2026年高中语文选择性必修中册《屈原列传》对比阅读训练含答案

（25-26高二下·云南·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：屈原仕楚，为三闾大夫。楚襄王无德，佞臣靳尚有宠，楚国不治。屈原忧之，谏襄王请斥靳尚。王不听，原极谏。其徒宋玉止之曰：“夫君子之心也，修乎已不病乎人，晦其用不曜于众，时来则应，物来则济，应时而不谋己，济物而不务功。是以患无所归，怨无所集。今王方眩于佞口酣于乱政楚国之人皆贪靳尚之贵而响随之。大夫乃孑孑然挈其忠信而叫譟其中，言不从，国不治，徒彰乎彼非我是，此贾仇而钓祸也。”原曰：“吾闻君子处必孝悌，仕必忠信。得其志，虽死犹生；不得其志，虽生犹死。”谏不止。靳尚怨之，谗于王而逐之。原彷徨湘滨，歌吟悲伤。宋玉复喻之曰：“始大夫孑孑然挈忠信而叫谏于群佞之中，玉为大夫危之，而言之旧矣。大夫不能从。今胡悲耶？岂爵禄是思，国壤是念耶？”原曰：“非也。悲夫忠信不用，楚国不治也。”玉曰：“始大夫以为死孝悌忠信也，又何悲乎？且大夫貌容形骸，非大夫之有也。美不能丑之，丑不能美之；长不能短，短不能长。形骸似乎我者也，而我非可专一。一身尚若此，乃欲使楚人之国由我理乱，大夫之惑亦甚矣！夫君子寄形以处世，虚心以应物，无邪无正，无是无非，无善无恶，无功无罪。”原不达，竟沉汨罗而死。（选自《无能子》，有删改）材料二：屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。（选自司马迁《屈原列传》）材料三：固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！（选自屈原《离骚》）26．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今王方眩A于佞B口C酣D于乱政E楚国之F人G皆贪H靳尚之贵而响随之。27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．徒，白白地，与《孔雀东南飞并序》“徒留无所施”中的“徒”意义相同。B．短，形容词活用为动词，与《陈情表》“是以区区不能废远”中的“远”用法不同。C．见，被，与《陈情表》“生孩六月，慈父见背”中的“见”意义不同。D．固，本来，与《师说》“其闻道也固先乎吾”中的“固”意义相同。28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．楚襄王昏庸无道，宠信靳尚，国事混乱，屈原劝谏楚襄王斥退靳尚，楚襄王不听，但屈原依然坚持进谏。B．宋玉劝告屈原说：君子应该修养自身，不炫耀才能，顺应时势，这样处世的君子得不到什么好处，也不招别人的怨恨。C．屈原被流放后在湘江边上吟唱着悲伤的诗歌，宋玉劝告屈原不必悲伤，因为楚国的混乱不治不会因他的悲伤而改变。D．渔父建议屈原随波逐流、与世推移，不必坚守高洁，屈原以“新沐弹冠、新浴振衣”作喻表明了自己的态度。29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今胡悲耶？岂爵禄是思，国壤是念耶？（2）背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。30．屈原为什么宁死也不肯接受宋玉和渔父的劝解？请结合三则材料概括说明。【答案】26．CEG

27．B

28．C29．（1）那为什么现在会觉得伤心呢？难道是留恋爵位俸禄，或者是留恋故乡旧土？（2）违背准绳而追求邪曲，竞相把迎合讨好奉作法度。0．①屈原心系楚国的安危；②屈原以“忠信”为本，认为“仕必忠信”；③屈原品行高洁，不与世俗同流合污。【导语】三则材料围绕屈原沉江之事，从不同维度塑造了屈原的经典形象，兼具思想张力与文学价值。材料一借改编故事，以宋玉之口阐发道家无为处世的思想，对屈原的执着选择持反思态度；材料二为正史叙事，展现了屈原坚守清白、忠君忧国的人格；材料三是屈原自抒心志，直陈不肯同流合污的决绝。三则材料互补，共同凸显了中国古代文人坚守理想的精神风骨。【详解】26．断句时不要被句中虚词干扰，需先明确每个动作的主语，再拆分独立语句。句意：如今大王正被佞臣的谗言迷惑，沉溺于混乱的政事，楚国人都贪图靳尚的权势而追随他。“眩于佞口”“酣于乱政”，结构对称，偏正短语“楚国之人”作下一句的主语，CE两处断开；“皆贪靳尚之贵而响”作“随”的状语，为了强调突出主谓两部分，可以在G处断开。故选CEG。27．先明确选项中原文加点词的含义或用法，再回忆课内语句对应词语的意义、用法，逐一比对判断是否符合选项描述。A.正确。均为“白白地”。句意：白白地彰显出他人的错和自己的对。/白白地留下来也没有用处。B.“用法不同”错误，均为形容词活用为动词（使动），短，使……变短/远，使……变远，远离。句意：长不能使它变短。/因此我内心的私情（指对祖母的孝心）恳切，不敢停止奉养祖母而远离她。C.正确。被/指代动作施加于说话人自身，“我”。句意：因此被放逐。/我刚出生六个月，父亲就去世了。D.正确。均为“本来”。句意：本来时俗就善于取巧啊。/他懂得道理本来就比我早。故选B。28．将每个选项对应到材料的具体语境，核对人物言行、观点表述、事件逻辑是否与原文一致。C.“楚国的混乱不治不会因他的悲伤而改变”错误，宋玉劝告屈原不必悲伤，是认为屈原不该执念于个人忠信而强行治理楚国，应超脱物外，宋玉劝屈原的核心逻辑是“自身形骸都无法自主，不必强求由自己决定楚国的治乱”，而非“楚国的混乱不治不会因他的悲伤而改变”，选项因果表述不合逻辑，曲解文意。故选C。29．先识别句中的特殊句式，再落实重点实词、虚词的含义，按照现代汉语语序调整后连缀成通顺语句。（1）“胡”，为什么；“爵禄是思，国壤是念”，宾语前置，正常语序为“思爵禄，念国壤”，“是”，宾语提前的标志，不译，翻译句子时调整语序；“岂……耶”表反问，固定句式。（2）“绳墨”，法度、准绳；“周容”，苟合取容；“度”，准则、法度；“以为”，把……当作……。30．先分别梳理宋玉、渔父的劝解核心观点，再从三则材料中提取屈原秉持的人生信念、处世原则、对国事的态度相关内容，整合后分点概括。

