2025~2026学年云南楚雄彝族自治州部分学校高二下学期5月期中语文试卷

2025~2026学年云南楚雄彝族自治州部分学校高二下学期5月期中语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“智慧城市”以更透彻的感知、更全面的互联互通、更深入的智能化为特征，其建设离不开新一代数字信息技术和数字信息基础设施的关键支撑。人脸识别技术作为一种个人生物信息识别技术，在智慧城市的感知层和应用层都能发挥有效的作用。在感知层，人脸识别技术可以更精准地测量和捕获城市人口流动信息和实施行为跟踪；在应用层，通过算法将获取的人脸数据与更多特定数据库（如犯罪信息数据库）进行比对匹配，能够更加智慧化地进行社会安防。但同时也要注意到，出于便捷管理的目的，无节制地使用人脸识别技术，也会造成人脸识别技术的滥用。如学校运用人脸识别监控学生课堂行为，公共厕所为防止公众过度取纸安装“人脸识别供纸机”等，都与智慧城市发展的初衷背道而驰，也引发了公众的不满。公众认可智慧城市中人脸识别技术应用的作用，但同样也认为当前人脸识别有滥用的趋势。一方面，公众较为认可人脸识别技术应用在智慧城市中发挥的作用：48.9%的受访者认为人脸识别技术的深度应用是智慧城市建设中不可或缺的一环，38.9%的受访者认为随着数字技术发展和生活节奏的不断加快，人脸识别技术更广泛的应用是大势所趋。另一方面，公众对人脸识别技术在智慧城市中的不合理使用也有一定的感知，67.1%的受访者认为当前智慧城市中人脸识别技术被滥用。在人民网的领导留言板上，地铁强制“刷脸”，社区强制“刷脸”，公园景点强制“刷脸”也是公众经常反映的问题。公众期盼政府能够更好地发挥监管和引领作用，促进人脸识别技术规范化发展。调查表明，当被问及“应该如何规范人脸识别技术应用，使其能在智慧城市中更好地发挥作用”时，多数受访者认为应当从监管层面进行规范，包括“提高人脸识别行业的进入门槛”（52.8%）、“对人脸识别设备进行检测认证”（48.2%）、“由有关部门设立专门管理机构”（30.8%）。此外，也有不少公众认为应从加强人脸信息法律保护的角度出发，规范人脸识别技术应用，有42.8%的受访者认为应当“继续完善人脸信息保护与使用相关法律法规”。只有一成的受访者认为应当“限制人脸使用场景”（10.1%）。由此可以看出，与欧美国家公众对人脸识别持抵制的态度不同，大多数中国公众认为应当通过监管、法律等手段，促进人脸识别技术应用规范化发展。（摘编自《智慧城市中的“刷脸”应用：公众的认知与评价》）材料二：新兴技术一般具有高度专业化的特点，非专业人士往往难以对技术应用后果作出准确判断。因此，在应用初始阶段容易出现监管真空和法治缺失。如果科技工作者缺乏应有的科技伦理操守，就容易被资本力量、商业行为裹挟。比如，一些网上商家滥用个人信息数据，进行差异定价的“大数据杀熟”，使市场伦理、商业伦理受到冲击。再如，滥用信息传播中的“算法”推荐，基于用户的行为数据判定其喜好，“投其所好”推送特定种类信息，制造“信息茧房”效应。又如，基于人工智能的“AI换脸”“深度伪造”等技术应用，可能威胁公民人身安全和金融安全。诸如此类的新兴技术滥用，突破了伦理边界、道德底线，甚至游走在违法犯罪的边缘。加强科技伦理治理，需要将价值权衡与伦理考量纳入科技活动全过程，进一步明晰科技创新活动的伦理边界，引导科技工作者增强伦理意识、提升自律能力、坚守道德底线，警惕和防范技术滥用可能引发的伦理风险。（摘编自杨明《守好科技伦理底线》）材料三：从本质上来说，人工智能伦理问题虽然因技术而产生，但是它却无法仅仅依靠技术来解决，人工智能的技术研发和应用必须受到法律和道德规范的约束。可行的方案是建立人工智能伦理审查委员会以对人工智能伦理相关问题进行全面监管。伦理源于情感，比如孟子所说的“恻隐之心”就是基于情感的伦理意识，“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，虽然有了较多的理性反思，但或多或少地与情感有一定的联系。因此，人工智能的道德学习是一个比较复杂的过程，它更多的是一个情感过程而非技术过程，因而很难程序化，这就使得人类对于人工智能伦理的监管更为困难。