贵州省部分学校联考2025-2026学年高一下学期期中考试语文语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1贵州省部分学校联考2025-2026学年高一下学期期中考试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一你也许用过智能助手聊天，也见过人工智能（AI）生成精美图像，看过机器人跳舞……但你是否想过，驱动“聊天”“画画”“运动”的，究竟是三套独立的系统，还是同一个“智能大脑”的三种功能？日前，一项由北京智源人工智能研究院主导的大模型原创成果在国际学术期刊《自然》正刊发表，为实现真正“看得清、想得通、做得稳”的通用人工智能指明了新方向。论文主要作者、北京智源人工智能研究院理事长、北京大学教授黄铁军指出，这项研究的核心思想非常简洁：以统一架构，让AI学会“接龙”。他说：“无论是阅读文字、欣赏图片，还是观看视频、生成动作，在我们新开发的智源Emu模型的‘眼’里，都被转换成一套‘数字积木’，模型的任务，就是像我们玩歌词接龙游戏那样，始终预测‘下一块积木’应该如何出现。”这一思路有迹可循。早在2018年，美国OpenAI公司便基于“预测下一词”的路线训练GPT模型，并于2022年推出ChatGPT，实现了语言大模型重大突破。黄铁军团队推测，“预测下一词”的架构或许不仅适用于语言，也能拓展至多种模态，将图像、文本和视频数据在同一架构下统一训练，从而开发出“一脑多能”的多模态大模型。团队成员介绍，此前全球范围内出现的此类模型，大多采用“专用工具组合”方式：理解语言与图片、生成图片与视频，均由各自独立的模型或工具各司其职。这类分工模式虽目的明确，但协同成本也随之增加。能否训练一个“通才”，采用统一架构处理各类数据、掌握多种技能？研究团队的Emu3模型给出了肯定答案。Emu3就是这样一个“通才”型AI：当你给它一段文字描述时，它可以生成细节丰富、结构合理的图像；当你给它一张照片及相关问题时，它又能结合视觉信息与常识，进行精准的图像问答与理解；更进一步，它还能生成连续的视频片段——只需给出一个开头，模型便能一帧一帧地输出后续画面，甚至还能像连环画那样，为每段画面配上文字描述。在升级版Emu3.5中，研究团队通过引入大规模长时序视频训练，使模型从“预测下一个词元”拓展到“预测下一个状态”，开始学习世界随时间演化的统计规律，为迈向更完整的“世界模型”探索了可行路径。黄铁军表示，这意味着，多模态模型分离的“理解”和“生成”两类能力，首次在同一种简单而统一的建模范式下被系统性打通。这把“统一建模”的钥匙，其潜力并不止于多模态内容生成。它可以延伸到物理世界，为机器人操作提供可行的动作序列设想，还可以解读脑信号等各种复杂数据。据他介绍，“预测下一个”这一看似朴素的思想，本身蕴含着构建通用智能的基因。《自然》编辑评价，智源Emu3这一成果对构建可扩展、统一的多模态智能系统具有重要意义。黄铁军认为，这项成果证实了生成式人工智能技术路线的普适性：人类已经掌握了让不同智能在同一体系内涌现的方式，正稳步走上通用人工智能持续演进的道路。（摘编自《我国科学家为人工智能打造“通用大脑”》，原载于《光明日报》）材料二人是机器的观点由来已久。但是机器是否也有心智，则是计算机特别是人工智能出现后，人们才开始真正思考的问题。智能机器人拥有理性的逻辑推理能力，因此人们自然地以为理性是意识的特征，自然地会推出理性实体具有意识。由人工智能体具有理性的逻辑能力推出它拥有意识，这种逻辑显然是站不住脚的。我们不能因为人类有意识有理性，就自然地推知人工智能也因基于理性就有意识。对人而言，其感性（感受性、身体体验）和理性（逻辑推理、计算规划）是统一的，有时也可分离，比如大脑在进行数学计算时主要是理性在起作用。对人工智能来说，它没有感受性但有推理能力（操作符号解决问题），这表明生物意识和逻辑推理是可分离的。这就是早期的计算主义（心智的计算理论）的观点：心智之于大脑，犹如软件之于硬件，也是计算机科学和人工智能中的“二元论”。显然，缺乏感受性（意识）的机器是哲学上所说的“僵尸人”（只能行动没有心智）。