2026年河南省普通高中高三秋期9月联考语文试题+答案

2026年河南省普通高中高三秋期9月联考阅读下面的文字，完成1～5题。的技艺，多应用于古建筑、家具等木作器物之中，是我国工程科学技术水平的代表，因其内蕴丰富的文化内涵和独号和形象。然而现今研究多关注榫卯的结构及其优化，以用等，从造物思想的视角审视榫卯技艺则研究不多。如果铜器的出现，木作技艺得到了广泛发展，榫卯结构逐渐多样化，出诗句，展现了古代先民们的智慧与文化。秦汉时期，以榫卯为主的木作建筑已发展成完整体系，随着国家统一与民族融合，榫卯也愈来愈复杂多样，出现抬梁式、于大型皇宫建筑和陵墓之中。隋唐五代时期，榫卯发展进入鼎盛期筑技术体系。宋元时期，榫卯发展进入成熟期，家具的造型与结构国传统木作家具的辉煌期，榫卯作为传统木作家具的核心，无论是技艺还是器形都创造了奇迹。明代的天坛祈年殿和清代的故宫，都是当时榫卯结构集大成之榫卯不仅是木作器物的联结工具，更是中华民族文化与精神的活载体。展，更需要我们掌握其底层逻辑，动态地看清榫卯蕴含的本质，而榫卯地阐明了器与道之间的关系：器以载道，物以传情。器不再止于是相互对立的两面。榫为凸，卯为凹；榫为阳，卯为阴。对于单个契合卯所承受的样态，两者分毫无差才能紧密相连，这就是阴阳调为了找到新的平衡点，且不破坏其他榫的位置，咬合榫就会切除一进小出榫、两横枨出榫等，也被称为谦让榫，这种揖让榫卯一般以天然木材作为原材料，纹理清晰，色泽自然，易于加工，制也存在易开裂、变形等缺点。另外，全球森林可采用资源日趋减少，木使用实木材质，市场的接受面也会降低。对此，在生产过程中，需要控但本质上是对榫卯技艺的延续与发展。使用的材质依旧是木材，只是在具体的除了改变一些榫卯的结构形式外，还可以对创新设计。当然，用现代材质会破坏榫卯的传统造物意随着科技的发展，3D打印技术取得了重要突破，能够打印出复杂且精虚拟现实技术，以虚拟方式再现榫卯的制作过程，身临现代的榫卯建筑、榫卯家具，将传统榫卯技艺与现而现代榫卯家具会采用透榫，对透出来的部13分）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是23分）下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是D．文章以“传统榫卯技艺”为论述对象，逻辑清晰，立论扎实，体现了作者强烈的现实关33分）学校木工社团录制了一段介绍榫卯技艺的短视频，下面是社团的同学为其撰写的解说一凸一凹，一刚一柔。木与木的相连，不用一钉一铆，而是通过“穿、插、叠、拉”的结构形式让木构件紧密相连，这便是中国传统木作的核榫卯从不是冰冷的连接，它是中华民族文化亦有谦谦君子的风度，和而不同的胸怀。多个榫卯共处时，它时光流转，今人之智续古人之心。改良结构延续技艺，3D打印复刻精微，AR技术重现榫卯是古人的创造，是匠人的坚守，更是流淌在中国人血44分）与原文相比，第3题中的解说词在介绍榫卯时，内容侧重点和语言风格有何不同？请观点一：利用3D打印和AR技术来改良榫卯工艺，并未观点二：现代榫卯家具采用透榫并对透出来的部分进行雕刻装饰，这一做法是造物思想在北院老袁不是局长了，南院老袁也不是工人了，一个离休了，一视，白天浇了花儿，就到街上看下棋。北院老袁就不同了，离休以后的枣树底下，观看树上的枣子。实在烦了，就到南院说些闲话，有“一样一样，你那里演什么，我这里也演什么。”“客气什么，说去就去。”“你说哪天看？”“有好节目看，没好节目不看，最好是有个计划。”“怎么计划？”“我有电视报。”“你计划，我计划？”看哪些节目，就在哪些节目前面画一个圆圈儿，我看可以了，到时一法不错，就答应了。过了两天，墙头上果然放了一张电视报。南院老“什么叫‘阅办’？”“nǐ。”“什么叫‘拟’？”“拟，就是想、准备、打算的意思。”“节目标出来啦，你看行不？”“别问，写，咱用文字说话。”“那何苦呢？”“什么叫‘当否’？”“请谁批示？”“你说呢？”看了十分满意，挥笔写上“同意”二字，退给南院老袁。南院老袁按照批示，到时就来看电视。很是好看。可是电视报送去好几天了，一直不见批示，“老袁，明天要播《聊斋》了！”“哪个台？”“你还没看电视报？”“哎呀，我得看看呀。”“哎呀，你快看呀！”“哎呀，慌什么呀？”“你到底批不批吧？”“批，批，你先回去，我争取抓紧看，抓紧批。”