人工智能伦理的关键是将人工智能这种技术物提升到人所处的道德地位，从而使人工智能成为受到伦理规范约束的道德能动者。（摘编自李传军《人工智能发展中的伦理问题探究》）材料四：人工智能原则也应包含非对抗与非失控的理念。非对抗意味着不应将人工智能视作人类社会的对抗性存在，人工智能已经成为人类社会的构成性要素，我们必须持更为开放的态度去面对人工智能。非失控意味着不应放弃对人工智能的伦理规范，应以智能的方式去规范加速发展的人工智能。如果以上述理念为前提，也就是说，在支持人工智能发展的情况下，科技向善的文化理念在推动全球人工智能健康发展中就变得极为重要。此处的“善”在国家治理层面即指向“善治”，而当人工智能的发展从国家范围扩展到全球范围，“善治”就在构建人类命运共同体的意义上拥有了更贴近现实的内涵。（摘编自《人工智能的伦理挑战与科学应对》）1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．人脸识别技术是智慧城市建设的有效支撑，能在感知层捕获人口流动信息，在应用层助力社会安防。B．学校运用人脸识别监控学生课堂行为、公厕安装人脸识别供纸机等做法，背离了智慧城市发展初衷。C．与欧美国家公众态度不同，中国公众对人脸识别态度积极，将规范人脸识别技术的希望仅仅寄托于政府。D．超半数受访者认为应提高人脸识别行业准入门槛，超四成受访者希望完善相关法律法规，规范人脸识别应用。2．根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是（）

A．新兴技术一般专业化程度高，非专业人士无法预判其应用后果，在应用初始阶段容易出现监管真空与法治缺失问题。B．商家“大数据杀熟”、用算法制造“信息茧房”等行为，缘于科技工作者缺少伦理操守而被资本裹挟。C．材料三举孟子“恻隐之心”的例子，是为了论证人工智能的道德学习更多是情感过程而非技术过程。D．人类对人工智能伦理监管困难，造成了人工智能道德学习过程复杂、很难程序化的结果。3．下列选项，最能支撑材料四“科技向善”理念的一项是（）

A．某科技公司为抢占市场份额，大幅降低人脸识别行业准入门槛，允许无资质企业使用其核心技术。B．某企业研发人脸识别技术时，严格限定使用场景，建立人脸数据安全保护机制，杜绝数据泄露风险。C．某地区监管部门为推动技术发展，对人工智能相关技术的各个环节都采取不加限制的宽松管理政策。D．某国将人工智能技术作为对抗他国的工具，严格限制技术出口，以此维护自身在国际上的科技霸权。4．某科技公司计划推出一款基于AI算法的短视频APP，该APP将通过分析用户浏览记录、互动行为等数据，精准推送符合用户偏好的内容以提升用户粘性，同时拟新增“AI换脸”创意视频功能供用户娱乐。请结合材料二分析该APP可能面临的伦理风险。5．结合上述四则材料，请你谈谈如何防范技术滥用可能引发的科技伦理风险。阅读下面的文字，完成下面小题。简阳、龙泉山，拜谒周克芹杨献平简阳处在成都平原与川中浅丘的分界处，一脉龙泉山，其海拔也不过1000米，却成了岷江与沱江的分水岭。入城后第一件事，先去瞻仰圣德寺白塔，其耸入云霄，也深入大地。其状，宛如传说中的“文峰塔”，矗立在简阳城南。它建于宋代，其内为唐代遗风的壁画，人在其中，恍然而又清凉。①结跏趺坐（佛教徒坐禅法）的众佛，飞升的祥云，让我只觉得自己低矮、浅陋且粗鄙。出门，回身的时候，沿着楼梯逐步向上仰望，只见幽蓝的天空，在更高处澄净地覆盖大地苍生。攀爬龙泉山。正值蜀地酷暑，艳阳高照，闷热难当，不禁汗流浃背，如遭火烤。进入山林，清风不大，却可洗暑，鸟鸣声声，虽然聒噪了一些，但也清脆爽耳。途中，只见茂林修竹，层层匝匝，密不透风。登上龙泉山高处，张目四望，方才觉得，此地不仅是蜀地的一道地理分界线，同时也是一处战略要冲。冷兵器年代的战争，占山即可称王，踞河便能成国。历史上，一座山一条河本身和在它们身上发生的故事，是无止无尽的。如竖立在此地的北周文王碑（宇文泰，其子宇文觉称帝，尊称其为文王）。宇文泰开疆拓土，控大漠、克西蜀，并开创府兵制，为宇文觉北周王朝的建立提供了基础。