2025~2026学年云南文山壮族苗族自治州马关县第一中学高二下学期第一次月考语文试卷

2025~2026学年云南文山壮族苗族自治州马关县第一中学高二下学期第一次月考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物论的认识论。哲学上的“唯理论”和“经验论”都不懂得认识的历史性或辩证性，虽然各有片面的真理（对于唯物的唯理论和经验论而言，非指唯心的唯理论和经验论），但在认识论的全体上则都是错误的。由感性到理性之辩证唯物论的认识运动，对于一个小的认识过程（例如对于一个事物或一件工作的认识）是如此，对于一个大的认识过程（例如对于一个社会或一个革命的认识）也是如此。然而认识运动至此还没有完结。辩证唯物论的认识运动，如果只到理性认识为止，那么还只说到问题的一半。而且对于马克思主义的哲学说来，还只说到非十分重要的那一半。马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。在马克思主义看来，理论是重要的，它的重要性充分地表现在列宁说过的一句话：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”然而马克思主义看重理论，正是，也仅仅是，因为它能够指导行动。如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理论再好也是没有意义的。认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。抓着了世界的规律性的认识，必须把它再回到改造世界的实践中去，再用到生产的实践、革命的阶级斗争和民族斗争的实践以及科学实验的实践中去。理论的东西之是否符合于客观真理性这个问题，在前面说的由感性到理性之认识运动中是没有完全解决的，也不能完全解决的。要完全地解决这个问题，只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的。许多自然科学理论之所以被称为真理，不但在于自然科学家们创立这些学说，而且在于为尔后的科学实践所证实。马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实。辩证唯物论之所以为普遍真理，在于经过无论什么人的实践都不能逃出它的范围。人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。许多理论是错误的，经过实践的检验而纠正其错误。所谓实践是真理的标准，所谓“生活、实践底观点，应该是认识论底首先的和基本的观点”，理由就在这个地方。斯大林说得好：“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践。”（摘编自毛泽东《实践论》）材料二：在承继和接续从王夫之到孙中山的知行观的同时，毛泽东从马克思主义哲学认识论出发，对中国哲学史上长期探讨的“知和行的关系”予以了辩证唯物主义的阐发，从而形成了独树一帜的“辩证唯物论的知行统一观”。对于“知”和“行”，即认识和实践，他都根据辩证唯物主义作出了明确的解释，赋予了新的内涵。在《实践论》的开篇，毛泽东就明确地把实践规定为“社会实践”，进而指出社会实践包括了生产活动、阶级斗争、政治生活、科学和艺术活动，特别是中国共产党人正在从事的中国革命战争，因此，吃东西这类日常生活活动并不是《实践论》所讲的实践；而他所讲的认识，则是指在社会实践基础上形成的正确认识和科学理论，特别是“马克思主义的科学”。这就更新了从王夫之到孙中山对“知”和“行”的理解。基于这种对实践和认识的新理解，毛泽东反对离开社会实践来讲人的认识活动，也不赞成孙中山“分知分行”的主张。他强调“社会的发展到了今天的时代，正确地认识世界和改造世界的责任，已经历史地落在无产阶级及其政党的肩上”，主张由无产阶级和共产党把“知”和“行”、认识世界和改造世界统一起来，进而提出了以社会实践为基础的认识发展理论。他说：“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”这就不仅肯定了实践对于人的认识活动特别是对于人获得真理和检验真理的重要性，而且指出了“实践——认识——实践”之循环往复以至无穷的过程，是人们认识世界、获得真理的基本过程，从而唯物而辨证地阐明了“知和行的关系”。这些都表明，毛泽东的“辩证唯物论的知行统一观”，是对中国现代知行观的重大发展，而不是向中国古代知行观的一种回复。通过“辩证唯物论的知行统一观”，毛泽东以实践为基础对中国现代认识论作出了重要阐发，发展出一整套中国马克思主义的军事理论、革命理论、国家理论、文化理论、群众路线，创造了一种充满活力的“能动的革命的反映论”。（摘编自李维武《毛泽东“实践论”的创立与20世纪上半叶中国认识论的开展》）1．下列对材料一“理论”的理解，正确的一项是（）

