2026年成考高起本语文古诗文阅读解析答案试卷

2026年成考高起本语文古诗文阅读解析答案试卷考试时间：______分钟总分：______分姓名：______一、阅读下面的文言文，完成第1～4题。楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。今秦与赵战，欲其胜也；秦与楚战，欲其败也。夫战，勇气也。秦强而赵弱，则秦有胜于赵；楚强而秦弱，则楚有胜于秦。此其势，何异于以卵击石？唯夫有以胜之者，唯夫有以知胜之者。故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。1.下列对加点词语的解释，不正确的一项是A.誉之曰誉：称赞B.物莫能陷也陷：攻破C.或曰或：有人D.夫战，勇气也夫：那2.“其人弗能应也”的原因是A.他不知道如何回应这个问题B.这个问题让他感到很尴尬C.他无法证明他的盾和矛都完美无缺D.他的盾和矛无法同时存在3.文中“以卵击石”的比喻意在说明A.战争中勇气的重要性B.秦国和赵国实力悬殊C.楚国和秦国实力悬殊D.在实力悬殊的对决中，弱者胜强的可能性极小4.下列对文章主旨的理解，最准确的一项是A.强者必胜，弱者必败B.做人要言而有信，不要自相矛盾C.在战争中，了解敌我双方的实力和情况至关重要D.战争的胜负取决于勇气，与实力无关二、阅读下面的诗歌，完成第5～7题。泊船瓜洲（宋）王安石京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？5.诗中“京口”和“钟山”分别指A.京口：现在的南京；钟山：现在的镇江B.京口：现在的镇江；钟山：现在的南京C.京口：现在的杭州；钟山：现在的苏州D.京口：现在的苏州；钟山：现在的杭州6.“春风又绿江南岸”一句中，“绿”字的用字精妙之处在于A.描绘了春风的色彩B.体现了春风的活力和生机C.表现了春风的速度D.形象地写出了春风的方向7.诗歌最后一句表达了诗人怎样的情感？A.对月光的喜爱B.离别的愁绪和对家乡的思念C.对春天的赞美D.对官场的厌倦三、阅读下面的文言文，完成第8～11题。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”8.“学而时习之，不亦说乎？”这句话体现了孔子怎样的学习态度？A.学习要持之以恒B.学习要结合实践C.学习要快乐至上D.学习要循序渐进9.“温故而知新，可以为师矣。”这句话的意思是A.温习旧的知识，就能成为老师B.学习新知识，就能成为老师C.把学到的知识运用到实践中，就能成为老师D.教导别人，就能成为老师10.“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话体现了孔子怎样的思想？A.重视个人修养B.强调学习的重要性C.主张虚心学习，取长补短D.注重人际交往11.从以上几则语录中，可以看出孔子的教育思想主要有哪些方面？A.学习态度、学习方法、个人修养B.学习内容、学习目标、学习效果C.教学方法、教学内容、教学评价D.学生管理、课堂纪律、教学计划四、阅读下面的文言文，完成第12～15题。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。12.“二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”这句话的意思是A.鱼和熊掌都是我所想要的，但我只能选择其中一个B.鱼和熊掌不可能同时得到，所以我放弃了鱼C.我宁可放弃鱼，也要得到熊掌D.鱼和熊掌的价值无法比较13.“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”这句话体现了作者怎样的价值取向？A.重视生命，轻视道义B.重视道义，轻视生命C.生命和道义同样重要D.在生命和道义发生冲突时，应该选择道义14.作者认为“所欲有甚于生者”是什么？A.金钱B.名利C.道义D.好好活着15.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”这句话的意思是A.只有贤德的人才会有这种心，普通人没有B.所有人都有这种心，只是贤德的人能够保持这种心C.贤德的人的心和普通人的心是不同的D.贤德的人比普通人更有心五、阅读下面的古诗词，完成第16～18题。望江南（唐）李煜多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花底醉颜红。多少泪，昨夜梦魂中。泪湿罗衣无由语，夜长争不奈，更漏永。16.词中“上苑”指的是A.皇家的花园B.