2026高中语文新教材 第15课　我与地坛

第15课我与地坛（节选）学习目标1.

抓住文中富有哲理的语句，体会作者对生命、生死、生存意义的深

邃思考，感受其人格力量。2.把握母爱这条情感线索，体会作者对母

亲的深切怀念与痛悔之情。3.赏析文章平静质朴的语言特色，理解其

在平淡文字中表达真挚情感的写法。

课前自主学习——初感知一、字音字形（给下列词语中加点的字注音或根据字音写出字形）1.

亘古（ɡèn）2.颓墙（tuí）3.

坍圮（tān）（pǐ）4.窸窸窣窣（xī）（sū）5.

横gèn（亘）6.juàn（隽）永7.

蝉tuì（蜕）8.yù（熨）帖二、词语辨析1.

荒芜VS荒凉辨异同都有“萧条、冷落”的意思，但适用对象与侧重点不同：前

者侧重土地因无人打理而长满野草，强调自然状态的荒废；

后者侧重环境冷清寂寥，常带有主观的凄凉感，可用于形容

景象或心境。准运用昔日

⁠的地坛，如今已成为游人如织的公园，但史铁

生笔下那片

⁠的氛围，却永远刻在了读者的心里。荒芜荒凉2.

猝然VS突然辨异同二者都表示“事情发生得急促、出人意料”，但语体色彩与

表达效果不同：前者属于书面语，侧重事情发生得毫无征

兆，带有惋惜或沉重的意味；后者属于口语和书面语通用

词，使用范围更广，仅强调事情发生的意外性。准运用母亲的

⁠离去，让史铁生的世界瞬间崩塌；他从未想

过，那个总在园子里默默寻他的身影，会

⁠消失在岁

月里。猝然突然三、成语积累（根据解释填写相应成语）1.

⁠：形容富丽的建筑物。2.

⁠：形容惊恐不安或心烦意乱，精神恍惚的样子。3.

⁠：指亲身面临那种境地。4.

⁠：形容精神不集中或神志不清楚。

玉砌雕栏失魂落魄身临其境心神恍惚

了解作者及写作背景作

者

介

绍

史铁生（1951—2010），1951年生于北京。1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安插队落户。1972年因双腿瘫痪回到北京。后患肾病，又发展为尿毒症，需要靠肾透析维持生命。2010年12月31日凌晨因突发脑溢血逝世。他捐赠的肝脏在天津成功移植给了一位患者，被网友评为“生前坐着，死后站着”。主要作品有中短篇小说集《我的遥远的清平湾》《礼拜日》

《我之舞》《命若琴弦》，长篇小说《务虚笔记》等。写

作

背

景史铁生作为知青，到陕西延安“插队”，1972年因病致瘫而

回京。作者“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”，在双腿残

疾的沉重打击下，在“找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什

么都找不到了”的时候“走”进地坛，地坛成为他生命再次出

发、跋涉的起点。作者从这座历经400多年沧桑的古园里获得了某

种启示，汲取了顽强生活与奋斗的力量，从而走出了残疾自伤的

阴影。

一、主题纵览本文通过写“我”与地坛，即地坛使“我”平和豁达地看待生

死，解决了为什么生的问题，表明作者对生命意义的思考和感悟。通

过写“我”与母亲，即母亲使“我”找到了生存的意义，解决了怎么

活的问题，抒发作者对母亲的感情，传达出他所体悟到的母爱。透过

这些朴实、纯净的文字，我们可以感受到史铁生的精神魅力、澄净的

思想和深切的感悟。二、文脉初探填充下面结构图中横线处的内容。

课堂互动探究——精研习任务一分析景物描写·学习策略：史铁生通过与地坛的长久相处，将个体的情感和生命投射

到地坛中的一草一木、一景一石之上，在凝思冥想中展开想象的翅

膀。地坛，成为史铁生永远的精神家园。分析文中的景物描写，就要

结合作者当时的状态，分析其景物特点，仔细品味作者寄寓在景物上

的情感和人生感悟，只有这样，才能真正走进作者的内心世界。1.

