贵州省毕节市黔西市2025-2026学年高一下学期5月期中考试语文语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1贵州省毕节市黔西市2025-2026学年高一下学期5月期中考试语文试题一、阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机制。首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补。儒家思想认为，社会和人性需要发展，通过后天的教育发展，才能充分地发挥其价值。但是儒家在注重人性的进步与发展时过于理想化，忽略了其中可能出现的人性的扭曲或错误的引导。这个时候，道家提出以“返朴归真”的思想来扭转这种理想出现偏差的情况，提出要保持人性中先天的淳朴天性和人与人之间的宁静祥和。但道家难以划清“复归”与“倒退”的界限，在追求本我回归的同时，却摒弃社会的发展，这也是相对偏执的。儒道互补并不是折中，而是在人性的进步与发展的同时追求“复归于朴”的状态，这样使得人性既能在发展中积累智慧，亦能在发展的道路上始终保持本我的纯净自然。其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补。讲究务实是儒家的一大特点，人不仅生活在自然的世界中，也生活在社会中。社会中的人区别于禽兽之处在于人是遵守伦理规范的。孔子自述“七十而从心所欲不逾矩”，这就是儒家的要求。儒家是注重现实主义的人学，而道家却往往超脱于现实。道家偏重于讲自然之道，把自然之道当作最根本的东西，而仁义之类的出现是由于自然之道的隐没，因此他们追求“返朴归真”。其途径常是将自己的身心调整到与自然合一的状态，如《庄子》中所描述的“坐忘”。道家推崇超越意识，向往将自我的精神从市井中解放，以此来提高自己的精神境界。在时代不断演替的过程中，儒家不断地从道家借鉴哲学思想，道家为了与现实生活联系得更加紧密，也一直向儒家学习处世思想。虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神。最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补。儒家所倡导的人文精神是刚毅进取的，其“仁以为己任”“死而后已”的人生态度，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格理想等，无不透露出儒家的阳刚之气。尽管儒家也有刚柔调和、阴阳互补之说法，但实际上儒家思想中仍然是将以刚主柔、以阳制阴之道作为主导的。而较之于儒家之阳刚，道家更多的则是讲究谦和精神，推崇水德，以顺应自然、无为而治为宗旨。老子提出“上善若水”，倡导水之阴柔及能包容天下的胸襟和气度。在儒家思想培养出一批批社会中流砥柱的同时，道家以其自然无为的人生态度熏陶出一批隐士或居于市井的文人，让他们自下而上地观察这个社会，发现社会的问题，使得社会的发展愈发稳定。儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替代，相关却不相同。（摘编自崔雪茹、李明睿《儒道互补对古代文人的影响探析》）材料二：儒道互补之说是学术界普遍认同的观念。需注意的是，一些持道家主干说的论者之所谓儒道互补，是建立在道家之主导地位的基础上的，互补的方式主要是“以道补儒”，进而反映出儒学的道家化。从中国思想史、文化史上看，确实存在着一种儒学的道家化倾向。但是否也意味着还存在一种道学的儒家化倾向呢？目前尚无人明确这么说，但一种较为普遍的认识是“儒道互补”，而不仅是“以儒补道”。“互补”是双向的，不是单向的，是相互刺激、相互吸收的。无论是偏重于“以儒合道”，还是偏重于“以道合儒”，其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”，以企求“自然”和“名教”的统一。王泽应先生认为，儒道互补既通过以改造了的道家思想解释儒家经典和援道入儒的方式来进行，也通过以改造了的儒家思想解释道家经典和援儒入道的方式来进行。前者如王弼、何晏等正统玄学，后者如东晋葛洪的学说。有专家认为，儒道互补途径大致有三。一是哲学思维方式的途径。如儒家正面求解，通过对仁义道德的正面倡导，来表达自己修齐治平的愿望；道家以反求正，通过知雄守雌、主静贵柔来为人们设立安身立命之道。这正与负是互补的。二是伦理学和人生哲学的途径。儒家入世，故心在庙堂之上，一心想参政；道家避世，故钟情于山林，淡化当官心理。