2026年墨香阅读题库及答案

2026年墨香阅读题库及答案一、现代文阅读（35分）（一）非连续文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成1~3题。材料一：《2025年中国全民阅读发展报告》显示，截至2024年末，全国累计建成城市书房2.9万个、乡村农家书屋57.8万个、社区书屋12.3万个，公共阅读空间覆盖率较2015年提升了176个百分点，已经实现行政村全覆盖。但报告同时指出，当前我国公共阅读空间建设存在明显的“重硬件、轻内容，重建设、轻运营”问题：中西部地区近六成乡村农家书屋的更新图书周期超过18个月，近四成城市书房周末及法定节假日开放时长不足6小时，部分新建乡镇阅读空间只是摆放了统一采购的图书，完全没有结合本地居民的阅读需求做分类调整，更没有开展过任何线下阅读推广活动。很多地方把建设公共阅读空间当成政绩工程，验收完成后就基本不管运营，导致不少阅读空间门可罗雀，最终落得锁门闭馆的下场。材料二：近年来，浙江嘉兴探索出“墨香驿站”公共阅读空间运营模式，通过“政府搭台、社会参与、群众自治”的思路破解运营困境。嘉兴的墨香驿站全部采用24小时自助开放模式，政府只负责提供场地和基础装修，日常运营全部交给本地文化类社会组织和志愿者团队。每个墨香驿站都设置了“点单书架”，驿站每季度面向周边居民发放阅读需求问卷，根据问卷结果采购新书，市民也可以直接在线上平台提交购书申请，驿站审核通过后就会购入并通知申请人优先阅读。针对乡村驿站，嘉兴还推出了“农民书架”“非遗展示区”“农机技术阅读角”等特色板块，不少乡镇驿站还结合本地农业产业特点，定期邀请农业技术专家开展田间阅读分享会，把种植养殖技术图书直接送到地头，深受本地农户欢迎。截至2024年末，嘉兴全市127个墨香驿站年均开展线下阅读活动超过1800场，年均借阅量突破120万册，日均人流量较传统公共图书馆乡镇分馆高出47%。材料三：华东师范大学全民阅读研究中心主任陈默认为，公共阅读空间的核心价值不是“建房子放书”，而是成为连接人和文化、人和社区的纽带，因此“在地化”是公共阅读空间可持续运营的核心密码。所谓在地化，就是公共阅读空间要深度嵌入本地居民的日常生活，对接本地的文化资源、回应本地人的现实需求，而不是照搬城市中心图书馆的模板，搞成千篇一律的“样板间”。很多乡村阅读空间摆了一大堆都市言情、网络玄幻，却找不到几本农业技术、乡村创业的书，自然没人来；很多老城区的社区阅读空间，把一半空间留给了少儿绘本，却忽略了退休老人对文史类书籍、对线下交流活动的需求，自然也留不住人。只有把阅读空间变成本地人的“公共客厅”，让大家在这里既能找到自己需要的书，也能找到同好，才能真正活下去，发挥出推广全民阅读的作用。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.截至2024年末，我国公共阅读空间建设已经实现行政村全覆盖，覆盖率较十年前有大幅提升，硬件建设成果显著B.当前超过六成的中西部乡村农家书屋更新图书周期超过18个月，硬件建设完成后缺乏后续内容更新，是普遍问题C.嘉兴墨香驿站采用群众自治的运营模式，政府不负责日常运营，只提供场地和基础支持，充分调动了社会力量D.陈默认为公共阅读空间的核心价值是连接人与文化、人与社区，脱离本地需求的样板化空间无法发挥应有作用答案：B解析：材料一原文说“中西部地区近六成乡村农家书屋的更新图书周期超过18个月”，选项将“近六成”偷换为“超过六成”，范围扩大，因此B项错误。2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（）（3分）A.当前很多地方把公共阅读空间建设当成政绩工程，只重验收不重运营，是导致当前公共阅读空间覆盖率上去了但使用率低下的核心原因B.