2025~2026学年上海市青浦高级中学高二下学期期末考试语文试卷

2025~2026学年上海市青浦高级中学高二下学期期末考试语文试卷一、名篇名句默写1.按要求填空。（1）欲齐其家者，________。（《礼记·大学》）（2）《<老子>四章》中“________，________”两句，以日常饮食与肢体上的多余之物为喻，告诫人们那些自我夸耀等行为是徒劳且令人憎恶的。（3）《屈原列传》中“________，________”两句，以蝉脱壳为喻，写屈原主动远离污浊环境。二、语言文字运用2.按要求选择。城市并非只有视觉上的面貌，更有一套独特的声音系统：市井叫卖、轨道交通提示音、老弄堂里的邻里对话、公园晨练的乐曲……声音记录着城市的变迁，，，，，。当城市快速更新，许多声音随之消失，一旦被彻底遗忘，也就失去了一段可被听见的城市记忆。(1)下列语句依次填入空白处，语意连贯的一项是（）①也塑造着居民的日常感知②尤其那些具有年代感的声音③它们不只是环境的背景④承载着一代人的生活经验⑤凝结着独属于一座城市的文化气质

A．②③①④⑤B．③②①⑤④C．③①②④⑤D．②③⑤①④(2)小明同学正参与学校的“城市声音的文化价值”课题研究，以下不适合作为参考资料的一项是（）

A．《城市声学景观与地方认同研究》B．《噪声污染治理与城市声环境优化》C．《听觉文化视野下的老上海声音记忆》D．《非遗口述传统中的城市市井声景》三、现代文阅读阅读以下材料，完成下面小题。小明在进行古诗词专题复习时，发现不同参考书对“暧暧远人村，依依墟里烟”的解读不同，一说意象叠加，一说情景交融。为了解答这个困扰，他查阅了两篇相关资料。材料一：①在中国古典美学的现代阐释中，“意象”是一个受到当今学界普遍重视的概念。然而，对“意象”做“情景交融”的界定是几十年来学界对中国古典美学的一个普遍性误解。②情景交融作为关于人与自然关系的美学话语，其根源在于先秦时期的感物理论。南朝刘勰《文心雕龙》进一步丰富了感物说，使其成为文论话语的重要组成部分，感物表现为文章创作的根源性解释。“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”人受到物的感发，就会抒发自己的情志。感物具体表现为“睹物兴情”“触兴致情”。③另一个方面是“物以情观”，诗人以自己的情感进一步地观看和体验外物。感物之时，除了人受物的感发之外，人还会对自然事物施予某种情感色彩。“目既往还，心亦吐纳……情往似赠，兴来如答。”这就有了人与物的双向互动，于是构成人与外物的审美间性。④中国古典诗歌以“情景交融”为主要表现方式，这一传统与“诗言志”“诗缘情”一脉相承。“夫景以情合，情以景生，初不相离，唯意所适。”诗是“以意为主”的，所以，情景不可能离开“意”，但情景交融是为了更好地表达“意”。如果结合“意象”，情景是与“象”处于同一层次的，它们都是实现“意”的方式。⑤“意象”源于《周易》中的“立象尽意”之说。王国维在《人间词话》中将“境界”作了情景融合的阐释。以“情景”规定“境界”其实背离了刘禹锡所说“境生于象外”这个直达老庄哲学意旨的深刻见解。⑥此后，可能由于朱光潜在阐述诗境时的“意象”使用，以及从王国维到朱光潜和宗白华对于“境界”或“意境”作情景相融的理解，再加上“意象”与“意境”这两个概念所具有的“相似”性，近世以来的很多学者便将“意象”作“情景交融”的界定。然而，这却有悖于中国古典美学的基本意旨。——作者：冀志强来源：《光明日报》2026年3月2日13版材料二：①二十世纪后半期，最具代表性和影响力的定义是：“意象”是融会了主观情志与客观物象的艺术形象；“意象”既表现为客观的外在物象，又包含着作者的思想情感。新的定义激活了研究者对古代文论的新理解和新思考。②具体来说，“意象”不但成功对接了中国古典诗歌以诗言志、比兴寄托的传统，而且着重凸显了中国古典诗歌传统中情景交融的特色，为中国古典诗歌独特艺术技巧提供了现代性的解释方式。最具代表性的当属“鸡声茅店月，人迹板桥霜”与“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”等由名词性结构组成的诗句。在引入“意象”概念之后，这类诗句被视为意象的平行并置，既具备形象的鲜活性与暗示性，又兼具理解的开放性与多元性，从而成为古典诗歌特色的重要代表。③但意象研究也显露出一些局限：研究者常常用“意象”指代诗歌书写的“物象”，导致“意象”的“意”被抽离，只留下“象”的部分；同时意象研究有其适用限度，并非所有诗歌都可依此解读。可以说，意象研究是“片面的深刻”。“意象”以简洁的术语凸显了中国古典诗歌极具代表性的书写传统及艺术特色，并且引领了诗歌批评话语由古典向现代的转换，同时，其遮蔽了古典诗歌非意象的书写传统，制约了许多其他古典诗歌批评话语的阐释潜力。——作者：周剑之来源：《光明日报》2026年3月2日13版3．以下对材料二第③段中“片面的深刻”的理解，不正确的一项是（）