第一步，关联家国情怀。材料一屈原悲叹“忠信不用，楚国不治”，说明其终极痛苦源于楚国危亡（要点①），个人生死实为次要。第二步，定位核心矛盾。材料一中宋玉劝屈原超脱物外，屈原回应“仕必忠信，不得志虽生犹死”，可见其将政治理想与生命价值绑定，核心是忠信坚守（要点②）。第三步，挖掘精神内核。材料二屈原自喻“举世皆浊我独清”，拒绝渔父“随波逐流”之劝，表明其洁身自好的品格（要点③）；材料三《离骚》中“宁溘死以流亡”直接体现对污浊现实的决绝（要点③）。总结：答题时需紧扣“忠信”“高洁”“忧国”三个维度，从对话、自述、诗赋中提取依据，避免孤立分析单则材料。【参考译文】材料一：屈原在楚国担任三闾大夫。楚襄王昏庸无道，佞臣靳尚得宠，楚国国政混乱。屈原为此忧虑，劝谏楚襄王请求斥退靳尚。楚襄王不听从，屈原便极力进谏。

他的学生宋玉劝阻他说：“君子的心志，是修养自身而不责难他人，隐藏自己的才能而不向众人炫耀，时机到来就顺应，外物来临就接济，顺应时势而不为自己谋划，接济外物而不追求功劳。因此祸患不会降临到他身上，怨恨也不会聚集。如今大王正被佞臣的谗言迷惑，沉溺于混乱的政事，楚国人都贪图靳尚的权势而追随他。大夫您却孤零零地怀揣忠信之心，在他们中间大声疾呼，意见不被采纳，国家不得治理，白白彰显出他人的错和自己的对，这是招致仇恨和灾祸的做法啊。”

屈原说：“我听说君子处世必行孝悌（孝顺父母、敬爱兄长），为官必尽忠信。能实现自己的志向，虽死犹生；不能实现志向，虽生犹死。”于是继续劝谏不止。靳尚怨恨他，向楚王进谗言，将屈原放逐。屈原徘徊在湘江之滨，吟唱悲伤的诗篇。

宋玉又劝告他说：“当初大夫您孤零零地怀着忠信之心，在众佞臣中进谏，我就为您担忧，并且早已说过那些话。大夫您不听从。如今为何悲伤呢？难道是思念爵位俸禄，还是怀念国家故土呢？”

屈原说：“不是的。我悲伤的是忠信不被任用，楚国不能治理好啊。”

宋玉说：“当初大夫认为可以为了孝悌忠信而死，如今又为何悲伤呢？况且大夫的容貌形体，并非大夫您所拥有。美不能使它变丑，丑不能使它变美；长不能使它变短，短不能使它变长。形体外貌似乎属于我，但我并不能独自占有它。连自身尚且如此，却还想让楚国的国政由我治理或混乱，大夫您的迷惑也太深了！君子寄托形体于世间，虚静内心以应接外物，无所谓邪正，无所谓是非，无所谓善恶，无所谓功过。”