这两者形成了对立又相互补充的关系，为中国人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂。三是文学艺术的途径。儒家强调“文以载道”，重在人的心理、性情的陶冶塑造和社会现实的批判改造，突出文学艺术的教化功能和现实效用，充溢着一种现实主义和功利主义的价值精神；道家强调“天地有大美而不言”，主张冲破狭隘实用的功利框架和现实世俗的人伦纲常，突出艺术和美的独立，追求忘怀得失、忘己忘物的“天乐”，这是一种超现实、超世俗的审美境界和浪漫情怀，二者恰恰可以相互补充。（摘编自余国瑞《中国文化历程》）1.下列关于材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.儒道互补是对儒家发展思想和道家复归思想的折中调和，使人既能发展智慧，又能保持本真。B.道家认为仁义道德的出现会破坏自然之道，因此主张摒弃仁义，追求“返朴归真”的自然状态。C.道家培育的隐士与文人专注于避世自守，不关注社会现实，无助于社会稳定发展。D.儒道两家思想如同阴阳乾坤，互补而不可替代，共同影响了中国文化的发展和中国人的精神世界。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.儒道互补的核心是“以道补儒”，儒学的道家化是其主要表现，而道学的儒家化并不存在。B.儒家正面求解的思维方式与道家以反求正的思维方式形成正负互补，共同构成中国哲学的思维特色。C.儒家入世参政、心在庙堂，道家避世归隐、钟情山林，二者对立互补，为中国人提供了进退从容的精神支撑。D.儒道在文学艺术上的主张相互补充，儒家重教化实用，具有现实主义精神，道家重美之独立，具有浪漫情怀。3.下列选项中，最能体现“儒道互补”思想的一项是（）A.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。B.道生一，一生二，二生三，三生万物。C.己所不欲，勿施于人。D.独与天地精神往来，而不傲睨于万物；不谴是非，以与世俗处。4.简要分析材料一的论证思路。5.李泽厚在《美的历程》里说“‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补人生路途”，请根据材料内容，并从陶渊明、李白、苏轼三人中任选一人，谈谈你对这句话的理解。（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。活着（节选）余华我遇到那位名叫福贵的老人时，是在夏天。那天午后，我走到了一棵有着茂盛叶子的树下，看到近旁田里一个老人和一头老牛。这位老人后来和我一起坐在了那棵茂盛的树下，在那个充满阳光的下午，他向我讲述了自己的一生。福贵年轻时是个败家子，他的父亲是个地主，家里有两百多亩地。那时候的福贵，吃喝嫖赌样样俱全，不敬老师，羞辱岳丈，也从不把父亲的忠告放在眼里。他的父亲原本有两百多亩地，经自己挥霍只剩下一百多亩，而福贵比他父亲更甚，滥赌成性，中了别人的圈套，一夜之间输掉了所有家产，家道彻底中落，他也从一个锦衣玉食的地主少爷，变成了要靠耕田为生的农民。他的父亲受不了这个打击，郁郁而终，直到临死前，还在恨这个不成器的儿子。父亲的去世让福贵彻底清醒过来，他决定改邪归正，穿着粗布衣服，租了五亩田地，开始了辛勤的劳作。他的妻子家珍，是个温柔善良的女人，从不抱怨他过去的荒唐，只是默默陪着他，勤俭持家，互帮互助。日子虽然清贫，却也有了几分安稳。不久，福贵的母亲病了，家珍给了他两块银元，让他去城里请郎中。可福贵刚到城里，就被国民党大兵抓去当了壮丁。他跟着军队辗转奔波，打了好几年仗，战败后被解放军俘虏。解放军没有为难他，给了他盘缠，让他回家。福贵日夜兼程地赶回家，等待他的，却是母亲去世的噩耗，还有女儿凤霞——一场高烧后，凤霞就再也不会说话了。那时正好赶上土地改革，福贵分到了五亩地，他和家珍依旧相互扶持，种地、养家畜，日子渐渐有了起色，儿女也一天天长大。为了省下钱让儿子有庆去上学，福贵狠心把女儿凤霞送给了一户人家。可凤霞太想念家人，没多久就自己跑了回来，福贵和家珍看着女儿瘦弱的模样，再也舍不得送走，一家人重新团圆。一九五八年，村里成立了人民公社，福贵家的五亩地和铁锅都归了公社，一家人开始去村里的食堂吃饭。也就是从那时起，家珍的身体越来越虚弱，常年被病痛折磨。好景不长，食堂很快散伙了，生活变得愈发艰苦。福贵拿着家里仅有的积蓄买了一头小羊，可饥荒很快来临，这只小羊最终被牵去换了四十斤米。粮食吃完后，福贵一家四口只能挖野菜、掘地瓜、喝凉水充饥，这样的日子，一直熬到收割稻子，家里才终于有了粮食。