2025~2026学年内蒙古部分校高三下学期考前模拟语文试卷

2025~2026学年内蒙古部分校高三下学期考前模拟语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：青年是整个社会力量中最积极、最有生气的力量，国家的希望在青年，民族的未来在青年。今天，新时代中国青年处在中华民族发展的最好时期，既面临着难得的建功立业的人生际遇，也面临着“天将降大任于斯人”的时代使命。新时代中国青年要继续发扬五四精神，以实现中华民族伟大复兴为己任，不辜负党的期望、人民期待、民族重托，不辜负我们这个伟大时代。第一，新时代中国青年①。青年的理想信念关乎国家未来。青年理想远大、信念坚定，是一个国家、一个民族无坚不摧的前进动力。青年志存高远，就能激发奋进潜力，青春岁月就不会像无舵之舟漂泊不定。正所谓“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣”。青年的人生目标会有不同，职业选择也有差异，但只有把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，与时代同步伐、与人民共命运，才能更好实现人生价值、升华人生境界。离开了祖国需要、人民利益，任何孤芳自赏都会陷入越走越窄的狭小天地。第二，新时代中国青年要热爱伟大祖国。孙中山先生说，做人最大的事情，“就是要知道怎么样爱国”。一个人不爱国，甚至欺骗祖国、背叛祖国，那在自己的国家、在世界上都是很丢脸的，也是没有立足之地的。对每一个中国人来说，爱国是本分，也是职责，是心之所系、情之所归。对新时代中国青年来说，热爱祖国是立身之本、成才之基。当代中国，爱国主义的本质就是坚持爱国和爱党、爱社会主义高度统一。第三，新时代中国青年要担当时代责任。时代呼唤担当，民族振兴是青年的责任。鲁迅先生说，青年“所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的”。在实现中华民族伟大复兴的新征程上，应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、解决重大矛盾，迫切需要迎难而上、挺身而出的担当精神。只要青年都勇挑重担、勇克难关、勇斗风险，中国特色社会主义就能充满活力、充满后劲、充满希望。青年要保持初生牛犊不怕虎、越是艰险越向前的刚健勇毅，勇立时代潮头，争做时代先锋。一切视探索尝试为畏途、一切把负重前行当吃亏、一切“躲进小楼成一统”逃避责任的思想和行为，都是要不得的，都是成不了事的，也是难以真正获得人生快乐的。第四，新时代中国青年要勇于砥砺奋斗。奋斗是青春最亮丽的底色。“自信人生二百年，会当水击三千里。”民族复兴的使命要靠奋斗来实现，人生理想的风帆②。没有广大人民特别是一代代青年前赴后继、艰苦卓绝的接续奋斗，就没有中国特色社会主义新时代的今天，更不会有实现中华民族伟大复兴的明天。千百年来，中华民族历经苦难，但没有任何一次苦难能够打垮我们，最后都推动了我们民族精神、意志、力量的一次次升华。今天，我们的生活条件好了，但奋斗精神一点都不能少，中国青年永久奋斗的好传统一点都不能丢。在实现中华民族伟大复兴的新征程上，必然会有艰巨繁重的任务，必然会有艰难险阻甚至惊涛骇浪，特别需要我们发扬艰苦奋斗精神。奋斗不只是响亮的口号，而是要在做好每一件小事、完成每一项任务、履行每一项职责中见精神。奋斗的道路不会一帆风顺，往往荆棘丛生、充满坎坷。强者，总是从挫折中不断奋起、永不气馁。（摘自习近平《发扬五四精神，不负伟大时代》）材料二：五四运动所体现的百折不挠、自强不息的民族精神和救亡图存、振兴中华的爱国主义精神永不过时。习近平总书记强调：“五四运动，孕育了以爱国、进步、民主、科学为主要内容的伟大五四精神，其核心是爱国主义精神。”爱国，不能③，要把自己的人生同民族命运、国家前途紧密联系在一起，行动起来，服务人民，为国奉献。