嘉兴墨香驿站设置的“点单书架”，允许市民直接提交购书申请，满足了所有读者的个性化阅读需求，这是其借阅量高的主要原因C.公共阅读空间的在地化，要求空间布局、图书配置、活动安排都要对接本地需求，嵌入本地生活，不能照搬统一模板D.只要实现了公共阅读空间的在地化改造，就能吸引更多居民走进阅读空间，彻底解决当前运营不佳的困境答案：C解析：A项，原文只说很多地方重建设轻运营是问题，并未说这是“核心原因”，属于过度推断；B项，“满足了所有读者的个性化阅读需求”说法绝对，原文只是说根据需求采购，并未说满足所有需求；D项，“只要…就…”说法绝对，在地化是核心条件，不是唯一条件，因此C项正确。3.当前不少地方的乡村农家书屋出现“开不了门、没人来看、留不住人”的困境，结合上述材料，谈谈破解这一困境的三条针对性建议。（6分）答案：①优化运营机制，转变政府职能，引入社会组织和志愿者参与日常运营，破解开放时间不足、运营人力不够的问题，保障书屋持续开放；②精准对接需求，建立阅读需求反馈机制，结合乡村生产生活实际配置图书，增加农业技术、乡村创业、本土文化类图书的比重，满足村民实际阅读需要；③打造特色活动，结合本地产业和文化特色开展常态化线下阅读推广活动，把阅读和村民的日常生产生活结合起来，将农家书屋打造为乡村的公共文化空间，提升吸引力。（每点2分，意思对即可）（二）文学类文本阅读（本题共3小题，23分）阅读下面的文字，完成4~6题。晒竹林溪回到竹坞村的时候，村口那片老竹场刚好翻完新土，竹篾整整齐齐摊在晒场上，风穿过去，带着青竹特有的涩香，一下子扑进怀里，和她小时候闻到的一模一样。爷爷已经瘫在床上半年了，竹编作坊的门锁了快一年，竹场也荒了快一年，村人都说，林家的竹编，到爷爷这一辈就算到头了，年轻人谁还愿意做这个苦差事，晒竹要靠天，劈篾要靠手，一天做下来赚不到几十块，不如去县城进厂打工。林溪是爷爷一手带大的，小时候放了学就泡在竹场里，看爷爷晒竹，青竹砍下来，要先去青皮，劈成不同宽度的篾，然后摊在竹场的晒垫上晒三到七天，把竹里面的水汽彻底晒出去，做出来的竹器才不会发霉虫蛀，用个几十年都不会坏。爷爷总说，晒竹是晒心性，你急着收，竹藏着水汽，日后肯定坏了你名声，你慢慢晒，晒到篾摸起来像玉一样，才能用。那时候林溪不信，她觉得爷爷太固执，明明机器可以批量做竹编，为什么非要手工劈篾手工晒，她要去大城市读设计，要做能卖去全世界的产品。大学毕业她在上海找了设计工作室的工作，每个月拿着一万多的工资，住出租屋，挤地铁，直到去年爷爷脑溢血住院，她回来照顾，看着爷爷躺在床上，拉着她的手说“竹场荒了”，她心里突然就软了，辞了工作，回了竹坞村。重新开竹场的第一天，林溪把爷爷存的老竹料都搬出来晒，天很好，阳光把竹篾晒得暖烘烘的，风穿过竹场，把林溪的头发吹起来，她蹲在竹篾中间，好像又回到了十岁，爷爷坐在竹场边的竹椅上，抽着旱烟，给她讲竹子的故事。村人们都来看热闹，说这个上海回来的大学生，怕是熬不过三个月，肯定还要回去的。林溪没说话，她把爷爷原来做的竹篮、竹簸箕拍了照片，放在网上，然后开始做设计，她把薄竹篾染成浅莫兰迪色，编成笔记本的封皮，做成小台灯的灯罩，做成挂在墙上的装饰挂毯，还开了直播，给网友看晒竹、劈篾的过程，没想到一下子就火了，第一个月的订单就卖了十几万。上个月有个做家具的品牌来找她合作，要做一批竹编新中式家具，用手工竹编做柜门，订单量很大，合伙人说，要不我们找工厂批量做竹篾吧，成本低，速度快，林溪拒绝了，她还是要求所有竹篾都要拉去竹场晒够七天，就像爷爷当年那样。合伙人说你太傻了，现在谁还等得起七天，林溪说，爷爷说过，晒竹就是晒心性，急不来的。今天是入秋后的第一个大晴天，林溪把新一批竹篾摊开在晒场上，风穿过竹场，带着青香，爷爷坐在堂屋的轮椅上，远远看着竹场，嘴角带着笑。