2026年《呼兰河传》阅读测试题含答案

2026年《呼兰河传》阅读测试题含答案一、积累与运用（共10分，每空1分）1.《呼兰河传》的作者是____，原名____，是中国____时期杰出的女作家，鲁迅评价她的创作“北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经____”。2.故事发生的地点呼兰河，位于今天的____省，城中东二道街上最标志性的景观是____，当地居民觉得这个大坑最大的“好处”是____。3.童年时期，作者大部分快乐时光都是在____中度过的，陪伴她的长辈是____。4.小说中，遭受封建家长虐待，最终被封建迷信害死的年轻女性形象是____，靠磨面打年糕为生，敢于突破世俗偏见结合的男性劳动者是____。参考答案：1.萧红；张迺莹；现代；力透纸背2.黑龙江；一丈多深的大泥坑；可以吃到价格便宜的淹死猪肉3.祖父的后花园；祖父4.小团圆媳妇；冯歪嘴子二、单项选择题（共10分，每小题2分）1.下列关于《呼兰河传》的文体属性，表述最准确的是（）A.短篇抒情散文B.回忆性自传体长篇小说C.纪实性乡土报告文学D.章回体长篇叙事小说2.小说开篇用大量笔墨描写东二道街的大泥坑，其核心写作意图是（）A.展现呼兰河城的自然地理风貌，给读者留下清晰的地域印象B.引出城中各色居民的日常，烘托小城生活的悠闲安逸C.以大泥坑隐喻封闭落后的生存环境，揭露民众安于愚昧不思改变的国民性D.设置悬念吸引读者，为下文写多次发生的人命惨案做铺垫3.下列四个事件中，没有出现在《呼兰河传》文本中的一项是（）A.盂兰盆节期间，呼兰河全城人聚集在河边放河灯，河面上飘满荷花灯，顺流而下直到看不见踪迹B.野台子戏开演时，方圆几十里的村民都赶来看戏，不少人家趁着热闹给儿女相看亲家C.天齐庙会上摆满了各色小吃杂货，庙里的壁画上画着二十四孝和阴曹地府的酷刑故事D.鲁四老爷嫌弃祥林嫂败坏风俗，不准她参与年终祭祀，祥林嫂最终冻饿而死在祝福夜4.小团圆媳妇刚嫁入婆家的时候，实际年龄是（）A.十二岁B.十五岁C.十八岁D.二十岁5.当小团圆媳妇被按进滚开的热水里洗澡、哭叫着挣扎的时候，围观的邻居们的态度是（）A.纷纷上前劝阻，认为婆婆手段太残忍B.觉得婆婆做得对，是为了帮小团圆媳妇驱邪治病，还帮忙按住挣扎的她C.漠不关心，只是站在旁边看热闹，不发表任何意见D.偷偷跑去报官，想要制止婆婆的暴行6.下列关于有二伯的形象描述，不符合原文内容的一项是（）A.有二伯是萧红家的老长工，地位低下，不受主人和下人们的尊重B.有二伯自尊心极强，不愿意接受别人无缘无故的施舍，被小孩子冒犯会生气C.有二伯偷了萧红家的铜酒壶和米袋，被主人发现后赶了出去，冻死在城外的破庙里D.有二伯喜欢给小孩子讲古代英雄豪杰的故事，言语间满是对不平命运的感慨7.冯歪嘴子和王大姑娘在一起之后，呼兰河居民对他们的态度是（）A.佩服他们追求自由爱情的勇气，纷纷送上祝福B.觉得他们伤风败俗，到处散布流言，对他们恶语相向C.事不关己，完全不关心两个人的生活D.同情冯歪嘴子的处境，经常接济他的生活8.小说结尾处，冯歪嘴子的最终结局是（）A.王大姑娘难产死后，冯歪嘴子扛着流言蜚语，带着两个孩子顽强地生活着B.受不了村民的歧视和嘲笑，带着孩子离开了呼兰河，不知所踪C.穷得揭不开锅，带着两个孩子一起自杀了D.得到了萧红祖父的帮助，在萧红家安度余生9.下列选项中，对《呼兰河传》整体情感基调概括最准确的一项是（）A.欢快明朗，满是对童年无忧无虑生活的怀念B.慷慨激昂，满是对日本侵略者的控诉和反抗的号召C.寂寞凄婉，既有对童年温暖的怀念，也有对故乡人事的悲悯和叹惋D.冷峻辛辣，满是对地主阶级压迫底层人民的无情批判10.下列哪一句，最符合《呼兰河传》中祖父的形象特点（）A.专制刻板，深受封建礼教影响，对小孩子管教极严B.