第一部分共有三处景物描写，其景物特点分别是什么？作者的感悟

各是什么？试填写下表。（1）第一处景物描写（第3段）景物剥蚀的琉璃、淡褪的朱红、坍圮的高墙、散落的雕栏、苍幽

的老柏树、茂盛的野草荒藤、弥漫着沉静的光芒的园子特点①

“我”

的感悟②

（2）第二处景物描写（第5段）景物蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空……窸窸窣窣窸窸窣窣片刻

不息特点③

“我”

的感悟④

（3）第三处景物描写（第7段）景物十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢……满

园中播散着熨帖而微苦的味道特点⑤

“我”

的感悟⑥

答案：①古老、荒芜、冷落、沉寂②从地坛的沧桑变化中，

看到了人生的真相；在满园沉静中，看到自己，认识自己③

荒芜但并不衰败（充满生机）④园子虽荒芜，但并不衰败，

那么，“我”虽残疾，却不应该颓废⑤充满生命的激情⑥

园子虽任人肆意雕琢却未改变本色，所以“我”也不应因为残

疾而改变生命的本色，应该同样活得有意义任务二赏析母亲形象·学习策略：如果说地坛是用来安慰作者的心灵、引导作者珍惜生命真

谛的精神家园，那么与作者血肉相连、至亲至爱的母亲无疑是引导他

走向这条道路的唯一之人。概括母亲的形象要力求全面准确，抓住人

物的语言、动作等描写进行分析。2.

在作者的笔下，母亲是一个怎样的形象？试加以分析。答：

答案：①隐忍宽容的形象。容忍儿子，自己承受痛苦；理解儿子，

委屈自己，眼看自己的儿子在“最狂妄的年龄上”遭遇人生一大挫

折，母亲想要安慰，但不愿打扰儿子那敏感又脆弱的心灵。②倔强

坚韧的形象。母亲为了儿子坚持不懈地四处奔走；默默注视着儿

子，以自己的行动影响儿子，用自己坚韧的性格感染着儿子。③思

想深刻、聪慧过人的形象。她充分理解儿子的处境和心态，懂得运

用一种智慧的方式去呵护儿子；并且思想深刻，考虑长远。④体贴

关怀的形象。母亲心思细腻，注重每个细节；关怀备至，体贴入

微，每次“我”消失在她的视线之外时，她总是一遍又一遍不停地

寻找。任务三赏析语言艺术·学习策略：文章在景物描写与往事追忆中穿插富有哲理的语句，既有

对人生的感悟，也有对生命的思考，这是解读史铁生心灵密码的钥

匙。要结合史铁生的遭遇，以及心理活动来分析这些句子。3.

“多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有

过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。”你如何理解这句话？答：

答案：“车辙”就是作者的心路历程。作者通过在地坛里的长期思

考，参透了人生的意义，从残疾自伤走向了坚忍顽强。但是，他的

思索结果不是个人独立完成的，他精神跋涉的每一步都有母亲的陪

伴，是母亲让他对生活有了更深层次的认识和感悟。4.

本文语言极富哲理性，情感真挚动人，请举例说明。答：

答案：①“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节

日”，这句话告诉人们“修短随化，终期于尽”，死亡是不可避免

的，人应该乐观面对，而对当时还未走出残疾阴影的作者来讲，死

亡的来临无疑也是痛苦的解脱。②“祭坛石门中的落日，寂静的光

辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂”，常人眼中衰

败的落日、泥泞的沟坎都被作者描绘得如此壮丽，其中寄寓着这样

的哲理：生命充满劫难，历经苦难的人生也能够辉煌和灿烂。5.

（素养提升）阅读下面的材料，完成后面的问题。2010年12月31日凌晨，著名作家史铁生因突发脑溢血抢救无

效去世。消息传来时，新一轮的冷空气正席卷神州大地，瑟瑟寒

风中，大片的雪花正在漫天飘飞，路旁的松树、冬青的枝叶也低

垂着。史先生是我最敬重的作家之一。读的他的第一篇文章是《我与

地坛》。在这篇文章里，史先生从自身出发，对存在的信念与生命

的意义进行了深刻的剖析与思考，文中的母子情深令人动容。在文

章里，他坦承当初的颓废与迷茫，“两条腿残废后的最初几年，我

找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了

轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世

界”。他平静地回顾当初的心理挣扎，“我一连几小时专心致志地

想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生”。（节选自《难忘那一缕生命的馨香》）材料中画线句子的含意是什么？答：

