2025~2026学年云南曲靖市罗平县第一中学高二下学期期末考试语文试卷

2025~2026学年云南曲靖市罗平县第一中学高二下学期期末考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：诞生于五四时期的新诗，关于“大和小”的争论一再出现：新诗应该介入历史现实的“大”呢，还是独抒性灵的“小”？诗歌有宏大之美，也有细小之美。杜甫《登高》《望岳》可谓宏大，《客至》《见萤火》当属细小。诗可以微小，细小，但不能狭小，渺小；诗可以重大，宏大，但不能空大，疏大。诗无论大小，都要植根于诗人自我的生命体验之上。正大是杜甫诗歌的重要特点。他的诗被称为“诗史”，就是因为与天下兴亡密切相关。写社稷安危的，天下大事的，皇帝大臣的，边关战事的，这些叙述不可谓不大，但又绝不超出他个人的生命体验。“国破山河在”“烽火连三月”大，但“泪”“心”“家书”“白头”“不胜簪”这些都是切切实实的小。杜诗不管走多远，看多广，探多深，最后都能回落到灵与肉。他那些隐逸的、非介入的抒写，萤火、蚂蚁、桃树、古柏、新松，不可谓不小，但它们会与诗人的生命密切联系在一起，物中有人，融入自己的感情，这是他能以小见大的秘密。因此，诗的大小并不以题材论。并非写国家、写社会、写世界就大，也并非写个人、写身体、写日常生活就小。诗的大小关键还在思想境界。（摘编自师力斌《不废江河万古流——杜甫诗歌对新诗的启示》）材料二：“风骨”在刘勰的阐释中，主要指作品中蕴含的精神气质和文辞气韵。此后，“风骨”既含有道德修养、人格气质方面的内涵，亦成为诗歌辞章的一种审美标准，被盛唐诗人所崇尚与延续。在历史的变迁中，“风骨”不断融入中华传统文化，滋养着一代又一代人。然而，自20世纪80年代开始，诗歌界充斥着低俗、粗俗、媚俗之作，这样的诗作缺乏“风骨”。因此，新诗急需反躬自省，重新建构“风骨”，延续中国传统文化精神与诗歌气韵。继承与发扬风骨的关键在于诗人要有风骨，具体而言则是指诗人应秉持使命感与责任心。诗人应有杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的悲悯情怀，应有陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的家国情怀，应有王冕“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”的正气。被誉为“二十世纪中华诗魂”的艾青一生心系大堰河那样的劳苦大众，曾写出《雪落在中国的土地上》等忧国忧民的诗作，这正是使命感与责任心的体现，是中国风骨在现代诗人身上的延续。然而当下许多诗人沉溺于写“小我”的日常琐碎、鸡毛蒜皮，缺乏时代风骨，究其原因在于缺乏作为诗人的使命感与责任心。其次，诗歌在内涵上需要建构中国风骨。自20世纪80年代中后期以来，虽然不少诗歌在内容上所呈现的是自恋与矫情的“小我”情绪，成为日常生活的流水账记录，轻浅琐碎，没有思想、内涵和意义，但是，艾青《我爱这土地》一诗中浓厚的家国情怀，曾卓《悬崖边的树》一诗中那种坚韧不拔的精神，食指《相信未来》一诗中蕴含的坚定信念，吉狄马加《我，雪豹……》中对人类生态、人与自然关系的忧虑，正是现代风骨的典型特征。新时代的新诗需要延续中国风骨的血脉，创作出充满正气、具有崇高感的佳作，建构新时代的诗歌风骨。此外，新诗在语言文辞方面亦需要有“风骨”。刘勰认为：“若风骨乏采，则鹫集翰林；采乏风骨，则雉窜文囿。”这句话清楚地阐释了“风骨”与“辞采”之间的密切关联。自从20世纪80年代以来，一些诗作不讲究文辞，直白浅近，“风骨”荡然无存。跳跃性、非逻辑性、写意性、含蓄、凝练、雅致等作为诗歌语言的特质，需要新诗语言在不断的锤炼和打磨中形成。唯其如此，新诗才能传达出内在的精神风骨和新时代气韵。（摘编自罗小凤《新时代诗歌需要中国风骨》）材料三：几千年的中国古典诗歌到了现代发生了巨变，“变”是新诗的根本。