屈原不能领悟，最终投汨罗江而死。

材料二：屈原到了江边，披散头发在水边边走边吟诵，脸色憔悴，形体容貌枯槁。渔父看见他问道：“您不是三闾大夫吗？为何来到这里？”屈原说：“整个世道都混浊，只有我是清白的；众人都沉醉，只有我是清醒的，因此被放逐。”渔父说：“圣人不受外物的拘泥束缚，而能随世俗变化。整个世道都混浊，为什么不随波逐流呢？众人都沉醉，为什么不也吃些酒糟、喝些薄酒呢？为什么要怀抱美玉般的高洁，而让自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖净衣服上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的玷污呢？我宁可投江葬身鱼腹，又怎能让自己高洁的品格，蒙受世俗的尘埃污染呢？”于是作《怀沙》赋。……最终怀抱石头，投汨罗江而死。

材料三：本来时俗就善于取巧啊，违背规矩而改变法度。背离准绳而追求邪曲啊，争相把苟合取容当作法则。我忧愁郁闷、失意彷徨啊，独独在这时陷入困境。宁可突然死去随流水消逝啊，我也绝不忍心做出这种丑态！（25-26高二下·北京朝阳·阶段检测）阅读下面文言文，完成下面小题。材料一屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。……太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”（取材于《屈原列传》）材料二单于使卫律召武受辞。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武气绝，半日复息。惠等哭，舆归营。单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王。拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。”31．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．颜色憔悴，形容枯槁

形容：身形面容B．而蒙世俗之温蠖乎

温蠖：尘垢C．会论虞常

会论：会面讨论D．副有罪，当相坐

相坐：相连治罪32．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（

）A．被发行吟泽畔

不顾恩义，畔主背亲B．是以见放

何以汝为见C．又安能以晧晧之白

遂自投汨罗以死D．虽生，何面目以归汉

后虽欲复见我，尚可得乎33．下列对文中句子的理解，不正确的一项是（

）A．举世混浊，何不随其流而扬其波

整个世界都是污浊的，为什么不能随波逐流呢B．何故怀瑾握瑜

为什么要保持高洁美好的节操志向呢C．卫律惊，自抱持武，驰召医

卫律大吃一惊，自己抱着苏武，让医生快跑来救人D．复举剑拟之，武不动

卫律又举起剑向苏武比画着要杀他，苏武一动不动34．下列全都是被动句的一项是（

）

①被发行吟泽畔②是以见放③不凝滞于物④宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳⑤皆好辞而以赋见称⑥其后楚日以削⑦竟为秦所灭⑧而自令若是A．①③⑤⑦

B．②④⑥⑧

C．①②⑤⑥

D．②③⑥⑦35．请将下列文言句子中画线的部分翻译为现代汉语。①夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。

②空以身膏草野，谁复知之！③反欲斗两主，观祸败。36．阅读《屈原列传》时，有同学发现，文章使用了较多的被动句来叙事明理，再联系屈原的主要经历“被疏远、被罢黜、被放逐”，于是提出了这样的观点：屈原的人生是“被动”的人生，即他始终不能掌控自己的命运。你是否同意这个观点？请结合上面的选文或《屈原列传》中的其他内容，说说理由。【答案】31．C

32．D

33．C

34．D35．①不为外物所拘束。②白白地用自己的身体给荒野做养料。（或白白送死用身体去滋养荒野）③反而想让汉天子和匈奴单于相斗。（或反而挑拨汉天子与单于互相攻击）36．答案示例一：同意。理由：楚王昏聩懦弱，楚国被一些毫无政治远见、只知苟安享乐的佞臣把持，在“方正不容”的政治环境中，屈原执着地追求美政与美德，并不断直言讽谏。因此，被嫉妒、被打压、被罢黜、被流放是不可避免的，即屈原“被动”的命运是那个时代的必然结果。答案示例二：不同意。理由：屈原所谓“被动”的人生，恰是他自己主动选择的结果。因为不想与世俗同流合污，不愿如渔父所说“不凝滞于物”。正如司马迁所说“游诸侯，何国不容”？屈原最终自沉于汨罗江，其实是以悲剧形式表达对理想的忠贞，体现了个人选择的主动性。【导语】这套文言文试题选材经典，选取《屈原列传》与《苏武传》选段，两篇同显士人风骨，契合立德树人导向。考点覆盖全面，从文言基础字词、句式、翻译到开放性人物探究，由浅入深，既考查学生文言核心素养，又引导考生感知传统士人精神，命题设计贴合新课标要求。【详解】31．A.句意：（屈原）脸色苍白憔悴，身形面容瘦弱干枯。B.句意：却去蒙受世俗的尘垢（污浊）呢？C.错误，会同判罪。句意：会同判定虞常的罪。D.句意：副使有罪，（正使）应当被连带治罪。故选C。32．A.不同。旁边/通“叛”，背叛。句意：披散着头发，在水边一边行走一边吟唱。/不顾念恩情与道义，背叛君主，抛弃亲人。B.不同。表被动/动词，相见。句意：因此被流放。/凭什么还要见你呢！C.不同。介词，让/连词，表顺承。句意：又怎么能让洁白的身躯。/于是自己投入汨罗江而死。D.相同。即使。句意：即使活下来，有什么脸面回到汉朝呢！/以后即使想再见到我，还能办得到吗？故选D。33．C.“抱持”解释为“抱着”错，应为“抱住、扶好”；“驰召医”理解为“让医生快跑来救人”错，应为“派人骑快马去找医生”。句意：卫律大吃惊，亲自抱住、扶好苏武，派人骑快马去找医生。故选C。34．①省略句，被发行吟（于）泽畔。句意：披散着头发，在水边一边行走一边吟唱。②宾语前置句，正常语序是“以是”；被动句，“见”表被动。句意：因此被流放。③被动句，“于”表被动。句意：不被外物所拘泥。④状语后置句，正常语序是“宁赴常流而乎江鱼腹中葬耳”。句意：宁愿投身于长流（江水）之中，在江鱼的腹中葬身罢了。⑤被动句，“见”表被动。句意：他们都爱好文辞，并且凭借作赋而被世人称道。⑥被动句，语意被动。句意：从那以后，楚国的领土一天天地被削割。⑦被动句，“为……所”表被动。句意：最终被秦国所灭亡。⑧宾语前置句，正常语序是“而令自若是”。句意：却让自己落到这般田地。被动句为：②③⑤⑥⑦。故选D。35．①“凝滞”，拘束；“于”，表被动。②“空”，白白地；“膏”，名词作动词，使……肥沃，滋润。③“反”，反而；“斗”，使……争斗。36．核心辨析“屈原始终不能掌控命运（被动人生）”，可持同意/