目前的智能机器人就是某种意义上的“僵尸人”。这意味着人工智能体不可能拥有意识，也暗示了人工意识的不可能性。这一观点的代表是塞尔的生物自然主义——意识是生物现象，物理的机器不可能有意识。这种观点的深层逻辑是，机器缺乏生物大脑通过进化而来的固有因果力。然而大脑的因果力是什么，塞尔也没有说清楚，认知神经科学家也没有阐明。看来，因果性是人工智能缺乏意识的“硬伤”，这表明人工智能的推理不是确定性的因果推理，而是非确定性的统计推理。这样一来，如何让人工智能有意识，就是让其拥有因果力。而这一点恰恰是目前的人工智能还做不到的（不排除未来能做到的可能）。（摘编自魏屹东《人工意识：从不可能性到可实现性》，原载于《学术月刊》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.智源Emu模型用统一架构让AI学会“接龙”，将文字、图像、视频、动作等模态信息转换为“数字积木”模型，通过“预测下一块积木”的出现完成对应任务。B.此前全球范围内的多模态模型大多以“专用工具组合”模式出现，各模块各司其职，分工明确，有效降低了模块间的协同成本。C.人类的感性与理性既可统一也可分离，人工智能有推理能力却无感受性，这符合早期计算主义生物意识与逻辑推理可分离的观点。D.塞尔的生物自然主义观点认为人工智能体不可能拥有意识，是因为意识是生物现象，其深层逻辑是机器缺乏生物大脑的固有因果力。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.智源Emu3不仅能结合视觉信息与常识完成图像问答，还能生成视频片段并配文，标志着它已打通“理解”与“生成”两类能力。B.人类已经掌握了不同智能体在同一体系内涌现的方式，可以为未来的机器人操作和复杂数据的解读提供可行的方向。C.目前的人工智能还属于缺乏感受性的“僵尸人”，无法拥有意识，但作者并未完全否定未来有实现人工意识的可能性。D.如果未来的人工智能可以具备生物大脑的固有因果力，可以实现确定性的因果推理，就拥有了实现人工意识的关键前提。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二核心观点的一项是（）A.某多模态大模型能根据文字指令生成高精度的图像与视频，完成复杂的逻辑推理任务。B.某科研团队研发的机器人能通过深度学习完成高精度手术操作，误差远低于人类。C.某哲学家提出，即使机器能完美模拟人类的语言行为，也无法拥有真正的主观感受与意识。D.某人工智能企业宣布，其研发的大模型已通过图灵测试，能与人类进行无差别对话。4.两则材料运用了多种论证方法，请结合材料简要概括。5.两则材料都提到了人工智能，但侧重点各有不同，请结合材料简要分析。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一重逢（节选）丁玲白兰——抗日军中政治部地方工作人员。马达明——日军特务机关情报科长，白兰之前的爱人，但已一年余没有见面。山本——日本军第七十五团特务部队长。士兵甲——日本人。地点：刚被日本侵略军占领后的小城中的审讯室。幕启：（白兰静睡在床上，半分钟后起身环顾室中，在室中来回踱步作焦思状，又走至桌前望灯，拍桌，愤怒不可忍耐。）白兰：我不能再留在这儿了，我要离开，我一定要逃走。白兰：（跑到小门边轻声地摇撼抚摸，失望地又走了回来）不，我是走不了的。好，就让我留在这儿，（咬牙）我，我算完了，我死，多死我一个人，有什么关系呢！只是……他们，同志们还在等我的回信。白兰：（远处有足声传来，白兰侧耳细听，又走至右门悄听。足声渐近，白兰回至室中打一圈，连声自语）日本人来了！我不能忍受，我一看见日本人，我的心就好像要炸开似的。我可以咬他，我要……来了，来了，日本人来了！山本：马科长在不在，请他来。士兵甲：是。（下）山本：你的名字我忘了，请你再告诉我，好么？白兰：白兰。山本：“白兰”啊，多么漂亮的名字！白兰姑娘，你不要急，我让一个中国人同你谈谈，中国人到我这里都享受同等待遇。白兰姑娘，做一个日本特务部队长的太太，不会辱没你的吧！白兰：你做梦！（门口叩了三下。