春节快到了，南院老袁也买了一台彩色电视，乐得不老朋友爱做游戏，就还跟他做吧，又不花钱。他到街上买了一63分）下列对小说相关内容的理解和分析，正确的一项是73分）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是84分）请结合对文本的阅读理解，在横线处补写出一段文字，要求内容连贯、衔接自然，字庆历中河决北都商胡，久之未塞，三司度支副使郭申锡亲往董作。凡塞止用半力，水纵未断，不过小漏耳。第三节乃平地施工，足遣数千人于下流收漉流埽。既定而埽果流，而河决愈甚黄道婆，乌泥泾镇人也。初沦落崖州。元贞间，附海舶归吉贝，而道婆最善是业。先此，泾镇土壤硗瘠，民多贫道婆乃教以制造捍、弹、纺、织之具，至于错纱配色，综线类，织以折枝团凤棋局，文字灿然若写。工人竞相仿习，公讳某，字某②,字仲明，郑州管城县人。元祐七年，以承奉郎为将作监主簿。绍圣三年，以承事郎为将作监丞。元符中，建五王邸成，以为埽身太长A人力B不能压C埽D不至E水底F故河流113分）下列对材料中加点词语及相关内容的解说D．方，营建的法式、规则、方法，与《登泰山记》中“石苍黑色，多平方，少圜”的“方”123分）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是138分）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。145分）学校策划制作“匠心人物”展板，以材料一153分）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是166分）诗歌前六句描绘了美不胜收的焦陂。请结合相关诗句，分析其艺术手法。176分）补写出下列句子中的空缺部分。大社交平台评论区，还演生出大量配套表情包，成为年表明，这类感官描摹词不限于摹声，还可关联动作与心理，是对于这类网络流行构式的价值，人们看法不一。①有人认为语言规范意识造成的消极影响不容小觑。③但从语言学视角看现象，⑤让我们直观感受到汉语灵活演化的内在生命力。这一现象背后，是汉语普遍的演化机制：语184分）文中第一段有四个含错别字的词语，请找出并改正。194分）依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是①没有复杂的表达门槛③无需刻意雕琢措辞与修辞④204分）文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻216分）材料最后一段指出了汉语普遍存在的一种演化机制，请根据文意，简要分析“百度一作为正在冲刺备考、努力追求梦想的高三学生，上述2026年河南省普通高中高三秋期9月联考语文参考答案容侧重点：原文侧重客观梳理榫卯的发展脉络、分析榫卯体现的造物思想以及现说词聚焦榫卯的核心智慧与人文精神，省略了对榫卯各朝代具体发展阶段的介绍②语言风格：原文语言平实严谨、客观准确，术语密集，科学性和理论性强；解说词观点一：3D打印和AR技术是工具层面的革新，而“道器合一”强调在造物中遵循自然规律并载负精神内涵。利用新技术处理原材料、传承造物智慧，并未违背这一原则，而是工具（器）与理念分进行雕刻装饰，并非仅追求实用，而是通过显露榫卯结构及其装饰，来体现传统计巧思，使器物成为承载新时代审美与文化意象的载体，这正是“道”络，点出当下榫卯研究忽略造物思想的不足；接着深度解读榫卯承载的传统造物理榫卯当代发展困境提出破局路径，呼吁重审其文化内涵，推动榫卯创新传承，逻辑【详解】1．A.“这说明在宋代，文人才开宋代，宋之前是以‘枘凿’‘凿枘’作为书面语出现”，可知“榫卯”一词最早出现于宋代，并不能说明展现了古代先民们的智慧与文化”，可知诗句展现的是先民的智慧与文化，并未表明古代先民“更C.“这与当时的治国方略、匠人的审美有必然联系”错误。结合原文，秦汉时期榫卯多应用于大型2．C.“旨在强调制造器物时应遵循自然之道而非人为之道”错误。结合原文“器不再止于器，而是身”，横线处应概括这种配合的原则，根据原文“这种揖让原则，亦是和合思想的体现”，可填“揖语言上，原文平实严谨、术语密集；解说词优美生动，长短句结合，使用拟人，富观点一，先解释“道器合一”指遵循自然规律并载负精神内涵，再说明3D打印和AR是工具革观点二，先解释“器以载道”指器物承载文化精神，再说明透榫雕刻并非仅追求实用，而是显露结排遣离休后的空虚。