不同意任一立场，必须结合文本内容论证。若选“同意”（侧重客观环境）：依据材料中“举世混浊”及太史公的感叹，结合《屈原列传》中楚王昏聩、佞臣当道（如上官大夫嫉妒、子兰进谗言）的背景。分析得出：在“方正不容”的黑暗时代，屈原执着追求美政与美德，其被疏远、罢黜、流放是必然结果。因此，他的政治遭遇是时代造成的被动悲剧。若选“不同意”（侧重主观选择）：依据材料中渔父劝其“与世推移”而屈原答“宁赴常流”，以及太史公所言“游诸侯，何国不容”。分析得出：屈原本可妥协或离开楚国，但他主动选择坚守高洁节操。其投江并非走投无路的被动承受，而是以死明志、捍卫人格尊严的主动抉择，体现了对命运的绝对掌控。【参考译文】材料一屈原到了江边，披散着头发，在水边一边行走一边吟唱，脸色苍白憔悴，身形面容瘦弱干枯。一位渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么会落到这般田地？”屈原说：“整个世界都是污浊的，唯独我保持清白；众人都醉生梦死，唯独我清醒，因此我被流放。”渔父说：“圣明的人，不被外物所拘泥，而是能够顺应世俗的变化而进退。既然整个世界都是污浊的，你为什么不随波逐流呢？既然众人都醉生梦死，你为什么不跟着吃酒糟、喝薄酒呢？为什么要怀抱美玉般高洁的节操，却让自己被流放呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定会弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定会抖落衣服上的尘土。作为人，谁又能让自己清白的身躯，去蒙受世俗的尘垢呢？我宁愿投身于长流之中，葬身于江鱼的腹中罢了，又怎么能让自己洁白的身躯，去蒙受世俗的污浊呢？”于是写下了《怀沙》这篇赋。……最后他怀抱着石头，自己投入汨罗江而死。屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差这些人，他们都爱好文辞，并且凭借作赋而被世人称道；但他们都只效法屈原从容委婉的辞令，始终没有谁敢像屈原那样直言进谏。从那以后，楚国的领土一天天地被削弱，几十年后，最终被秦国灭亡。……太史公（司马迁）说：“我读了《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为屈原的志向不能实现而悲伤。我来到长沙，看到屈原自沉的深渊，没有一次不流泪的，想象着他的为人。等到看到贾谊凭吊他的文章，我又责怪屈原：凭他那样的才能，如果去游说其他诸侯，哪个国家会不容纳他呢，却偏偏让自己落到这般田地！读了贾谊的《服鸟赋》，其中把生和死等同看待，把罢官和做官看得很轻，我又感到茫然若失了。”材料二单于派卫律召见苏武，要审问他。苏武对常惠等人说：“丧失了气节，辱没了国家的使命，即使活下去，还有什么脸面回到汉朝呢！”于是拔出佩刀自杀。卫律大吃一惊，亲自抱住苏武，骑马跑去召请医生。在地上挖了一个坑，在坑里点燃微火，把苏武放在上面，踩他的背来让他把淤血吐出来。苏武一度断了气，半天才又苏醒过来。常惠等人大哭，用车把苏武拉回营帐。单于钦佩苏武的气节，早晚都派人去问候他，却把张胜逮捕监禁起来。苏武的伤势渐渐好转，单于又派使者通知苏武，会同要判定虞常的罪行，想借这个机会让苏武投降。用剑斩杀了虞常之后，卫律说：“汉使张胜谋杀单于的近臣，判处死罪。单于招募投降的人，可以赦免罪过。”说完举起剑要砍苏武，张胜见状请求投降。卫律对苏武说：“副使有罪，正使应当被连带治罪。”苏武说：“我本来就没有参与谋划，又不是他的亲属，说什么连坐？”卫律又举起剑向苏武比画着要杀他，苏武一动不动。卫律说：“苏先生，我以前背叛汉朝归顺匈奴，有幸蒙受大恩，赐给我称号称王。拥有部众几万人，马匹牲畜漫山遍野，富贵到了这种地步！苏先生你今天投降，明天也会是这样。白白地拿自己的身体去滋润野草，还有谁会知道你呢！”苏武不回答。卫律又说：“你通过我投降，我与你结为兄弟；现在如果不听我的计策，以后即使想再见到我，还能办得到吗？”