05　板块一　第一单元　特色微课堂1　题型突破之概括、归纳类

板块一中国古代史第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固特色微课堂1题型突破之概括、归纳类该类题型把事物的共同点，如背景、变化、性质、内容、作用和影响等要素及材料中的内容进行概括、归纳在一起加以简明的叙述，属于本质性的提升和抽象。提问方式中大多包含概括、归纳、概述等专业词汇引导的设问。虽然没有明显的提问动词，但实际上也考查概括能力，如指出、反映、说明等。(2025·云南卷·T17)阅读材料，完成下列要求。(14分)材料一秦汉时期，农业发展和以伐木为主的林业开发导致山林原生植被屡受损害，时人从生态和经济需要出发而制定了护林制度：秦律规定“春二月，毋敢伐材木山林”；汉代颁布保护林木的诏书，要求基层官员严格检查和上报。秦汉政府重视人工造林、育林，秦驰道两旁“三丈而树”，汉代交通要道两侧也大都植树；秦将蒙恬抗击匈奴时曾“树榆为塞”，汉武帝时对这一人工林带进行了延长和加宽，被学者称为“绿色长城”。此时经济林经营兴盛，《史记》有“安邑千树枣，燕秦千树栗”等记载。——摘编自王子今《秦汉时期生态环境研究》材料二雅典是古希腊的代表性城邦之一。其森林资源主要用于建造军用船只和商船，以及用作燃料、建筑木材、饲料等。到公元前5世纪中期，雅典及周边地区树木由于乱砍滥伐，加之过度放牧以及持续增长的燃料需求而严重退化，山地水土流失严重，大量淤泥沉积在沿岸地区，许多河流面临枯竭，随之而来的是农业产量的下降，以及森林资源的持续短缺。为了防止森林退化，柏拉图曾提过几点建议：首先，对羊群进行看管，避免破坏树木和作物；其次，禁止滥采树枝作燃料；最后，禁止放火烧山。——摘编自[美]J·唐纳德·休斯《世界环境史》(1)根据材料一，概括秦汉时期发展林业的措施。(6分)(2)根据材料并结合所学知识，总结秦汉与雅典林业发展的经验。(8分)[模型应用]本题第(1)问属于典型的概括类设问，根据解题模型可进行如下分析。第一步：审清设问，明确答题指向设问要求根据材料概括秦汉时期发展林业的措施，不需要进行拓展、延伸。第二步：审准材料，提取信息“秦律规定‘春二月，毋敢伐材木山林’”“汉代颁布保护林木的诏书，要求基层官员严格检查和上报”

可得出制定护林相关制度法律“秦汉政府重视人工造林、育林，秦驰道两旁‘三丈而树’，汉代交通要道两侧也大都植树”“秦将蒙恬抗击匈奴时曾‘树榆为塞’，汉武帝时对这一人工林带进行了延长和加宽”可得出重视人工造林、植树“此时经济林经营兴盛，《史记》有‘安邑千树枣，燕秦千树栗’等记载”可得出种植和经营经济林第三步：精确提炼，确定答案(1)措施：制定护林相关制度法律；重视人工造林、植树；种植和经营经济林。(6分)(2)经验：重视生态保护和可持续发展；重视制定生态法律法规；生态保护与民生保障、国家建设与经济发展相结合；重视发挥民众的参与作用。(8分)1．概括类核心术语(侧重“精准提炼核心信息”)概括主旨/内容核心是……；主旨为……；主要阐述……；围绕……展开；涵盖……方面概括特征/特点具有……特征；呈现……特点；突出表现为……；以……为核心；兼具……属性；呈现……趋势(如阶段性、渐进性、差异性)概括成因/背景源于……；基于……；受……影响；由……促成；与……密切相关(政治/经济/思想/社会/国际因素)概括影响/意义推动……；促进……；引发……；改变……；奠定……基础；对……产生深远影响(积极/消极；直接/间接/长远)时空定位概括××时期(如春秋战国时期、工业革命时期)的……；××阶段(如近代化起步阶段、改革开放初期)的……；反映了××时代背景下的……2．归纳类核心术语(侧重“分类梳理逻辑关联”)归纳类型/类别可分为……类型；包括……类别；涵盖……范畴；从……维度可分为……(如政治/经济/思想、主观/客观、国内/国际)归纳趋势/走向呈现……趋势；逐步……；日益……；从……向……转变(如从封闭到开放、从专制到民主、从传统到近代)归纳异同点相同点在于……；均……；都……；不同点表现为……；前者……、后者……；在……方面存在差异(主体/目的/方式/影响)归纳经验/教训综上可知，应……；得出……启示；需规避……问题；为……提供借鉴(如制度创新、顺应时代潮流、兼顾各方利益)3．答题逻辑衔接术语(确保表述流畅)引出概括综上材料可知，……；材料核心信息为……；从材料中可概括出……；材料集中反映了……

