2026初中语文名著阅读02.周易《经典常谈》知识清单+专题练习（统编版）下册

《经典常谈》解读+练习

02.《周易》·第二

【内容提要】

1.全文思路2.知识梳理3.内容概括

4.思维导图5.内容解读6.真题演练

一.全文思路：

本文开篇从人们的生活不知不觉被八卦、阴阳五行支配和影响，引出五行的经典《尚

书·洪范》，讲述八卦的经典《周易》。其后，本文分别介绍了八卦和五行的起源传说。在

这过程中，作者否定了伏羲氏创八卦之说，认为“八卦，大概是有了筮法以后才有的。”到

这里顺理成章就要解释“筮法”的诞生与其占卜的方式。而在此之后，作者认为八卦实际就

是行“筮法”，排列蓍草而感悟出来的。因为八卦过于简单，进而衍生出了六十四卦，而这

就是《周易》的卦数。在介绍了筮法里六十四卦繇辞的组成（分为卦辞和爻辞）后，点明

《周易》成书根本就是来源于“卜筮官将这些卦、爻辞按着卦、爻的顺序编辑起来的”，同

时作者也向读者介绍了《周易》的“易”是“简易”的意思，“是说筮法比卜法简易的意

思。”在简单介绍了这本书早期的用途后，作者阐释了《周易》是如何被改造为儒家经典的

（即从巫术之书变为哲学经典）。

二.知识梳理

1.《周易》由巫术之书演变为哲学经典的历程：

（1）战国末期，儒家受道家、阴阳家学说的影响，给《周易》的卦、爻辞作了种种新解释，

借着卦、爻辞发挥儒家哲学。这种新解释存下来的，便是《易传》。

（2）《易传》中间较有系统的是彖辞和象辞。彖辞断定一卦的涵义--“彖”是“断”的意思。

象辞推演卦和爻的象，这个“象”字相当于现在所谓“观念”。此外有《文言》和《系辞》。

《文言》解释乾坤两卦；《系辞》发挥宇宙观、人生观，偶然也有分别解释卦、爻的话。

《系辞》是最重要的一部《易传》。

（3）汉代，又新发现了《说卦》、《序卦》、《杂卦》三种传。《说卦》推演卦象，说明某

卦的观念象征着自然界和人世间的某些事物。《序卦》说明六十四卦排列先后的道理。《杂

卦》比较各卦意义的同异之处。这三种传后来称为《逸易》。

2.《周易》的地位：

在汉代，《易》上升为儒家《六经》之首。

三．内容概括

作为中国文化的象征之一，八卦及阴阳五行是我们非常熟悉的，日常生活不知不觉

之中让这些道理支配着。讲五行的经典，是《尚书·洪范》，讲八卦的便是《周易》。八卦

相传是伏羲氏画的，也有说是上天所赐的。与八卦相伴而生的是占卜，古时候的人们看见数

字整齐而有变化，认为是神奇而有魔力的东西，比如说太极生两仪，两仪生四象就是一生二、

二生四的意思。在太极八卦中，一横来表示阳，两横表示阴，分别配出八个卦，名称分别是

乾、兑、离、震、艮、坎、巽、坤，八卦之间两两组合就成了六十四卦，简而言之，八卦的

基本原理是靠了数目来判断吉凶的。而《周易》这部书，就是把那时候人们占卜的卦辞按着

一定的顺序编辑起来的。后来，儒家为《周易》卦辞做了种种新解释，加入了君子父子的儒

家典型思想，于是《周易》便成为了儒家第一经典，形成了一套完整的儒家哲学体系。可以

说，儒家的《周易》是哲学化了的；而民众的《周易》倒是巫术的本来面目。

四．思维导图

五．《周易•第二》解读

1.八卦与《周易》

先看第一段。

首先，你应该感到疑惑，这篇文章不应该写《周易》吗？怎么说起八卦了呢？这里的八

卦我知道，和我们平时说的“那人很八卦”不是一个意思，但这又和《周易》有什么关系

呢？让我们仔细读读看，这一段一共说了几个意思。前4句是说八卦的一般作用：辟邪和因

往知来，预言吉凶。这里的“因往知来”中的“因”和“未若柳絮因风起”的“因”同一个