③揭示权力思维的惯性，体现老年人精神孤性沿用公文流程的状态揉进看电视的琐事里，轻巧戳破权力惯性对个体生活的裹挟，淡而有味，在烟火邻里的温情中完成对特殊时代群体心【详解】6．A.“生活安逸闲适”错误。原文“中秋节到了，北院老袁的心里更是烦”，可见他内心烦幸福来自扮演审批、掌握决定权的快感，不是第二步，定位上下文。南院老袁新买彩电，主动和好，拿出电视报标注节目，要模仿前文“拟看第三步，抓要点。人物是老友，事件是标出春晚节目，文体沿用游戏里的公文短句第四步，构思内容。保留固定公文用语，点明拟看春晚，捎带表达重修旧好的心第二步，定位文本，找和“游戏”相关语句。原文“歇着也是歇着，咱俩只当做游戏”，可以确定表层含义：两位老人约定，模仿公文报批的方式预约看电视，是二人打发第三步，结合人物经历挖掘深层含义。北院老袁从前是局长，离休之后内心烦闷空戏里他扮演审批者，重温往日行使权力的体验，填补退休第四步，挖掘小说主旨。这场游戏带来争执，最后二人和解。既写出老年人的精神对难以摆脱的权力惯性的反思，同时体现邻里之（2）工人争相效仿学习纺织技艺，把织物卖到外地，家境于是变得富足宽裕。14．“知家黄道婆、建筑家李诫的事迹，既落实文言基础知识考查，又暗合传统匠心精神的传B.“含义相同”错误。介词，因（过错）获罪/动词，株连治罪、连带受罚。句意：郭申锡因此弹、纺、织的全套工具，传授错纱配色等纺织技艺，才让当地百姓致富，并非仅就改变了贫瘠贫困的现状；且文中未提及引入木棉种植，因而改变了泾镇14．审题。紧扣材料一“知者创物，巧者述之，守之世”三类工匠标准，分别匹配三人事迹与评价①高超对应“知者创物”。材料二“今当以六十步为三有智慧的人创造器物，灵巧的人记录它，传承技艺并世代坚结合起来，之后才能造出精良的器物。材料精美，工匠技艺精巧，做出来的器物却不工。通常堵塞河堤决口将要合拢时，中间那个埽称为“合龙门”，能否成功全在这一埽。当时多次堵塞都不能合拢。那时合龙门的埽长六十步，有位名叫高超的水工提出建议，认为埽力不能压住埽，埽到不了水底，所以水流截不断而且绳缆多被拉断。现在须把六锡采用老办法，不采纳高超的建议。当时贾昌朝担任大名府长官，只有他认为高超的建、广东一带大多种植木棉，纺织成布，叫做“吉贝”，而黄道婆最擅长这种技艺。在此之前，乌泥泾镇的土地贫瘠，百姓大多贫困，于是从福建、广东找来木棉种子，在当地种没有踏车、椎弓这类器具形制。人们大多用手剥去棉籽，用线作弦，用竹作弓的梳理、提花的技法，也都各有章法。因此织出的被褥、手巾、衣带等织物，上面卉、团凤图案、棋盘格子，甚至文字纹样，色彩鲜明，就像画上去的一样。工人争织技艺，把织物卖到外地，家境于是变得富足宽裕。没过多久，黄道婆去世，百姓恩德的人们）修建祠堂，每逢年节四季都祭祀供奉她。三年，又以承事郎的身份升任将作监丞。元符年间，五座亲王的府邸修建完工，他因此升郎。当时他在将作监任职将近八年，他核查施工、筹备营建事务，一定深究工程优劣、建或粗劣的根源，房屋构架的营造方法，以及木工尺度法度的运用，全都在他心中一清二楚15．D16．①情景交融。大篇幅描绘焦陂优美富庶的风光，景中含情，表现诗人对焦陂的喜④比喻。将鱼肉比作美玉，生动形象地写出了焦陂水产的鲜美与诗人的典事抒放逸之思，落点于归老酣咏太平的夙愿，满溢着欧公对焦陂风物的眷恋与冲淡自适的襟怀。君恩准许自己归乡，愿在白头之时酣然歌咏太平岁月，并无嘲讽朝廷之意。多感官结合：以视觉写“荷花照水光”，嗅觉写“未到十里闻花香”，听觉写“柳鸣蝉”，多维度勾勒木雄飞雌从绕林间（两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天/其间旦暮闻何物，杜【解析】略有母体中繁衍产出新事物。此处指从“嘻嘻，不嘻嘻”的原有句式基础上，派生开发出大量配套表情包，是从旧有事物中孳生出新的相关事物，因此表“繁衍派生”义模不断升高扩大，属于抽象事物的扩张，因此“胀”符合该19．首句承接前文提到的“极低的复制门槛”传播优势，①直接点明该构式最基础的传播属性，更直观感受到汉语灵活演化的内在生命力”（或删掉“通过”，将语句④修改为“观察这类鲜活的日常材料出自道家思想，两句话核心指向“主体性”智慧：①“物物而不物于物”：第一个“物”为动词，意为支配、利用；后两个“物”指外物（对高三学生而言