可苦难并没有就此停止。家珍的病越来越重，而儿子有庆，又遭遇了意外。那天，学校组织学生去医院献血，给产后大出血的校长输血。有庆的血型正好匹配，可那个不负责任的医生，为了救校长，过量抽取有庆的血，硬生生把这个活泼可爱的孩子抽死了。而那位校长的丈夫，竟是福贵在国民党军队时的战友春生。福贵悲痛欲绝，却不敢告诉病重的家珍，只能瞒着她，偷偷把有庆埋在了田地里。几年后，女儿凤霞长大了，嫁给了踏实能干的二喜，小两口的日子过得安稳和睦。不久，凤霞怀孕了，一家人都盼着新生命的到来，可凤霞生下孩子后，却因大出血去世了。家珍承受不住儿女双亡的巨大悲痛，没多久也离开了人世。剩下福贵、女婿二喜和外孙苦根，祖孙三代相依为命。福贵以为，苦难终于要结束了，可命运又一次捉弄了他。二喜在工地上干活时，发生了意外，被水泥板砸中，不幸身亡。福贵又一次失去了亲人，只剩下年幼的外孙苦根。福贵把所有的希望都寄托在苦根身上，悉心照料着他。可苦根从小就饱受饥饿，一次，他太饿了，一口气吃了半锅豆子，结果被噎死了。福贵失去了所有的亲人，他买了一头老牛，也给它取名叫福贵。从此，老人和老牛相依为命，在田地里辛勤劳作。每天种地的时候，福贵都会对着老牛念叨：“今天有庆，二喜耕了一亩，家珍，凤霞耕了也有七、八分田，苦根还小都耕了半亩。你嘛，耕了多少我就不说了，说出来你会觉得我是要羞你。话还得说回来，你年纪大了，能耕这么些田也是尽心尽力了。”黄昏来临的时候，老人和老牛渐渐远去，他粗哑的嗓音在空旷的田野里飘扬，唱着那首古老的歌谣：“少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。”炊烟在农舍的屋顶袅袅升起，在霞光四射的空中分散后消隐了。女人吆喝孩子的声音此起彼伏，一个男人挑着粪桶从我跟前走过，扁担吱呀吱呀一路响了过去。慢慢地，田野趋向了宁静，四周出现了模糊，霞光逐渐退去。我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。（摘编自《活着》）6.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.福贵从地主少爷沦为农民的转折点，是他滥赌成性，一夜之间输掉了家中所有家产。B.福贵被抓壮丁后辗转多年，最终被解放军俘虏，解放军的宽容让他得以顺利回家。C.凤霞因一场高烧失聪，福贵曾为供有庆上学将其送人，后因凤霞思念家人跑回，家人终不忍再送走她。D.福贵的亲人接连离世，最终与老牛相依为命，这体现了他对生活彻底失去了希望。7.下列对原文相关内容和艺术特色的鉴赏，正确的一项是（）A.原文以“我”的视角展开叙述，通过福贵的口述，串联起他一生的苦难，属于插叙手法。B.语言质朴平实，不事雕琢，如“吃喝嫖赌样样俱全”等表述，直白还原生活本真，却能以浅白的文字传递深沉的情感，具有强大的感染力。C.文中大量运用抒情和议论，直接抒发福贵的悲痛之情，增强了文章的感染力。D.情节设置平铺直叙，没有起伏，重点突出福贵“活着”的艰难，淡化了情节的曲折性。8.家珍有哪些性格特点，请结合文本简要分析。9.结合《活着》（节选）中福贵的人生经历，谈谈“苦难”与“活着”的关系，并简要分析福贵身上体现的“活着”的力量。二、古诗文阅读（35分）（一）文言文（本题共5小题，20分）阅读下文，完成小题。材料一：夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。（节选自《左传·烛之武退秦师》）材料二：优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”优孟闻之，入殿门。仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大何求不得而以大夫礼葬之薄。请以人君礼葬之。”王曰：“何如？”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，齐、赵陪位于前，韩、魏翼卫其后，庙食太牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”王曰：“寡人之过一至此乎！”王乃使以马属太官，无令天下久闻也。（节选自《史记·滑稽列传》）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。以楚国A堂堂之大B何求C不得D而以大夫礼E葬之F薄。