意思，都是“凭借”的意思。就是可以凭借对过去的了解预测未来。第4句有个生词：卜课。

是占卜的一种方法，要用固定的工具通过演算预知吉凶。一般来讲，算命是问你的八字，这

个根据你的出生日期来定；看相是通过观察你面相、手相等来算，这里咱就不多说了。第5

句又出现了两个概念：五行生克和阴阳。“五行生克”是指金木水火土相生相克的道理；

“阴阳”其实就是把万事万物分为两个方面，二者相辅相成，比如“天”为“阳”，地为阴

等。这时我们明白，平时我们在路边看到的无论是看相还是算命，都是低级版的，阴阳和八

卦才是高级版。第6、第7两句，是说直到现在，我们还有很多人受这些意识的影响。直到

第8句，我们才明白，八卦出自《周易》，作者讲八卦，为的是引出《周易》，从而说明，

《周易》主要是通过八卦来影响人们的。你看，不到300字的一段，写得何等曲折。

2.八卦的来源

第二段接着写八卦，作者追述了八卦的传说，并且说这只是秦汉间儒家的假托而已，不

可信。现在大家应该知道了吧，古人想让周围的人相信自己的主张，总要抬出一个圣人才行，

造字是这样，这预知未来的本领也是这样，至于真假，中用不中用，那就另说了。那么，八

卦是在有了筮法以后才有的。这里又出现一个新词：“筮法”。“筮”是什么意思呢？这里，

让我们运用上一篇学到的知识也进行一番文字解说。“筮”是一个会意字，由“竹”和“巫”

两个字组成，这合起来就是巫师拿着竹片，干什么呢？在占卜，竹片是占卜用的工具。然而

下文说工具是龟甲或牛的肩胛骨，并没有竹片什么事啊！如果你这么想，恭喜你，因为你找

到了作者的思路，在第3段，作者进行了解释。本段第11句，介绍了商人占卜的方法。这里

有一个词很重要，就是“卜辞”，最初的卜辞是刻在甲骨上的占卜人的名字、占卜的日期、

占卜的问题，也有的刻有占卜的结果，这最后一个朱先生没有提到。你如果想：“卜辞”不

就是上一篇提到的甲骨文吗？那你很聪明。卜辞就是《周易》中的一部分内容，到后面就会

有提到。这样，你心中应该明白，八卦、卜辞、甲骨文和《周易》的关系了。

3.八卦占卜用的工具

第3段说的是占卜用的工具和算法的演化。是的，占卜要先有工具，而且工具要有神性，

什么样的工具有神性呢？最初当然是乌龟了，并且乌龟年龄越大越灵。乌龟并不易得，天子、

国君和诸侯才能用得上，其他人只能降而求其次了，就用牛胛骨。牛在周代也很珍贵，你看

看汉字中有许多牛字旁的字，所以就用当时一种蓍草来代替，当时的人当然认为年月越久越

灵验。再往后，竹片、铜钱都行了，现在，棋子甚至扑克牌都行了。这是占卜工具的变化。

算法的进化，最初看龟甲和牛胛骨裂纹的形状，从蓍草开始了数目的演算，再加上阴阳五行

的观念，弄得越来越神乎。为什么工具不重要了，而算法——数字推演——变得重要了呢？

我们看第4段。

4.八卦的占卜方法

第4段还是接着聊八卦。原来，八卦的基础就是一、二、三数目的组合，然后八卦再两

两组合，组成64卦，就形成了《周易》里面的卦数。换句话说，《周易》里面主要内容就是

64卦的内容。64卦的推演，起于民间，集大成于巫师和卜官，不过，当时对这种算法并不十

分信任，还是相信古法，即甲骨占卜法。

第五段讲的是筮法和卜法的关系以及八卦中每一卦的组成。卜法就是前面第3段说的通

过观察甲骨烧灼后的裂纹的形状——也就是文中提到的“兆象”——来预测吉凶，裂纹的形

状被总结成120种，每一种都有断定吉凶的“颂”辞，你只要根据裂纹的形状去对应适当的

“颂”辞就行了，相当于现在小学生的看图连线作业，比较简单。筮法是用蓍草或竹片推演

出六十四卦中的一种，再根据是什么卦找对应的卦爻辞就可以了。就相当于卜法里面的“颂”