苏武大骂卫律道：“你作为人臣，不顾念恩情与道义，背叛君主，抛弃亲人，在蛮夷之地做投降的俘虏，我凭什么要见你呢！况且单于信任你，让你决定别人的生死，你不平心持正，反而想要挑拨两国君主互相争斗，坐观两国发生祸患和灾败。你明明知道我不会投降，是想让两国互相攻打，匈奴的灾祸，就要从我这里开始了！”（25-26高二下·浙江衢州·期末）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。（节选自司马迁《屈原列传》）材料二：先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之，以为式。又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行不得时则龙蛇遇不遇命也何必湛身哉！乃作书，往往摭《离骚》文而反之，自岷山投诸江流以吊屈原，名曰《反离骚》。（节选自班固《汉书·扬雄传》）材料三：屈原之心，其为忠清洁白，固无待于辩论而自显。若其为行之不能无过，则亦非区区辩说所能全也。故君子之于人也，取其大节之纯全，而略其细行之不能无弊。则虽三人同行，犹必有可师者，况如屈子，乃千载而一人哉！孔子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”此观人之法也。夫屈原之忠，忠而过者也。屈原之过，过于忠者也。故论原者，论其大节，则其他可以一切置之而不问。论其细行，而必其合乎圣贤之矩度，则吾固已言其不能皆合于中庸矣，尚何说哉！（节选自朱熹《楚辞后语·反离骚第十六》）材料四：李生曰：离骚，离忧也。反骚，反其辞以甚忧也。正谓屈子翻愁结耳。彼以世不足愤，其愤世也益甚；以俗为不足嫉，其嫉俗愈深。以神龙之渊潜为懿，则其卑鄙世人驴骡下上，视屈子为何物，而视世为何等乎？盖深以为可惜，又深以为可怜，痛原转加，而哭世转剧也。夫有伯夷之行，则以饿死为快；有柳下惠之冲，则以不见羞污为德，各从所好而已。若执夷之清，而欲兼柳之和，有惠之和，又欲并夷之清，则惠不成惠，夷不成夷，皆假焉耳。屈子者，夷之伦。扬雄者，惠之类。虽相反，而实相知也，实未常不相痛念也。（节选自李贽《焚书·反骚》）37．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。以为君子得时A则大行B不得时C则龙蛇D遇E不遇F命也G何必湛H身哉38．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．虽，即使，与《谏太宗十思疏》“臣虽下愚，知其不可”的“虽”意义不同。B．壮，意动用法，以……为壮，与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法相同。C．区区，少、小，与《孔雀东南飞》“何乃太区区”的“区区”意义不同。D．下上，名作动，与《劝学》“上食埃土，下饮黄泉”的“上、下”用法相同。39．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．司马迁认为《离骚》兼具《国风》“好色而不淫”与《小雅》“怨诽而不乱”的特点，其文辞含蓄，其为人高洁，可与日月争辉。B．扬雄摘取《离骚》中的文句加以反用，创作了《反离骚》一篇，从岷山投入江流之中，用这种独特的方式寄托对屈原的吊祭之情。C．朱熹引用了孔子“观过知仁”的观点，目的在于说明从屈原的过错中可以看出他是一个极度忠诚的人，这能够增强论证的说服力。D．李贽认为，一个人倘若能够同时兼有伯夷的清高与柳下惠的平和，那么就可以彼此中和，相得益彰，二者并非截然对立不可相通。40．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其称文小而其指极大，举类迩而见义远。（2）有柳下惠之冲，则以不见羞污为德，各从所好而已。41．扬雄、朱熹、李贽三人对屈原的评价有何不同？请结合材料二、三、四，简要分析。【答案】37．BDG