林溪走过去给爷爷递水，爷爷指着晒场上的竹篾说，你看，老竹在底下沥水，新篾在上面晒太阳，老竹沥过太阳，新篾站得稳。林溪顺着爷爷指的方向看过去，晒场上，老竹料铺在最底层，新劈的竹篾摊在上面，阳光一层一层透下去，把老竹和新篾都晒得暖烘烘的，风穿过去，整整齐齐的竹篾晃起来，像一片绿色的浪。她突然就懂了爷爷的话，她原来以为回来接下竹编，是为了圆爷爷的心愿，现在才知道，是老竹在托着新篾，她学的新设计，她会的直播运营，都是新篾，而爷爷几十年传下来的晒竹的规矩，做竹器不偷工的本分，就是埋在底下的老竹，没有老竹沥出来的太阳，新篾站不住，做出来的东西，留不住人。远处山路上，来竹坞村体验手工竹编的游客已经拐了弯，说说笑笑往竹场走，风把他们的声音吹过来，混着竹篾的青香，飘得很远。4.文中多次写到“风穿过竹场”，请简析这个意象在文中的作用。（6分）答案：①勾连情节，贯穿全文，开篇林溪回乡时风穿竹场带来青香，引出晒竹的回忆与传承的故事，中间晒竹时风穿竹场烘托氛围，结尾风带游客笑声收束全文，意象贯穿始终，推动情节自然展开；②烘托人物心境，开篇的风带出林溪回乡时的亲切与释然，童年记忆里的风烘托出松弛温馨的祖孙相处氛围，晒竹时的风烘托出林溪坚守规矩的平静笃定，推动人物心境的成长变化；③营造悠远的审美氛围，风作为流动的意象，串联起过去与现在，暗合竹编技艺传承生生不息的主题，给文章增添了灵动的气韵，让全文充满乡土生活的清新质感。（每点2分，意思对即可）5.本文以“晒竹”为核心，安排了怎样的行文脉络？请结合文本简要分析。（8分）答案：本文围绕“晒竹”展开，形成了三层递进的行文脉络：①第一层：开篇写林溪回乡，重开荒了一年的竹场晒竹，引出爷爷与竹编的往事，交代故事背景与人物身份，点出晒竹是林家竹编的传统工序，爷爷“晒竹晒心性”的观点埋下伏笔；②第二层：回忆与现实交织，先插叙童年林溪看爷爷晒竹的经历，以及林溪外出求学工作的过往，再回到现实写林溪回村后改良竹编做文创、开直播创业的过程，点出林溪最初不理解爷爷的固执，创业后逐渐认同爷爷的规矩；③第三层：结尾借爷爷的话点出“老竹沥过太阳，新篁才站得稳”的主旨，升华主题，写出非遗传承中新老结合的内核，收束全文。整篇文章以事写“晒竹”，以理点“晒心”，脉络清晰，层层递进。（脉络分层正确4分，分析到位4分，意思对即可）6.文末说“老竹沥过太阳，新篁才站得稳”，请结合文本和现实，谈谈你对这句话的理解。（9分）答案：这句话有着双层内涵：①从技艺层面说，传统竹编工艺中，老竹料充分晾晒去除水汽，才能托住新篾，做出经久耐用的竹器，暗合非遗传承的内在逻辑：传统技艺里沉淀的经验与规矩，是创新发展的基础；②从传承层面说，这句话点出了新老传承的关系，老一代传承人沉淀的技艺、坚守的本分，是新一代传承人创新发展的根基，就像文中林溪学习的现代设计、互联网运营是“新篁”，而爷爷传承下来的手工晒竹、不偷工减料的规矩是“老竹”，没有老竹打下的基础，新的设计也只是空中楼阁，无法获得消费者的认可；③从现实意义来看，这句话对当下乡村非遗活化、传统技艺创新有着重要的启示意义：现在很多非遗创新一味追求流量，抛弃了传统的核心技艺与匠人精神，最终只能是昙花一现，只有在传承中创新，守住传统的核心价值，融入新时代的发展需求，才能让传统技艺真正活起来，实现代代传承。（每点3分，结合文本分析到位即可）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成7~11题。蒋字臣，字名卿，浦阳人也。蒋氏故浦阳巨族，世好藏书。字臣少孤，从叔父学，性沉厚，寡言笑，好读古今文章，尤留心浦阳一邑文献。嘉靖中，浦阳旧有《浦阳文献》一书，刻于明正德间，屡经兵燹，板本荡尽，字臣得其钞本于族叔家，读而叹曰：“此吾乡前辈名贤事迹所寄也，若吾不刻，后更无识者矣，吾乡文脉遂断矣。”