辞对应相应的裂纹一样，卦爻辞对应着相应卦象。

现在需要说每一卦的组成了。简单说，每卦有六画，每一画叫一爻，这样每卦都由六个

爻组成，每爻都有对应的爻辞，每一卦都有对应的卦辞。算出每一卦，找到对应的卦爻辞即

可。你看，是不是比卜法还要简单？这就是第6段的内容了。简而言之，《周易》就是先后

顺序编排的卦爻辞集合，文中提到的“筮书”，就是算卦用的实用小册子，难怪当时的人并

不怎么信它，当时秦始皇焚书的时候都懒得烧它。后来，由于算法失传，人们已经读不懂卦

爻辞说的是什么意思了。最可靠的是宋朝大儒家朱熹连蒙带猜出来的算法。所以，可以明确

地说，《周易》算卦，基本没戏。

5.周代的《周易》长什么样子

现在，我们的探险已经过半，想必你经历了许多惊险与曲折。我们简要总结一下，以便

我们继续前行。

最初《周易》这本书，只是记录八卦的卦爻辞的、用来算卦的小册子，里面没有记录算

法，算法已经失传。它应该是继承了商人的卜法，是商人卜法的简明版。《周易》的内容，

基本讲完。那么，这时你应该有疑问，就这么一本简陋的小册子，怎么就成了六经之首的

呢？这就是作者在下面将要说的。

第7段是说《周易》这本书和孔子基本上没有关系，它是到了战国末期儒家受到阴阳家

和道家的影响，对《周易》里面的卦爻辞进行了重新解释，目的是挂羊头卖狗肉，来兜售儒

家哲学，里面夹杂了阴阳学和道家思想。这重新解释的部分被称为《易传》，这部分是我们

现在见到的《周易》的第二部分内容。那么，《易传》有什么内容呢？来看第8段。

6.《易传》的来源和八卦的解卦

第8段讲的是《易传》内容的框架，主要包括《彖辞》《象辞》《文言》《系辞》《说

卦》《序卦》《杂卦》七篇。这些内容都是儒家后人的牵强附会，但能看出当时儒家的伦理

思想和政治哲学。

第9段说的是每一卦的组成以及它们的含义。为了让大家更加明白，这里不妨举个例子，

以乾卦为例。乾卦由六爻构成，有卦辞：元亨利贞。每一爻还会有自己的爻辞，也就是解释

吉凶祸福的语句。乾卦六爻，从下往上依次是初九、九二、九三、九四、九五、上九。它们

的爻辞就是：初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若

厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见

群龙无首，吉。这就是《周易》的最初面目。

那么，儒家后人怎么解释这些的呢？以“初九”为例，“初”用作定位，表示这个爻是

卦里边的第一爻；“九”用作定性，表示这一爻是阳爻。再看“九二”，“九”是定性，表

示阳爻；“二”是定位，表示这是卦里的第二爻。以此类推，“上九”，“上”是定位，表

示这一爻是卦里的第六爻，位置在最上边；“九”是定性，表示这一爻是阳爻。在定性规则

里，“九”表示阳，“六”表示阴。如果有一个爻名叫“初六”，我们就能从规则知道它的

排序是第一，性质是阴。这里面的“阴”“阳”就是用的五行术语，“乾”“坤”就是道家

术语。

《周易》的生命走到这里，经过后人的不断重新解释和丰富，变得更为复杂具体，已经

具备了称为经书的品质。这样，我们就来到了第10段。真正抬高《周易》在儒学中身价的是

它里面的《系辞》，《系辞》借助八卦和卦爻辞，融合儒、道两家哲学和观象制器的故事，

加上后来的各种传说，让《周易》这本书神乎其神。所以，在历代儒家的不懈努力下，《周

易》已变得面目全非，反倒是民间的《周易》还保持原来的基本面目。

（马王堆|《系辞》:《周易·系辞》最早抄本之一）

7.现在的《周易》长什么样子

现在的《周易》是怎样的一本书呢？

第一，《周易》是不断演变的，我们知道有周代的《周易》和现在的《周易》就行了。

第二，周代的《周易》是继承商代的占卜法而来，只记录了八卦的卦爻辞，算法已经失

传，是当时占卜吉凶的——也只能占卜吉凶——实用小册子。

第三，现在的《周易》包括经、传两部分内容，经的部分保持了卦爻辞，传的部分是秦

汉以来的儒家注释的部分。融合了儒家、道家天人合一以及阴阳家的五行生克理论，摇身变

成儒家经典之首。

第四，儒家的《周易》和周代的已相隔万里之遥，民间的还保存着基本面貌。

六．真题演练

1．下列对《经典常谈》的表述，正确的一项是（）

A．《经典常谈》所说的“经典”，范围较广，不限于传统的“十三经”、“四书五经”