A．“深刻”是因为意象理论凸显了中国诗歌以象传情、比兴寄托的艺术特色。B．“深刻”在于意象为名词并置类诗句的艺术特色提供了现代性的解释方式。C．“片面”在于意象研究窄化了阐释视野，忽视了古典诗歌的多元书写传统。D．“片面”是因为意象研究抛弃了情景交融传统，否定了情与景的审美价值。4．以下对两则材料的理解与分析，正确的一项是（）

A．材料一认为情景交融源于感物理论，其目的在于营造意象，实现立象以达到尽意的目的。B．材料一指出王国维以情景规定境界，背离“境生于象外”传统，影响后世对意象的解读。C．材料二认为现代意象的定义突破了情景交融范围，所以能解释所有古典诗歌的艺术手法。D．材料二认为意象研究的局限在于过度强调“意”，而忽略了诗歌中物象本身的审美价值。5．以下能够依据两则材料做出的推断是（）

A．古代诗学极少将意象与情景交融并论，可见二者在传统诗学中本属于不同脉络与范畴。B．既然古代诗学未将意象与情景交融并论，那么二者在审美内涵与生成路径上也无关联。C．只有回归“立象尽意”的古典传统，才能在当代阐释中彻底消除对意象的误读与泛化。D．意象研究之所以成为主流，是因其比情景交融等传统理论更贴合古典诗歌的艺术特征。6．两则材料都围绕“意象”展开论说，请分析二者立论角度的差异。7．基于你对两则材料的理解，谈谈你认为“暧暧远人村，依依墟里烟”是意象叠加还是情景交融，并阐释理由。阅读下文，完成下面小题。人在草木间周晓枫①我认识的福建人，好像没有谁不喝茶。无论冬夏，他们随身携带身份证一样带着自己的茶。我还数次目睹出差的福建笔友，带着整套茶具。茶盘、茶壶、茶海、茶漏、茶巾……除了数只以供邀约朋友的品茗杯，我竟还看到有带着私人茶宠的。我笑他们，只差背个屏风和古琴来。②作为不解茶趣者来安溪，来铁观音的原乡，我总觉得自己混浊，品佳茗也相当于牛嚼牡丹。抬头，茶馆匾额写着“禅茶一味”。无论是禅意还是茶味，我从来无法体会和参破它们极简之后的丰富。好在，禅与茶，都慈悲宽容。茶这个字，拆开笔画就是：人在草木间。植物的馈赠，看看草与木，从纸、茶、药，到床、船、屋……我们随时生活在草木之间。我们阅读的书籍，我们穿着的衣裳，我们弹奏的乐器。茶，是其中日常又慷慨的给予。③每天的日子，开门七件事：柴米油盐酱醋茶——最后一个是茶，微妙地超越其他。如果是生活需要，水就够了。文人喜欢诗酒茶：诗是对文字的奢侈，酒是对粮食的奢侈，茶是对清水的奢侈。正因为茶是高于生存需要的水，所以象征精神的部分。是啊，对生存来说，精神就是奢侈——可正因有了这些奢侈，我们才不枉此生。说起来，都是动物的生命，人是其中的奢侈；茶寿指一百零八岁，是把“茶”字拆成“二十加八十八”。所以都是长寿者，茶寿是其中的奢侈。④茶，并非神话中的灵丹妙药，是现实中既平凡又堪称伟大的植物。福建安溪，以铁观音闻名，茶香似乎弥散在这里的空气里。