则谋重刻之。时家有藏书万卷，字臣遍搜乡贤遗文，芟繁补阙，历时十载，始成完书。将刻，有乡人劝曰：“子家世业儒，家虽中落，尚有余田百亩，若尽散家资刻此无用之书，后人无以为生，且此书止传一邑，知者甚少，子何其愚也。”字臣笑曰：“吾岂不知此哉？吾邑自汉以来，名贤辈出，其文章气节，皆当留以示后，若湮灭于兵燹之间，是吾之罪也，吾何敢爱家资而负前贤乎？”万历三年，丁外艰，归，倾家资以成刻，凡十有二卷，越五年乃讫事。字臣既刻书，家益贫，岁饥，至不能举爨，或笑之曰“痴人”，字臣闻之，不改其度。卒年七十，临卒，谓其子曰：“吾死后，汝曹谨守此书板，勿失，吾得见前贤于地下，无恨矣。”康熙中，浦阳大水，邑志多漂没，独蒋氏《浦阳文献》存，后人得藉以考补邑中轶事，人始服字臣之先见。论曰：自世之贵者，以金帛遗子孙，其次以田宅，其贤者以诗书，未有以一邑文献为任者也。蒋字臣散家成籍，不以为名，不以为利，惟惧文脉之断而思续之，其贤于世之溺于货利者远矣。向使字臣惜其家资，岂有此书传于后哉？功在一邑，名传不朽，孰谓其愚且痴也？7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.吾岂不知此哉/吾邑自汉以来/名贤辈出/其文章气节/皆当留以示后/若湮灭于兵燹之间/是吾之罪也/吾何敢爱家资而负前贤乎B.吾岂不知此哉/吾邑自汉以来名贤/辈出其文章/气节皆当留以示后/若湮灭于兵燹之间/是吾之罪也/吾何敢爱家资而负前贤乎C.吾岂不知此哉/吾邑自汉以来/名贤辈出/其文章气节皆当留/以示后若湮灭/于兵燹之间是吾之罪也/吾何敢爱家资而负前贤乎D.吾岂不知此哉/吾邑自汉以来名贤/辈出其文章气节/皆当留以示后/若湮灭于兵燹之间/是吾之罪也/吾何敢爱家资而负前贤乎答案：A解析：“名贤辈出”是主谓结构，中间不能断开，排除B、D；“皆当留以示后”语义完整，中间不能断开，排除C，因此选A。8.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.兵燹，燹指野火，兵燹指因战乱造成的焚烧破坏，文中指《浦阳文献》原版毁于战乱。B.丁外艰，古代丧制，指遭逢父亲去世，也叫丁外忧，遭逢母亲去世则称丁内艰。C.校勘，指对同一书籍用不同版本和相关资料进行核对校订，订正错误，是整理古籍的重要工序。D.爨，本指灶，文中“举爨”指举行家宴，不能举爨指因为贫困无法招待宾客。答案：D解析：文中“不能举爨”指因为贫困无法生火做饭，不是无法招待宾客，因此D项错误。9.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A.蒋字臣出身浦阳大族，生性沉稳好学，从小就关注本地地方文献，在族叔家得到失传的《浦阳文献》钞本后，决心重刻。B.蒋字臣为了整理重刻《浦阳文献》，耗费十年时间搜求遗文，删补内容，之后又倾尽全部家产，花了五年时间才完成刻书。C.蒋字臣刻书之后家道越发贫困，甚至遇到饥荒连饭都吃不上，当时有人嘲笑他痴呆，他也没有改变自己的志向。D.康熙年间浦阳发大水，当地县志都被冲走，只有《浦阳文献》留存下来，帮后人补全了地方轶事，当时的人就已经都佩服蒋字臣。答案：D解析：原文说“人始服字臣之先见”，是大水之后人们才佩服，不是刻书之后就都佩服，因此D项错误。10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）此吾乡前辈名贤事迹所寄也，若吾不刻，后更无识者矣，吾乡文脉遂断矣。译文：这是我们乡前辈名人贤士的事迹寄托的载体，如果我不刻版刊行，后世就更没有知道这些事迹的人了，我们乡的文脉就断绝了。（得分点：判断句式1分，“所寄”1分，“识者”1分，语义通顺1分）（2）蒋字臣散家成籍，不以为名，不以为利，惟惧文脉之断而思续之，其贤于世之溺于货利者远矣。