2025~2026学年上海市浦东新区下学期高二期末综合练习语文试卷

2025~2026学年上海市浦东新区下学期高二期末综合练习语文试卷一、名篇名句默写1.按要求填空。（1）胡人不敢南下而牧马，____________。（贾谊《____________》）（2）____________，力尽关山未解围。（高适《燕歌行（并序）》）（3）梦入神山教神妪，____________。（李贺《李凭箜篌引》）（4）好文章能用寻常而浅近的事例来表现博大而深远的旨意，用《屈原列传》中评价《离骚》的话来说就是“____________，____________”。二、语言文字运用2.按要求选择。_________。正是基于对这些系统性风险的深刻警醒，国际社会已在人工智能领域逐渐形成共识：当前最大的挑战，不在于算法模型的优化，也不在于GPU（图形处理器）芯片的供给瓶颈，而在于“治理跟不上代码”——_______。_______。_______。将下列编号的语句依次填入语段空白处，排序正确的一项是（）①针对人工智能“管什么、如何管”，正成为人类社会共同关注的焦点②技术迭代周期以周为单位，而制度变革频率往往以年为单位③人工智能在推动进步的同时，也可能加剧不平等、放大偏见、助长危害④换句话说，当下最紧要的议题已不再是AI的发展速度，而是AI的治理尺度

A．③④②①B．①②③④C．③②④①D．①④②③三、现代文阅读阅读下文，完成下面小题。小浦所在班级开展“中西逻辑思辨”专题研讨活动，围绕“中国古代有无严谨逻辑体系”的议题展开深入讨论，以下三则材料供大家研读思考。材料一：①中国古代究竟有没有逻辑？这是一个争论不休的老问题。②一方面，不少逻辑学家断然否认中国古代有西方意义上的逻辑。比如，殷海光指出：中国古代之所以难以产生逻辑，是因为孔子主义形成的道德专制支配着中国历史文化，桎梏了精神的发展。他还严格区分了“学”与“术”，以此说明中国古代在逻辑学上没有“学”而只有“术”，辩论中有时应用的逻辑之“术”，绝对不是逻辑的本身。③另一方面，自近代以来，在西方强势文化的冲击下，一些对西方逻辑不甚了解的学者却硬要在中国古代文化中找出西方逻辑的等同物，以说明中国也“古而有之”。还有一些对西方逻辑较为了解的学者，同样把西方逻辑作为参照系，以它为规范来“翻新”中国古代逻辑。例如，梁启超、胡适、章士钊都曾用西方逻辑去理解和解释《墨经》和名家的名辩思想，“化己为他”使得中国的义理体系变成了西方传统逻辑的编排。④无论是“古而有之”还是“化己为他”，在张东荪看来，都属于比附，“比附的特点便是不顾整个系统及个体在此系统中的地位和作用，脱离整个语境，只顾求同”。他倡导比较研究，要由求同为主的比附，走向以求异为主的精当比较，要在全面深入了解被比较对象差异的基础上，找到中国古代逻辑的独特性，真正做到知己所短，汲取他者之长。⑤基于平等的比较文化观，张东荪认为逻辑是文化的产物，不同的社会历史、政治、语言、价值观、科学观决定着不同的逻辑。比如，西方传统的形式逻辑依赖语言的主语谓语区分和词性划分；而中国古人不注重词性划分，主语和谓语界限模糊，语法和句式也没有明确的规则，当然也没有逻辑意义上的命题。由此发展出来两种不同的逻辑形态：西方学者希望通过纯粹抽象的途径，建立关于一般存在和世界本质的、偏向形而上学的“本体论”；而中国古人更偏向“泛象论”，因万物之然而各定以名，因名而见理，因理而有秩序。⑥张东荪带来的启迪是：对中国古代有无逻辑的裁定与研究，必须坚持以大逻辑观来观照。事实上，广义的逻辑不仅包含形式逻辑，也包含后来发展起来的非形式逻辑。非形式逻辑的研究对象是具体的“论证”，而非抽象的“推理形式”。它广泛探讨与论证相关的各个因素，如语言中的预设、隐含前提、喻证等，力图为人们分析、评估他人论证以及亲自建构有说服力的论证，提供行之有效的方法。