马达明上。白兰垂目。）马达明：敬礼！山本君有什么吩咐？（白兰闻声观马达明，认出是她一年多未见面的同志、爱人，骇急，苦痛万分，手起痉挛，但极力掩饰着。转过身去，不欲使马达明看见。）山本：这里有一个你们中国的姑娘，我想请你来和她谈谈。马达明：是。（看白兰后影一眼）（山本下。马达明徘徊于室中，时望白兰，白兰欲语又止者数次。）马达明：（搭讪地）姑娘，你来到这里不多时光吧？日本人我是清楚的！人可以有理想，有希望，可是幻想却总是使人失望！白兰：（白兰即踅至马达明前昂首直立）够了！科长！马达明：（马达明审视之后认出白兰，大惊）啊！……是你……白兰：不敢当，你还认得我？马达明：啊！……白兰……（喜极，欲拥抱她）白兰：（白兰跳开）想不到，我也想不到竟会在这儿碰着你！你是日本的座上客，我是阶下囚，还有什么话说？马达明：（稍等一下）前年冬天，你坐狱不久，我就到这儿来了，我没有办法打听你的消息，但我时时都怀念着你啊！你什么时候出来的，不是听说要判五年徒刑的么？（白兰为往事所动，不觉叹了一声。）马达明：唉，这一年多真把我急死了！我常常想到我们最后的那次示威游行。那天刮着北风，飘着小雪，他们用刀背砍我们，用水龙浇我们。你身上满是冰渣子，被推上囚车，我呢？从纸烟铺出来远远望着你，你的镇静和勇敢使你的脸显得格外光彩。但是我不能多看你，我又转进铺子里去了，可是那时候我的心……（白兰用手蒙脸，作愁苦状。）马达明：白兰，你到底什么时候出来的，怎样出来的？白兰：今年三月被释放出来的。马达明：（又走近白兰）我不敢希望能再看见你了，谁知……你，又是什么时候到这儿来的呢？白兰：（本已稍静，但一听到问她的来路，于是又跳了起来）你打听我么？审问我吗？我不怕，拖出去打靶得了！你尽管去告诉你的日本主子，说我不是一个本地的学生，是一个抗日分子，而且老早就是的，去，去邀功领赏去！马达明：（不知所措，无可奈何的神情）啊！原来你是这里的一个学生。我呢！也刚从日本回来，一个留学生，哈……现在又碰在一块！真算巧了！白兰：巧了？有骨气的中国人，都死在你们手里了！什么部长、科长，汉奸走狗，都参加了这个屠杀。我一定要替他们报仇，今天就是你们这些走狗的末日了！（白兰手去摸刀，但马达明一下握住了她的手。）马达明：不要乱说，小声一点，说这些有什么用呢？白兰：你怕，我不怕，你这胆小鬼，你这懦夫！马达明：好，我就是懦夫吧！白兰，请你……白兰：想不到一年多没有看见你，你坠落到这步田地啊！马达明：白兰，感情放深刻点，理智一点，请你了解我！白兰：了解你，我了解从前的达明是诚实的、聪明的、努力的、爱国的、勇敢的，但现在……马达明：白兰，让我们手拉手永远做同志好么？白兰：放屁！马达明：白兰，我一定要想法救你出去，可以不可以在我这里做事？我是这里情报科的科长。白兰：哼！好一个情报科长，好一个无耻的科长，要我在这里，替日本帝国主义的奴才做事，你别做梦了！马达明：白兰——你不用固执了，慢慢你就懂得！白兰：看你这个样子，啊！真恨死我了，我不能让你再活在这个世界上，你——（白兰急抽刀刺下，马达明不备，宛转地倒下。白兰神经紧张昏乱，呆视马达明。马达明仰视白兰，用平静感激的目光，但稍含怨意。）马达明：好！白兰，你杀得好！只是白兰，你不用后悔！但你实在做错了。（白兰骇极，倒退。）马达明：不用怕，走近些，你不是刚做了你要做的事么？你不是杀了一个你所恨的人么？但是，白兰，你过来，让我告诉你。白兰：达明，我做了——？马达明：你杀了一个日本的情报科科长是对的，但你还杀了一个你的同志。自从你坐牢以后，我就被派到这里来。白兰：（犹疑地走到马达明面前）难道你是派在这里做秘密工作的吗？马达明：难道刚才我同你讲的话，你就一点也不明白么？白兰：天哪，我怎么想得到！而且你……你讲过些什么……马达明：白兰，我实在不怪你，现在你该高兴了，你的达明并没有留给你耻辱，他是诚实的，永远都是。他的心里只有两个东西，一个是祖国，一个是白兰……啊，我的白兰啊，我已经受伤了，也许不能同你一块儿活下去，战斗下去了……马达明：裤子袋里，有两把钥匙，是开后门的。从后门出去，到广元街三十八号，敲四下门，你把我衣服内袋里的军事地图、名单和文件交给一个老太太，记着别忘了！白兰：不，我不能走，我不能丢开你啊！