王朝易朽，人事常新。于今而言，这石碑，不过为游览平添些许怀古思往的趣味而已，好像也没什么更多的功用。世事如烟，唯有大地青天，日月朗照，此外的一切，都不过生发溃散之物。对于今人而言，真正有益身心的，还是“万物并育而不相害”的自然存在，它们蔓延于大地，起伏于峻岭悬崖，昂昂然然在寂静之地，就像这龙泉山，虽在城市之间，但因其分割江河，且为城市屏障等原因，从而杜绝了人间之喧闹熙攘，也避免了被“开发”，进而获得大清静，也使得每一个进入其中的人，在某些时候还能得到很多启发。碑文之外，刻绘佛像的石壁年代斑驳，而佛像依然清晰，近看，那一笔一画，一凿一錾，看起来粗劣，但连贯飘逸，端庄肃静，给人一种大安静之感。寻一张长凳坐下来，身心落于苍翠之中，游弋在虚冥之间，端的是清闲、惬意，满眼动植物，但似乎唯我独在，此外一切，不过虚幻之影。②野花于膝盖处轻轻摇荡，青草擦着小腿，如入无人之境，隐匿于湿地上的蚂蚁及其他昆虫，忙着赶路，或者漫游在它们的河山之上。③位于成都平原东缘的龙泉山，分割了龙泉驿与简阳两地，但简阳在成都外围，当然是首道防线，所谓“密迩锦城，西控巴陵”是也。因此，简阳的名字众多，如牛鞞县、武康郡、简州、金水县（宋代驻扎怀安军）、雄州等。山中有石经寺，进入其中，香火之外，肃穆安静。这些年，我特别注意到一个现象，即无论天气多么炎热，只要进入寺庙，哪怕是一座小小的山神庙，其中也是阴凉的。个中原因，大抵没人讲过。依我的想法，神灵者大都居于幽深之地，其所在的地方，大抵是清凉、安静，充满神意与深意的，也唯其清凉，在此修行的人，方才能够不断觉悟与飞升，以臻化境。我也觉得，面向佛像躬身，不为迷信，只是让自己保持敬畏之心。这敬畏之心在当下已经越来越稀缺了，人和人之间的体恤与悲悯也日渐微弱。而这些，却都是古人特别看重的道德品质或者说个人修为。如《易经》中说：“天地之大德曰生。”《礼记》也言：“天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。”次日上午到葫芦坝。在一棵巨大的黄桷树下，车子戛然停下，道路狭窄逼仄，只好步行前往，不断的村舍在山下排列，楼房与瓦屋挤在一起，那种杂乱、崭新和陈旧，腐朽和新生，令人五味杂陈。沧桑之间，万物总是此消彼长，人类也然。有年迈者坐在房根和树荫下，眼神陌生地看着我们。我想到，人之为人，无论怎么样的生活和存在都是一辈子。生了，大了，老了，没了，这过程极为简洁，却常常使人悲伤莫名。然而，生于此地的作家周克芹却以他的非凡笔墨，书写了成都平原葫芦坝村中，许茂和他九个女儿的现实人生和种种遭际。其中的悲欢离合，人世冷暖，时代变迁，尤其是具体灾难和现实的、精神的困境，以及新旧思想的缠绕等，展现的是改革开放之初的中国农村基本风貌，以及普通乡野人家的兴衰与命运。《许茂和他的女儿们》呈现的是彼时农村的一种生态。它发出的时代之先声，即使放在今天考察，也是不可多得的存在。至村子深处，树木繁茂，灌木丛生，沿着枝丫横斜的山路向上，在一座山头上，看到周克芹先生的墓，一片树林，一道山岭，群树环绕，蒿草葳蕤，但看起来简陋，一面水泥石碑上写“小说家周克芹之墓”，旁边立有一尊雕像。众人集体鞠躬，向这位壮年不幸去世的，在全国文坛具有广泛影响的小说家及其作品和灵魂致敬。④斯时，蝉鸣阵阵，草木轻摇。文学始终是民族心灵史的重要组成部分，一个作家、诗人和艺术家，除了自身卓绝的艺术能力之外，还需要一种极端自觉的领悟力，这种领悟力不止于文学创作本身，而且是要能够敏锐、自觉地预知时代的变化，尤其是大的时代风潮和人心人性的洞察与呈现。从这一点上说，周克芹先生当之无愧。威廉·福克纳说：“艺术家的宗旨，无非是要用艺术手段把活动——也即生活——抓住，使之固定不动，而到一百年以后有陌生人来看的时候，照样又会活动——既然是生活，就会活动。人活百岁终有一死，要永生只有留下不朽的东西——永远会活动，那就是不朽了。”苍茫人世，芸芸众生，凡是有所建立的，无论是时间还是人心，总会将他们镌刻，也像高高耸立的圣德寺白塔，异曲同工的是，人生乃至文学艺术创作，其本身也像是一种“建塔”运动。万物皆会因为某些事物和同类精神的标高，从而进入更多人的内心和灵魂，也会产生类似润物细无声的影响与推动力量。