作为新时代的青年，要培育爱国情、激发爱国志、引领报国行，以实现中华民族伟大复兴为己任，不辜负党的期望、人民期待、民族重托，不辜负我们这个伟大时代。爱国是一种源自内心的质朴情感。对每一个中国人来说，爱国是本分，也是职责，是心之所系、情之所归。新时代中国青年要热爱伟大祖国，要像一百多年前的五四青年那样，胸怀忧国忧民之心、爱国爱民之情，奉献青春和热血，以一生的真情投入、一辈子的顽强奋斗，让爱国主义融入血液，深入骨髓。家国情怀的精髓在于责任和担当。时代呼唤担当，民族振兴是青年的责任。在实现中华民族伟大复兴的新征程上，新时代的中国青年，要树立远大志向，自觉把人生理想融入国家和民族的事业中，立志勇做走在时代前列的奋进者、开拓者、奉献者。“空谈误国，实干兴邦”。报国，就要化为实际行动，知行合一，勇敢肩负起时代赋予的重任，在实现中华民族伟大复兴中国梦的生动实践中创造人生价值；报国，就要珍惜这个时代、担负时代使命，在担当中历练、在尽责中成长，主动攻坚克难，勇当新时代的实干家。不管时代怎么变化，奋斗精神永不过时。一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。广大青年要拥抱新时代、奋进新时代，培育爱国情，激发爱国志，引领报国行，让青春在为国家富强、民族振兴、人民幸福的奉献中焕发出更加绚丽的光彩！（摘编自张育广《弘扬五四精神永葆爱国情怀》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．材料一强调“我们的生活条件好了，但奋斗精神一点都不能少”，这与材料二“奋斗精神永不过时”的观点有相似之处。B．材料一画波浪线处引用鲁迅先生的言论，是为了阐述一切视探索尝试为畏途的思想和行为都是要不得、成不了事的。C．两则材料论述“爱国”以及“爱国精神”的内容，都运用了比喻论证的方法，形象地阐述了道理，有说服力。D．两则材料都采用了“总—分”式结构，如材料一先总说，指出新时代中国青年要继续发扬五四精神，再提出几点期望。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．五四运动孕育了伟大的五四精神，其核心是爱国主义精神。新时代中国青年要继续发扬五四精神，不负伟大时代。B．青年要把小我融入祖国和人民的大我之中，一味地孤芳自赏，路就会越走越窄，因此青年要遏止个人的喜好和追求。C．苦难推动了我们民族精神、意志、力量的升华，实现中华民族伟大复兴的新征程上也会有“苦难”，仍需要砥砺奋斗。D．热爱祖国是新时代中国青年的立身之本、成才之基，新时代中国青年要像一百多年前的五四青年那样，胸怀爱国爱民之情。3．请在材料中横线处补写恰当的语句，每处不超过10个字。4．两则材料都对新时代青年提出了期望，这些期望有哪些共同之处？请结合两则材料简要分析。5．现实生活中，有少数青年打着爱国旗号来博取流量，谋取私利；还有少数青年对什么都提不起兴趣，精神懈怠，躺平摆烂。请结合两则材料，简要评析这些现象。阅读下面的文字，完成小题。在故乡①柳青阴历年的前几天，我带着一种近乎好奇的心理回到故乡。故乡变成边区以后，我这回还是头次回家，而不在家里过年，到现在已整十年了。村子里除了东头那个石灰庙壁上写着“施政纲领”，和庙门口用粉笔歪歪斜斜地涂画了一些选举和公粮的标语，同我前次回来时也没什么更异。我这回探家一则是省亲，再则还想看看故乡究竟变作什么样子。显然，我的理想未免掺杂些孩子似的天真和空幻！想象中的现在的故乡竟是什么都另换了一种模样的。到家的那天晚间，父兄们和伯叔们同我在一盏黯淡的麻油灯周围闲谈。“日子总算都好过了吧？”我问。“自然，”伯父说，“都有地种了……早先的揽工汉而今都成了顶结实的庄稼户，每回赶集，驮出去的是粮食，驮回来的是棉花和炭。明后天，你到村子里去转一回，看一下家家窑顶上堆的干草、高粱秆子、豆秸，你就明白了。”“这就好，”我很欣慰，接着说，“没有过不了日子的人就好。”“嘿！”噙着烟锅坐在灯影里的三叔父忽然笑了一声，仿佛想起什么可笑的事情。