有一种不无影响的说法，新诗的新，就在于它对旧诗的瓦解，在一些论者那里，新诗似乎是一种没有根基、不拘形式、随意涂鸦、自由变化的艺术。其实，“变”中还有一个“常”的问题。新诗的“变”和中国诗歌的“常”联系在一起。诗既然是诗，就有它的一些“常态”的美学元素。无论怎么变，这些“常”总是存在的，它是新诗之为诗的资格证书。中国诗歌的“常”来源于又外在于古典诗歌，活跃于又隐形于现代诗歌当中。重新尊重这些“常”，是当下新诗拯衰起弊的前提。在诗歌精神上，中国诗歌从来以家国为上。气不可御的李白，沉郁顿挫的杜甫，纯净内向的李商隐，哀婉悲痛的李煜，愁思满怀的纳兰性德，虽然他们的艺术个性相距甚远，但是他们的诗词总是以家国为本位的。他们对个人命运的咏叹，常常是和对家国兴衰的关注紧密联系在一起的。中国诗歌的评价标准讲究“有第一等襟抱，才有第一等真诗”，以匡时济世、忧国恤民的诗作为大手笔。这是中国诗歌的一种“常”。在现代社会，尽管现实多变，艺术多姿，但这个“常”是难以违反的，是优秀的新诗作品必须尊重的“常”。诗之为诗，在审美标准上也有一些必须尊重的“常以为新诗没有艺术标准，无限自由，是一种危害很大的说法。凡艺术皆有限制，皆有法则。歌德在《自然和艺术》中说：“在限制中才显示出能手，只有法则能给我们自由。”中国古典诗歌是格律诗传统，而格律诗的审美要义就是诗对形式和音乐性的寻求。从古朴典雅的《诗经》和汪洋恣肆的《离骚》开始，乐府诗、绝句、律诗、词曲都离不开和音乐的联姻。注重听觉，注重吟诵，因而注重格律，这是中国古诗的“常”。徐志摩在他的《翡冷翠的一夜》加强了形式感和音乐性，闻一多认为这是徐诗“一个绝大的进步”。形式感和音乐感，这是评判优秀的新诗作品的基本标准。新诗，新其形式需是诗。在“变”中继承“常”是非常重要的。（摘编自吕进《新诗的“变”与“常”》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．杜甫诗歌之所以能以小见大，是由于他能将小的题材与自己的生命体验密切联系在一起。B．新诗重新建构“风骨”，要讲究文辞，重视“辞采”，在锤炼和打磨中形成诗歌语言应有的特质。C．古代诗人虽然艺术个性相距甚远，但创作时总把咏叹个人命运和关注家国兴衰紧密联系在一起。D．材料二和材料三都认为新诗创作不能脱离传统，而应继承古典诗歌中蕴含的文化精神。2．根据材料，下列说法正确的一项是（）

A．杜甫的诗歌创作实践给新诗创作以启示，诗歌的大小关键在于思想境界，不在于诗歌题材的大小。B．如果诗人本身没有秉持使命感与责任心，其诗歌作品就会低俗、粗俗、媚俗，缺乏时代“风骨”。C．现代社会现实多变，艺术多姿，诗人要写出优秀的作品，必须传承古典诗歌中以家国为上的诗歌精神。D．新诗创作不能无限自由，应有一定的限制和法则，要把注重格律、讲求形式感和音乐感作为基本标准。3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（）

A．“任何继承都是批判性继承，继承都是为了发展，都是为了改变当今世界的诗歌格局和面貌。”B．“一个真正优秀的诗人应该责任在肩，道义在胸，他的作品应该与时代紧密相连，与家国唇齿相依。”C．“形式和内容并不是对立的，诗歌思维的跳跃性往往正是靠节奏的跳跃顿挫这个外在形式来凸现的。”D．“汉语之有平仄，是现实，也是优势。我们完全可以利用这个优势，使我们的诗歌更加接近于音乐。”4．材料三在论证上有什么特点？请简要说明。5．新诗创作对当代诗人提出了哪些要求？请结合材料一和材料二简要概括。阅读下面的文字，完成小题。枪声（节选）周子妮贺云正抱着小弟在院子里溜达的时候，又响起了枪声，听上去离得不远。枪声大伙儿都听惯了，不像从前那样一惊一乍了。贺云还是背着小弟，快步跑到门边，准备把院门插上，掩耳盗铃似的插上门。一走到门口，贺云才看见，一个从未见过的小伙子，穿着一身灰绿的作战服，一瘸一拐地拐进胡同里。他的一条腿显然中了弹，血流了一路。鬼子的枪声越来越近了，贺云不知道是哪里来的勇气，忽地从院子里跳出来，那个小战士也吓了一跳，踉跄着摔倒在地上。