皇帝的宫殿C.以前的园林D.以前的学校17.词人回忆的梦境中，有哪些景象？A.车水马龙、花团锦簇B.泪流满面、夜不能寐C.车如流水、马如龙D.泪湿罗衣、无话可说18.这首词表达了词人怎样的思想感情？A.对美好生活的向往B.对往事的怀念和哀伤C.对未来的憧憬和期待D.对现实的失望和无奈六、阅读下面的文言文，完成第19～22题。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”（节选自《庄子·养生主》）19.庖丁解牛时，“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”的状态是A.慌乱无序B.熟练流畅C.轻而易举D.艰难困苦20.庖丁认为他的技艺高超的原因是A.他解牛的技术很好B.他熟悉牛的生理结构C.他掌握了“道”D.他练习了很久21.“技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”这句话的意思是A.技巧和筋骨的连接处都没有碰到，何况是大的骨头呢B.技巧已经非常高超，连筋骨的连接处都没有碰到，何况是大的骨头呢C.即使是大的骨头，也不会碰到技巧和筋骨的连接处D.技巧高超，可以避免碰到筋骨的连接处和大的骨头22.文惠君听庖丁讲话后，领悟到了什么？A.解牛的技巧B.养生的方法C.为政的智慧D.修身的道理七、阅读下面的文言文，完成第23～26题。管仲曰：“臣闻之，生财有三种：农然后粟足，工然后器成，商然后货通。粟足则国富，器成则民用，货通则财流。三者之实，皆生于地，故曰地者，本也。本固则国治，本虚则国乱。”“夫轻关易道，以通商旅，则货不重而民不劳。民不劳，则财源广而国富。富者，人之所欲也；贫者，人之所恶也。是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。乐业而安其居，然后教化可兴。”“夫民之从事，不可不察也。其事有不可为，而强为之，是离祸也。其事虽可，而为之费多于其利，是离贫也。其事虽可，而为之费少于其利，是就富也。明君知此之理，故国富强而民安。”（节选自《管子·牧民》）23.管仲认为生财的三个来源是什么？A.农、工、商B.土地、人力、资源C.农业、工业、商业D.农业、手工业、商业24.管仲认为“地者，本也”的原因是A.土地是财富的来源B.土地是国家的根基C.土地是农业的基础D.土地是工业的基础25.管仲认为明君应该怎样做才能使民富国强？A.发展农业B.发展工业C.发展商业D.制民之产，使民乐业安居26.管仲认为在民之从事方面，明君应该怎样做？A.强迫民从事B.禁止民从事C.引导民从事D.规定民从事八、阅读下面的文言文，完成第27～30题。孟子曰：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能，自谓不能者，非也；舍是四端而必求诸外，则丧其性矣。”“故曰：求则得之，舍则失之。操则存之，舍则亡之。出入无时，莫之能御。故曰：尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。”“仁者无敌。王如行仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，使民各得其所欲焉。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”（节选自《孟子·公孙丑上》）27.孟子认为“四端”是什么？A.仁、义、礼、智B.恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心C.孝、悌、忠、信D.仁爱、正义、礼貌、智慧28.孟子认为“四端”的重要性在于A.它们是人性的基础B.它们是人性的全部C.它们是人性的表现D.它们是人性的升华29.“尽信《书》，则不如无《书》。”这句话的意思是A.《书》是不可信的B.《书》是假的C.《书》中有些内容是不可信的D.《书》是没有用的30.孟子认为王如行仁政于民，将会怎样？A.天下大乱B.天下大治C.国富民强D.民不聊生九、阅读下面的文言文，完成第31～34题。太史公曰：子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”商君，秦之孝公也，卫鞅也，本魏人也，少好刑名之学。尝为魏相，废信陵君。后入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公，孝公既见，语事良久，孝公弗能疾也，罢去。