等经部书，而是包含经、史、子、集四部在内所有可称“经典”的著作。

B．《史记》是司马迁以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作的我国第

一部编年体通史。

C．《周易》中提到八卦是圣物，放在门头上，放在帽饰里，是可以辟邪的，辟邪是它的

大神通。

D．《尚书》是中国最古的记言的历史，包括虞、夏、商、周四代，大部分是君臣相告的

话。

【答案】A

【详解】本题考查名著内容、文学常识识记。

B.有误。《史记》是中国历史上第一部纪传体通史；

C.有误。辟邪是八卦的小神通，八卦的大神通在于能够因往知来，预言吉凶；

D.有误。《尚书》中大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话；

故选A。

2．根据《经典常谈》中的内容，下列说法中正确的一项是（）

A．《<周易>其二》中谈到，战国末期道家、阴阳学说盛行，法家借卦爻辞发扬法家哲学，

留存下来的便是《易传》。

B．《<尚书>第三》大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是国君的文章。

C．三传为《左传》《公羊传》《穀梁传》，三传特别注重《论语》的劝惩作用。

D．司马迁的《史记》创造了“纪传”的体制，《史记》包括十二本纪、三十世家、七十

列传、十表、八书，共五十多万字。

【答案】D

【详解】本题考查对名著内容的识记。

A.有误。战国末期道家、阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发扬法家哲学，留存下来的便是

《易传》；

B.有误。《<尚书>第三》大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的文

章；

C.有误。三传中特别注重《春秋》的劝惩作用；

故选D。

3．下列关于《经典常谈》的表述，不正确的一项是（）

A．《经典常谈》一书，于1942年出版，作者朱自清当时在昆明西南大学任教。

B．在写作这本书的时候，朱自清的着眼点虽然主要在于普及性，但是他也没有放弃学术

性。

C．朱自清在《序》里说：经典训练的价值不在实用，而在文化。

D．中国文字相传是仓颉造的；八卦相传是女娲画的；《周易》是中国最古的记言的历史。

【答案】D

【详解】本题考查名著常识。

D.有误，八卦相传是伏羲画的，《尚书》是中国最早的记言的历史；

故选D。

4．下列关于《经典常谈·〈周易〉第二》的说法不正确的一项是（）

A．八卦中，乾是地，是母等；坤是天，是父等；震是雷，是长子等；巽是风，是长女等；

坎是水，是心病等；离是火，是中女等；艮是山，是太监等；兑是泽，是少女等。

B．人们将八卦重起来，两卦重作一个，按照算学里错列与组合的必然，成了六十四卦，

就是《周易》里的卦数。

C．《周易》里一卦有六画，每画叫作一爻——六爻的次序，是由下向上数的。

D．儒家就在阴阳家和道家学说的影响之下，给《周易》的卦、爻辞作了种种新解释。这

些新解释并非在忠实的、确切的解释卦、爻辞，其实是借着卦、爻辞发挥他们的哲学。

【答案】A

【详解】本题考查理解名著内容的能力。

A.有误，八卦中，乾是天，是父等；坤是地，是母等；

故选A。

5．根据《经典常谈》填空。

(1)《经典常谈》是作者在1942年受著名学者杨振声鼓励而写的一部著作，共十三

篇，各篇的排列按照传统的的顺序，并把文字学经典《》放在首篇。

(2)《经典常谈》所讲经典中，《史记》《汉书》属于“史”，《周易》《尚书》属于

“”，《离骚》《九章》属于“”，《墨子》《吕氏春秋》属于

“”。

【答案】(1)朱自清经史子集说文解字

(2)经集子

【详解】（1）考查文学常识的识记。《经典常谈》是朱自清的著作。该作品包括说文解

字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文

等十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。按照传统的经史子集的顺序排列

篇目，把文字学经典《说文解字》放在首篇。全书见解精辟，史笔卓越，通俗流畅，深入浅

出，已成为读者了解中国古代文化典籍的入门指南。

（2）考查文学常识的识记。《经典常谈》所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、