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A．作者在游览龙泉山时介绍了蜀地此时闷热难当的天气特征，为后文到石经寺内寻求一片清凉之地做了铺垫。B．宇文泰开创的府兵制为北周王朝的建立提供了基础，作者据此认为游览其墓碑对今人来说仍有重要的现实意义。C．作者由葫芦坝老人的苦难生活联想到人的一生，进而介绍了周克芹在《许茂和他的女儿们》中呈现的生存状态。D．周克芹在作品中发出了时代之先声，展现出对大的时代风潮和人心人性的深刻洞察，这得到了作者的高度认可。7．下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A．句子①既直接描绘了壁画的内容，又以“低矮、浅陋且粗鄙”的自我感受反衬壁画的庄严，体现了作者内心的敬畏。B．句子②通过细节描写，将野花、青草、昆虫的灵动鲜活展现得淋漓尽致，勾勒出一幅充满生机与野趣的自然图景。C．句子③语言表达文白相间，寥寥几笔便概括出龙泉山与龙泉驿、简阳的位置关系，并强调了简阳地理位置之重要。D．句子④暗含对周克芹的缅怀，以蝉鸣、草木轻摇来烘托环境的寂静，凸显出周克芹墓地的偏僻，给人一种荒凉感。8．文章题目是否可以改为“拜谒周克芹之墓”？请结合文章内容简述理由。9．作者在第五段中说“在某些时候还能得到很多启发”，请结合文本，谈谈作者在龙泉山得到了哪些“启发”。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：严武，中书侍郎挺之子也。前后在蜀累年，肆志逞欲，恣行猛政。梓州刺史章彝初为武判官，及是小不副意，赴成都杖杀之，由是威震一方。蜀土颇饶珍产，武穷极奢靡，赏赐无度，或由一言赏至百万。蜀方闾里以征敛殆至匮竭，然蕃虏亦不敢犯境。而性本狂荡，视事多率胸臆，虽慈母言不之顾。初为剑南节度使，旧相房琯出为管内刺史。琯于武有荐导之恩，武骄倨，见琯略无朝礼，甚为时议所贬。永泰元年四月，以疾终，时年四十。（节选自《旧唐书·严武传》）材料二：韦皋，字城武，京兆万年人。皋治蜀二十一年，数出师，凡破吐蕃四十八万，禽杀节度、都督、城主、笼官千五百，斩首五万余级，获牛羊二十五万，收器械六百三十万，其功烈为西南剧。善拊士，至虽昏嫁皆厚资之，婿给锦衣，女给银涂衣，赐各万钱，死丧者称是。其僚掾官虽显，不使还朝，即署属州刺史，自以侈横，务盖藏之。故刘辟阶其厉，卒以叛。（节选自《新唐书·韦皋传》）材料三：李白尝为《蜀道难》，歌曰：“蜀道难，难于上青天。”白以刺严武也。后陆畅复为《蜀道易》曰：“蜀道易，易于履平地。”畅佞韦皋也。初畅受知于皋，乃为《蜀道易》献之，皋大喜，赠罗八百匹。及韦薨，朝廷欲绳其既往之事，复阅先前所进兵器，刻“定秦”二字，不相与者，因欲搆成罪名。畅上疏理之云：“臣在蜀日，见造所进兵器，定秦者，匠名也。”由是得释。（节选自《太平广记》）材料四：昔唐李白作《蜀道难》，以讥刺蜀帅之酷虐。后韦皋治蜀，陆畅反其名，作《蜀道易》以美之，今其词不传。皋虽惠于蜀民，颇以专横为朝廷所患。畅之词工否未可知推其意盖不过媚皋云尔非实事也。伏惟今天子以大圣御极，殿下【注】以睿哲之资，为蜀神明主。临国以来，施惠政，崇文教，大赉臣僚，及于兵吏。内外同声，称颂喜悦，天下言仁义忠孝者推焉。西方万里之外，水浮陆走，无有寇盗，商贾骈集，如赴乡闾。蜀道之易，于斯为至矣。臣才虽不敢望白，而所遇之时，白不敢望臣也。因奉教作《蜀道易》一篇，以述圣上及贤王之德。名虽袭畅，而词无溢美，颇谓过之。（节选自方孝孺《逊志斋集》）【注】殿下：指蜀王朱椿。10．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。畅之词工A否未B可知C推其意D盖不过E媚皋F云尔G非实H事也。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．之，结构助词，的，与《兰亭集序》中“及其所之既倦”的“之”用法相同。B．凡，一共，与《项脊轩志》中“庭中始为篱，已为墙，凡再变矣”的“凡”意思相同。