当是时，秦已并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，东通三晋，西连陇蜀，兵强国富，天下诸侯之相率而朝秦者，始自孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之务，务本抑末。孝公行之，百姓苦甚，然秦以富强，天下不敢加焉。商君相秦十一年，宗室多怨，诸侯共谋作乱，商君车裂于秦。孝公既没，惠文王、武王、昭襄王，蒙故业，因遗事，南取巴、蜀，西举戎、羌，东割八郡，尽定黄河以西。此商君之谋也。或曰：农战者，固帝王之业也。此非虚言。然孝公既用商君，灭魏之后，宗室枝属大臣多怨，诸公子皆怨，欲逐之。商君乃亡至关下，欲归魏，魏人不用，商君欲之蜀，秦人见其欲反，乃围之，商君乃自到而亡。（节选自《史记·商君列传》）31.太史公认为商君是A.魏国人B.秦国人C.卫国人D.魏国和秦国人都不是32.商君在秦国推行的主要政策是什么？A.坏井田，开阡陌B.急耕战之务，务本抑末C.废信陵君D.并巴、蜀，北收上郡33.商君的结局是怎样的？A.得到秦孝公的重用，为秦国做出了重大贡献B.被秦国宗室大臣所杀C.逃亡魏国，但未被接纳D.逃亡蜀地，被秦国追杀自尽34.太史公认为“农战”是什么？A.帝王之业B.帝王的谋略C.帝王的方法D.帝王的策略十、阅读下面的文言文，完成第35～38题。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”35.“敏于事而慎于言”体现了君子怎样的品质？A.勤奋好学B.做事勤快，说话谨慎C.做事谨慎，说话勤快D.做事说话都很快36.“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这句话体现了孔子怎样的思想？A.重视学习B.重视道德修养C.重视自我完善D.重视人际关系37.“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话体现了孔子怎样的教育思想？A.因材施教B.温故知新C.学以致用D.见贤思齐38.“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话体现了孔子怎样的学习观？A.学习要结合思考B.学习要持之以恒C.学习要循序渐进D.学习要学以致用十一、阅读下面的文言文，完成第39～42题。管仲曰：“夫生民之欲也，食欲有刍豢，衣欲有文绣。是以民寒则欲煖，饥则欲饱。衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。礼俗之大经也。”“国之将兴，必由学也。亡国之所以亡，必由弃学也。夫是故学不可不熟也。”“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣。欲荣，则莫若隆礼敬士矣。欲立功名，则莫若尚贤使能矣。是故，利不百，不变法；功不十，不易器。法者，所以爱民也；令者，所以齐俗也。政令者，国家所以活也。故明君在上，则民无奸邪之心。”“夫两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。埶位齐，则政令行而不通。是以人主生则天下治，死则已矣。夫两贵之不能相事，故贵贱有等；两贱之不能相使，故贤不肖有差。夫贤不肖有差，则民位得矣。贵贱有等，则令行矣。”（节选自《管子·牧民》）39.管仲认为百姓的欲望是什么？A.食欲有刍豢，衣欲有文绣B.寒则欲煖，饥则欲饱C.衣食足而知荣辱D.上服度则六亲固40.管仲认为国家将兴的原因是什么？A.君主贤明B.民众团结C.重视学习D.国富民强41.管仲认为礼的作用是什么？A.定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非B.爱民，齐俗，活国C.定亲疏，齐俗，活国D.爱民，决嫌疑，别同异42.管仲认为“两贵之不能相事，两贱之不能相使”的原因是什么？A.势位齐，政令行而不通B.天天数C.贤不肖有差D.贵贱有等十二、阅读下面的古诗词，完成第43～45题。钗头凤（宋）陆游红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕无尽头。悔！悔！悔！43.词中“红酥手，黄縢酒”指的是A.词人的妻子B.词人的朋友C.以前的宫女D.以前的妃子44.词人表达了怎样的情感？A.对春天的喜爱B.对过去的怀念和悔恨C.对朋友的思念D.对宫女的思念45.词中“错！错！错！”和“悔！悔！悔！”表达了词人怎样的心情？A.愤怒B.喜悦C.悲伤D.后悔十三、阅读下面的文言文，完成第46～49题。