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“乃还”的“乃”意为“于是、就”；和《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”字意义相同。B.行李，指外交使节，与现在所说的“行李”意义不同，属于古今异义词。C.丧，为动用法，为……治丧，与《陈涉世家》中“等死，死国可乎”的第二个“死”字用法相同。D.属，同“嘱”，交付、托付，与《岳阳楼记》中“属予作文以记之”的“属”字意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.烛之武面对强敌秦、晋联军，不卑不亢，先坦言郑国已知必亡，以此消除秦伯戒备，再层层深入分析亡郑对秦国无益有害、存郑对秦国有利无害，最终成功说服秦伯退兵。B.秦伯被烛之武说服后，不仅与郑国结盟，还派遣杞子、逢孙、杨孙三位将领驻守郑国，这既是对郑国的保护，也是秦国在东方战略布局的体现。C.优孟劝谏楚庄王时，建议用更隆重的“人君之礼”葬马，最终楚庄王采纳了优孟的建议，以人君之礼葬马。D.优孟以退为进，表面上建议楚庄王以更高规格的“人君之礼”安葬爱马，但话锋一转，指出这样做会使天下人知道楚庄王“贱人而贵马”，从而让楚庄王醒悟。13.把两则材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。（2）左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”14.读了上面两则材料，小明很受启发，认为劝谏要“站在对方的角度思考问题”。请结合文本内容加以分析。（二）诗歌鉴赏（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成小题。鹧鸪天·送人辛弃疾唱彻《阳关》①泪未干，功名余事且加餐。浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。今古恨，几千般，只应②离合是悲欢？江头未是风波恶，别有人间行路难③。〖备注〗①阳关，即琴歌《阳关三叠》。唐王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后入乐府，名《渭城曲》，别名《阳关曲》，为送别之曲。②只应：只以为，此处意为“岂止”。③行路难：原为乐府《杂曲歌辞》调名，抒写世路艰难和离别悲伤。15.下列关于本词的理解不正确的一项是（）A.“唱彻《阳关》”借用送别名曲，点明离别场景与氛围。B.“功名余事且加餐”表现出词人对功名的彻底厌倦与超然洒脱。C.“离合”与题目“送人”相呼应，此处侧重“离”字之义。D.“只应”以反问语气暗示词的思想感情不限于离愁，将向更深层拓展。16.学界普遍认为画线诗句“含蓄不露，富有余韵”，请从情与景关系的角度，结合诗句具体分析这两句诗是如何体现这一特点的。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼的《赤壁赋》中，从侧面写出箫声的魅力的句子是：“_______________，_______________。”（2）《侍坐》章中，曾皙的政治理想与其他弟子不同，所以当孔子刚开始询问他时，他回答：“_______________。”曾皙所述之志与孔子“少者怀之，朋友信之，老者安之”的愿望不谋而合，这使得孔子不禁发出“_______________”的喟然长叹。（3）李清照的“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”将抽象情感具象化，《虞美人》中“_______________，_______________”有异曲同工之妙。三、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成小题。阐述自己的观点，首先得（甲），“想”是“写”的前提。写之前，把要表达的观点梳理一下，看主要针对什么，解决哪些问题，观点是否正确，有没有说服力。有时还要①，想想读者对自己提出的观点是否能接受，如何才能以理服人。只有预先“想明白”，才能下笔“说得清”。很多时候，文章观点含糊不清，②，很可能是因为自己事先没有“想明白”。阐述观点时，要（乙）。要使人明白你为什么提出这个观点，是要纠正或补充他人的看法，还是要解决什么问题。意图清楚，观点明确，文章就容易有一个具体而鲜明的主旨。有些作文虽有观点却很空泛，这与写作意图不明有很大关系。阐述观点的目的是说服人，这就需要对观点作充分的解释、论证。要仔细推敲观点内在的逻辑结构，以此为“纲