38．D

39．D40．（1）其文辞描写的是寻常事物，但它的意旨却极为博大，列举的事例浅近，而表达的意思很深远。（2）有柳下惠的谦逊，就把不被羞辱玷污作为美德，只是各自跟随所追求的本性罢了。41．①扬雄：批评屈原不知时命、不该自沉。他认为君子应顺应时势，得志则行其道，不得志则如龙蛇隐伏。②朱熹：肯定屈原的大节纯全，又指出其细行“过于忠”而未能尽合中庸。③李贽：理解并同情屈原，认为屈原是与伯夷同一类的人，自然要保持其品行的高洁。【导语】这四则材料串起从汉到明对屈原的经典评价脉络：司马迁率先盛赞屈原情志高洁，可与日月争光；扬雄不认同屈原沉江的选择；朱熹主张观人取大节，为屈原辩白；李贽翻案调和，重解扬雄作《反离骚》的心意。不同论者借屈原言说自身价值立场，尽显屈原精神的阐释张力。【详解】37．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。句意：（扬雄）认为君子得志时就充分施展抱负，不得志时就像龙蛇一样蛰伏隐忍，机遇好坏是命运决定的，何必投江自尽呢！“以为君子得时则大行”承前省略主语，“以为”作谓语，引出观点，“君子得时则大行”作宾语，在B处断；“不得时则龙蛇”与“得时则大行”为并列对举结构，在D处断；“遇不遇命也”为判断句式，在G处断。故选BDG。38．A.正确。即使/虽然。句意：即使和日月争辉也是完全合适的。/我虽然是极愚昧无知的人，也知道这是不可行的。B.正确。句意：扬雄心中认为他豪壮。/单于认为他的气节令人钦佩。C.正确。少、小/愚拙。句意：那也不是靠少量几句辩解就能完全掩盖的。/怎么竟然这般愚拙！D.错误。名词作动词，任意上下（任意践踏）/名词作状语，向上/名词作状语，向下。句意：那他鄙视世人，视其为驴骡可任意践踏。/向上能吃到泥土，向下能饮到地下的泉水。故选D。39．D.“可以彼此中和，相得益彰，二者并非截然对立不可相通”错误。李贽认为一个人不能兼有伯夷之清与柳下惠之和，强行融合只会适得其反，该选项与李贽的观点完全相反。故选D。40．（1）“指”，同“旨”，意旨、旨趣；“类”，事物、事例；“迩”，近。（2）“冲”，谦冲、谦逊；以……为，把……作为；“见”，表被动；“而已”，罢了。41．作答本题需结合文段内容，分别提炼三人评价屈原的核心立场与评判依据。①概括扬雄观点：结合“得时则大行，不得时则龙蛇”语句，抓住顺时避祸的处世理念，写明他认为屈原不懂顺应命运，不该选择投江自尽。②概括朱熹观点：依托文本中“取其大节之纯全”“过于忠”相关评述，分层说明他肯定屈原忠心大义，同时批评其行事偏激，没能契合中庸之道。③概括李贽观点：联系文中屈原与伯夷同类的类比内容，点明他读懂屈原内心苦闷，完全认可屈原坚守高洁品格的人生选择。【参考译文】材料一：《国风》虽多写男女情爱却不过分放纵，《小雅》虽含怨愤讥刺却不扰乱正道。像《离骚》这样的作品，可以说是同时兼具二者的优点，它往上称颂远古的帝喾，往下叙说春秋的齐桓公，中间讲述商汤、周武王的事迹，借此讥刺当世政事。阐明道德的博大崇高、国家治乱兴衰的条理脉络，没有哪一点不完整清晰地展现出来。它文字简练，措辞含蓄精深，作者志趣高洁，品行方正清廉。文中选用的物象看似细微，寄托的意旨却极为宏大，列举的事例贴近日常，蕴含的道理却十分深远。正因为屈原志趣高洁，所以文中多用芬芳香草为喻，正因为他品行刚直清正，所以至死也不被世俗容纳。他主动远离污浊腐朽的官场，如同蝉蜕去污秽外壳一般摆脱奸邪尘俗，超脱于尘世纷扰之外，不沾染世间的污垢，是品行洁净、身处浊泥之中却不被玷污的人。推究他这般高洁的心志，即使和日月争辉也是完全合适的。材料二：先前，蜀地有位司马相如，作赋十分宏伟壮丽温和典雅，扬雄心中认为他豪壮，每次作赋，常常模仿他的风格，把他当作典范。扬雄对屈原的文才超过司马相如，却因为不被朝廷容纳，写下《离骚》，最终投江而死感到奇怪；因为屈原的文章哀伤，每次读到都忍不住流泪。（扬雄）认为君子得志时就充分施展抱负，不得志时就像龙蛇一样蛰伏隐忍，机遇好坏是命运决定的，何必投江自尽呢！于是他就写文章，往往摘取《离骚》中的语句而反其意用之，从岷山投入各条江河中，用来凭吊屈原，取名为《反离骚》。材料三：屈原的内心，他作为忠贞洁净清白的人，本来无须辩论就已自然彰显；至于他的行为不可能没有过失，那也不是靠少量几句辩解就能完全掩盖的。所以君子评价他人，应当看重其大节是否纯粹完美，而忽略其小节上难以避免的瑕疵。这样一来，即便是三人同行，也必定有值得学习的地方，更何况像屈子这样千年才产生一位的人物呢！孔子说：“人的过错，各自属于其类型。观察一个人的过错，就能知道他是否具有仁德了。”这正是观察人的方法。屈原的忠诚，是忠诚到了过分的程度；屈原的过错，也恰恰是过分忠诚所导致的。因此，评论屈原的人，如果是从大节上考量，那么其他方面完全可以搁置不问；如果非要揪住小节，要求他必须完全符合圣贤的准则，那么我本来就已经说过他未能处处合乎中庸之道，还有什么可多说的呢！材料四：李贽说：《离骚》是离忧的意思；《反骚》，反其文辞，却是更为忧愤，正是说屈原翻然愁苦郁结于心罢了。他认为世间不值得愤慨，其愤慨却愈加厉害；认为风俗不值得嫉恨，其嫉恨却愈发深沉。以神龙在深渊潜藏作为美德，那他鄙视世人，视其为驴骡可任意践踏，究竟把屈原看作什么，又把这世界看作什么呢？表现出他深为可惜，又深为可怜，对屈原之痛愈加转深，而伤时悲世愈加转剧罢了。人有伯夷的品行，就把饿死作为快意；有柳下惠的谦逊，就把不被羞辱玷污作为美德，各自跟随所追求的本性罢了。如果执着于伯夷的清高，又同时兼取柳下惠的平和，有惠的平和又同时兼取伯夷的清高，则惠不成其为惠，夷不成其为夷，都是假的罢了。屈原是伯夷一类，扬雄是柳下惠一类，虽然行事相反却彼此相知，实是未曾不彼此痛惜思念。（25-26高二下·上海浦东新·期末）阅读下文，完成下面小题。材料一：屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。（节选自司马迁《屈原列传》）材料二：武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王。拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。”（节选自班固《苏武传》）42．解释下列加点词在句中的意思。（1）而自令见放为()