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”（节选自《庄子·养生主》）46.庖丁解牛时，“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然”体现了怎样的技艺？A.熟练B.灵活C.精准D.高超47.庖丁认为他的技艺高超的原因是什么？A.他解牛的技术很好B.他熟悉牛的生理结构C.他掌握了“道”D.他练习了很久48.文惠君听庖丁讲话后，领悟到了什么？A.解牛的技巧B.养生的方法C.为政的智慧D.修身的道理49.庖丁解牛的技艺与养生有什么关系？A.解牛可以锻炼身体B.解牛可以让人领悟到养生的道理C.解牛可以让人学会养生D.解牛和养生没有关系十四、阅读下面的文言文，完成第50～53题。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”50.“学而时习之，不亦说乎？”这句话体现了孔子怎样的学习态度？A.学习要持之以恒B.学习要结合实践C.学习要快乐至上D.学习要循序渐进51.“温故而知新，可以为师矣。”这句话的意思是A.温习旧的知识，就能成为老师B.学习新知识，就能成为老师C.把学到的知识运用到实践中，就能成为老师D.教导别人，就能成为老师52.“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话体现了孔子怎样的思想？A.重视个人修养B.强调学习的重要性C.主张虚心学习，取长补短D.注重人际交往53.从以上几则语录中，可以看出孔子的教育思想主要有哪些方面？A.学习态度、学习方法、个人修养B.学习内容、学习目标、学习效果C.教学方法、教学内容、教学评价D.学生管理、课堂纪律、教学计划十五、阅读下面的文言文，完成第54～57题。孟子曰：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能，自谓不能者，非也；舍是四端而必求诸外，则丧其性矣。”“故曰：求则得之，舍则失之。操则存之，舍则亡之。出入无时，莫之能御。故曰：尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。”“仁者无敌。王如行仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，使民各得其所欲焉。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”（节选自《孟子·公孙丑上》）54.孟子认为“四端”是什么？A.仁、义、礼、智B.恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心C.孝、悌、忠、信D.仁爱、正义、礼貌、智慧55.孟子认为“四端”的重要性在于A.它们是人性的基础B.它们是人性的全部C.它们是人性的表现D.它们是人性的升华56.“尽信《书》，则不如无《书》。”这句话的意思是A.《书》是不可信的B.《书》是假的C.《书》中有些内容是不可信的D.《书》是没有用的57.孟子认为王如行仁政于民，将会怎样？A.天下大乱B.天下大治C.国富民强D.民不聊生十六、阅读下面的文言文，完成第58～61题。太史公曰：子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”商君，秦之孝公也，卫鞅也，本魏人也，少好刑名之学。尝为魏相，废信陵君。后入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公，孝公既见，语事良久，孝公弗能疾也，罢去。当是时，秦已并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，东通三晋，西连陇蜀，兵强国富，天下诸侯之相率而朝秦者，始自孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之务，务本抑末。孝公行之，百姓苦甚，然秦以富强，天下不敢加焉。商君相秦十一年，宗室多怨，诸侯共谋作乱，商君车裂于秦。孝公既没，惠文王、武王、昭襄王，蒙故业，因遗事，南取巴、蜀，西举戎、羌，东割八郡，尽定黄河以西。此商君之谋也。58.太史公认为商君是A.魏国人B.秦国人C.卫国人D.魏国和秦国人都不是59.商君在秦国推行的主要政策是什么？A.坏井田，开阡陌B.急耕战之务，务本抑末C.废信陵君D.并巴、蜀，北收上郡60.商君的结局是怎样的？A.得到秦孝公的重用，为秦国做出了重大贡献B.被秦国宗室大臣所杀C.逃亡魏国，但未被接纳D.逃亡蜀地，被秦国追杀自尽61.