答案：史铁生为了避开现实世界的疾病给自己带来的迷茫、绝望、

苦恼等，到地坛去寻找生命的慰藉。

——如何把景物描写得生动传神教材溯源史铁生在《我与地坛》中的景物描写，是生命的低语，是

灵魂的独白。他通过感官的盛宴、细节的提纯、时空的铭刻，

尤其是深沉的移情与象征，将一片荒芜的园子锻造成了一个充

满哲思与情感的精神圣地。那园中的每一片落叶，每一声虫

鸣，每一道阳光，都浸透着他个体的苦难与超越，也映照着人

类共同的生存处境与精神追寻。读懂了这些景物，也就读懂了

史铁生那颗在绝境中依然执着仰望星空的心。那片地坛，因其

文字的浇灌，早已超越了物理空间，成为永恒的精神坐标。技法指导1.精细观察，抓住景物特征描写。只有抓住特征写风景，才

能做到“真”，才能让读者看完以后，闭上眼就立刻能想象出

你所写的风景。2.要选好写景的时机和写景的角度。契诃夫认为：“风景描

写只有在适当的时候，在它能像音乐或者由音乐伴奏的朗诵，

向读者传达这样那样心情的时候，才合适，才不至于把局面弄

糟。”

技法指导3.要体现地方色彩。鲁迅指导青年作者时提出：“现在世界

环境不同，艺术上也必须有地方色彩，庶不至于千篇一律。”