A．理论的价值在于解释世界，这是马克思主义哲学的核心观点。B．理论只要正确，就必然能指导实践取得成功。C．理论的重要性在于它能够通过实践改造世界。D．理论的真理性完全取决于逻辑的严密性。2．下列对材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．毛泽东的“辩证唯物论的知行统一观”是对中国古代知行观的简单复归。B．毛泽东所讲的“实践”包含吃东西这类日常生活活动，范围十分宽泛。C．毛泽东不赞成“分知分行”，主张由无产阶级和共产党统一“知”与“行”。D．“实践——认识——实践”的循环是机械重复，不会让认识进到更高一级程度。3．综合两则材料，下列推断合理的一项是（）

A．古人“知行观”因缺乏实践基础，对当代社会已无价值。B．科学实验在当代实践中的地位已超越生产活动和政治生活。C．理性认识必须依赖感性认识，感性认识都能发展为理性认识。D．毛泽东的知行观为中国现代化提供了认识论层面的方法论。4．结合材料，分析“实践”在辩证唯物论认识论中的作用。5．两则材料均涉及“知行关系”，论述角度与侧重点有何不同？请简要概括。阅读下面的文字，完成下面小题。风云初记（节选）孙犁一九三七年春夏两季，冀中平原大旱。五月，滹沱河底晒干了，热风卷着黄沙，吹干河滩上蔓延生长的红色的水柳。三棱草和别的杂色的小花，在夜间开放，白天就枯焦。农民们说：不要看眼下这么旱，定然是个水涝之年。可是一直到六月初，还没落下透雨，从北平、保定一带回家歇伏的买卖人，把日本侵略华北的消息带到乡村。河北子午镇的农民，中午躺在村北大堤埝的树阴凉里歇晌。在堤埝拐角一棵大榆树下面，有两个年轻妇女对着怀纺线。从她们的长相和穿着上看，好像姐妹俩，小的十六七岁，大的也不过二十七八。姐姐脸儿有些黄瘦，眉眼带些愁苦；可是，过多的希望，过早的热情，已经在妹妹的神情举动里，充分地流露出来。她们头顶的树叶纹丝不动，知了叫得焦躁刺耳，沙沙的粘虫屎，掉到地面上来。这姐妹两个姓吴，大的叫秋分，小的叫春儿。大的已经出嫁，婆家是五龙堂。五龙堂是紧靠滹沱河南岸的一个小村庄，河从西南上滚滚流来，到了这个地方，突然曲敛一下，转了一个死弯。五龙堂的居民，在河流转角的地方，打起高堤，钉上桩木，这是滹沱河有名的一段险堤。大水好多次冲平了这小小的村庄，或是卷走它所有的一切，旋成一个深坑；或是一滚黄沙，淤平村里最高的房顶。小村庄并没叫大水征服，每逢堤埝出险，一声锣响，全村的男女老少，立时全站到堤埝上来。他们用一切力量和物料堵塞险口，他们摘下门窗，拆下梁木砖瓦，女人们抬来箱柜桌椅，抱来被褥炕席。传说：有一年，一切力量用尽了，一切东西用光了，口子还是堵不住，有五个青年人跳进大流里去，平身躺下，招呼着人们在他们的身上填压泥土，堵塞住水流。他们救了这一带村庄的生命财产，人民替他们修了一座大庙，就叫五龙堂。年代久了，就成了村庄的名字。这小村庄站立在平原上，实际是生活在风险的海里。人民的生活很苦，多少年来，人口和住户增加得很少。秋分的公爹叫高四海，现在有六十岁年纪了。这一带村庄喜好乐器，老头儿从光着屁股就学吹大管，不久成了一把好手。他吹起大管，十里以外的行人，都能听到。在滹沱河夜晚航行的船夫们，听着他的大管，会忘记旅程的艰难。这老人不只是一个音乐家，还是有名的热情人，村庄活动的组织家。在十年以前，这里曾有一次农民的暴动，暴动从高阳、蠡县开始，各个村庄都打出了红旗，集在田野里开会。红旗是第一次在平原上出现，热情又鲜明。高四海和他十八岁的儿子庆山，十七岁刚过门的儿媳秋分全参加了。因为勇敢，庆山成了一个领袖。可是只有几天的工夫，暴动很快地失败了。一个炎热的日子，暴动的农民退到河堤上来，把红旗插在五龙堂的庙顶。农民做了最后的抵抗，庆山胸部受了伤。到了夜晚，高四海拜托了一个知己，把他和本村一个叫高翔的中学生装在一只小船的底舱，逃了出去。在那样兵荒马乱的时候，送庆山出走的只有两个人。年老的父亲，扳着船舱的小窗户说：“走吧！