（2）当死(

)43．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。（1）形容枯槁（）A．容貌

B．状态

C．描述

D．装饰（2）复举剑拟之（）A．效法

B．模仿

C．打算

D．比划44．将材料二画线句翻译为现代汉语。武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。45．比较材料一和材料二在人物形象塑造方法上的异同。【答案】42．被

判处

43．A

D44．苏武渐渐痊愈了，单于派使者通知苏武，会同判定虞常，想要趁这个机会让苏武投降。45．相同点：两篇文段都运用对话描写塑造人物。屈原与渔父对话，表明自己不愿同流合污、坚守高洁本心的志向；苏武与卫律交锋辩驳，吐露自己忠于汉室、绝不叛国的坚定立场，借对话直抒胸臆，凸显苏武忠诚爱国的品质。不同点：材料一辅以外貌描写，以憔悴枯槁的外形，烘托屈原遭流放的困顿与内心孤愤；材料二运用动作描写，以“武不动”“武不应”“武骂”等一系列动作，刻画苏武直面威逼利诱时沉着强硬、正气凛然的姿态，还以张胜、卫律言行形成对比，强化其忠贞不屈的形象。【导语】两篇均出自汉代经典史传，截取传主人生至暗时刻的核心交锋：屈原遭逐与渔父论志、苏武被困遭降将劝降，都以人物对话推进情节、凸显风骨，一为守清白赴死，一为持大节不屈，承载着汉代史家对忠直高洁理想人格的推崇，是传统士大夫精神的经典范本。【详解】42．（1）句意：却使自己被放逐呢。（2）句意：判处死罪。43．（1）句意：外貌像枯死的树木一样。故选A。（2）句意：卫律又向苏武比划着要杀他。故选D。44．“益”，痊愈；第一个“使”，派遣；“论”，判罪；“因”，趁着。45．明确题干要求：人物形象“塑造方法”的“异”“同”。可联系正面（动作、语言、神态等）、侧面（环境、他人等）人物塑造手法的知识。第一步，寻找相同点：两段都以核心对话为主要塑造手段。材料一屈原与渔父辩答，材料二苏武与卫律对峙，借人物自白直接展现内心坚守。第二步，梳理不同点：材料一独有外貌描写，开篇“颜色憔悴，形容枯槁”外在形象烘托内心悲愤；材料二独有动作描写、对比衬托，以“不动”“不应”“骂”的动作显气节，用张胜贪生怕死、卫律贪图富贵反衬苏武忠贞。第三步，规范答题结构，先同后异，每种手法都结合原文语句，并点明该手法对塑造人物起到的作用。【参考译文】材料一：屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。……因此抱着石头，就自投汨罗江而死。材料二：苏武的伤势逐渐好了。单于派使者通知苏武，会同判定虞常的罪，想借这个机会使苏武投降。剑斩虞常后，卫律说：“汉使张胜，谋杀单于亲近的大臣，判处死罪。单于招降的人，赦免他们的罪。”举剑要击杀张胜，张胜请求投降。卫律对苏武说：“副使有罪，应该连坐到你。”苏武说：“我本来就没有参与谋划，又不是他的亲属，怎么谈得上连坐？”卫律又向苏武比划着要杀他，苏武岿然不动。卫律说：“苏君！我卫律以前背弃汉廷，归顺匈奴，幸运地受到单于的大恩，赐我爵号，让我称王；拥有奴隶数万、马和其他牲畜满山，如此富贵！苏君你今日投降，明日也是这样。白白地用身体给荒野做肥料，又有谁知道你呢！”苏武没有回应。卫律说：“你通过我而投降，我与你结为兄弟；今天不听我的安排，以后再想见我，还能得到机会吗？”苏武痛骂卫律说：“你做人家的臣下，不顾及恩德义理，背叛皇上、抛弃亲人，在异族那里做投降的奴隶，我为什么要见你！况且单于信任你，让你决定别人的死活，而你却居心不平，不主持公道，反而挑拨汉天子和单于的关系，（从旁）观看祸败。你明明知道我不会投降，想要使汉和匈奴互相攻打。