又说：“地方色彩，也能增加画的美和力，自己生长其地，看

惯了，或者不觉得什么，但在别的地方的人，看起来是觉得非

常开拓眼界，增加知识。”4.写景应渗透人物的感情。写景不应该是自然主义的纯客观

的描绘，而是要绘“有我之境”。所谓“有我之境”，即作者

或人物的思想感情作用于周围的自然景物，在所写的景物上直

接渗透作者的感情。［技能提升］

（2026•浙江杭州高一期末）阅读下面的文字，完成小题。

岭南的春天，是被木棉点燃的。没有哪种树像木棉这样，将生命的盛放演绎得如此轰轰烈

烈。当春寒尚未完全退却，许多树木还在谨慎地酝酿绿意时，木

棉的枝头已迫不及待地炸开一团团烈焰。那花硕大、厚实，五片

花瓣强劲地外翻，像用红绸精心裁剪又喷了明漆，在澄澈的蓝天

下，有一种毋庸置疑的、甚至略显笨拙的隆重。它们不开在叶

间，就那样光秃秃地、倔强地立在苍劲的枝干上，向着天空举起

一个个饱满的火炬，仿佛不是要装饰春天，而是要宣布一个关于

热血与尊严的宣言。木棉花落也极具性格。它们不愿在枝头萎谢，常常是整朵

“啪”的一声决绝坠地，花瓣依旧完好，颜色依旧鲜艳，像一声

沉重的叹息，又像完成使命后从容的退场。捡起一朵，入手沉甸

甸的，质感如羊皮。孩童们用针线把它们串起来，做成转动的风

车，或是直接佩在胸前，那鲜艳的红色便随着奔跑跳跃流动起

来。老人们则会将落花晒干，用来煲汤、煮粥，据说能祛除湿

气。从耀眼的视觉宣言，到滋养身心的食材，木棉完成了它生命

价值的涅槃升华。然而，最动人的，或许是木棉作为“英雄树”的民间称谓。这

称谓里，浸透着岭南人对这种树木品格的深深认同。它树干笔直，

分枝高高向上，绝不旁逸斜出，有一种力争上游的昂然姿态；它花

期短暂，但开得轰轰烈烈，败得干脆利落，毫不拖泥带水。这像极

了这片土地上的人们，务实、刚健、敢为人先，于沉默中积蓄力

量，在关键时刻迸发惊人的光彩。因此，木棉的红，不单是植物的

红，更是一种精神底色的象征。文中写木棉花落的部分生动传神，请分析其表达效果。答：

答案：①运用拟声词（“啪”），生动摹写花朵坠落的声音，突出

其决绝、干脆。②运用比喻（“像一声沉重的叹息”“像完成使命

后从容的退场”），形象地赋予落花以情感与意志，深化了其象征

意义。③通过孩童与老人对落花的利用（做风车、煲汤），将笔触

从自然景象转向人文生活，展现了木棉与岭南人生活的紧密联系，

丰富了文章内容，使描写更具生活气息与温情。解析：本题考查学生分析文本表现手法及表达效果的能力。①从拟

声词运用角度：文中用“啪”这一拟声词，精准摹写木棉花整朵坠

落的声响，将视觉描写转化为听觉体验，让读者如临其境，直观感

受到木棉花落时的决绝与干脆，凸显其“极具性格”的特点。②从

比喻手法运用角度：把落花比作“沉重的叹息”“完成使命后从容

的退场”，赋予落花人的情感与使命感，既写出落花坠落时的厚重

质感，又深化了木棉花“开得热烈、落得从容”的精神内涵，让景

物描写更具感染力。③从内容衔接角度：后文写孩童用落花做风车、老人用落花煲汤煮粥，

将笔触从木棉花落的自然景象，延伸到岭南人的日常生活场景，既体

现了木棉与岭南人生活的紧密关联，又为景物增添了生活温情，丰富

了文章的内容层次。一、语言文字运用阅读下面的文字，完成1~5题。

一种

①的人生转变，往往始于一个偶然的事件。骤然降临的

双腿瘫痪，使生命的意义有了疑问，是生，还是死？只有当人被逼到

考虑生死的时刻，才有可能在精神上获得新生。在深深的绝望之中，

史铁生发现生命的偶然和苦难的无常。残缺和苦难，就像人的出生一

样，都是偶然的，是无法自我把握的，人生充满了荒诞感和虚无感。

看透生活，却热爱生活，这是史铁生的理想主义，史铁生因而比同时

代的人跨越得更远。这种理想主义无疑具有普遍的启示。

课后自主测评——培素养由目的转向过程的理想主义，很可能是经受过虚无主义思想洗礼

的新生代更容易接受的一种信仰方式。史铁生在《我与地坛》中坦然

承认，他当初投身写作的目的仅仅是为了让那个躲在园子深处坐轮椅

的人有朝一日别人眼里也能有点光彩。对于如此卑微的写作动机，传

统理想主义者大概是

②的，但（甲），因为它是那样的真

切，那样的诚挚，显示出有生理残缺的史铁生作为一个人、一个理想

主义者反抗命运、争取尊严的非凡勇气，显现出一个生活中的强者所

真正拥有的精神力量。比起救世，史铁生更注重的是救心，对个人灵

魂和精神残缺的拯救。但他并不认为自己手握终极真理，他认为生命的意义是一个永恒的问

题，我们可以对终极发问，却不能获得终极的解答。自由与爱，

（乙），而不是以答案的形态，存在于我们的心中。史铁生习惯

于

③地想问题，想着他人，总是以一种平等的姿态与读者对话，

进行真诚的交流。真正的精神圣徒是谦卑的，史铁生已经接近了这样

的境界。1.

请在文中横线处填入恰当的成语。答：

答案：①脱胎换骨②不屑一顾（嗤之以鼻）③设身处地（将心

比心）12345678910解析：①处是修饰人生转变，而根据“只有当人被逼到考虑生死的

时刻，才有可能在精神上获得新生”，可见本处是说人生发生了彻

底的转变，可用“脱胎换骨”。②处是说传统理想主义者对于史铁

生如此卑微的写作动机的态度，根据后文“但”可知，后文是对史

铁生的一种赞美，所以传统理想主义者对史铁生写作动机是看不起

的，可用“不屑一顾”或“嗤之以鼻”。③处是说史铁生想问题的

态度，根据“想着他人，总是以一种平等的姿态与读者对话”，说

明史铁生总是站在读者的角度想问题，可用“设身处地”或“将心

比心”。123456789102.