从这一界定来看，中国古代逻辑有别于严格的西方形式逻辑，而相当于现代西方的“非形式逻辑”。（摘编自张斌峰《中国古代究竟有没有逻辑？》）材料二：①追问“中国古代有没有逻辑”，首先要明确，“逻辑”既可指推理规律，也可指对推理规律的研究。我认为中国古代有逻辑，最有代表性的就是有关推类的论述。②“推类”一词最早可上溯至后期墨家：“推类之难，说在类之大小。”（《墨子·经下》）。其后，“推类”广泛存在于中国古代认知与行动的各个领域，例如治理决策、对外谈判、哲学论证等等。对推类实践展开经验研究，可从以下两方面进行：③在研究对象上，发掘存在于中国古代认知与行动各个领域中的推类实例。中国古人在语言表达层面上已发展出一系列相对固定的推类标识语——“推类言之”“推类以知”“以此类推”等。借助这些标识语，我们可通过科技手段尽可能搜集各大古籍数据库中包含推类的实例，再对其进行提取、重构和分析。④从研究方法上说，重点是通过分析这些实例来阐明推类的逻辑性质。研究者虽然普遍认为类同原则是推类必须遵守的基本准则，但均未深入探讨类同原则究竟如何在推类过程中发挥作用。在我看来，可以引入“类同原则工作机制”来回答这个问题。⑤虽然古代文献记载了极为丰富的推类实例，但就概括类同原则的工作机制、阐明推类的逻辑性质而言，只需选取典型的推类实例即可。通过对典型实例的研究，至少可提炼三种基本的类同原则工作机制：援理：由类别到个体，推断个别对象具有同类之理所反映的属性。贯通：由个体到类别，将个别对象具有的某种属性贯通到其类别。引例：由对象到对象，推断其他对象与举例的对象拥有同样属性。⑥从西方现代逻辑的视域看，“援理”相当于从一般到个别的演绎推理，“贯通”相当于从个别到一般的归纳推理，而“引例”则相当于从个别到个别、从一般到一般的类比推理。由此可见，就逻辑性质而言，推类并不等同于任何一种特定的推理类型，它是指中国古人在类同原则的引导下，通过援理、贯通、引例等方式的综合运用来推出结论，从而实现其推理目的。所以说，推类应理解为中国古代对于推理规律的一般性研究。（摘编自晋荣东《推类与我所理解的中国逻辑》）材料三：①当前，以生成式人工智能和多模态模型为核心的技术掀起全球认知革命，人工智能算法与人类思维方式激烈碰撞，一场关于知识生产方式的文明对话正在展开。中国逻辑思想，这一发轫于商周、体系化于战国、载录于甲骨卜辞与竹简文献的独特思维传统，正在数字文明浪潮中焕发新生。它承载中华文明独特认知密码，更展现破解现代性困境的东方智慧。②中国逻辑不是故纸堆中的“遗迹”，也不是仿照西方逻辑建立的“名辩学”，而是根植于中华优秀传统文化、融贯“求治”“求善”“求真”于一体的独特文明基因。从先秦“名实”到汉代“推类”，从宋明“格物”到近代“求真”，中国逻辑既保持文化柔性，又追求理性内核。为回应时代之问，中国逻辑会通传统与现代，完成从“旧”到“新”的创造性转化。③取象比类的关联思维，是中国传统逻辑的核心范式。“观物取象”“比类而推究”的动态认知，通过经验直观与逻辑推演的有机互动，构建天人互渗、万物互感的体认机制。数智时代，中国逻辑的理性精神更显珍贵。墨子“察类明故”、荀子“君子必辩”、王充“疾虚妄，务实诚”，传统逻辑始终融合价值理性与逻辑理性。在信息泛滥的当下，传承“明是非、审治乱、明同异、察名实、处利害、决嫌疑”的理性精神，对塑造明德笃行的当代人格至关重要。（摘编自金立《从“文明基因”到当代智慧——中国逻辑思想的传承与发展》）3．下列选项中，最符合材料一第③段中“翻新”一词语境中意思的一项是（）