引出归纳从……维度(如政治/经济)归纳，……；将材料信息分类梳理可知，……；综上可归纳为……类型/趋势；从不同角度分析，可归纳为……总结升华由此可见，……；综上，……；因此，……；这一现象/措施/思想表明……；反映了××时代的核心趋势自主周测验收(一)从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固(建议用时：40分钟分值：74分)一、选择题(本大题共16小题，每小题3分，共48分)1．(2025·福建厦门一模)距今约3900—3200年的马桥文化是江南地区的典型文化，出土的陶器既有良渚文化风格的陶鼎、浙南闽北地区文化风格的印纹陶，也有与二里头文化陶器相似的三足盘、平底盆等。这表明，当时江南地区(

)A．部落之间联系紧密 B．手工业生产日益成熟C．多元文化交流融合 D．经济文化领先于中原√C

[题干主要强调的是文化风格在陶器上的体现，没有直接提及部落之间的联系情况，不能从出土陶器具有多种风格直接推断出部落之间联系紧密，所以A项不符合题意，排除；题干没有相关信息表明当时江南地区手工业生产成熟的程度，所以B项不符合题意，排除；马桥文化出土的陶器包含了良渚文化、浙南闽北地区文化以及中原地区二里头文化的风格元素，这充分体现了当时江南地区有多种文化相互交流并融合，C项符合题意，当选；题干中没有将江南地区经济文化与中原地区进行比较的相关内容，无法得出江南地区“经济文化领先于中原”的结论，所以D项不符合题意，排除。]2．(2025·江苏南京、盐城模拟)中华文明探源工程最新研究显示，大约在距今3800年前，二里头文化中心区域突然集中出现了璋、钺等大型玉兵器以及优质闪石玉制成的柄形饰等礼器。同时，延续数千年的绿松石工艺出现突变，与青铜组合成新型礼器。上述现象的出现可能是因为(

)A．原始审美意识开始萌生 B．华夏认同观念基本形成C．手工制作技术大幅提升 D．宗法血缘关系趋于瓦解√C

[根据材料“出现了璋、钺等大型玉兵器以及优质闪石玉制成的柄形饰等礼器”“与青铜组合成新型礼器”可知，当时可以制作较大兵器和新型礼器，结合所学知识可知，材料反映的是夏朝时期，随着社会生产力的发展，手工制作技术水平大幅提升，故选C项；审美意识不是上述现象出现的主要原因，且“开始萌生”不符合史实，排除A项；华夏认同观念在春秋战国时期形成，与题干时间不符，排除B项；宗法血缘关系在春秋战国时期趋于瓦解，排除D项。]3．(2025·广东茂名模拟)考古发现，良渚古城核心区域及外围水利工程均为人工堆筑而成。据专家推算，依照当时的生产力水平，此项工程约需110年才可完成。据此可知，当时(

)A．公共权力已经出现B．原始农业较为发达C．国家形态较为完备D．建筑技术较为高超√A

[根据题干信息可知，良渚古城具有大型建筑，大型建筑的完成说明当时具有调动大量的人力、物力、财力的能力，从而证明当时公共权力已经出现，A项正确；良渚文明处于新石器时代晚期，农业“较为发达”的说法不符合史实，排除B项；国家形态要具备大规模宫殿、天文建筑、阶级阶层分化明显等特点，与材料信息不符，排除C项；材料主要反映建筑规模大、耗时长，无法体现建筑技术的高低，排除D项。]4．(2025·黑龙江哈尔滨模拟)商代甲骨文中的“藉”字像人手持耒柄而用足踏耒端之形；在卜辞中，关于改换耕作地点的记载是随处可见的：“甲辰卜，商受年。”“庚子卜，雀受年。”“口寅卜，万受年。”这说明商代(