译文：蒋字臣散尽家产修成典籍，不把这件事当做获取名声的途径，不把这件事当做谋取利益的手段，只是害怕文脉断绝而想着接续它，他比世上沉溺于财货利益的人贤明太多了。（得分点：“散家成籍”1分，“以为”1分，“续之”1分，“其贤于世之溺于货利者远矣”状语后置翻译1分）11.当时有人认为蒋字臣散尽家产刻书是愚痴，你如何看待这件事？请结合文本简要概括蒋字臣此举的价值。（3分）答案：①保存了地方文献，让浦阳前代名贤的事迹与文脉得以传承，没有湮灭在战乱中；②在大水毁掉邑志后，留存的文献为后人考补地方史提供了依据，功在当地；③这种以传承文脉为己任，不慕名利的精神，也为后人留下了精神财富，值得后世学习。（每点1分，意思对即可）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首元诗，完成12~13题。浦阳道中黄溍重冈复岭带烟汀，隐隐茅檐出竹棂。宿鸟惊寒翻浅草，渔船乘月下深汀。居人自识山家乐，过客空怜客路星。却忆旧游霜满鬓，十年重此问驿亭。12.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.首句从大处落笔，写浦阳道中重峦叠嶂、烟笼水洲的景象，勾勒出浦阳山川的整体风貌，平淡自然。B.第二句写山林中隐约露出茅舍屋檐下的竹窗，点出山中人居，给静谧的山水增添了生活气息。C.颈联将居人的安然自适和过客的漂泊辛苦对比，居人安于山中生活，过客哀怜自己奔波不息，反差鲜明。D.尾联写诗人十年后重过浦阳，双鬓已经沾霜，在驿亭寻访旧游的痕迹，情感苍凉悲慨，直抒胸臆。答案：D解析：尾联并不是直抒胸臆，而是借事抒情，情感含蓄沉郁，不是苍凉悲慨，因此D项错误。13.这首诗的颈联“居人自识山家乐，过客空怜客路星”蕴含了诗人怎样的思想情感？请简要分析。（6分）答案：①诗人通过写山中居民安享山居生活的悠然，抒发了对宁静平和的乡村山居生活的欣赏与向往；②诗人以过客自比，怜念客路星霜，抒发了自己常年漂泊在外、奔走仕途的羁旅愁思；③对比居人的安闲与自己的漂泊，暗含了对人生处境的反思，隐隐透出对安稳生活的渴望。（每点2分，意思对即可）（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）14.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）苏轼《赤壁赋》中“____，____”两句，以月亮的圆缺变化，写出了事物变与不变的辩证关系。（2）李白《蜀道难》中“____，____”两句，借善飞善攀的鸟兽都难以越过蜀道，衬托出蜀道的高险难行。（3）范仲淹《渔家傲·秋思》中“____，____”两句，写出了戍边将士思乡难归的复杂情感。答案：（1）盈虚者如彼而卒莫消长也（2）黄鹤之飞尚不得过猿猱欲度愁攀援（3）浊酒一杯家万里燕然未勒归无计三、整本书阅读（15分）15.费孝通在《乡土中国》中提出了“差序格局”的核心概念，请结合《差序格局》《系维着私人的道德》两篇内容，概括差序格局下中国传统道德体系的主要特点，并举例说明《红楼梦》中哪一个情节可以体现这一特点。（6分）答案：差序格局下中国传统道德体系的特点：①道德体系是以“己”为中心，根据差序向外推，道德体系的核心是“克己复礼”，没有统一性的道德观念；②差序格局的道德是维系私人的道德，不同的人伦关系对应不同的道德，核心是基于血缘亲属关系的“仁”，具体落实在孝悌忠信等私人道德上，没有超越性的团体道德。（每点2分，共4分）举例：《红楼梦》中探春理家时，赵姨娘要求探春给赵国基多拿丧葬费，探春按照规矩只给了二十两，认为赵国基是奴才，不能按照外头的规矩多拿，而王熙凤犯了错，探春却按照规矩处罚，这就体现了差序格局下，不同身份