A．削足适履B．焕然一新C．推陈出新D．牵强附会4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．材料一指出，对于“中国古代究竟有没有逻辑”，梁启超与殷海光的观点截然不同，但两人都是以西方逻辑为参照系，倾向于片面“求同”。B．材料一认为，中西方逻辑形态差异，与各自社会历史、政治、语言等文化要素密切相关，是文化催生的不同结果。C．材料二指出，对推类开展经验研究应做到“博”，尽可能占有更多的实例；在阐明推类的逻辑性质时要做到“精”，选取有代表性的实例。D．材料三认为，中国逻辑根植中华文脉，其核心是取象比类的关联思维，融合了价值理性与逻辑理性。5．下列能够体现与材料二“贯通”的类同原则工作机制的一项是（）

A．己所不欲，勿施于人。（《论语》）B．臣闻求木之长者，必固其根本……思国之安者，必积其德义。（《谏太宗十思疏》）C．埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（《老子》）D．圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之……譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。（《兼爱》）6．根据材料一的观点，材料二对中、西逻辑的关联分析，属于“比附”还是“比较”？请说明理由。7．课堂研讨中，有人认为：“中国古代没有严谨成型的逻辑体系，无法与西方形式逻辑相提并论。”小浦不以为然。请结合三则材料内容，代小浦对这一论断进行反驳，注意条理清晰，有理有据。阅读下文，完成下面小题。文本一：碑孙犁①赵庄村南有三间土坯房，一圈篱笆墙，面临着滹沱河，那是赵老金的家。自从敌人在河南岸安上炮楼，老人整天到河边去，有鱼没鱼，就在这里待一天。看看天边的山影，看看滹沱河从天的边缘那里白茫茫地流下来，像一条银带，在赵庄的村南曲敛了一下，就又奔到远远的东方去了。“五一”以后，这里一向是常住八路军和工作人员的。这些日子，每逢赵老金睡下了，母亲和女儿小菊到了东间，把窗户密密地遮起来，一盏小小的菜油灯挂在机子的栏杆上，女儿登上机子，母亲就纺起线来。②现在是九月底的天气，夜深了，河滩上起了风，听见沙子飞扬的声音，窗户也呼打呼打的响。屋里是纺车嗡嗡和机子噼啪噼啪的合奏。③母亲忽然听见窗户上啪啪地响了两下，她停了一下纺车，以为是风吹的，就又纺起来。立时又是“啪啪啪”的三下，这回是这么清楚，连机子上的女儿也听见了，转眼望着这里。④母亲把耳朵贴到窗纸上去，外面就有这么一声非常清楚、熟悉又亲热的声音：“大娘！”⑤“咳呀！李连长来了！”母亲一下就出溜下炕来，把纺车也带翻了。女儿又惊又喜地把机子停止，两手接着梭板，嘱咐着母亲：“你看你，小心点。”母亲摘下灯来，到外间去开了门，老李一闪进来，随手又关了门，说：“大伯在家吗？”⑥“在家里。干什么呀，这么急？”⑦“我们有十几个人要过河，河里涨了水，天气又凉不好泅。看见河边有一只小船，我们又不会驶，叫起大伯来帮帮忙。”⑧小菊听着，连忙从机子上下来到西间去了。“十几个人？他们哩？”大娘问。⑨“在外边。我是跳墙进来的。”老李说。“那你就快点吧！”大娘向着西间喊了一声。⑩“来了。走吧，同志。”老金已经穿好衣服，在外间等候了。⑪大娘掩好门，回到屋里，和女儿坐在炕上。她听着，河滩里的风更大了，什么声音也听不见。风杀了，一股寒气从窗子里透进来。⑫老金回来，他的胡子和鬓角上挂着一层霜雪。他很忧愁地说：“变天了，赶上了这么个坏天气！要是封了河，他们就不好过来了。”⑬一家三口，惦记着那十几个人，放心不下。⑭早晨，天没亮，大娘就去开了门。满天满地霜雪，草垛上、树枝上全挂满了。树枝垂下来，霜花沙沙地飘落。⑮当大娘正要转身回到屋里的时候，在河南边响起一梭机枪。这是一个信号，平原上的一次残酷战斗开始了。⑯机枪一梭连一梭，响成一个声音。中间是清脆沉着的步枪声。一家人三步两步跑到堤埝上，朝南望着。⑰赵老金忘记了那飞蝗一样的子弹，探着身子望着河那边。他看见那一小队人退到了河边。当他们一看出河里已经结了冰，中间的水又是那么凶的时候，微微踌躇了一下。