几种史书、一些集部。“经史子集”古代人将古籍按内容区分的四大部类。经：经书，是指

儒家经典著作；史：史书，即正史；子：先秦百家著作，宗教；集：文集，即诗词汇编。

《汉书》和《史记》都是正史上著名的纪传体史书。《史记》《汉书》属于“史”。《周易》

位于“群经”之首，原为古代占筮之书及其解说，后被列入儒家经典，是我国古代现存最早

的哲学专著。《尚书》是儒家的一部重要经典，是传统的“五经”之一。《周易》《尚书》

属于“经”；《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。《九章》是短篇抒情诗集，包括9

篇作品。《离骚》《九章》属于“集”；《墨子》是战国时期的哲学著作，由墨子自著和弟

子记述墨子言论两部分组成。《吕氏春秋》，又称《吕览》，是在秦国相邦吕不韦的主持下，

集合门客们编撰的一部杂家名著。《墨子》《吕氏春秋》属于“子”。

6．近日，八年级（3）班围绕《经典常谈》举办读书交流会，请你参加，请你从《经典常谈》

中选择一则自己喜欢的篇目，参照示例，结合相关内容谈谈你的认识。

示例：我最喜欢《说文解字》。《说文解字》由东汉许慎编著，是我国第一部分析字形、考

究字源的文字学专著，是世界上第一部大字典，更是我们学习语文的工具书。阅读此书，我

们可以从中学习到几种常见的分析字义的方法，了解到汉以来字体演变的轨迹，从而对汉字

进行寻根溯源。

附：《经典常淡》部分目录：《<周易>第二》《<尚书>第三》《<诗经>第四》《<三礼>第五》

《<战国策>第八》《<诸子>第十》等

【答案】参考答案一：我最喜欢《春秋》。《春秋》是我国现存的第一部编年体史书，

是古代儒家经典“六经”之一，现存版本为孔子修订而成。《春秋》记事语言极为简练，暗

含褒贬，这种“春秋笔法”所彰显的史学精神对后世产生很大影响。

参考答案二：我最喜欢《汉书》。《汉书》是东汉班固所著，主要记载西汉帝王的事迹，

典章制度、天文、地理以及各种社会现象，各类人物的生平以及少数民族的历史等，让我们

对古代政治、经济、军事有了一定的了解。

【详解】本题考查名著内容理解。结合《经典常谈》中的经典篇目，向大家推荐最喜欢

里边哪部分内容，同时说出理由，注意语言通顺，表达得体。

示例：我最喜欢的经典是《论语》。《论语》是中国古代儒家学派的经典著作，由孔子

的弟子记录孔子的言行而成，其中包含了孔子的智慧和思想，是中国传统文化的精华。《论

语》的思想深刻，涵盖了儒家的礼、义、智、信、忠、孝、悌等伦理道德，是中国传统文化

的精华。

7．阅读名著，可以获取知识，汲取营养。请在“名著访谈录”活动的题，结合提示回答

问题。

《经典常谈》中的《周易》，有人认为主要以占卜为主，不易学生阅读；也有人认为阅

读此书对学生有利。请说说你的看法并结合名著说明理由。

【答案】[示例一]《周易》不易学生阅读，因为《周易》主要介绍占卜之类的内容，学

生根本看不懂，即便能看懂对学习帮助也不大，所以，不易阅读。

[示例二]《周易》对学生有利。这部书虽然以介绍占卜为主，但其中有不少内容体现了

古人的智慧，阅读此书不仅能学习古人的智慧，同时，因书中也有不少好句子，如“天行健，

君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，可以激励学生。所以，阅读此书对学生是有

利的。

【详解】考查发表看法。

示例一：《周易》对学生有利。阅读《周易》可以提高学生的阅读能力，能读懂其中的

道理，应用到日常的学习中，对各门学科能起到事半功备的作用。且《周易》中居安思危、

防微杜渐的忧患意识，兼容并蓄、生生日新的革新思想，以及自强不息、厚德载物的处世精

神，是中华民族强大的凝聚力、向心力和创造力之所在，可以激励学生在成长中砥砺前行。

示例二：《周易》不易学生阅读，《周易》主要以占卜为主，很难读懂，浪费学生的时

间。

8．《周易》变成儒家的经典，是在战国末期。那时候阴阳家的学说盛行，儒家大约受了

他们的影响，才研究起这部书来。那时候道家的学说也盛行，也从另一面影响了儒家。儒家

就在这两家学说的影响之下，给《周易》的卦爻辞作了种种新解释。这些新解释并非在忠实

的确切的解释卦爻辞，其实倒是借着卦爻辞发挥他们的哲学。这种新解释存下来的，便是所

谓《易传》。

（节选自朱自清《经典常谈》）

请阅读以上文段，说说（周易）变成儒家的经典受到了哪些方面的影响。