温和慈爱，给了童年萧红全部的自由和爱，是她生命里的光C.自私吝啬，对家里的长工十分刻薄，舍不得给下人一口饱饭D.清醒进步，积极支持反封建运动，一直鼓励萧红走出呼兰河参考答案：1.B2.C3.D4.A5.B6.C7.B8.A9.C10.B三、多项选择题（共15分，每小题3分，多选、少选、错选均不得分）1.东二道街的大泥坑是小说中最重要的意象之一，下列关于它的象征意义，说法正确的有（）A.象征着旧中国东北小城封闭、停滞、千年不变的生存状态B.象征着封建传统习俗对人的精神束缚，人们安于其中不愿改变C.象征着呼兰河民众麻木、从众、对苦难习以为常的精神状态D.象征着作者童年记忆里挥之不去的阴影，承载着她对故乡复杂的情感2.祖父的后花园在《呼兰河传》中有着特殊的精神内涵，下列表述正确的有（）A.后花园是童年萧红的精神乐园，承载了她全部的童年快乐B.后花园是黑暗麻木的呼兰河城中，唯一一块自由的天地C.后花园代表着祖父的爱和包容，是萧红一生都在追寻的精神归宿D.后花园象征着旧中国农村蓬勃的生命力，寄托了作者对乡村生活的向往3.小团圆媳妇之死的根源，下列分析符合文本内涵的有（）A.小团圆媳妇本身身体太差，受不了三次开水烫澡，属于意外死亡B.封建家长制的威权，婆婆认为管教儿媳妇是天经地义的事C.封建迷信思想的毒害，所有人都认为跳神烫澡能治病D.围观民众的集体冷漠和愚昧，他们无意识中成为了害死小团圆媳妇的帮凶4.下列关于《呼兰河传》艺术特色的表述，正确的有（）A.结构散文化，没有连贯的核心情节，以童年记忆的碎片串联起整个故事B.采用儿童视角和成人视角的交织，既有孩子眼里的纯真，也有成年人审视的悲悯C.语言清新自然，带着浓厚的东北地域特色，不刻意雕琢，却充满感染力D.大量运用象征手法，普通的人和景物都承载着深层的文化内涵5.下列关于《呼兰河传》主题的概括，正确的有（）A.通过回忆故乡童年生活，抒发了对祖父和美好童年的深切怀念B.揭露和批判了封建传统思想和封建迷信对人性的戕害C.展现了旧中国北方底层人民的生活状态，反思了国民性的弱点D.表达了作者在抗战时期对民族未来的迷茫，看不到任何希望参考答案：1.ABCD2.ABC3.BCD4.ABCD5.ABC四、语段阅读理解（共30分）（一）阅读下面节选文字，完成1-3题（15分）祖父一天都在后园里边，我也跟着祖父在后园里边。祖父戴一个大草帽，我戴一个小草帽，祖父栽花，我就栽花，祖父拔草，我就拔草。当祖父下种，种小白菜的时候，我就跟在后边，把那下了种的土窝，用脚一个一个地溜平，哪里会溜得准，东一脚的，西一脚的瞎闹。有的把菜种不单没被土盖上，反而把菜子踢飞了。小白菜长得非常之快，没有几天就冒了芽了，一转眼就可以拔下来吃了。祖父铲地，我也铲地；因为我太小，拿不动那锄头杆，祖父就把锄头杆拔下来，让我单拿着那个锄头的头来铲。其实哪里是铲，也不过爬在地上，用锄头乱勾一阵就是了。也认不得哪个是苗，哪个是草。往往把韭菜当做野草一起地割掉，把狗尾草当做谷穗留着。等祖父发现我铲的那块满留着狗尾草的一片，他就问我：“这是什么？”我说：“谷子。”祖父大笑起来，笑得够了，把草摘下来问我：“你每天吃的就是这个吗？”我说：“是的。”我看着祖父还在笑，我就说：“你不信，我到屋里拿来你看。”我跑到屋里拿了鸟笼上的一头谷穗，远远地就抛给祖父了。说：“这不是一样的吗？”祖父慢慢地把我叫过去，讲给我听，说谷子是有芒针的。狗尾草没有，只是毛嘟嘟的真像狗尾巴。祖父虽然教我，我看了也并不细看，也不过马马虎虎承认下来就是了。一抬头看见了一个黄瓜长大了，跑过去摘下来，我又去吃黄瓜去了。黄瓜也许没有吃完，又看见了一个大蜻蜓从旁飞过，于是丢了黄瓜又去追蜻蜓去了。蜻蜓飞得多么快，哪里会追得上？好在一开初也没有存心一定追上，所以站起来，跟了蜻蜓跑了几步就又去做别的去了。