)A．推行重农抑商政策

B．农业生产受到重视C．祭祀影响农业收成

D．文化体系相对完备√B

[题干中“藉”字描绘人手持耒耕作的形象，结合卜辞频繁记载改换耕作地点及关注不同地区“受年”(即丰收)，直接反映了商代对农业生产活动的细致记录和重视，故选B项；重农抑商政策形成于战国时期，商代尚未出现系统的经济政策，材料也未提及抑制商业，排除A项；题干卜辞虽涉及占卜，但未明确将祭祀与农业收成关联，仅体现对耕作地的选择与收成的关注，排除C项；甲骨文是商代文化成就的体现，但材料仅聚焦农业活动，无法据此推断整个文化体系是否完备性，排除D项。]5．(2025·湖南郴州二模)殷商时，“殷道衰，诸侯或不至……殷复兴，诸侯归之”；西周时，“新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子，而鲁、卫、晋、齐四国又以王室至亲”为东方大藩。夏、殷以来古国，方之蔑矣”。据此可知，殷商至西周(

)A．中央集权趋势初现B．天子权威逐渐强化C．政权由松散到严密D．家国同构意识增强√C

[中央集权制度形成于秦朝，西周时期实行分封制，地方诸侯有较大独立性，A项与史实不符，排除；题干重点强调的是从殷商到西周国家政治结构的变化，而非天子权威的变化，排除B项；殷商时诸侯与殷商关系松散，归附不稳定，西周通过分封制，以血缘关系和功臣分封构建起较为严密的政治体系，加强了对地方的控制，政权由松散到严密，故选C项；家国同构是指家庭、家族与国家在组织结构方面有共通性，材料主要体现的是政治结构的变化，没有着重体现家国同构意识增强，排除D项。]6．(2025·河南开封模拟)《左传》载，晋悼公欲北向伐戎，魏绛曰：“劳师于戎，而楚伐陈，必弗能救，是弃陈也，诸华必叛。”又载：“狄人伐邢(邢：周朝姬姓封国之一)，管敬仲言于齐侯曰：‘……诸夏亲昵，不可弃也’。”上述言论(

)A．折射出宗法分封制瓦解B．体现了华夏认同意识C．说明民族交融趋势初显D．蕴含了天下一家理念√B

[《左传》记载的第一则内容大意是：晋悼公想要向北征伐戎人，魏绛说，让军队在征伐戎人的战事中疲劳奔波，而此时楚国要是攻打陈国，(我们)肯定不能救援陈国，这就等于是抛弃了陈国，华夏各国必定会背叛(我们)。另一记载内容大意是：狄人攻打邢国(邢国：周朝时一个姬姓的封国)，管敬仲对齐侯说，华夏各国关系亲近，不能抛弃(邢国)。上述记载体现出晋国、齐国统治者拥有一定的华夏共同体意识，认识到当时华夏诸国一荣俱荣、一损俱损的利害关系，故选B项；题干并未涉及宗法分封制瓦解，A项与题意不符，排除；在春秋之前，民族交融的趋势就已经初显，且C项与题意不符，排除；根据题干“狄人”“戎”和“诸夏”“诸华”等信息可知，《左传》的记载体现了华夷有别，所以并非蕴含天下一家理念，排除D项。]7．(2025·陕西榆林二模)下表所示内容是对春秋战国的部分材料记载。这可用于研究(

)《诗经·小雅·黍苗》“原隰(xí)既平，泉流既清。”《史记·河渠书》“蜀守冰凿离碓，辟沫水之害，穿二江成都之中。”青川秦牍《为田律》“十月为桥、修波(陂)是(堤)，利津梁。”A．封建土地私有制的确立B．农业法律体系的完善C．政府对灌溉技术的重视D．农田水利工程的发展√D