他说：“咱村里就是七老汉还过不了，还是你早先见他的那副可怜样子……”这时，一个老人，翘着几根稀疏的黄胡子，肮脏的破毡帽底下露出经久未剃的头发，穿一身打着重重叠叠补丁的衣服，蹒跚而来的形状，突然一闪，出现在我的脑子里。他幼年是财主家娃娃，从小不曾受苦，便养成一种惰性，又不愿辱没家门去做叫花子，因此，除七老汉之外，他有许许多多绰号，而其中为人所共知的，便推“串通”和“闲人”这两个了。在我的记忆里，七老汉的影子总是弓着腰，蹒跚着在村子里游来游去，这家门里出来，那家门里进去。夏天，天气炎热，他在树荫里打盹，或在墙影下靠壁蹲着，把裤管卷在膝盖以上，懒懒地用手驱逐着那些不屈不挠地侵犯他的肌肤的苍蝇。在严寒的冬季，他那土窑子虽好些，也因为缺乏些火，还是不如“串门子”好，谁家的窑暖就待在谁家窑里，把他的满肚子的故事不厌其烦地倾吐出来。他常常不回那破土窑里做饭吃，总是张家一碗李家一碗地混着，虽然不能常饱却也不至于饿死。现在三叔父在闲谈中偶然提起，我这些关于他的记忆立刻一一显现了出来。本来，我竟遗忘了这个老人。回到家里，我像孩子似的问过许多人的近况，独没有想起他来。而这时，我倒有些记挂起他了。我随即问道：“他没分得土地？”“分得了嘛，”三叔父说，“分地的那时，给他的还是三垧顶上地哩。”“好倒运人！”我的父亲愤愤地插嘴说，“就是有地，他要种进去，锄务好，才能收割得吃哩！七老汉，哼，不怕饿死的话，懒得连嘴也不愿张么，还有好日子过？”父亲是个直性子人，在故乡，谁人不晓得他常以言语伤人，而对七老汉这类懒惰的二流子，更是铁面无情。但七老汉也委实不像样子。故乡的一个受苦人可以种不少地，养活着婆姨②娃娃几口子人。七老汉虽然年岁老了，种三垧地总还能凑合。而这三垧地里的收获，便会使他一个人过起有吃有穿有烧的日子来了。然而他们说我们这位七老汉却把分得的地通通租给旁人，自己连瓜菜也不种一棵。因此，村子里有些喜欢闹笑的人，便叫他“可怜地主”，说他又学他老子的样子出租地了。“今年秋天，”我二哥说，“我在咱那跑牛坡地里掏山芋的时候，‘可怜地主’提只砍柴笼子来了。嘴里说‘好山芋，好山芋’，就要帮我们捡。我盘算他准是想要些山芋，不要他帮，我给他些吧。可是他不听，只管捡。等到捡满了笼子，才说‘这几棵给我老汉吃了吧？好大的手脚’。我说‘那是几颗？几百颗也够’。不管怎样，他说着就提着走了。恰巧爹往家里送山芋回来，看见他正上坡。‘七老汉提些什么，怎那么重？’说着就喊叫，‘七老汉，等一等！’七老汉听见头也没敢回，连忙赶上坡，翻过山梁去了。后来我还给爹说‘叫老汉吃去……’”第二天上午，我定睛看着对面山上斑斑点点的一群白的绵羊和黑的山羊，以及羊群旁边那个穿着一件羊皮外衣、戴着有羊皮耳遮的帽子、挟着一杆长柄铁铲站着的牧人。“那拦羊的是谁呢？”我指着问道。“贾步高。”二哥说。“嗯噢，”我立刻想起来，这人从前在我家干过长工。记得他因为孩子很多，揽工挣得养活不来，冬天退工之后，便入了鼓乐班子，做吹鼓手。我这时仿佛又看见儿时常见的贾步高——脖颈上挂着鼓，挺着肚子，边走边用两手打着鼓的样子了。他的婆姨，因为脸色黧黑而粗糙，大家叫她“黑豆面老婆”。她带着几个孩子——引着的，搀着的，背着的——常年在故乡沿村乞食。“他现在给谁家拦羊呢？”“给他自个么，”二哥边走边说，“你当还是早先的贾步高哩？他而今种好多地，七八口子人，今年还出了公粮呢。这会你到他家里去，也是只听见驴嚎、狗咬、娃娃哭。三个儿，老大娶了一个婆姨，一个小孩子而今也满院子跑了。老二去年冬天娶过媳妇，就是，你该晓得的，前村里那何拐子的女儿。听说而今又打听得给老三定亲哩……”“哈哈，”我听了，将两个贾步高联想起来，不禁奇怪地笑了。但随即又陷入深深的沉默中，想起那个“可怜地主”七老汉来。1942年（有删改）[注]①《在故乡》是柳青在回到陕北故乡的所见所闻的基础上创作的小说。当时他的故乡已属于共产党领导的边区，推行了土地改革。②婆姨：媳妇。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文中石灰庙壁上写着的“施政纲领”和庙门口涂画的一些选举、公粮的标语，为不同人物的命运变化提供了时代背景。