“鬼子是来追你的？”贺云问。小战士点点头。“你是‘八路’？”贺云说着用手比画了一个“八”的手势。小战士依旧点点头。贺云一把把小战士从地上扶起来说：“你要真是打鬼子的‘八路’就跟我走。”说着就把小战士搀进院子里。这么大个人，藏哪好呢？贺云犯了难，她的目光焦急地在屋内巡视着，隐约已经可以听见鬼子们的皮靴啪啪踩在地上的声音了。这时她的眼睛落在了院子犄角的那几个箩筐上——还是从前大哥编的。“就这吧，凑合一下。”说着贺云挑了个最大的箩筐，让小战士钻了进去，又把木桶、板凳、扫帚堆在那，不仔细找还真看不出来里面藏了个人。容不得贺云细想，鬼子就冲进来了，跟着的还有那个懂“鬼子话”的汉奸。爹娘吓得都从屋子里跑出来了，娘一把就把贺云搂在怀里，哀求地看着鬼子，生怕贺云被掳了去。鬼子朝天开了三枪，娘把贺云的头埋在了自己的胸前。汉奸开口了，问：“有没有看到一个受伤的‘八路’从你们这个胡同跑过去？”爹咬着牙，把娘和贺云挡在身后说：“没有，我们一直在屋里干活，哪看见什么‘八路’？”“那你们得说说，皇军换家挨户地搜查，那‘八路’受了伤流了血，这血迹怎么到你们家这就没了呢？”娘搂着贺云，全身抖得厉害，爹瞪着汉奸说：“老子早就不想活了，老子儿子都没了，死了痛快！”拿着枪的鬼子头明显在问汉奸，爹说的是什么，贺云不知道汉奸是怎么翻译的，没想到自己想当然的举动惹了那么大麻烦。鬼子乒乒又是连开两枪，转过头去拿枪指着胡同里邻近的几户乡亲们，汉奸传达着鬼子的指令，大声地朝着人群喊：“窝藏‘八路’，全家枪毙！窝藏‘八路’，全家枪毙！”贺云从娘的指缝里看见英子一家也被鬼子赶着来到胡同口。完了！刚才自己救人心切，万一要被什么人看见了呢？尤其是英子一家，大哥出事后，自己有好几次把尿桶子倒在了英子家门口，英子娘早就隔着院子阴阳怪气地骂过，这万一要是当时被英子娘看见了……贺云不敢想，只盼着鬼子赶紧走。鬼子在院子里举着刺刀进进出出，连柴火堆都要用刀捅两下。越怕什么越来什么，贺云不知道是不是自己眼花了，她总觉得院子犄角那堆着的箩筐好像在发抖，连同堆在一块儿的板凳、笤帚也跟着一块儿发抖。坏了！刚才扶那个小战士的时候就觉得他手心烫得很，他准是受了伤发烧打摆子了。哎哟喂，可真是时候！眼见着箩筐抖得越来越厉害，这要是让鬼子发现了……贺云倒吸了一口冷气。鬼子还不走，这可怎么办？贺云抱着小弟一圈一圈地转悠，干脆一屁股坐在了那个不安分的箩筐上，嘴里还在念叨着：“行了行了，我的小祖宗，别哭了。”贺云的小聪明耍得不是地方，本来没人注意那箩筐，她这一坐，反倒引起了鬼子的注意。连她自己都觉得，周围的空气仿佛一下都变了味儿，娘靠在爹身上，压着嗓子朝她低吼：“丫头！”日头照在房脊上，光线锐利极了，一寸一寸像刀子在割着房上的瓦片。贺云已经不敢抬头了，她不知道是她自己在抖还是那箩筐在抖。小弟仿佛也嗅到了空气中的诡谲，渐渐地也止了哭声，沉沉睡了过去，任凭贺云再怎么暗中掐他也不吭一声。贺云看了一眼天上的太阳，像鬼子的刺刀似的，晃得她睁不开眼睛。院子就那么大，鬼子扯着一边的嘴角诡笑着，几步就踱到贺云跟前了。贺云发现，原来鬼子的笑声比枪声还恐怖。她低下头抱紧小弟，闭上了眼睛。突然，恍惚哪里又传来一阵枪声，挺近的，响了一下，紧接着又响了三下。“‘八路’！肯定是‘八路’！”汉奸跳起脚，率先叫了起来。鬼子听到后也愣住了，重新把手枪别回到腰带里。枪声又响了。贺云的耳膜都鼓了起来，她重新抬起头睁开眼。“枪声就在附近，人肯定还没走远。”汉奸赶忙凑到鬼子身边，叭叭说了一串鬼话。只一瞬间，一屋子的鬼子风一样地跟着跑了出去，院子里一下又清静了。贺云听见自己的心还在怦怦直跳。太阳越过了屋脊，越过了房檐，又直直地照进了院子里，她才从箩筐上滑了下来。娘跑过来一把把她搂在怀里，贺云仍觉得像做梦似的，好像自己已经死过一次了。待乡亲们都走净了，贺云叫来爹娘，才把已经晕在箩筐里的“八路军战士”搀了出来。装粮食的布口袋里还有一把米，娘熬成了稀饭一口一口喂给他吃。贺云以为爹会揍她，像小时候她和大哥去英子家偷了枪一样。爹没有，但也没有好脸色，看贺云时总是虎着一张脸。