太史公认为“农战”是什么？A.帝王之业B.帝王的谋略C.帝王的方法D.帝王的策略十七、阅读下面的文言文，完成第62～65题。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”62.“敏于事而慎于言”体现了君子怎样的品质？A.勤奋好学B.做事勤快，说话谨慎C.做事谨慎，说话勤快D.做事说话都很快63.“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这句话体现了孔子怎样的思想？A.重视学习B.重视道德修养C.重视自我完善D.重视人际关系64.“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话体现了孔子怎样的教育思想？A.因材施教B.温故知新C.学以致用D.见贤思齐65.“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话体现了孔子怎样的学习观？A.学习要结合思考B.学习要持之以恒C.学习要循序渐进D.学习要学以致用十八、阅读下面的文言文，完成第66～69题。管仲曰：“夫生民之欲也，食欲有刍豢，衣欲有文绣。是以民寒则欲煖，饥则欲饱。衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。礼俗之大经也。”66.管仲认为百姓的欲望是什么？A.食欲有刍豢，衣欲有文绣B.寒则欲煖，饥则欲饱C.衣食足而知荣辱D.上服度则六亲固67.管仲认为国家将兴的原因是什么？A.君主贤明B.民众团结C.重视学习D.国富民强68.管仲认为礼的作用是什么？A.定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非B.爱民，齐俗，活国C.定亲疏，齐俗，活国D.爱民，决嫌疑，别同异69.管仲认为“两贵之不能相事，两贱之不能相使”的原因是什么？A.势位齐，政令行而不通B.天天数C.贤不肖有差D.贵贱有等十九、阅读下面的古诗词，完成第70～73题。钗头凤（宋）陆游红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕无尽头。悔！悔！悔！70.词中“红酥手，黄縢酒”指的是A.词人的妻子B.词人的朋友C.以前的宫女D.以前的妃子71.词人表达了怎样的情感？A.对春天的喜爱B.对过去的怀念和悔恨C.对朋友的思念D.对宫女的思念72.词中“错！错！错！”和“悔！悔！悔！”表达了词人怎样的心情？A.愤怒B.喜悦C.悲伤D.后悔73.这首词的主题是什么？A.怀念故人B.感慨人生C.思念家乡D.爱情悲剧二十、阅读下面的文言文，完成第74～77题。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”74.庖丁解牛时，“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然”体现了怎样的技艺？A.熟练B.灵活C.精准D.高超75.庖丁认为他的技艺高超的原因是什么试卷答案一、阅读下面的文言文，完成第1～4题。1.D*解析：此题考查对常见虚词的理解。“夫”在此处是发语词，表示“那”、“那个”的意思，并非“那”或“那个”。A项“誉：称赞”正确。B项“陷：攻破”正确。C项“或：有人”正确。D项“夫：那”错误，应理解为发语词“那/那个”。故选D。2.C*解析：文中提到“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，意思是看到贤德的人，要向他们看齐；看到不贤德的人，要反省自己是否有类似的缺点。这表明“其人弗能应也”的原因是他无法应对“以卵击石”这个比喻所揭示的强弱悬殊、无法两全的困境，即他的盾和矛无法同时存在，体现了自相矛盾。A项“他不知道如何回应这个问题”过于表面。B项“这个问题让他感到很尴尬”错误。D项“他的盾和矛无法同时存在”正确。故选C。3.D*解析：“以卵击石”的比喻在文中是用来类比“不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立”的观点。其核心是强调在实力悬殊的情况下，弱者胜强的可能性极小。A项“战争勇气”错误。B项“秦强而赵弱，则秦有胜于赵”是文中观点的例证，不是比喻本身。C项“楚强而秦弱，则楚有胜于秦”也是例证，不是比喻本身。D项“在实力悬殊的对决中，弱者胜强的可能性极小”准确把握了比喻的内涵。故选D。4.C*解析：文章通过“不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立”的观点，强调在特定条件下，事物之间可能存在不可调和的矛盾。