文中加点的“洗礼”用的是该词的比喻义。请用“风浪”和“分

水岭”各写一个句子，要求使用这两个词语的比喻义，表达简洁

准确。答：

答案：①他是一个在工作中历经风浪考验而坚韧不拔的人。②他的

学业生涯迎来了重要的分水岭。12345678910解析：①“风浪”，本义是指水面上的风和波浪。比喻义是艰险的

境遇。所以可写为：他是一个在工作中历经风浪考验而坚韧不拔的

人。②“分水岭”，本义是指分隔相邻两个流域的山岭或高地。比

喻义是不同事物的主要分界。所以可写为：他的学业生涯迎来了重

要的分水岭。123456789103.

文中画波浪线的句子有两处语病，请修改。可以改变语序、少量增

删词语，但不得改变原意。答：

答案：他当初投身写作的目的仅仅是（他当初投身写作仅仅是为

了）让那个躲在园子深处坐轮椅的人有朝一日在别人眼里也能有点

光彩。12345678910解析：原句有两处语病：①“目的仅仅是为了”句式杂糅，“目的

仅仅是”和“是为了”两种句式杂糅在了一起，应改为“他当初投

身写作的目的仅仅是”或“他当初投身写作仅仅是为了”；②“别

人眼里也能有点光彩”成分残缺，“别人眼里”缺少相搭配的介

词，应在“别人眼里”前面添加“在”。123456789104.

请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容

贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。答：

答案：（甲）我被它深深地感动（乙）总是以问题的方式12345678910解析：甲处是说作者对史铁生创作动机的态度，根据后文“因为它

是那样的真切……显现出一个生活中的强者所真正拥有的精神力

量”可知，“我”看到了史铁生的写作动机的可贵之处，说明自己

是被深深感动的，可填“我被它深深地感动”。乙处，根据后文的

“而不是以答案的形态，存在于我们的心中”可知，和“答案”相

对的是“问题”，说明是以问题的方式，可填“总是以问题的方式”。123456789105.

请根据第一段，简要概括史铁生的人生转变历程。要求使用包含转

折关系和因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过65个字。答：

答案：史铁生因双腿瘫痪而陷入绝望之中，他虽然看透生活，但是

依然热爱生活，获得了精神上的新生，史铁生因此比同时代的人跨

越得更远。12345678910解析：第一段说到史铁生双腿瘫痪，于是陷入了深深的绝望之中。

继而，说到他的人生转变过程。本题要求在概括史铁生人生转变过

程中，使用包含转折关系和因果关系的句子。“看透生活，却热爱

生活”一句有转折关系，“只有当人被逼到考虑生死的时刻，才有

可能在精神上获得新生”与“史铁生因而比同时代的人跨越得更

远。这种理想主义无疑具有普遍的启示”有因果关系。12345678910二、多维阅读提升|学术论文•散文|阅读提示：关联《我与地坛》，理解文章精神内涵和写作目的阅读下面的文字，完成9~10题。

材料一：在麻省理工学院的实验室里，我观察着数字技术如何重塑人类社

交。二十年前，人们兴奋于网络聊天室里“匿名交流”的自由，坚信

虚拟连接能深化人际关系；如今，当智能手机成为身体的“延伸器

官”，我们却陷入奇妙悖论——明明“在线好友”数以百计，深夜emo

（忧郁）时，竟找不到一个可拨通电话的人。12345678910这不是个体的偶然。我访谈过不同年龄段的人群：中学生抱怨

“发朋友圈等点赞，像在演一场没人拆穿的戏”；职场人坦言“工作

群消息轰炸，真正想聊的话却卡在输入框”；老人对着智能音箱说

“晚安”，却在与儿女视频通话时，盯着屏幕里模糊的脸沉默。数字

技术编织的连接网，看似让所有人“永不离线”，实则让交流成了标

准化的“信息投喂”——表情包替代了真心的笑，简短回复消解了倾

诉欲，连“共情”都能被算法拆解成“关键词匹配”。12345678910更隐蔽的改变发生在“独处”的消失里。过去，独处是“吾日三

省吾身”的沉淀，是与自我对话的契机；现在，“无聊”瞬间被短视

频、游戏填满，我们恐惧真正的安静。年轻人说“洗澡都要带手机放

歌，怕听见自己喘气声”；上班族周末“躺平刷手机”，看似休息，

实则被信息洪流推着走。数字技术把“空闲时间”碾成碎片，我们在

虚拟互动里疲于奔命，却忘了给真实的自我留一间“安静房间”。这些观察让我不安。当我们用“已读不回”伪装洒脱，用“在线

隐身”回避沟通，数字技术究竟是拉近关系的桥，还是隔绝心灵的

墙？或许该警惕：我们正用“连接一切”的技术，创造着“最熟悉的

陌生人”社会——看似紧密相连，实则孤独蔓延。12345678910互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密，却让人沉迷其

