中国南方地理环境与文艺思潮之关系时指出：“南方气候温暖，土地低湿，草木繁茂，山水明媚，富有自然资源……所以，南方人生活比较安乐，有耽于南国幻想与冥思的悠闲。因而，民风较为浮华，富于幻想、热情、诗意。其文艺思想，则趋于唯美的浪漫主义，有流于逸乐的华丽游荡的倾向。”(摘编自涂昊《湘楚文化与新时期湖南文学的审美特征》)材料二：文学的“地域性”是一个旧有的概念，是指因为文学与某种地域文化的联系而产生的性质与特色。由于各自的地理环境以及在此基础上形成的文化传统的不同，不同的地域自然会产生不同的文学，其实也就是我们平时所说的“一方水土养一方人”“一个地方有一个地方的文学”。从历史上来看，任何一个自然条件比较封闭与文化传统比较保守的特定区域，都容易形成特色非常鲜明的文学。就整个世界文学史构成的态势而言，在中国古代，黄河流域的文学与长江流域的文学有很大差异，欧洲的北方文学与南方文学也存在很大的差异，日本的北方文学与南方文学也是各不相同的。这一方面说明中国当代文学是内容丰富、形式多样的文学，另一方面也说明整个当代中国文学是由许多地方的文学或者说具有地域性的文学组合起来的。所谓文学的地理性，是指某一作家的成长与某一作品的产生，往往与特定的自然山水环境存在必然的联系。暂且不说自然地理与山水诗、山水游记之间的关系，就是在小说与戏剧等想象性较强的文体中，其主题的表达与思想的表现往往也与特定的自然环境发生着必然的联系。在易卜生的戏剧里就少有平原地带的自然风光，出现在我们眼前的更多的是一种北欧海峡与海湾的自然风景；在李白的诗作里，也少有作为自然空间存在的大海与大洋风景，其诗作中主要是青山与绿水之类的自然风光，当然，作为艺术想象而出现的大海与大洋意象也许出现过，但并不突出。因此，文学的地理性是与作家的自然观察、成长阅历相伴而与生俱来的，作家的自然视域决定了他的不见与洞见，决定了其作品具有什么样的地理性以及以何种自然山水意象与自然环境形象为主体。由此我们可以看出，文学的地域性与文学的地理性是两个性质不同、形式不同、来源不同的概念，对此加以区分很有必要，很有意义。(摘编自邹建军、周亚芬《文学地理学批评的十个关键词》)材料三：习近平总书记指出：“一个民族的复兴需要强大的物质力量，也需要强大的精神力量。”没有中华文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。在中华文化的辉煌成就中，文学既是诸多艺术门类的内容源头，为艺术的繁荣发展提供着强大的前进动力，也是文化发展的重要标识，代表着一个时代所能达到的文化高度。从《诗经》《楚辞》到汉赋、唐诗、宋词，从元曲到明清小说，一条波澜壮阔的文学长河，延续着中华文明的血脉，塑造着中华民族的性格和精神特质。文学是铭记历史、记录时代的最生动的方式。今天，中国特色社会主义进入新时代，实现中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程。新时代文学必须与时代同步伐，生动记录伟大实践，深刻反映历史巨变，把中国式现代化的好故事与大气象讲述好。十年来，一系列书写中国人民奋斗历程与伟大创造的精品力作引起广泛反响，《千里江山图》追寻革命中国的红色理想与英雄血脉，《雪山大地》勾勒几代人接续建设西北高原的奋斗历史，《宝水》聚焦乡村振兴带来的生活和精神变化……大量的优秀文学作品从不同维度诠释了文学与时代共鸣共生的血肉联系，凝聚起以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的磅礴精神力量。(摘编自中共中国作家协会党组《创造中华民族伟大复兴的文化盛景》)6．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(

)A．由中外学者们的观点可知，楚地文化对全球浪漫主义思想的启蒙具有重要意义。B．从文学创作与地理环境的角度来看，自然条件对楚人的浪漫与激情有催化作用。C．材料一揭示了楚地浪漫主义浮华逸乐的特征，以及其过度依赖自然环境的局限性。D．材料一第二段以屈原为例，说明楚地文人沉溺于幻想和冥思，缺乏对社会现实的关注。√B

[A项，“楚地文化对全球浪漫主义思想的启蒙具有重要意义”于文无据。原文说“在湘楚文化的血液里……无疑是江南这片古老而神奇的土地孕育的结果”以及引用中外学者的观点阐述楚地地理环境对楚地人浪漫气质的影响，没有涉及楚地文