出去了哪里也是活路！”用力帮着推开小船，就回去了。他还要帮着那些农民，那些一起斗争过、现在失败了的同志们，葬埋战死在田野里的难友。另外送行的是十七岁的女孩子秋分，当父亲和庆山说话的时候，她站在远远的堤坡上。从西山上来的黑云，遮盖住半个天的星星，谁也看不见她。当小船快要开到河心了，她才跑下去，把怀里的一个小包裹，像投梭一样，扔进了小船的窗口。躺在船舱里的庆山，摸到了这个小包包，探身在窗口叫了一声。秋分没有说话，她只是傍着小船在河边上走，雨过来了，紧密的铜钱大的雨点，打得河水啪啪的响。西北风吹送着小船，一个亮闪，接着一声暴雷。亮闪照得清清楚楚，她卷起裤脚，把带来的一条破口袋，折成一个三角风帽，披在头上，一直遮到大腿，跟着小船跑了十里路。风雨锤炼着革命的种子，把它深深埋藏在地下，嘱咐它等待来年春天，风云再起的时候……庆山出去，十年没有音信，死活不知。和他一块逃走的那个学生，在上海工厂里被捕，去年到北平来坐狱，才捎来一个口信，说庆山到江西去了。高四海只有四亩地，全躺在河滩上，每年闹好了，收点小黑豆。他在堤埝上垒了一座小屋，前面搭了一架凉棚，开茶馆卖大碗面。这里是一个小小的渡口。秋分擀面，公公拉风箱。老人从村里远远挑来甜水，卖给客人，又求过往的帆船，从正定带些便宜的大砟，这样赚出两口人的吃喝。秋分在小屋的周围，都种上菜，小屋有个向南开的小窗，晚上把灯放在窗台上，就是船家的指引。她在小窗前面栽了一架丝瓜，长大的丝瓜从浓密的叶子里垂下来，打到地面。又在小屋的西南角栽上一排望日莲，叫它们站在河流的旁边，辗转思念着远方的行人……每年春夏两季，河底干了，摆渡闲了，秋分就告诉公公不要忘记给望日莲和丝瓜浇水，回到子午镇，来帮着妹妹纺线织布。（有删改）6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．文章开头描写冀中平原大旱、滹沱河底晒干等景象，既交代了故事发生的自然背景，也渲染出压抑不安的氛围。B．五龙堂的村名源自五位青年以身堵水救全村的传说，这个传说凸显出当地村民不惧艰难、顽强抗争的精神品质。C．高四海不仅吹得一手好大管，还是村里活动的组织者，十年前的农民暴动，他和儿子庆山、儿媳秋分都参与其中。D．庆山离家十年杳无音信，秋分却始终坚持种望日莲，这个行为说明她怨恨庆山，也流露对动荡生活的无奈之感。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文中写秋分面容黄瘦、眉眼含愁，春儿满怀希望、神情热切，通过外貌神态描写，突出了春儿的进步思想和秋分的落后保守。B．全文多次描摹滹沱河的凶险，既凸显出村民生存环境的恶劣，也侧面衬托出文中人物在苦难中坚守的坚强品格。C．本文语言质朴平实，不事雕琢，没有华丽辞藻的堆砌，鲜明体现出孙犁小说清新自然、含蓄隽永的写作风格。D．文中画波浪线“风雨锤炼着革命的种子”一句，运用比喻的修辞手法，将革命者比作种子，暗示艰难困苦能淬炼革命者，革命终有希望。8．文中画横线部分有两处关键细节：一是秋分把小包裹“像投梭一样”扔进船窗，二是她冒雨跟着小船跑了十里路。请结合文本内容，分别分析这两处细节表现了秋分怎样的心情。9．孙犁创作的小说常被称为“诗化小说”，其特点在于：运用富有诗意的意象、在日常生活细节中刻画人物、淡化情节冲突而注重营造抒情意境。请结合文本，从以上三个角度，分析其“诗化”风格的具体表现。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。（节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》）材料二：古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结不得通其道故述往事思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。（选自司马迁《报任安书》）10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。此人皆意A有所郁结B不得通C其道D故述E往事F思来者。11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．乃，副词，“于是、就”，与《五代史伶官传序》中“尔其无忘乃父之志”的“乃”意思相同。B．从容，文中指“委婉得体”，与现代汉语中“从容不迫”一词意思不同。