[“原隰既平，泉流既清”描述了田地平整、水流清澈的景象，这通常与农田水利的整治和管理有关；“蜀守冰凿离碓，辟沫水之害，穿二江成都之中”则明确记载了李冰开凿水利工程、治理水害并穿凿二江于成都之中的事迹，这是典型的农田水利工程；“十月为桥、修波(陂)是(堤)，利津梁”也涉及了农田水利设施的修建和维护。综上，无论是平整田地、开凿水利工程还是修建和维护农田水利设施，都与农田水利工程的发展密切相关，故选D项；材料中并未提及土地制度相关内容，如土地归私人所有的表述等，所以A项不符合材料主旨，排除；题干虽然有《为田律》，但仅这一处关于水利设施修建的法律规定，不能体现整个农业法律体系的完善，且材料重点不是法律体系，而是水利工程，排除B项；材料主要强调的是水利工程的建设，如治理水患、修建堤坝、河道等，并非单纯的灌溉技术，排除C项。]8．(2025·山东枣庄一模)战国时期，儒家学派主张“乐而毋荒，有礼而亲，威庄而安，孝慈而敬”；黄老道家学派强调“主惠臣忠者，其国安。主主臣臣，上下不

者，其国强”。这反映了两者(

)A．价值追求的迥异B．治国理念的相近C．政治主张的相同D．学术方法的分歧√B

[根据题干可知，儒家强调个人在生活和社会关系中要遵循一定的道德规范，通过这些规范来维护社会秩序，营造和谐的社会环境，道家强调君主和臣子各自履行好自己的职责，从君臣关系角度提出的治国理念，虽然侧重点不同，但均强调伦理规范与等级秩序，核心诉求相近，即两者的治国理念相近，故选B项；二者最终都是围绕国家的良好发展，价值追求并非差别巨大，排除A项；二者的政治主张存在不同，“相同”表述过于绝对，排除C项；题干并没有涉及两者在学术研究方法方面的相关信息，所以无法证明两者存在学术方法的分歧，排除D项。]9．(2025·福建莆田模拟)《吕氏春秋》记载：“齐人有欲得金者，清旦被衣冠，往鬻金者之所，见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之。”《韩非子》记载：不知是谁烧了别人的仓库，“昭奚恤(楚国重臣)令吏执贩茅者而问之，果烧也”。据此可知，春秋战国时期(

)A．诸侯设法聚敛财富B．兼并战争促进商业发展C．市场秩序受到重视D．商人势力过大危及统治√C

[根据材料“齐人……见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之”以及“昭奚恤……令吏执贩茅者而问之，果烧也”可知，当时对市场中破坏秩序的行为进行处置，对可能影响市场秩序的情况予以追查，体现出对市场秩序的重视，故选C项；材料未涉及诸侯的相关行为，也没有任何线索指向诸侯聚敛财富，所以不能得出“诸侯设法聚敛财富”的结论，排除A项；材料核心围绕市场秩序的维护，既未提及兼并战争相关场景，也无商业发展的具体表现，像商业活动的规模、商业交易的频繁程度等都未涉及，无法得出“兼并战争促进商业发展”的结论，排除B项；材料仅体现对市场秩序的维护，并未涉及商人势力强大、威胁统治的相关内容，排除D项。]10．(2025·河北邢台联考)秦“好兴事”，多次调发大规模民力从事工期较长的公共工程；汉并天下后，政府对长安城工程进度要求并不急促，春季施工考虑到不误农时，“三十日罢”。这表明汉初(

)A．政府旨在劝课农桑B．施政理念发生转变C．施工速度得以提升D．人身依附关系松弛√B

[根据材料并结合所学知识可知，相比于秦朝“好兴事”，汉初尊奉黄老无为思想，采取“与民休息”政策，所以出现了汉朝政府修建长安城“春季施工考虑到不误农时，‘三十日罢’”的现象，故选B项；“政府旨在劝课农桑”不符合题意，应为“政府尊奉无为思想”，排除A项；“得以提升”不符合逻辑和题意，应为“有所减缓”，排除C项；材料并未体现汉初“人身依附关系松弛”，排除D项。]11．(2025·安徽合肥模拟)贾谊指出，秦“焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义”“故使天下之士，倾耳而听，重足而立，拑口而不言。是以三主失道，忠臣不敢谏，智士不敢谋”，终于败亡。“岂不哀哉”。这一记载主要说明(