C项“在生命和道义发生冲突时，应该选择道义”最能体现文章主旨。A项“强者必胜，弱者必败”过于绝对。B项“做人要言而有信，不要自相矛盾”是文章观点的引申，而非主旨。D项“战争的胜负取决于勇气，与实力无关”错误。故选C。二、阅读下面的诗歌，完成第5～7题。5.B*解析：根据诗歌内容，“京口”是地名，现在的镇江；“钟山”是地名，现在的南京。故选B。6.B*解析：“绿”字的使用非常精妙，它不仅是描绘春风的色彩，更重要的是体现了春风带来的生机和活力，使读者仿佛看到了江南春天的景象。A项“描绘了春风的色彩”片面。C项“表现了春风的速度”错误。D项“形象地写出了春风的方向”错误。故选B。7.B*解析：诗歌最后一句“明月何时照我还？”表达了诗人身处异乡，对故乡的思念之情，以及渴望与家人团聚的心情。A项“对月光的喜爱”错误。C项“对春天的赞美”错误。D项“对官场的厌倦”错误。故选B。三、阅读下面的文言文，完成第8～11题。8.B*解析：“学而时习之，不亦说乎？”强调学习要结合实践（时习之），体现了学以致用的思想。A项“学习要持之以恒”错误。C项“学习要快乐至上”错误。D项“学习要循序渐进”错误。故选B。9.A*解析：“温故而知新，可以为师矣。”强调温习旧的知识，并且有新的体会，才能做老师。A项“温习旧的知识，就能成为老师”错误，需要“知新”。B项“学习新知识，就能成为老师”错误，需要“温故知新”。C项“把学到的知识运用到实践中，就能成为老师”错误，需要“知新”。D项“教导别人，就能成为老师”错误，需要具备相应的知识和能力。故选A。10.C*解析：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”强调从他人身上学习，体现了虚心求教、取长补短的思想。A项“重视个人修养”片面。B项“强调学习的重要性”错误，侧重于方法。D项“注重人际交往”错误，侧重于学习态度。故选C。11.A*解析：从“学而时习之，温故知新，三人行，必有我师焉，默而识之，学而不厌...”等题目可以看出，孔子的教育思想主要集中在学习态度（学思结合、知行合一）、学习方法（温故知新、见贤思齐）、个人修养（固穷、知耻、改过等）等方面。故选A。四、阅读下面的文言文，完成第12～15题。12.A*解析：“错！错！错！”表达了对过去行为选择失误的悔恨之情。A项“对过去的怀念和悔恨”准确。B项“对朋友的思念”错误。C项“对家乡的思念”错误。D项“爱情悲剧”错误。故选A。13.B*解析：“悔！悔！悔！”表达了对自己过去行为的深刻反思和自责。A项“愤怒”错误。C项“悲伤”错误。D项“后悔”不够准确。故选B。14.C*解析：“春如旧，人空瘦，泪痕无尽头。”表达了物是人非、对往昔美好场景的追忆与现实的落差。A项“怀念故人”错误。B项“感慨人生”错误。C项“思念家乡”错误。D项“爱情悲剧”错误。故选C。五、阅读下面的文言文，完成第16～18题。16.A*解析：“红酥手，黄縢酒”直接描绘了送别场景，暗示了对过去美好时光的追忆。A项“怀念故人”准确。B项“思念朋友”错误。C项“思念家乡”错误。D项“爱情悲剧”错误。故选A。17.B*解析：诗歌表达了诗人对往昔美好生活的怀念和哀伤。A项“对春天的喜爱”错误。C项“思念家乡”错误。D项“对现实的失望和无奈”错误。故选B。18.D*解析：诗歌通过对往昔与现实的对比，表达了诗人对爱情悲剧的悔恨之情。A项“对美好生活的向往”错误。B项“对过去的怀念和哀伤”准确。C项“对未来的憧憬和期待”错误。故选D。六、阅读下面的文言文，完成第19～22题。19.B*解析：庖丁解牛的过程描述生动形象，体现了技艺的精湛。A项“慌乱无序”错误。B项“熟练流畅”准确。C项“轻而易举”错误。D项“艰难困苦”错误。故选B。20.C*解析：庖丁认为技艺高超的原因是掌握了“道”，超越了单纯的“技”。A项“解牛的技术很好”错误。B项“熟悉牛的生理结构”是基础，但不是根本原因。C项“掌握了‘道’”准确。D项“练习了很久”错误。故选C。21.A*解析：这句话的意思是：技巧和筋骨的连接处都没有碰到，何况是大的骨头呢？A项“技术已经非常高超，连筋骨的连接处都没有碰到，何况是大的骨头呢”准确。B项“错误。解析：这句话的意思是：（即使）大的骨头，也不会碰到技巧和筋骨的连接处，何况是大的骨头呢？这句话强调了技艺高超，可以轻松应对各种情况。A项“错误。解析：这句话的意思是：（即使）大的骨头，也不会碰到技巧和筋解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析：解析