采一个倭瓜花心，捉一个大绿豆青蚂蚱，把蚂蚱腿用线绑上，绑了一会，也许把蚂蚱腿就绑掉，线抛掉了，只撇下蚂蚱腿在线头上，我玩了没一会儿，就又到祖父那儿去了。花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了，都有无限的本领，要做什么，就做什么，要怎么样，就怎么样，都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一个黄花，就开一个黄花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没有人管。蝴蝶随意的飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走了一个白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家去？太阳也不知道这个。只是天空蓝悠悠的，又高又远。我玩累了，就在房子底下找个阴凉的地方睡着了。不用枕头，不用席子，把草帽遮在脸上就睡了。1.这段文字体现了童年的“我”在后花园里什么样的生活状态？结合文本简要分析。（4分）参考答案：这段文字里的“我”完全处于无拘无束、自由快乐的生活状态中：一是行为自由，“我”跟着祖父瞎闹，踢飞菜种、错割韭菜、留狗尾草，没有规则约束，想做什么就做什么，摘黄瓜、追蜻蜓、绑蚂蚱，完全顺着孩童的天性玩耍；二是精神松弛，祖父完全包容“我”的胡闹，没有指责和管教，玩累了就能随便找地方睡觉，整个生活都充满了孩童的天真和惬意，没有任何成人世界的压力和规矩。2.文中画线部分运用了哪些修辞手法？有什么表达效果？（6分）参考答案：画线部分主要运用了拟人、排比两种修辞手法。首先，作者把花、鸟、虫子、倭瓜、黄瓜等所有动植物都拟人化，赋予它们人的情态和意志，说它们“睡醒了”“说话”“愿意怎么样就怎么样”，让万物都有了生命灵气；其次，用排比句式铺陈，反复强调“愿意……就……”的句式，强化了万物自由生长、不受拘束的状态，烘托了“我”当时自由快乐的心情；在整本书的语境里，这块自由的后花园和外面麻木压抑的呼兰河城形成了鲜明的对比，寄寓了作者对自由生命状态的向往，也让这段文字充满了抒情色彩，读起来清新动人。3.结合整本书内容，说说祖父的后花园在萧红的生命记忆里有着怎样的特殊意义？（5分）参考答案：对萧红来说，后花园的意义有三层：第一，它是童年萧红唯一的快乐源泉，整个呼兰河城都是沉闷、麻木、充满规矩的，只有后花园里，她可以顺着天性玩耍，不用被成人世界的规矩束缚，承载了她最美好的童年回忆；第二，它承载了祖父独一无二的爱，萧红幼年母亲去世，父亲冷漠，只有祖父给了她全部的包容和疼爱，后花园就是祖父的爱的载体，是她童年安全感的来源；第三，它是萧红整个人生里的精神原乡，成年之后萧红颠沛流离，遭遇了很多人生挫折，在香港写作《呼兰河传》的时候，她对后花园的回忆，其实就是对生命里唯一温暖的回望，后花园是黑暗世界里的一块净土，代表着她对爱和自由的永恒追寻。（二）阅读下面节选文字，完成1-3题（15分）晚饭一过，火烧云还没有退尽，满天的红霞，大院子里边，通明通明，西边那棵大榆树，叶子一片片都发着红光，整个院子都红了。婆婆说：“头发剪了，邪祟也驱了，大神说了，烫个澡，开开城门，放放煞气，病就能好了。”到了太阳快落山的时候，一大锅水已经烧得滚开，冒着白泡，摆在院子中央。看热闹的街坊邻居挤了一院子，都说这个偏方灵验，肯定能治好小团圆媳妇的疯病。小团圆媳妇看见滚沸的开水，吓得哭叫着后退，说什么也不肯过去，哭着说要回家。婆婆一边温言哄着，一边给旁边的人使眼色，两个穿蓝布衫的老婆婆过来，一左一右架住小团圆媳妇的胳膊，把她按进了装着开水的大缸里。小团圆媳妇进去之后，惨叫声都变了调，三个人死死按住她的肩膀，只把脑袋露在外面。