)A．汉代士人对秦的文化政策反思B．秦朝亡于法家残酷的刑罚思想C．焚书坑儒政策不利于文化传承D．秦朝缺乏忠臣谋士导致秦灭亡√A

[根据材料“故使天下之士，倾耳而听，重足而立，措口而不言。是以三主失道……终于败亡”等信息可知，作者将秦亡国归结为统治者的政策堵塞言路，即体现了汉代士人对秦文化政策的反思，A项正确；材料中作者将秦亡国归结为统治者的政策堵塞言路，没有强调秦朝灭亡于法家残酷的刑罚思想，B项错误；焚书坑儒不利于文化的传承，但材料主旨内容不是评价焚书坑儒政策，C项错误；材料中作者将秦亡国归结为统治者的政策堵塞言路，没有强调秦朝缺乏忠臣谋士导致秦朝灭亡，D项错误。]12．(2025·河南新乡二模)战国时期，儒家学者大多不愿意前往秦国，故有“儒者不入秦”一说。然而，儒家代表人物荀子却于公元前266年毅然入秦，并见到了秦昭王，他对秦国的治理成效大加赞赏。据此可以推断出(

)A．新兴的士阶层不断崛起B．儒法两家思想实现合流C．秦国治国理念有所调整D．荀子的思想具有开放性√D

[题干提到战国时期儒家学者大多不愿赴秦，但荀子却入秦并赞赏秦国的治理成效，结合所学知识可知，荀子虽属儒家，但思想融合法家元素，主张“礼法并施”和“性恶论”，其入秦行为体现了他不拘泥于儒家传统观念，能够客观看待法家治国成效，说明其思想具有包容性和开放性，故选D项；战国时期士阶层崛起表现为人才流动和百家争鸣，但材料仅涉及荀子个人行为，无法直接说明士阶层整体崛起趋势，排除A项；儒法合流发生在汉代以后，荀子吸收法家思想仅是个人学说特点，不能证明两家思想已实现融合，排除B项；秦国自商鞅变法后长期坚持法家治国，荀子的赞赏针对既有制度，未体现秦国治国理念调整，排除C项。]13．(2025·福建漳州检测)汉代儒学确立为官学之途，是从尊孔崇圣的前提出发，通过对经学的再诠释和具体应用，来适应现实和构造“儒教社会”，汉儒们与刘氏政权之间建立了一种以“经学”为中介的稳定持续的互动关系模式。这表明汉代(

)A．儒学具有较强的适应性B．大一统政治理念开始形成C．社会阶层之间流动加速D．选官用人标准已根本改变√A

[根据材料“通过对经学的再诠释和具体应用，来适应现实和构造‘儒教社会’”可知，汉代儒学为了适应封建统治的需要，以经学为中心，构建了统治政权与传统儒学之间的互动关系，体现了儒学具有较强的适应性，故选A项；大一统观念在先秦时期已经出现，排除B项；材料并未涉及社会阶层流动的相关内容，C项与材料主旨不符，排除；“根本”的说法过于绝对，汉代选官的方式具有多元性，排除D项。]14．(2025·江苏南通调研)公元前119年，汉武帝对商人和高利贷者征收算缗，要求被征收者将家中所拥有全部资产包括现金珍宝、马牛驴车、奴婢、土地、房屋等自行申报，对隐匿不报者罚戍边一年并没收全部财产。该政策的推行(

)A．有利于促进社会公平B．垄断了商业经营利润C．促使中央收回铸币权D．抑制了工商业的发展√D

[根据材料“汉武帝对商人和高利贷者征收算缗”“对隐匿不报者罚戍边一年并没收全部财产”并结合所学知识可知，汉武帝通过算缗政策对商人进行限制，这一做法抑制了工商业的发展，故选D项；对商人征收算缗，一定程度上体现了对商人的不公平对待，排除A项；对商人征收算缗，要求被征收者将家中所拥有全部资产自行申报，加强国家对经济的控制，并未垄断商业经营利润，排除B项；对商人征收算缗与中央收回铸币权无直接关联，排除C项。]15．(2025·重庆高考模拟调研)汉武帝时期主张盐铁专营的桑弘羊指出“古之立国者，开本末之途，通有无之用……故工不出，则农用乏；商不出，则宝货绝。农用乏，则谷不殖；宝货绝，则财用匮”，认为“富国何必本农，足民何必井田也”。该观点(