【答案】战国末期，儒家受到了阴阳家和道家学说的影响，给《周易》的卦爻辞作了种

种新解释，使《周易》变成儒家的经典。

【详解】本题考查文章内容的概括。

根据文段“《周易》变成儒家的经典，是在战国末期。那时候阴阳家的学说盛行，儒家

大约受了他们的影响，才研究起这部书来。那时候道家的学说也盛行，也从另一面影响了儒

家。儒家就在这两家学说的影响之下，给《周易》的卦爻辞作了种种新解释”可概括为：战

国末期，儒家受到了阴阳家和道家学说的影响，给《周易》的卦爻辞作了种种新解释，使

《周易》变成儒家的经典。

阅读《经典常谈》中的章节回答问题。

①战国末期，道家、阴阳家学说盛行，儒家受两派影响，对《周易》的卦爻辞作了种种

新解释，借着卦爻辞发扬儒家哲学。这种新解释的内容，便是所谓《易传》。

②《易传》中间较有系统的是彖辞和象辞。彖辞断定一卦的涵义——“彖”就是“断”

的意思。象辞推演卦和爻的象，这个“象”字相当于现在所谓“观念”。此外还有《文言》

《系辞》两传。《文言》解释乾坤两卦；《系辞》发挥宇宙观人生观，偶然也有分别解释卦

爻的话。《系辞》是最重要的一部《易传》。

③到了汉代，新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后来称为《逸易》。《说卦》

推演卦象，说明某卦的观念象征着自然界和人世间的某些事物。《序卦》说明六十四卦排列

先后的道理。《杂卦》比较各卦意义的同异之处。

9．以上内容节选自《经典常谈》第二篇中的《周易》，用一句话概括选文的主要内容。（不

超过8个字）

10．在第六篇中谈到《春秋》三传，除《榖梁传》外，其余两传是、。

【答案】9．介绍周易的演变10．《左传》《公羊传》

【解析】9．考查概括语段内容。

根据选段中的“战国末期，道家、阴阳家学说盛行，儒家受两派影响”“这种新解释的

内容，便是所谓《易传》”，末段中的“到了汉代，新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三

种传，后来称为《逸易》”可知，选段主要介绍了周易的演变。

10．考查文学常识。

《春秋三传》是《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》的合称。《春秋》经文

言简义深，如无注释，则无法理解。注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家，另有邹

氏、夹氏二家，早在汉朝即已失传。所以自汉至今，学者仅仅凭借“三传”研读《春秋》。

《春秋》是记事的，后多散佚，仅留下孔子整理的鲁国《春秋》，汉代有重新编撰整理的

“春秋三传”，即《公羊传》《谷梁传》《左传》，且都是编年体史书。

11．阅读名著选段，完成下面小题。

在人家门头上，在小孩的帽饰上。我们常见到入卦那种东西。八封是圣物；放在门头上，

放在帽饰里，是可以辟邪的。辟邪还只是它的小神通；它的大神通在能够因往知来，预言言

凶。算命的，看相的、卜课的，都用得着它。他们普通只用五行生克的道理就够了，但要详

细推算，就得用阴阳和八卦的道理。八封及阴阳行和我们非常熟习，这些道理直到现在还是

我们大部分人的信仰；我们大部分人的日常生活不知不觉之中教这些道理支配着。

（选自《周易第二》）

(1)《经典常谈》的作者是，全书共篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》

等经典著作，并概括了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况。

(2)作者从人家门头上和小孩的帽饰上的八卦说起，有什么作用？

【答案】(1)朱自清13

(2)激发读者对《周易》的阅读兴趣，《周易》在生活中的实用性等，言之有理即可

【详解】（1）本题考查作家作品识记。

朱自清的《经典常谈》包括说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战

国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文等十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史

脉络。全书对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精辟，文字上更是白话文通俗流畅的典范;