她拼命挣扎，没多久浑身就烫得通红，连声音都喊不出来了。看热闹的人还在旁边点头，说：“邪魔就得这么治，好人烫一回也脱层皮，何况她身上附了妖精呢。”洗了不到五分钟，小团圆媳妇就昏了过去，眼睛一闭软了下去。婆婆赶紧叫人把她捞出来，用厚棉被裹起来，说歇一会就能醒。过了半个时辰，小团圆媳妇果然醒了过来，只是睁着眼睛说不出话。看热闹的人都说这是见好了，明天再烫一次，后天再烫一次，三次下来就能根除病根。第二天，又烧了一锅开水，小团圆媳妇已经站不住了，被人抬着放进去，进去没多久又昏了过去。第三天，烫完第三次，小团圆媳妇再也没有醒过来。她死的时候才十二岁，还是个没长开的孩子。我站在门槛边看着，吓得浑身发抖，祖父赶紧拉着我的手把我带走，说不要看，快回去。后来呼兰河的人都说，她本来就是妖精转世，死了是活该，不能埋进婆家的祖坟，要扔去城外的乱葬岗。婆婆也跟人说，我为了给她治病，花了那么多钱，请大神、抓药、洗澡，我已经尽了心了，她自己命硬，该死，我也没办法。1.围观的邻居为什么都一致认同用开水烫澡能治好小团圆媳妇的病？结合整本书内容分析原因。（4分）参考答案：原因主要有两点：第一，整个呼兰河城都被封建迷信思想统治，人们生病了不相信医生，只相信跳神、偏方，大家都觉得小团圆媳妇的病是邪魔上身，只有用极端的方法才能驱走邪祟，这种认知是整个环境给的，已经成为所有人默认的共识；第二，群体的从众心理，大家都这么说，就没有人会提出反对意见，即使有人隐隐觉得不对，也不敢违背大多数人的看法，反而会跟着附和，以此证明自己懂规矩、明事理，不想被其他人当成异类。2.作者为什么要详细写三次烫澡的过程，而不是一笔带过小团圆媳妇的死亡？（6分）参考答案：作者详细写三次烫澡的过程，有三层核心用意：第一，层层递进，一步步把悲剧推向高潮，第一次烫完还能醒，第二次又昏过去，第三次直接死亡，过程越详细，越能让读者感受到死亡的缓慢和残酷，把一个鲜活生命被一点点吞噬的过程摆在读者面前，增强了悲剧的冲击力和感染力；第二，详细过程能更突出群体的愚昧和冷漠，每一次烫澡都有围观者的附和，他们看着一个孩子被慢慢烫死，还在不断叫好，甚至出谋划策帮忙按压，这种细节更能戳中要害，揭露多数人的暴力、群体无意识作恶的国民性弱点；第三，三次烫澡的过程，其实就是封建礼教和迷信一点点吞噬年轻生命的过程，详细写才能让读者感受到，杀死小团圆媳妇的不是婆婆一个人，是整个环境、整个群体的共同作恶，深化了小说批判封建吃人文化的主题。3.有人说，害死小团圆媳妇的婆婆其实也是封建礼教的受害者，你同意这个观点吗？结合文本谈谈你的看法。（5分）参考答案：我同意这个观点。首先，婆婆并不是天生的恶魔，她之所以虐待小团圆媳妇，认同用开水烫澡治病，是因为她本身就是被封建礼教规训出来的产物，在她的认知里，婆婆管教儿媳妇是天经地义的“规矩”，“不打不成器”是整个社会都认可的真理，她给小团圆媳妇请神治病，也是真的认为自己在救儿媳妇，她没有错，错的是她信奉一辈子的规则；其次，她自己也是从儿媳妇熬成婆婆的，年轻的时候她也经历过同样的压迫和对待，只是她已经被彻底同化，把这种压迫当成了合理的秩序，甚至主动成为了秩序的维护者；当然，她确实是直接施害者，但她的恶，本质上是封建文化灌输出来的恶，整个呼兰河城的大多数成年人，都是这样的受害者加施害者，这正是小说最深刻的地方。五、探究感悟题（共25分）《呼兰河传》创作于1940年，当时正是中国抗日战争进入相持阶段的最艰苦时期，萧红因为身体不好，辗转到香港养病，在香港完成了这部作品。当时很多评论家认为，萧红在全民族抗战的关键时期，不去写抗战主题，反而躲在香港写自己家乡的童年旧事，是脱离时代的写作；但也有评论家认为，萧红恰恰写出了那个时代最深刻的东西，她对故乡的回望，其实是对民族根性的反思，比很多浮泛的抗战题材作品更有深度。请结合你对《呼兰河传》整本书的