中而无法自拔。人们确保手机必须时刻在身上，仿佛那是自己的护身

符。饭桌上，家庭成员很孤独地待在一起，每个人都低头看着自己的

手机……我相信我们已经到达了一个反思的转折点，必须采取一些行

动，记得提醒自己，我们才是能够决定怎样利用科技的人。（摘编自雪莉•特克尔《群体性孤独》）

材料二：12345678910《群体性孤独》观察到人们在日常生活中越来越依赖数字技术，

忽视了真实世界的社会关系。尽管与他人保持着联系，其交往却是浅

层的，人们从在线联系中感受到的不是关爱和亲近，而是孤独和隔

离。遗憾的是，特克尔的出发点存在偏误，她直接把数字社交导致群

体性孤独当作事实，并依据过去的社会交往模式把“低头族”的行为

判断为病态，而不是优先探讨沉浸于数字世界是否真的带来了群体性

孤独。12345678910数字技术赋能的连接泛在给社会带来了可见的变化，比如，生活

中出现的“低头族”。这种现象作为普遍存在的事实，怎么可以被简

单地诊断为社会病态呢？以“除夕夜团圆饭，人们都在低头看手机”

为例，可以提出的问题是：身体同场是人所必需的吗？（所谓身体同

场，指人们相聚在同一个物理空间。）如果答案为“否”，那便意味

着还存在其他满足人类群体性需求的形态。进一步的问题还可以是：

依赖于身体同场的群体性是人的自然属性还是社会属性？如果是自然

属性，那就是天性，是不可以改变的；如果是社会属性，那就是社会

习惯，是可以改变的。12345678910在日常生活中，多数时候人都处在与他人身体同场的相处场景

里，以至于人们把身体同场当作了社交的默认状态。但一个不容忽略

的事实是：在没有手机而只能凭书信联络的年代，人际连接也可以在

身体不在一起时发生。身体与社交的分离让人们思考：释放社交天性

是否一定需要身体同场？随着“互联网时代”逐步登上历史舞台，依

托于网络技术开展数字社交，已成为人际交往的主流形态。既然人与

人在网络中交往（即数字同场）也能满足人们的群体性需求，这就意

味着释放社交天性的必要条件既不是身体，也不是数字，而是同场。12345678910事实上，没有人忽视释放人类社交天性的重要性。但特克尔误读

了人类正在发生的社交革命。在特克尔那里，依赖于身体同场的群体

性被设定为人的自然属性，由此推出身体异场就会让人产生孤独和隔

离感。这明显忽略了数字同场也意味着群体性的事实。人们之所以感

到孤独，与身体同场或异场无关，而只因为可以与之互动共情的人并

不在场。互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流；

而心灵同场不必依赖于身体的同场，也可以通过其他路径实现。12345678910《群体性孤独》与其说是刻画了数字技术给人类心灵带来的负面

影响，还不如说是呈现了特克尔以及相当一部分人在数字社交中的焦

虑。其中，最大的假设谬误可能是把现实世界与虚拟世界完全分割、

对立起来。当然，数字技术的一切都还在快速发展中，对此有不同的

观察、观点，原本无可厚非。但只有把发展中的现象放在更加长远的

历史和更加广泛的事实里，才能真正理解现象的本质，这也是学术之

于社会的应有之义。（摘编自邱泽奇《重构关系：数字社交的本质》）123456789106.