达明，你原谅我吗？马达明：我原谅你。白兰：（站起后又蹲下）我不能走，我不忍离开你……马达明：不行……白兰，拿出勇气来。没有时间了，你快走吧！你是中华民族的好儿女。别了，再见！我亲爱的！（门外已传来足声。）马达明：快点！敌人来了。看，天快亮了。白兰：（站起离开马达明）达明，我听你的，我走了，你保重！你相信我，我这一生都把我最可爱的心献给你，爱你。马达明：（向白兰扬手，又垂下，抚伤处）人总会有今天的……祝你好好的。同志们，踏过我的尸身，冲向前去吧！（倒地）——幕急落（发表于一九三七年八月，有删改）文本二《重逢》是一部真切呈现女性革命者生死感悟、追寻生命意义的“真”的革命文学作品。丁玲并没有让它仅仅成为一部“纯粹”意义上的抗日宣传作品，而是一部由革命女性创作的具有浓郁文学意味的革命文学文本，它真实地呈现了女性革命者如何承受革命生存困境并不断跨越命运关卡的艰难历程。（摘编自黄丹銮《革命女性对生命意义的探寻——丁玲的〈重逢〉再解读》）6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.开篇舞台说明中“来回踱步”“望灯”“拍桌”“摇撼抚摸”等动作描写，展现白兰被困审讯室时焦灼、愤怒与无助的心理。B.“我，我算完了，我死……同志们还在等我的回信”显示白兰想与敌人同归于尽又担心任务尚未完成的矛盾心理。C.“你杀了一个日本的情报科科长是对的”表明马达明原谅白兰对自己的杀害，因为他们虽身处不同阵营但曾经是爱人。D.文中多次出现“足音”，如“远处有足声传来”“足声渐近”“门外已传来足声”，推动情节发展，制造紧张氛围，预示危险逼近。7.将文本一与《雷雨》进行比较，下列说法不正确的一项是（）A.《雷雨》中周朴园与侍萍多年后意外重逢，文本一中白兰与马达明在审讯室意外相遇，这种“意外巧合”实则是作者的有意为之，都推动了情节的发展。B.戏剧语言常蕴含“言外之意”，两部作品的语言具有强烈的抒情性。《雷雨》中周朴园的台词充满虚伪的温情，文本一中马达明的台词始终克制内敛。C.舞台说明有着重要的作用。《雷雨》通过雷雨天气营造了压抑的氛围，赋予特殊的象征意义，文本一的舞台说明则展现人物性格、暗示人物心理等。D.《雷雨》中周萍自杀、鲁四凤和周冲触电而亡，文本一中马达明被误杀、白兰逃亡，两剧结局相似，但一个充满了彻底的绝望，一个充满希望与力量。8.文本一是如何塑造白兰这一人物形象的？请简要分析。9.文本二指出，《重逢》是一部“真”的革命文学作品。请结合文本一，谈谈你的理解。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一齐湣王二十五年，复卒使孟尝君〖备注〗入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤而又齐族也今相秦必先齐而后秦，秦危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之，已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。（选自《史记·孟尝君列传》，有删改）材料二世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。（选自王安石《读孟尝君传》，有删改）〖备注〗孟尝君：田文，战国时齐国的贵族，齐相田婴的庶子。袭父封爵，封于薛，号孟尝君。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。孟尝君[A]贤[B]而又齐[C]族也[D]今相[E]秦[F]必先齐[G]而后秦11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.复，再、又，与《齐桓晋文之事》中“有复于王者曰”的“复”意思相同。B.夜，在夜里，与《鸿门宴》中“夜驰之沛公军”的“夜”用法相同。C.为，给、替，与《烛之武退秦师》中“尝为晋君赐矣”的“为”意思不相同。D.