C．善，擅长，与《种树郭橐驼传》中“甚善。名我固当”的“善”意思不同。D．为，写作，与《归去来兮辞》中“既自以心为形役”的“为”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．严武施政残暴且性情狂放，在蜀地杖杀章彝，而震慑一方；他奢侈挥霍，赏赐毫无节制，有时因一句话而赏赐达百万。B．严武当初任剑南节度使时，旧相房琯被贬为严武下辖的刺史，房琯对严武曾有引荐的恩情，严武却骄傲不恭敬，见到房琯毫无礼数。C．韦皋治蜀功过并存，二十一年内多次击败吐蕃立下显赫战功，厚待士人百姓，但自身奢侈专横，还阻挠僚属还朝，鼓动刘辟叛乱。D．朝廷想追究韦皋过去的罪行，重新检查韦皋先前进献的兵器，发现上面刻有“定秦”二字，陆畅辩解说“定秦”是工匠的名字，这件事才得以平息。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）蜀方闾里以征敛殆至匮竭，然蕃虏亦不敢犯境。（2）临国以来，施惠政，崇文教，大赉臣僚，及于兵吏。14．李白、陆畅、方孝孺三人围绕蜀道之难易的问题创作了诗歌，分别有何用意？请简要分析。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成小题。白鹿书院①洪咨夔万绿团阴町疃②场，倚凉弦诵玉琅琅。溪山涵毓中和③气，草木熏蒸正大④香。陋巷颜渊何所乐，舞雩曾点若为狂。懦夫百世闻风起，此去濂溪⑤更有庄。【注】①白鹿书院：位于江西九江，始建于唐，宋初扩为书院，后毁于战火。南宋嘉定十年（1217），朱熹之子朱在继续白鹿洞书院的修建工作，使朱熹初步修建的白鹿洞书院得以完工。②町疃：田舍旁边的空地。③中和：儒家以中正平和为中庸之道的精神修养。后亦泛指平衡稳定、不受干扰的状态。④正大：公正，不存私心。⑤濂溪：河川名，位于今湖南道县。北宋理学家周敦颐曾居于此处，世称“濂溪先生”。周敦颐是儒家理学思想鼻祖，被后世学者誉为“上承孔孟，下启程朱”。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联上、下两句分别从视觉和听觉的角度来描绘书院环境。B．“陋巷”一句借安贫乐道的颜渊来鼓励儒生追求精神的富足。C．“狂”字流露出诗人对此行为的不认可，希望儒生引以为戒。D．“懦夫”一句以略带夸张的口吻，凸显教化对于世人的作用。16．本诗颔联与《蜀相》颔联同样写到草木，但二者作用有所不同，请简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）杭州举办商业展览会，新闻报道时引用了柳永《望海潮》中“__________，__________”两句，以表现展会上商品琳琅满目的景象，尽显城市商品经济的繁荣。（2）苏轼《石钟山记》中，“__________，__________”两句运用比喻的修辞手法来描摹石钟山大石“侧立千尺”的形状。（3）《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树经验时说到，为了保持树木的天性，种树人要做到“__________，__________”，这个比喻十分恰当，对育人也颇有启发意义。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。开花植物在世界各地绽放，成为最复杂多变的植物种类。除了针叶林和满布地衣的冻原外，到处都能见到花的踪迹。它们的种类之多令人惊叹。早期的探险家认为巨型蒟蒻是靠大象饮用其根部贮藏的水时，无意间擦到带着花粉的肉质轴而传粉的。大象传粉这种事是植物版的（）。不过花的确会借由各种动物传粉，比如鼬、鸟类、蜥蜴、蝴蝶、蚋、蟑螂、松鼠等。在非洲有种花是靠长颈鹿帮忙传粉的，而巨型蒟蒻则靠埋葬虫传粉。花对外界的敏锐度和采取行动时的个体差异，都远远超乎我们的想象，它会对这个世界做出回应，并有自己观察、触碰、品尝、嗅闻、聆听这个世界的独特方式。花尽管在土壤里生了根，但是一刻也静不下来。向日葵会随着太阳改变方向，早上向东转，下午向西转。它的茎部有对光敏感的细胞，可以“