)A．符合儒家传统的义利观念B．反映了法家重农抑商的理念C．主张发展民间私营工商业D．强调经济中各产业协调发展√D

[桑弘羊主张通过发展工、商业促进农业和经济整体发展，材料中“开本末之途”“工不出，则农用乏；商不出，则宝货绝”强调农业(本)与工商业(末)相辅相成，缺一不可，体现各产业协调发展的理念，故选D项；儒家传统义利观念重义轻利、重农轻商，而桑弘羊肯定工商业的作用，与儒家传统的义利观念相悖，排除A项；材料强调工商业的重要性，并非单纯“抑商”，排除B项；桑弘羊主张推行盐铁官营政策，强化国家垄断，而非主张发展民间私营工商业，排除C项。]16．(2025·河北石家庄摸底)《九章算术》由西汉官员增补删订，历经发展，唐宋时期被定为官方教科书。其中载有很多与生产、生活实践有联系的应用问题。如“方田”讲田亩面积计算，“衰分”讨论按比例分配赋税与徭役，“商功”解决筑城、开渠等土木工程中所遇到的各种计算问题。这表明《九章算术》(

)A．服务于基层社会教育的发展

B．体现了社会治理的现实需求C．是研究政治史的第一手材料

D．总结了中国古代的数学成就√B

[根据材料“《九章算术》……载有很多与生产、生活实践有联系的应用问题”可知，《九章算术》涉及的田亩面积计算、赋税与徭役分配、土木工程的计算等问题，都与社会生产、生活有联系，表明《九章算术》体现了社会治理的现实需求，故选B项；根据材料可知，《九章算术》与社会生产、生活有联系，适应了社会治理的需要，材料中没有相关信息表明《九章算术》服务于基层社会教育的发展，排除A项；根据所学知识可知，《九章算术》是数学专著，故“《九章算术》是研究政治史的第一手材料”的说法错误，排除C项；根据所学知识可知，《九章算术》系统总结了战国、秦、汉时期的数学成就，标志中国古代数学形成了完整的体系，但材料强调的是《九章算术》与社会生产、生活联系密切，D项与材料主旨不符，排除。]二、非选择题(本大题共2小题，第17题12分，第18题14分，共26分)17．(2025·江西赣州模拟)阅读材料，完成下列要求。(12分)材料一殷商灭亡后，周人总结其覆亡教训进一步完善天命思想的内涵。周人不仅以“天”来替代商代人崇拜的“帝”或“上帝”的概念，更重要的是西周天命观发展了新的内容，其突出特色就是“天命”被赋予了道德内涵，即“以德配天”。西周天命思想认为，西周之所以能够夺取政权乃是因为自身的“德”，上天是否庇佑的依据是“有德”而非血缘，周人认识到只有加强自身提高统治者私德修养，实行德政才是顺应“天命”。——摘编自王瑞英《从神灵崇拜到“以德配天”：西周天命观的嬗变及其影响》材料二春秋时人常言天命，但天命不再是统一的、神圣的、专属周天子所有，它已经下移至诸侯、卿大夫阶层。它降贵纡尊，开始与个人的命运发生关联，其含义也转化为“获天之佑”，而不再强调政权的转换。更有甚者，天命竟为人的意志所挟持，显示出工具化的色彩。春秋战国时人对于天命与德的关系亦有不同的理解。——摘编自罗新慧《周代天命观念的发展与嬗变》(1)根据材料一并结合所学知识，概括西周天命思想的变化并分析其影响。(6分)(2)根据材料二并结合所学知识，分析春秋战国时期天命观变化的原因。(6分)[答案]

(1)变化：用“天”取代了“帝”；赋予“天命”道德内涵。(每点1分共2分)影响：论证了西周政权的合法性；有利于维护西周统治；规范统治者执政；影响中国传统文化的发展。(每点2分，任答2点得4分)(2)原因：生产力的发展推动了小农经济的进步；周王室衰微，分封宗法制日渐瓦解，礼崩乐坏；“士”阶层的崛起；人文精神的发展；学术思想的争鸣；争霸战争的需要。(每点2分，任答3点得6分)[解析]

第(1)问第一小问，根据材料一“周人不仅以‘天’来替代商代人崇拜的‘帝’或‘上帝’的概念”可知，用“天”取代了“帝”；根据材料一“其突出特色就是‘天命’被赋予了道德内涵”可知，赋予“天命”道德内涵。第二小问，根据材料一“西周之所以能够夺取政权乃是因为自身的‘德’”可知，论证了西周政权