香，是气味的奢侈；铁观音，是茶里的奢侈。⑤传说1723年观音托梦所赐的母本茶树，就生长在安溪打石坑的岩缝间。汽车沿山道攀爬，带领我们去参观这棵神话般的古树。因为铁观音的生长环境，要求一定的海拔高度。到了山顶，并非终点，还要沿着层级并不规则的细窄土路下行。脚边是枝条参差的植物，耳畔是从远处传来的水声……水流细巧，介于溪与瀑之间。我们一路小心，相互搀携，才下到平缓的底部。⑥虽然知道铁观音是灌木，不可能树冠盛大；虽然知道越老的铁观音，根系越深，香气越沉郁……可母株如此瘦小，还是让我意外。它没有得到彻底的伸展，每发新芽，每生新枝，收取的手就会到来。它的芽叶幼嫩时就被采摘，它的枝条被不停折断用以扦插育苗——就是这样一棵被限制、被切割、被剥夺的茶树，守着承诺般，守着它叶片的独特形貌：紫芽斜尾，缘齿疏钝，上面有着拇指按压般的神迹印痕。⑦并非夸许，茶有近乎神迹之处。折断枝条，插土就能成活——万能地再生。你摧毁，它报以辽阔的丰收，甚至更为勇敢。母株压条繁育时，经过扭转和压扁的伤枝，反而有利更好更多地生根；如果小心呵护的，却事倍功半。一万次酷刑，意味着一万次的繁茂，十万、百万、千万次的慷慨。茶叶制造的过程也是这样。摇青时，芽叶相互摩擦、碰撞，受损的茶青反而分泌香气。每片茶叶，都死于离枝，死于炒制，死于滚水……然后，它们又从中复活，将自己的清香与甘醇，灌注到每一滴水里。从伤害里汲取成长力量的茶，就这样，涓滴灌溉，帮助我们清除体内的毒。茶，看似羸弱，却隐藏柔韧而惊人的力量。站在这株古茶树旁边，我观察它厚实的叶片，陈旧的花瓣。我安静，和朋友偶尔交流，也尽量低语。我不由自主的态度里，仿佛包括对时间和沧桑的尊重。⑧形如铁、色如铁、重如铁……庄重，就在这一盏琥珀色的铁观音茶中。它是由土生长出的木，经过火上的铁锅炒制，最后水让它复活。一盏茶里，汇聚金木水火土。我们人生的五行，尽在其味，尽在不言之中。茶作，是人与植物的灵魂交流，就这样日月天地，就这样草木山水。⑨此时，在山岭中。周围是高起来的地势，底端是铁观音的茶枝。冷冽的空气浸泡，让我清醒。人生一世，草木一秋。如是，我们在更大的天地茶盏里被时空浸泡，散发出一生微苦里的领悟、回甘里的安慰。（有删改）8．第⑥段画线句对母树进行了具体描写，请赏析其语言特色。9．第⑦段详写茶树生长和制茶过程，请分析其作用。10．本文以作者对茶的认知变化为行文脉络，请结合文章内容分析这样构思的妙处。11．第⑨段画线句表达了作者对人生的思考，请评析其内涵和表达效果。四、诗歌鉴赏阅读下面的作品，完成下面小题。赋得暮雨送李胄（唐）韦应物楚江微雨里，建业暮钟时。漠漠①帆来重，冥冥鸟去迟。海门②深不见，浦树远含滋。相送情无限，沾襟比散丝。[注]①漠漠：水气迷茫的样子。②海门：长江入海处。12．以下对本诗的理解与分析，不正确的一项是（）