所以，……的原因，与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意思不相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.秦昭王很欣赏孟尝君，让他担任秦国的宰相，有人劝秦王，认为孟尝君在谋划事情时不会先考虑秦国，这样秦国太危险了。B.孟尝君得知秦王想要杀掉他，就派人去找秦王的宠妾求救，宠妾想要孟尝君的白色狐皮裘，正好他的门客中有人有一件，孟尝君因此得救。C.孟尝君逃到函谷关，可是按照规定要等到鸡叫才能放来往的客人，刚好门客中有人会学鸡叫，借此门人的绝技，孟尝君逃出了关外。D.王安石不认为孟尝君能得士，在他看来“士”必须具有经邦济世的雄才大略，而那些“鸡鸣狗盗”之徒根本不配“士”这个高贵的称号。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。（2）孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？14.王安石是如何得出“孟尝君不能得士”这一结论的？请结合材料二简要分析。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。黄溪夜泊欧阳修楚人自古登临恨，暂到愁肠已九回。万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀。非乡况复惊残岁，慰客偏宜把酒杯。行见江山且吟咏，不因迁谪岂能来？15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗人被贬后满怀愁绪，使得眼前的山川明月、烟草树木都为之黯然失色。B.诗人羁旅他乡，又恰逢年关将近，只能借酒消愁，强颜作欢，以作暂时的宽慰。C.整首诗呈现出气象阔大、意绪苍凉的特点。“哀猿”意象使诗歌更显凄怅苍凉。D.诗歌前半段为愁苦意绪笼罩，后半段一扫愁怨，因见江山之美，变得豁达开阔。16.这首诗是如何表现诗人忧愁苦闷之情的？请结合作品简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·劝学》中，作者用劣马不懈奔跑也能到达很远的地方来比喻坚持的重要性的句子是：“____________，____________。”（2）春暖花开时节，人们在公园河畔散步戏水，赏花吹风，你联想到了《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的两句：“____________，____________。”（3）古代文人常借“月”寄托情思、营造意境，或清冷孤寂，或旷达悠远。请写出古诗词中含有“月”这一意象的句子：“____________，____________。”二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。①春天已至，全国多地迎来赏花高峰。从洛阳牡丹到毕节杜鹃，从热门花海到宝藏小城，从城市街头到乡间田野，花儿成为绝对顶流，人们成为花的“狂热粉丝”。但若论起玩花的境界，古人堪称“祖师爷”。②赏花文化最早可以追朔到两千多年前的周代初期。1977年河姆渡遗址中发崛出一块刻有五叶纹植物的夹炭灰陶块，有研究者认为陶片上刻画的就是盆栽植物的花纹，由此开启古人“居家赏花”的先河。秦始皇统一六国后营建“上林苑”，并从全国引入不少植物；汉武帝更是进一步扩建上林苑，并在其中塞满三千奇花，皇家率先实现赏花自由。魏晋南北朝时期，观赏成为花卉的主要用途，其中文人雅士是重要的推动力量，如陶渊明种菊、食菊、赏菊、颂菊，为菊痴狂。唐代生活富足，花卉蘩多，赏花文化广泛普及，皇室与百姓皆视花为典型文化意象。③随着赏花活动的普及，为了凸显与平民的不同，（甲）。唐代罗虬的《花九锡》记录了唐代宫廷的赏花仪式，所谓“花九锡”指赠予花卉九种美好、贵重的事物，以表达对名花的尊重，显示皇家宫廷赏花的隆重。五代韩熙载提倡香赏，将花与燃香相结合。明代袁宏道认为酒赏冒犯花神，极力推崇茗赏。④除了仪式，（乙）。明代袁宏道曾言：“夫赏花有地有时，不得其时而漫然命客，皆为唐突。寒花宜初雪，宜雪