但是立刻就又转过身去了，他们用河岸作掩护，开始向三面的敌人疯狂地射击。老金看见就在那烟火里面，这一小队人钻了出来，先后跳到河里去了。⑱他们跳进结冰的河里，用枪托敲打着前面的冰，想快些扑到河中间去。但是腿上一阵麻木，心脏一收缩，他们失去了知觉，沉下去了。⑲老金他们冒着那么大的危险跑到河边，也只能救回来两个战士。他们那被水湿透的衣裳，叫冷风一吹，立时就结成了冰。⑳“你们昨晚上过去了多少人？”㉑“二十个。就剩我们两个人了！”战士们说。㉒“老李呢？”㉓“李连长死在河里了。”㉔这样过了两天，天气又暖和了些。太阳很好，赵老金吃过午饭，一句话也不说，就到河边去了。他把网放在一边，坐在沙滩上抽一袋烟。河边的冰，叫太阳一照，乒乓地响，反射着太阳光，射得人眼花。老金往河那边望过去，小麦地直展到看不清楚的远地方，才是一抹黑色的树林，一个村庄，村庄边上露出黄色的炮楼。老金把眼光收回来。他好像又看见那一小队人从这铺满小麦的田地里渡过来，纵身到这奔流不息的水里。㉕他站立起来，站到自己修好的一个小坝上去。他记得很清楚，那两个战士是从这个地方爬上岸来的。他撒下网去，他一网又一网地撒下去，慢慢地拉上来，每次都是叹一口气。他在心里祝告着，能把老李他们的尸首打捞上来就好了，哪怕打捞上一支枪来呢！几天来只打上一只军鞋和一条空的子弹袋。就这点东西吧，他也很珍重地把它们铺展开晒在河滩上。㉖这些日子，大娘哭得两只眼睛通红。小菊却是一刻不停地织着自己的布，她用力推送着机子，两只眼狠狠地跟着那来往穿梭的梭转。她用力踏着蹬板，用力卷着布。㉗有时她到河岸上去叫爹吃饭，在傍晚的阳光里，她望着水发一会呆，她觉得她的心里也有一股东西流走了。㉘老头固执得要命，每天到那个地方去撒网。一直到冬天，要封河了，他还是每天早晨携带一把长柄的木锤，把那个小鱼场砸开，“你在别处结冰可以，这地方得开着！”于是，在冰底下憋闷一夜的水，一下就冒了上来，然后就又听见那奔腾号叫的流水的声音了。这声音使老人的心平静一些。他轻轻地撒着网。他不是打鱼，他是打捞一种力量，打捞那些英雄们的灵魂。㉙那浑黄的水，那卷走白沙又铺下肥土的河，长年不息地流，永远叫的是一个声音，固执的声音，百折不回的声音。站立在河边的老人，就是平原上的一幢纪念碑。一九四六年春于冀中文本二：①整个荷花淀全震荡起来。她们想，陷在敌人的埋伏里了，一准要死了，一齐翻身跳到水里去。渐渐听清楚枪声只是向着外面，她们才又扒着船帮露出头来。她们看见不远的地方，那宽厚肥大的荷叶下面，有一个人的脸，下半截身子长在水里。荷花变成人了？那不是我们的水生吗？又往左右看去，不久各人就找到了各人丈夫的脸，啊！原来是他们！②但是那些隐蔽在大荷叶下面的战士们，正在聚精会神瞄着敌人射击，半眼也没有看她们。枪声清脆，三五排枪过后，他们投出了手榴弹，冲出了荷花淀。③手榴弹把敌人那只大船击沉，一切都沉下去了。水面上只剩下一团硝烟的火药气味。战士们就在那里大声欢笑着，打捞战利品。他们又开始了沉到水底捞出大鱼来的拿手戏。他们争着捞出敌人的枪支、子弹带，然后是一袋子一袋子叫水浸透了的面粉和大米。水生拍打着水去追赶一个在水波上滚动的东西，是一包用精致纸盒装着的饼干。（《荷花淀》节选）8．请结合文本一第⑤段和第㉖段划线句，赏析大娘和小菊的人物形象特点。9．学校影视社团计划选取文本一和文本二的内容拍摄短视频，小浦同学觉得这两个文本都是战争题材的小说，都描绘了军民鱼水情，且艺术风格很像，可以用相似色调的镜头画面，你是否认同？请说明理由。10．为文本一《碑》拍摄短视频前，需要社员们写一组“影视脚本”，请你和小浦一起完成《碑》第㉘段划线句的“影视脚本”。