让古文对读者来说更为亲近、熟悉，从而启发读者的兴趣，是读者概览中国古典文学的不二

之选。

（2）本题考查句段作用分析。

由“八封及阴阳行和我们非常熟习，这些道理直到现在还是我们大部分人的信仰；我们

大部分人的日常生活不知不觉之中教这些道理支配着”可知，作者从生活中的常见事物中的

“八卦”说起，而“八卦”就是出自《周易》，故自然而然引发读者对《周易》的兴趣，从

而强调《周易》在生活中的实用价值。

12．在人家门头上,在小孩的帽饰上,我们常见到八卦那种东西。八卦是圣物；放在门头

上，放在帽饰里，是可以辟邪的。辟邪还只是它的小神道；它的大神通在能够因往知来，预

言吉凶。算命的，看相的，卜课的，都用得着它。他们普通只用五行生克的道理就够了，但

要详细推算,就得用朗阳和八卦的道理。八卦及阴阳五行和我们非常熟悉；这些道理直到现在

还是我们大部分人的信仰；我们大部分人的日常生活不知不觉之中教这些道理支配着。行人

不至，谋事未成，财运欠通，婚姻待决，子息不旺,乃至种种疾病疑难，许多人都会去求签问

卜，算命看相，可见影响之大。讲五行的经典,现在有《尚书·洪范》；讲八卦的便是《周

易》。

——选自《<周易>第二》）

(1)以上文段出自（作者）写的《经典常谈》，这部书是他在20世纪30年代末到40

年代初为中学生撰写的一部介绍我国的著作，全书共篇。

(2)在阅读时，如果你对文学感兴趣，可以先读《诗第十二》《文第十三》两篇，我们称这种

读书方法为。以上的文段内容可以简要概括为。

(3)有学者指出,朱自清在《经典常谈》中介绍一部经典时,叙述它的源头、发展与特点,使读

者油然产生了去了解经典的欲望。请从下面备选中任选一本,结合名著内容,说说作者是如何

介绍的。

备选：《诗经》《尚书》

【答案】(1)朱自清传统文化13

(2)选择性阅读选文讲了八卦的作用、来源及商民族卜吉凶的方式

(3)示例：《尚书》：作者首先从“《尚书》是中国最古的记言的历史”,说到《尚书》

主要内容及其形式，以及《尚书》的成书过程及书名的含义；着重介绍了《尚书》流传过程

中的种种遭遇,特别是“今文”和“古文”之争；最后又介绍了作者所见的最新的研究成果,

指出《今文尚书》也有真伪之分。流畅中带着起伏,既传递给读者知识,还带给读者惊奇。

【详解】（1）本题考查作家作品识记。

朱自清的《经典常谈》包括说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战

国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文等十三篇，这部书是他在20世纪30年代末到40年代

初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化的著作，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史

脉络。全书对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精辟，文字上更是白话文通俗流畅的典范；

让古文对读者来说更为亲近、熟悉，从而启发读者的兴趣，是读者概览中国古典文学的不二

之选。

（2）本题考查阅读方法及名著内容概括。

阅读名著时，借助精读和跳读结合、比较阅读、选择性阅读等读书方法，有助于在初步

了解整部作品内容的基础上深入探究，从而获得有益的启示。由“如果你对文学感兴趣，可

以先读《诗第十二》《文第十三》两篇”可知，这是根据自己的阅读兴趣来选择阅读篇目，

是选择性阅读，“选择性阅读”是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往与阅读者的

兴趣、目的密不可分。

由选文“辟邪还只是它的小神道；它的大神通在能够因往知来，预言吉凶。算命的，看

相的，卜课的，都用得着它”可知，选文讲了八卦的作用；

由选文“八卦及阴阳五行和我们非常熟悉；这些道理直到现在还是我们大部分人的信仰；

我们大部分人的日常生活不知不觉之中教这些道理支配着”“讲八卦的便是《周易》”可知，

讲“八卦”就是出自《周易》即它的来源。

由选文“行人不至，谋事未成，财运欠通，婚姻待决，子息不旺,乃至种种疾病疑难，许

多人都会去求签问卜，算命看相”可知，讲商民族卜吉凶的方式。

（3）本题考查名著内容介绍。

示例一：《诗经》。《经典常谈》从诗的源头写起，介绍了《诗经》的由来和的发展，

以及孔子采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理，后世对孔子以诗教化

思想的继承和诞续，最后介绍诗经六义。阅读《诗经》，不仅可以了解先秦人们的生活，从

中感悟做学问做人的道理，还可以欣赏其诗的语言美、韵中美。

示例二：《尚书》