匈奴的灾祸，将从杀死我苏武开始了！”（25-26高二下·江西南昌·期中）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”（节选自司马迁《屈原列传》）材料二：屈原被谗，忧心烦乱，不知所诉，乃作《离骚》，上述唐、虞、三后之制，下序桀、纣、浇之败，冀君觉悟，反于正道，而还己也。是时，秦使张仪，谲诈怀王，令绝齐交，又诱与俱会武关。原谏怀王勿行。不听而往，遂为所胁，与之俱归，拘留不遣，卒客死于秦。而襄王立，复用谗言，迁屈原于江南。屈原复作《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》等篇，冀伸己志，以悟君心，而终不见省。不忍见其宗国将遂危亡，遂赴汨罗之渊，自沉而死。《吊屈原》者，汉长沙王太傅贾谊之所作也。谊以适去，意不自得，及过湘水，时屈原沉汨罗已百余年矣。谊追伤之，投书以吊，而因以自喻。后之君子，盖亦高其志，惜其才，而狭其量云。谊在长沙三年，有鵩飞入谊舍止于坐隅鵩似鸮不祥鸟也。谊以长沙卑湿，自恐寿不得长，故为赋以自广。太史公读之，叹其同死生，轻去就，至为爽然自失。以今观之，凡谊所称，皆列御寇、庄周之常言，又为伤悼无聊之故，而藉之以自诳者，夫岂真能原始反终，而得夫朝闻夕死之实哉！谊有经世之才，文章盖其余事，其奇伟卓绝，亦非司马相如辈所能仿佛。而扬雄之论，常高彼而下此，韩愈亦以马、扬厕于孟子、屈原之列，而无一言以及谊，余皆不能识其何说也。是以因序其赋，而并论之，以俟后之君子云。（节选自朱熹《楚辞集注》）46．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。有鵩飞A入谊B舍C止D于坐E隅F鵩似G鸮H不祥鸟也47．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．太史公曰，“曰”后面是作者的评论，《聊斋志异》中“异史氏曰”作用与此相同。B．见，此处表示被动，与《孔雀东南飞》中“贱妾留空房，相见常日稀”的“见”含义不同。C．适，是“刚刚”的意思，与《孔雀东南飞》“适得府君书”中的“适”含义相同。D．狭，“以……为狭”，与《过秦论》中“却匈奴七百余里”中的“却”用法不同。48．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．屈原死后，缺乏像屈原这样敢于直言进谏的忠臣来匡正时弊的楚国，最终为秦所灭。B．屈原因遭受谗言，内心苦闷，又无处倾诉，于是作《离骚》，希望楚怀王能迷途知返。C．贾谊赴长沙途经湘水时，作《吊屈原赋》，以此寄托自己的身世之感及忧愤不平之情。D．韩愈认为司马相如和杨雄难以和孟子、屈原并驾齐驱，他们的言论远远比不上贾谊。49．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。（2）是以因序其赋，而并论之，以俟后之君子云。50．材料中司马迁、杨雄、朱熹对贾谊的评价各有不同，请结合材料简要概括。【答案】46．CFH

47．C

48．D

49．（1）但是（他们）都效法屈原的委婉文辞，始终没有人敢直言进谏。（2）因此我为他的赋作序，并且一并论说这些看法，来等待后世的君子（评判）。50．①司马迁：读贾谊《鵩鸟赋》，赞叹贾谊能同等看待生死、看淡官职去留的人生态度，为此深有感触惘然自失。②扬雄：推崇司马相如，贬低贾谊。③朱熹：认为贾谊并未真正做到通透达观看待生死，但肯定贾谊有经世之才，才能卓越远胜司马相如，为贾谊不被韩愈肯定抱不平。【导语】这两则文本围绕屈原、贾谊的生平才志展开，兼具史笔与文心。司