镜头画面内容音效镜头一（远景）冬日清晨的滹沱河，河面大半结着厚冰，泛着冷硬的白光。唯有小鱼场区域，冰面尚薄，隐约可见水下暗黄的流水。岸边枯草覆着白霜，秃枝伸向灰蒙的天空。寒风呼啸声，远处冰裂的轻微“咔嚓”声镜头二（1）（中景）___________脚步声（咯吱）、寒风声、木锤碰衣角的摩擦声镜头三（2）（特写）___________（3）___________11．古人认为“碑者，悲也。后人书之以表其功德”。请结合古人对“碑”的认识，探究小说结尾句“站立在河边的老人，就是平原上的一幢纪念碑”的意蕴。四、诗歌鉴赏阅读下面的诗歌，完成下面小题。屈原塔①〔宋〕苏轼楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何处，父老空哽咽。至今沧江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。屈原古壮士，就死意甚烈。世俗安得知，眷眷不忍决。南宾旧属楚，山上有遗塔。应是奉佛人，恐子②就沦灭。此事虽无凭，此意固已切。古人谁不死，何必较考折。名声实无穷，富贵亦暂热。大夫③知此理，所以持死节。【注释】①这首诗作于宋仁宗嘉祐四年（1059）冬季，苏轼在为母亲守孝期满后，随父亲苏洵入京为官，途经忠州南宾县（即今四川丰都），看到这个与屈原没有任何关系的地方竟建有一座屈原塔，有感于此，写下这首诗。②子：指屈原，屈原的精魂。③大夫：指屈原，屈原曾受楚怀王信任担任三闾大夫。12．下列诗集中可能收录本诗的一项是（）

A．《唐宋律集》B．《东坡乐府》C．《古体诗大观》D．《古代绝句选》13．以下对诗歌的理解不正确的是（）

A．前八句写楚地人们用端午节投粽子、赛龙舟等习俗纪念屈原，伴有“悲”“哽咽”“哀叫”等强烈情绪活动。B．末八句赞美屈原不苟求富贵而追求理想的节操。不是在纪实性的叙写中展开作品，而是付之以精神史的追溯。C．苏轼借屈原之事发表对贬谪生涯的看法，表达自己虽身处逆境而不妥协苟合，同时保持乐观豁达的生活态度。D．人的名声实在是不会消亡的，而身份财富只是短暂的荣盛。屈原正是知道这个道理，宁死也要坚守高尚节操。14．作者一再用反衬的笔法来强化议论的力度，请结合诗句及课文《屈原列传》的相关内容加以赏析。五、文言文阅读阅读下文，完成下面小题。材料一：屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。（节选自司马迁《屈原列传》）材料二：武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王。拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。”（节选自班固《苏武传》）15．解释下列加点词在句中的意思。（1）而自令见放为()（2）当死()16．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。（1）形容枯槁（）A.容貌B.状态C.描述D.装饰（2）复举剑拟之（）A.效法B.模仿C.打算D.比划17．将材料二画线句翻译为现代汉语。武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。18．比较材料一和材料二在人物形象塑造方法上的异同。阅读下文，完成下面小题。材料一：贾生唐李商隐宣室①求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。材料二：①非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。②夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。③夫绛侯②亲握天子玺而授之文帝，灌婴③连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