爹撕了几块干净的布，把战士受伤的腿包裹上了。过了好一会儿，爹夹着烟悠悠地说：“怎么这么寸？哪就来了一阵枪声呢？”贺云正在给小弟喂米糊糊，听到爹提起，她也纳闷儿，那枪听上去跟寻常的枪声不大一样，但又很熟悉，似乎是在哪听过。她似乎想到了什么，把小弟塞进了娘的怀里，拔腿就往外跑，一口气跑到了英子家。已是黄昏，夕阳金灿灿的光涂抹在英子家高高的房梁上。果然，那支鸟枪不见了。贺云久久地愣在原地……从那以后，贺云再也没有见过英子。（有删改）6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．开篇写乡亲们对枪声“听惯了”，既交代了战乱频发的时代背景，也体现了百姓长期生活在此环境中的无奈。B．父亲面对汉奸质问时喊出“老子早就不想活了”，暗示其家庭曾遭受重大变故，内心充满悲愤，也以决绝姿态表达对侵略者的反抗。C．大哥出事后，贺云好几次把尿桶子倒在英子家门口，这是故意恶心英子一家，揭示了两家的矛盾，暗示大哥的死可能与英子一家有关。D．鬼子撤走后，父亲虽未打骂贺云，却始终虎着脸，可见父亲对贺云擅自窝藏八路的行为极为恼怒，不愿原谅。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说以“枪声”为线索贯穿全文，情节紧张环环相扣，叙事集中结构紧凑，故事完整连贯，脉络清晰。B．文中多次描写“太阳”的变化，如“日头照在房脊上”，光线锐利像刀子，“越过屋脊”等，暗示时间推移与人物心理变化。C．小说语言质朴平实，“汉奸叭叭说了一串鬼话”“哎哟喂，可真是时候”等口语化表达，符合人物身份，富有生活气息。D．小说以贺云的视角展开叙事，采用全知视角与有限视角结合的方式，既让读者共情人物遭遇，又能清晰窥见故事全貌。8．小说中贺云的心理变化极具层次感，请简要概括其内心变化过程。9．英子这一人物虽未正面出场，却是小说中不可或缺的关键人物，请结合文本分析英子的形象价值。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则其产复，其产复则重徙，重徙则死其处而无二虑。民舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患，皆有远志，无有居心。后稷曰：“所以务耕织者，以为本教也。”是故天子亲率诸侯耕帝籍田大夫士皆有功业是故当时之务农不见于国，以教民尊地产也。后妃率九嫔蚕于郊，桑于公田，是以春秋冬夏皆有麻桌丝茧之功，以力妇教也。是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功以长生，此圣人之制也。故敬时爱日，非老不休，非疾不息，非死不舍。故当时之务、不兴土功，不作师徒，庶人不冠弁、娶妻、嫁女、享祀，不酒醴聚众；农不上闻，不敢私藉于庸，为害于时也，然后制野禁。苟非同姓，农不出御，女不外嫁，以安农也。野禁有五：地未辟易，不操麻，不出粪；齿年未长，不敢为园囿；量力不足，不敢渠地而耕；农不敢行贾；不敢为异事。为害于时也。（节选自《吕氏春秋》）材料二：夫农、工、商者，财之所自来也。农尽力，则田善收而谷有余矣。工尽巧，则器斯坚而用有余矣。商流通，则有无交而货有余矣。彼有余而我取之，虽多不病矣。夫使稼穑者饶乐，而惰游者困苦，则农尽力矣。坚好便用者获利，浮伪侈靡者不售，则工尽巧矣。公家之利，舍其细而取其大，散诸近而收诸远，则商流通矣。农、工、商皆乐其业而安其富，则公家何求而不获乎？（节选自《司马光奏议》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。是故天子亲率诸侯A耕B帝籍C田D大夫士皆有功业E是故当时之F务G农H不见于国11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“民农非徒为地利也”中的“徒”与“妾不堪驱使，徒留无所施”（《孔雀东南飞并序》）中的“徒”意思相同。B．