B．父亲“愤愤地插嘴”评价七老汉，符合父亲的直性子，也反映出父亲对懒惰者的不认可，这种不认可的态度在村里有代表性。C．文中通过“我”二哥的讲述，写七老汉提只砍柴笼子来了，说帮忙捡山芋，捡满了笼子，提着走了，这体现了七老汉的形象特点。D．贾步高的婆姨曾沿村乞食，如今家里粮食充足、儿孙满堂，侧面衬托了土地改革的成效，体现了底层妇女随时代而思想独立的转变。7．下列对文中加点词语（短语）及相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．“天真和空幻”指“我”回到故乡前凭着想象认为土地改革后故乡会完全变成另外一种模样是不切实际的。B．“顶结实”用来形容庄稼户，早先的揽工汉后来有地可种，成了庄稼户，他们还能用粮食换东西，他们的生活改善了。C．“可怜地主”是对七老汉非常厌恶的称谓，侧重表现七老汉好面子的做派，蕴含着村里人对七老汉的调侃。D．“两个贾步高”指前后两个不同形象的贾步高，以贾步高的变化突显了土地改革给底层人民带来了新生。8．请结合文本，简要梳理“我”回到故乡后的心理变化过程。9．有评论认为，本文中的七老汉与鲁迅《祝福》中的祥林嫂都是带有悲剧色彩的人物。造成两人悲剧的原因有什么不同？作者塑造这样形象的意图又有什么不同？请结合两篇文章简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：仲舒对①曰：夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。古之王者明于此，莫不以教化为大务。立大学②以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。（选自《汉书·董仲舒传》，有删改）材料二：贞观二年，停以周公为先圣，始立孔子庙堂于国学。大征天下儒士，以为学官。数幸国学，令祭酒、博士讲论。毕，赐以束帛。学生能通一大经已上，咸得署吏。又于国学增筑学舍一千二百间。是时四方儒士，多抱负典籍，云会京师。俄而高丽及百济、新罗、高昌、吐蕃等诸国酋长，亦遣子弟请入于国学之内。鼓箧而升讲筵者，八千余人，济济洋洋焉，儒学之盛，古昔未之有也。高宗嗣位，政教渐衰，薄于儒术，尤重文吏。于是醇浓③日去，华竞日彰。及则天称制，以权道临下，不吝官爵，取悦当时。其国子祭酒，多授诸王及驸马都尉。准贞观旧事，祭酒孔颖达等赴上日，皆讲《五经》题。至是，诸王与驸马赴上，唯判祥瑞按三道而已。至于博士、助教，唯有学官之名，多非儒雅之实。因是生徒不复以经学为意唯苟希侥幸二十年间学校顿时隳废矣。（选自《旧唐书·儒学》，有删改）材料三：臣祖禹④曰：古之教者，家有塾，党有庠，遂有序，国有学。士修之于家，而后升于乡，升于乡而后升于国，升于国而后达于天子。其教之有素，其养之有渐，故成人有德，小子有造，贤才不可胜用，由此道也。后世乡里之学废，人君能教者不过聚夫下之士而乌合于京师，学者众多，眩耀一时而已，非有教养之实也。唐之儒学，惟贞观开元为盛，其人才之所成就者亦可睹矣。孟子曰：“学所以明人伦也。”无学则人伦不明。故有国者以为先，如不复三代⑤之制，臣未知其可也。（选自范祖禹《唐鉴》，有删改）[注]①仲舒对：董仲舒对汉武帝策问的对策。②大学：古代国家最高学府，汉初后多称“太学”。③醇浓：淳朴敦厚的风气。④祖禹：范祖禹，北宋著名史学家、文学家。⑤三代：夏、商、周三个朝代。10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。因是A生徒不复B以经学为意C唯D苟希E侥幸F二十年间G学校H顿时隳废矣。11．下列对材料中加点的部分及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．渐民以仁，即“以仁渐民”，与《陈情表》中的“慈父见背”文言句式类型不同。B．“数幸国学”与《鸿门宴》“故幸来告良”中的“幸”意义不同。C．