C．厥，连词，“于是、才”，与《六国论》中“思厥先祖父”的“厥”意思不同。D．会，副词，“恰逢”，与《苏武传》中“会缑王与长水虞常等谋反匈奴中”的“会”意思相同。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．屈原被流放后面容憔悴，在江边悲歌吟唱，渔父劝他随波逐流，屈原却坚守高洁，不愿同流合污。B．屈原死后，楚地的宋玉等人虽擅长辞赋，效仿屈原的语言风格，但始终不敢像屈原那样直言进谏。C．司马迁列举圣贤事例，是为后续阐述自己“退而论书策”的选择，意在表明著书立说比建功立业更有价值。D．司马迁创作《史记》，意在探究天人关系、通晓古今变化，成就一家之言；虽遭极刑，仍毫无愠色，坚持著书。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。（2）古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。14．屈原“自投汨罗以死”，司马迁“就极刑而无愠色”，二人的选择不同，但精神有相通之处。请结合选文内容，简要说说这种相通之处。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下面小题。病起书怀①陆游病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。天地神灵扶庙社，京华父老望和銮②。出师一表通今古，夜半挑灯更细看。【注】①本诗于淳熙三年（1176）四月作于成都。诗人在被免去参议官之后，移居成都城西南的浣花村，一病就是二十多天，病愈后写了此诗。②和銮：同“和鸾”。皇帝车驾上的铃铛，代指御驾亲征，收复失地。15．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）

A．首联以“病骨支离”“纱帽宽”描绘出诗人病后瘦弱、官场失意的形象，奠定了全诗沉郁的基调。B．颔联“位卑未敢忘忧国”直抒胸臆，表达了诗人虽遭贬斥、地位低下，却始终心系国家的崇高情怀。C．颈联转向对国家的祈祷和对民心的描写，将主观祈愿与客观民情相融，表达了诗人对朝廷北伐、收复中原的深切期盼。D．尾联与陆游《书愤》中“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”的用典意图完全相同，都旨在感慨当世无人能继承诸葛亮的北伐志愿。16．陆游在《病起书怀》中写道“事定犹须待阖棺”，在《书愤》中又有“镜中衰鬓已先斑”的慨叹，结合两首诗歌的创作背景与内容，分析这两句诗所蕴含的情感内涵有何不同。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）好的文章“言近旨远”，司马迁在《屈原列传》中评价《离骚》这一特点的句子是：“________________，________________。”（2）在贾谊的《过秦论》中，诸侯为了削弱秦国，“________________”，以此来招纳天下的优秀人才，但当秦国军队“开关延敌”时，“九国之师”则“________________”，最终“从散约败”。（3）苏轼《赤壁赋》中，作者追述曹操当年战船连绵不绝、军旗遮天蔽日的壮阔军容后，“________________，________________”两句尽显一代枭雄的豪迈气势。五、语言文字运用阅读下面文字，完成下面小题。作为一种常见调料，花椒不仅在中国本土家喻户晓，而且在世界各地也广为人知。它的奇妙之处在于不仅仅有香辛味，（甲）。那么，花椒为什么会让人产生“麻”的感觉？研究者通过实验发现，花椒的某些成分如羟基山椒素作用于人口腔中感受震动的神经纤维，让它们误以为发生了轻微的震动而产生兴奋和紧张。也就是说，“麻”既不是味觉也不是触觉，而是神经对震动的感知。花椒是麻的、是香的，形象更是美的。就美而言，花椒不亚于世上任何一种植物。梅花、樱花够热烈吧，没有叶的衬托，总显得单调；牡丹、月季更好看吧，但被太多的叶子遮盖，花只是点辍。花椒则不然。在三服天的艳阳下，叶子翠绿，花椒粒红得像燃烧的火焰。绿是深绿，红是大红，大红大绿中，那些长在山坡上的花椒树，简直美到极至。一粒是一颗珍珠，一簇是一束花朵，一棵棵茁壮成长的树，如一柄柄燃烧的火炬，让蔚蓝的天空芬芳馥郁，飞翠流丹。在中国古代，花椒具有丰富的文化内涵