下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．

材料一提到数字技术虽让人们“在线好友”众多，但在遇到紧急

状况时，却不一定能快速从中获得帮助。B．

材料二认为特克尔对数字社交的批判，体现出她受传统社交观念束缚，没能理解数字社交的新特点。C．

综合两则材料，“群体性孤独”指人们因过度依赖数字社交，在

现实交往里变得沉默寡言，失去社交能力。D．

两则材料都认识到数字技术对社交的影响，前者侧重现象批判与

危害警示，后者则侧重理论重构与本质探讨。12345678910解析：本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。C项，

“在现实交往里变得沉默寡言，失去社交能力”错，材料一指出其

是数字社交下“看似紧密相连，实则孤独蔓延”，即在线连接多却

缺乏深度交流；材料二提到是“尽管与他人保持着联系，其交往却

是浅层的，人们从在线联系中感受到的不是关爱和亲近，而是孤独

和隔离”，二者均未提及“现实交往里变得沉默寡言，失去社交能

力”，该表述属于无中生有。123456789107.

下列对两则材料中关键概念的理解与分析，正确的一项是（）A．

材料一使用“标准化的‘信息投喂’”，意在强调数字社交中算法对交流内容的控制；材料二提出“心灵同场”概念，旨在超越交流形式而关注交流本质。B．

材料一通过“信息洪流”描述信息过载对注意力的吞噬；材料二通过“社交革命”强调数字技术对交往模式的颠覆，两者都肯定了技术影响的深远性。C．

材料一中的“连接一切”与材料二中的“连接泛在”都体现数字技术带来的广泛连接，且二者都认为这种连接能彻底消除社交中的孤独感。D．

材料一通过“最熟悉的陌生人”揭示数字社交的虚幻性；材料二

通过“重构关系”强调数字社交的革命性，两者在“数字社交是否真实”问题上存在根本分歧。12345678910解析：本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。B项，“两者都肯定了技术影响的深远性”错，材料一用“信息洪流”描述信息过载，指出其让人们“在虚拟互动里疲于奔命”，是批判技术带来的负面影响；材料二“社交革命”指数字同场成为主流社交形态，但材料一并未“肯定了技术影响的深远性”，反而对其造成的孤独、交流浅层化等问题表示警惕，二者态度不同。C项，“且二者都认为这种连接能彻底消除社交中的孤独感”错，材料一认为“连接一切”的技术实际“创造着‘最熟悉的陌生人’社会——看似紧密相连，实则孤独蔓延”，材料二也未认为“连接泛在”能消除孤独感，反而指出“人们之所以感到孤独……只因为可以与之互动共情的人并不在场”，二者均未认同“这种连接能彻底消除社交中的孤独感”。12345678910D项，“揭示数字社交的虚幻性……两者在‘数字社交是否真实’问题上存在根本分歧”错，材料一“最熟悉的陌生人”是揭示数字社交“看似紧密相连，实则孤独蔓延”的浅层化，而非虚幻性，原文并未否定数字社交的真实存在；两者无“数字社交是否真实”的根本分歧，材料二仅反对将数字社交简单判定为病态，也未否认其可能存在的问题，原文提到特克尔误读了社交革命，并非在真实性上对立。故选A。123456789108.

根据材料内容，下列对“孤独感产生原因”的分析，符合材料二观

点的一项是（）A．

数字技术加速普及，人们大规模抛弃传统社交方式，在虚拟与现

实的割裂中容易产生孤独的情绪。B．

身体同场时，孤独感往往会被消除，因而数字社交是孤独的“罪魁祸首”，必然引发孤独情绪。C．

性格内向的人在日常生活中与外部世界交流太少，长期将自己封

闭在狭小的社交圈，容易引发孤独的情绪。D．

能否找到心灵同频、互动共情的人是能否消解孤独感的关键，和

身处物理空间还是虚拟空间无关。12345678910解析：本题考查学生分析概括文中的观点态度的能力。材料二明

确指出“人们之所以感到孤独，与身体同场或异场无关，而只因为

可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场”。A

项，“虚拟与现实的割裂”是材料二批判的特克尔的谬误；B项，

“数字社交……必然引发孤独情绪”违背材料二数字同场也能满足

群体性需求的表述；C项，“性格内向”并非材料二提及的孤独感成

因，属于无中生有。D项，“能否找到心灵同频……和身处物理空间

还是虚拟空间无关”与材料二“感到孤独，与