“云会京师”与《过秦论》“天下云集响应”中的“云”意义和用法相同。D．“学所以明人伦也”与《师说》“圣人之所以为圣”中的“所以”意义相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．董仲舒指出古代的君王兴办学校，教化百姓，他们的刑罚很轻却没有人触犯禁令，并建议汉武帝兴办太学来培养读书人。B．贞观二年，朝廷广征天下儒士到京城任学官，并增筑学舍，周边各国前来求学的子弟超过八千人，国学规模空前。C．范祖禹肯定了古代的教育，他认为：从私塾到地方乡学，再到国都的“学”，学子们的修养逐渐得到提高。D．范祖禹说，后来乡里的学校荒废了，天下的学子被聚集到京城，范祖禹认为这并没有实在地培养人才。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。（2）故有国者以为先，如不复三代之制，臣未知其可也。14．材料一阐述了教化的重要性，材料二中哪些内容也体现了教化的重要性？请简要说明。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋词，完成小题。浣溪沙张元干①山绕平湖②波撼城，湖光倒影浸山青，水晶楼下欲三更。雾柳暗时云度月，露荷翻处水流萤，萧萧散发到天明。[注]①张元干：南宋词人，因主张抗金被罢官，后漫游江浙一带。②平湖：今浙江嘉兴的南湖，或今浙江湖州一带的湖泊。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．开篇描绘出了青山环绕、湖面辽阔而湖水涌动的景象，“撼”字写出了湖水的气势。B．“湖光倒影浸山青”写湖水澄澈，倒映着青山，山水相融，营造出恬静空灵的意境。C．“水晶楼下欲三更”点明了地点和时间，“欲三更”暗示词人沉醉于美景，流连忘返。D．下片前两句写月光时而被浮云遮挡，“雾柳”阴暗；荷叶随风摇动，发光的萤火虫飞过。16．这首词中的“萧萧散发到天明”与苏轼《赤壁赋》中的“不知东方之既白”，蕴含着作者相似的情怀。请简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在年度总结会上，某研究团队的负责人引用魏征《谏太宗十思疏》中的“_______，_______”两句，告诫团队成员：开局顺利而做得好的很多，但能够保持到底的大概很少。（2）昨夜，一场春雨不期而至，小华听着雨声入睡，清晨窗外传来了商贩的叫卖声，他不禁想起陆游《临安春雨初霁》中的“_______，_______”两句。（3）登高，是古代的一种习俗，古人喜欢登高望远，古代写登高望远的诗词也很多，这些诗词往往描绘了壮阔的景象，如“_______，_______”两句。（不能填写本试卷中的诗词句子）五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。升入高中的第一天，语文老师站在讲台上扫视我们一圈，说：“少年气质，真好呀！”很快，少年气质就表现出来了。（1）比如班里的男同学永远不安份，哪怕中午在篮球场挥汗如雨，下午上课时还是一样兴奋。班主任手一挥说：“你们可以去组建课题小组。这些课题只有本科，甚至研究生阶段才能接触到，你们高中就做，以后这可是炫耀的资本呢！”我们立马组建课题小组。有雄心壮志的同桌陈华选了刑法学相关的课题。班主任被我们的不知天高地厚惊呆了。可是，接下来的执行环节彻底让我们明白了理想和现实的差距。在设计调查问卷的时候，（2）我们就遇到了怎么设计调查问卷、怎么把问卷答案变成可以量化的统计数据的困难？①我们经过老师的帮助下梳理完课题步骤，②开始做问卷调查，③时间已到了暑假。④老人们听说我们在小区做问卷调查，⑤纷纷过来凑热闹，⑥我们就完成了很快100份调查问卷。整理资料时，同桌一拍桌子，说：“完蛋！老人的年龄都是70岁以上，不符合抽样的要求。”我不禁后悔当初选这个课题。吴点眨了眨眼睛说：“要不我们去问刑法学专业教材的作者？”当我们看到作者是清华大学的法学院教授时，立马泄气了