“男女贸功以长生”中的“贸”与“匪来贸丝，来即我谋”（《氓》）中的“贸”意思相同。C．“非老不休，非疾不息”中的“休”与“感吾生之行休”（《归去来兮辞并序》）中的“休”意思相同。D．“虽多不病矣”中的“病”与“又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠”（《种树郭橐驼传》）中的“病”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．后稷认为耕织是教化的根本，所以后妃应率领九嫔到郊外养蚕，到公田采桑，终年从事种植、纺绩，以实现对妇女的教化。B．正当农忙之时，国家不要大兴治水、筑城等工程，也不要进行战争，平民不得行冠礼、娶妻、嫁女、祭祀，也不得摆酒聚会。C．除了禁止农民雇佣别人代替自己耕种之外，还应有一些其他方面的禁令，如没有到一定年纪的人不得从事园囿中的劳动。D．让务农的人富裕安乐，让游手好闲的人艰难穷苦，那么农民就会竭尽全力从事农业，这样田地就能有好收成，粮食也会富余。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）民农则其产复，其产复则重徙，重徙则死其处而无二虑。（2）公家之利，舍其细而取其大，散诸近而收诸远，则商流通矣。14．对于工商业的发展，材料一与材料二的态度有何不同？请简要概括并说明原因。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下面小题。舍北晚步①陆游漠漠炊烟村远近，冬冬傩②鼓埭③西东。三叉古路残芜里，一曲清江淡霭中。外物已忘如弃屣，老身无伴等羁鸿。天寒寂寞篱门晚，又见浮生一岁穷。[注]①此诗作于1198年12月，此时陆游73岁。②傩：古时一种驱除疫鬼的仪式。③埭：土坝。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．村庄里升起了阵阵炊烟，傩鼓声在土坝边咚咚作响，显示出浓浓的生活气息。B．三叉古路边杂草丛生，尽显荒芜之态，清澈的江水被一股淡淡的雾气笼罩着。C．外物如同弃履，诗人早已忘却，但“羁鸿”二字又可见诗人有回归朝廷的意愿。D．天气寒冷，傍晚时分诗人独守在寂寞的篱笆门前，人生又一次到了年终岁尾。16．《舍北晚步》是陆游晚年所作，此时他的“笔锋”饱含平淡之味，却于其中传达深意。请结合全诗，分析陆游是如何运用“平淡”的笔锋来抒发情感的。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）本诗中的“雪”“炫晃山川”，雪光映亮天空，与姚鼐《登泰山记》中“____________，____________”两句意境相似。（2）古代诗歌中常在上下两句对举出现“朝莫（暮）”“前后”“上下”等词语，来表达时空变换，如《蜀道难》中的“____________，____________”。（3）在古诗词中，“雪”也经常作为喻体来描摹其他自然景物，如“____________，____________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成各题。当我们漫步山野，偶遇一丛小黄花时，它或许正在演绎着一场进化连续剧。在美国西部的荒野中，科学家曾发现一个令人费解的现象：本该穿着鲜红外衣、专为蜂鸟盛开的猴花，竟在花丛边界开出了金灿灿的黄色花朵。。①几十年来，②英国科学家一直在实验室用各种仪器审查着这片花海，③一场关于颜色、气味与生存的进化大戏被层层揭开。④根据研究显示，⑤蜜蜂对黄色花朵有着近乎执着的喜爱，⑥当红花与黄花同时出现时，⑦80%的蜜蜂会造访黄花。但进化的玄机远不止于颜色——科学家发现，黄花还悄悄升级了香氛系统，释放出更浓郁的气味分子。原来，蜂鸟是视觉系“颜控”，而蜜蜂却是嗅觉派“气味侦探”，这场“换装行动”精准拿捏了“新客户”的感官偏好。不过，新合作总有磨合期。当蜜蜂钻进黄花时，常因体型不匹配把花朵撞得七零八落，花粉传递效率大