A．首联点明送别的时间、地点，“微雨里”营造出朦胧的环境氛围。B．颔联中“迟”字既写鸟飞之缓，也隐含诗人依依不舍的惜别深情。C．颈联聚焦近岸之景，描摹出江边的树木饱受雨水浸润的情态。D．本诗前六句寓情于景，含蓄深沉，尾联直抒胸臆，情至泪落。13．有人认为尾联一改前六句的含蓄风格，使全诗前后割裂，失于浑然。你如何看待这一评价？请结合全诗，谈谈你的理解。五、文言文阅读阅读下文，完成下面小题。材料一：李贺传（节选）①李贺字长吉，系出郑王后。七岁能辞章，韩愈、皇甫湜始闻未信，过其家，使贺赋诗，援笔辄就如素构，自目曰《高轩过》。二人大惊，自是有名。愈为作《讳辨》，然卒亦不就举。②辞尚奇诡，所得皆惊迈，绝去翰墨畦迳，当时无能效者。乐府数十篇，云韶诸工皆合之弦管。为协律郎，卒，年二十七。与游者权璩、杨敬之、王恭元，每撰著，时为所取去。贺亦早世，□其诗歌世传者鲜焉。——《新唐书》材料二：李贺传（节选）①贺，字长吉，郑王之孙也。七岁能辞章，名动京邑。韩愈、皇甫湜览其作，奇之而未信，曰：“若是古人，吾曹或不知，是今人，岂有不识之理。”遂相过其家使赋诗贺总角荷衣而出欣然承命旁若无人援笔题曰《高轩过》。二公大惊，以所乘马命联镳而还，亲为束发。公为著《讳辩》一篇。后官至太常寺奉礼郎。②贺诗稍尚奇诡，组织花草，片片成文，所得皆惊迈，绝去翰墨畦径，时无能效者。乐府诸诗，云韶众工，谐于律吕。尝叹曰：“我年二十不得意，一生愁心，谢如梧叶矣。”忽疾笃，恍惚昼见人绯衣驾赤虬腾下，持一版书，若太古雷文，曰，“上帝新作白玉楼成立召君作记也”贺叩头辞，谓母老病，其人曰：“天上比人间差乐，不苦也。”居倾，窗中勃勃烟气，闻车声甚速，遂绝。死时才二十七，莫不怜之。——《唐才子传·李贺》14．解释下列加点词在句中的意思。（1）过其家()（2）与游者权璩、杨敬之、王恭元()15．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。（1）自目曰《高轩过》()A.标题B.命名C.观察D.眼光（2）然卒亦不就举()A.结束B.突然C.最终D.竟然16．适合填入材料一第②段方框处的一项是（）

A．且B．然C．故D．则17．材料二第①段画线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来。遂相过其家使赋诗贺总角荷衣而出欣然承命旁若无人援笔题曰《高轩过》。18．把材料一第②段画线句译成现代汉语。辞尚奇诡，所得皆惊迈，绝去翰墨畦迳，当时无能效者。19．两则材料都写李贺，但所写内容同中有异，请联系语段出处分析造成差异的原因。阅读下文，完成下面小题。李长吉集序（唐）杜牧①太和五年十月中，半夜时，得集贤学士沈公子明书一通，曰：“吾亡友李贺，元和中，义爱甚厚。贺且死，尝授我平生所著歌诗，杂为四编，凡千首。数年来，东西南北，失而今夕复得。思理往事，显显焉无有忘弃者，不觉出涕。贺复无家室子弟，得以给养恤问，常恨想其人。子厚于我，与我为贺集序，尽道其所来由，亦少解我意。”②某其夕不果以书道不可，明日，就公谢，且曰：“世谓贺才绝，出于前。”让。居数日，某深惟公曰：“公于诗为深妙奇博，且复尽知贺之得失短长。”今实叙贺不让，必不能当君意，如何？复就谢，极道所不敢叙贺，公曰：“子固若是，是当慢我。”某因不敢辞，勉为贺叙，然其甚惭。③皇诸孙贺，字长吉。元和中，韩吏部亦颇道其歌诗。云烟绵联，不足为其态也；水之迢迢，不足为其情也；春之盎盎，不足为其和也；秋之明洁，不足为其格也；风樯阵马，不足为其勇也；瓦棺篆鼎，不足为其古也；时花美女，不足为其色也；荒国陊殿，梗莽丘垄，不足为其恨怨悲愁也；鲸呿鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。盖《骚》之苗裔，理虽不及，辞或过之。《骚》