《中国传统文化》课件 2

主主编：张建刘荣中国传统文化中中国传统文化生命的律动一一中国古代哲学生命的律动一一中国古代哲学生命的律动一一中国古代哲学人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。终南别业中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日少佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。道家的思想道家基本知识回顾(抢答题)道家以"道"为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是"诸子百家"中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。道家的创始人及代表人物(三位以上)是：()老子和庄子奠基而成。提出了从人的自我修养到面对整个社会国家的处世之道。调人在自然天地间的积极作用，认为人在一种不任强不使力的生存状态下，不忧天不畏天才是最好的生存状态。王弼(三国时代人):重体、用之分有、无之别，发展出了诠释老学的宗旨："贵无"的精神，并以此原理注解《易经》,将易经的研究方向代之以纯粹玄学郭象(西晋人):认为宇宙万物都生于偶然的"玄冥"境界因此提倡一种物无大小各顺其适的精神，平等尊重每一个生命的人生观。道家基本知识回顾(抢答题)道家以"道"为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是"诸子百家"中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。生命的律动一一中国古代哲学道家学派的主要经典是《老子》和《庄子》,另外，《《吕氏春秋》、《列子》、《淮南子》等古代典籍，它们或也是道家的代表作，或保留了丰富的道家思想资料。道家核心思想天道一般指日月星辰等天体运行的轨道或法则。道家把道当作世界的本原，提出一个以道为中心的宇宙本体论哲学。《老子》一书中，有六章专门谈“道”,分别为：第一章、第四章第十四章、第二十一章第二十五章、第四十二章道可道，非常道。名可名，非常名。有物混成，先天地生，个i乖寥为’’字字日吾强为之名曰大。大大曰曰天而王处一。法自然(一)以“道”为本的天道观【老子】(一)以“道”为本的天道观O为【庄子】9【庄子】999999物极必反，任何事物都有其反面，自然界、社会、人生的事物是相对的，绝对的单一的事物是没有的。请调用所学知识，写出反映道家辩证思想的成语，俗语，名句等。道文化基本知识回顾(抢答题)有无相生，难易相成，长短相形；(三)自然无为(三)自然无为老子认为“道”的本性就是以一种不用心、不经意、的态度去成就一切，而这种自然性就是“无为”。“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来。”(第七十三章)“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”(第五十七章)“功成事遂，百姓皆为我自然。”(三)自然无为2.“无为”即“无事”老子认为“无事”则无繁苛之政、无扰攘之事、无“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”(第五十七章)(三)自然无为3.“无为”即“善为(道)”道家所倡导的“无为”。“无为”不是“不为”,而是一种特殊的“为”--“无为之为”,即摒弃“妄为”后的一种不造作、不偏执、不骚扰的、合乎自然的行为和状态，也就是要“善为(道)”,善于以自然而然的态度、方法去成就事情。国之贼。不以智治国，国之福。(第六十五章)上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。(第八章)(四)轻物重生老子强调身体重于名和货，要求统治者重身贵身。老子以后，各学派都发展了轻物重生的思想，尤其是杨朱学派，他们倡导的拔一毛而利天下，不为也的行为准则，把道家轻物重生的思想推向极端。老子鄙视这种崇尚功利主义人生理想和价值取向。他从两方面揭露了这种人生第一、从治理国家看，“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗。”(《老子》三章)第二、从个人修养看，“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”(《老子》九章)在春秋战国的动乱时代，血与火的残酷现实，严重地践踏了个人的生命价值。在这种历史条件下，道家学派力倡“重生轻物”,发现人类自身的生命价值，唤起人类主体意识的觉醒，这在中国思想史上是一个巨大的历史贡献。生命的律动一一中国古代哲学自我评定个人成长原则原则能力优势职业职业对专业学习有何启发想干什么?想干什么?人才?人才?疑惑一一超脱人生中国古代哲学的流派一一道家(一)“不争”“贵柔”“处下”的生活智慧不争是一种“以退为进”的处世智慧(一)“不争”“贵柔”“处下”的生活智慧贵柔并非懦弱，而是含有无比的韧性和持续性的意义。“上善若水，水善利万物而不争。”蒙生命的律动一一中国古代哲学跟着老子学做人、做事讨论：在工作中，如何面对表扬?第二：感谢领导的帮助，同事的协作第三：承诺今后的工作会做得更好，不辜负领导的期望。第一：领导对工作认可了就是对每一个人工作的认可，把工作做好才是最重要的。第二：其他同事为此做出的付出是远远比我大的，因而领导表扬他也是合情合理。第三：在以后的工作当中要多向其他同事学习他们的长处，不断提高自己。生命的律动一一中国古代哲学跟着老子学做人、做事讨论：在工作中，如何面对批评?很多大老板都是暴脾气(任正非、董明珠、王石),特斯拉的老板马斯克，被称为“来自地狱的暴君”,第一、保持冷静，避免当场“顶牛”中国古代哲学的流派一一道家庄子曾做过宋国蒙邑(今安微省蒙城县漆园镇)的漆园吏，辞取后表示“终身不仕，以快吾志焉”、宁肯隐居陋巷，借米充饥，自编草鞋，过着清苦的生活，也不愿应楚威王高薪聘请而赴楚相之位，以保持自己特立独行的人格。“自由之龟”的故事死亡中求自由(二)求自我、求自由、求自然的人格追求逍遥中求自然故曰：至人无己，神人无功，圣人无名，庄子认为，人之所以不自由，有两个原因：一是有待，即有外在物质条件的束缚；二是有己，即有自我意识，有己就会计较得失、苦乐，从而引起种种苦役。 庄子又提出要以心斋和坐忘的功夫来面对世界耳而听之以心，无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”晋●郭象注曰："虚其心则至道集于怀也。" 颜回曰：回益矣。仲尼曰：何谓也?曰：回忘仁义何谓也?曰：回忘礼乐矣。曰：可矣，犹未也。他日，蹴然曰：何谓坐忘?颜回曰：堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，此谓坐忘。庄子又提出要以心斋和坐忘的功夫来面对世界坐忘境界，关键在于离形去知。所谓离形，与堕肢体同义，就是忘身。忘身，不是简单的忘记人的身体存在，实际上是强调人要摆脱由生理上的无止境的欲望；所谓去知，与黜聪明同义，就是摆脱与忘记知识，实际上乃是强调要摒弃人世间那种种大知、小知；大言、小言使人心力交瘁的勾心斗角、尔虞我诈的智慧。所以，庄子所说