江苏淮安市淮安区淮安名校协作体2026-2027学年高三上学期9月阶段检测语文试题（含答案）

江苏淮安市淮安区淮安名校协作体2026-2027学年高三上学期9月阶段检测语文试题一、文言文阅读（本大题共1小题）[154分]阅读下面的文言文,完成21~27题。世之所谓智者,知天下之利害,而审乎计之得失,如斯而已矣。此其为智犹有所穷。唯见天下之利而为之,唯其害而不为,则是有时而穷焉,亦不能尽天下之利。古之所谓大智者,知天下利害得失之计,而权之以人。是故有所犯天下之至危而卒以成大功者,此以其人权之。轻敌者败,重敌者无成功。何者?天下未尝有百全之利也,举事而待其百全,则必有所格,是故知吾之所以胜人,而人不知其所以胜我者,天下莫能敌之。当汉氏之衰,豪杰并起而图天下,二袁、董、吕争为强暴,而孙权、刘备又已区区于一隅,其用兵制胜,固不足以敌曹氏,然天下终于分裂,讫魏之世,而不能一。盖尝试论之。魏武长于料事,而不长于料人。刘备有盖世之才,而无应卒之机。方其新破刘璋,蜀人未附,一日而四五惊,斩之不能禁。释此时不取,而其后遂至于不敢加兵者终其身。孙权勇而有谋,此不可以声势恐喝取也。魏武不用中原之长,而与之争于舟楫之间,一日一夜,行三百里以争利。犯此二败以攻孙权,是以丧师于赤壁,以成吴之强。且夫刘备可以急取,而不可以缓图。方其危疑之间,卷甲而趋之,虽兵法之所忌,可以得志。孙权者,可以计取,而不可以势破也,而欲以荆州新附之卒,乘胜而取之。彼非不知其难,特欲侥幸于权之不敢抗也。此用之于新造之蜀,乃可以逞。故夫魏武重发于刘备而丧其功,轻为于孙权而至于败。此不亦长于料事而不长于料人之过欤?嗟夫!事之利害,计之得失,天下之能者举知之。知之而不能权之以人则亦纷纷焉或胜或负争为雄强而未见其能一也。(宋·苏轼《魏武帝论》,有删节)观曹公明锐权略,神变不穷,兵折而意不衰,在危而听不惑,临事决机,举无遗悔,近古以来,未之有也。虽复名微众寡,地小力穷,官渡受围,濮阳战屈。然天下精明之士,拓落之材,趋若百川之崇巨海,游尘之集高岳。故有荀彧、郭嘉等,或敛风长感,或一见尽怀。然后览英雄之心,骋熊罴之勇,挟天子以崇大顺,扶幼主而显至公,武功赫然,霸业成矣。(唐·朱敬则《魏武帝论》,有删节)1．（22分）对下列各句中加点词的解释,不正确的一项是(3分) （）A．而审乎计之得失审:仔细考量B．则必有所格格:阻止,阻碍C．此用之于新造之蜀造:拜访D．或一见尽怀或:有的人2．（22分）下列各句中加点词的意义和用法,相同的一组是(3分) （）A．则是有时而穷C．特欲侥幸于权3．（22分）文中画波浪线的句子,断句最合理的一项是(3分) （）A．知之而不能权之/以人则亦纷纷焉/或胜或负/争为雄强而未见/其能一也B．知之而不能权之以人/则亦纷纷焉或胜或负/争为雄强/而未见其能一也C．知之而不能/权之以人则亦纷纷焉/或胜或负争为雄强/而未见其能一也D．知之/而不能权之以人/则亦纷纷焉或胜/或负争为雄强而未见/其能一也4．（22分）下列六句分编四组,都属于苏轼认为曹操应该采取的正确做法的一组是(3分) （）①孙权勇而有谋,此不可以声势恐喝取也②与之争于舟楫之间③行三百里以争利④刘备可以急取,而不可以缓图⑤方其危疑之间,卷甲而趋之⑥欲以荆州新附之卒,乘胜而取之A．①③⑥ B．①④⑤ C．②③④ D．②⑤⑥5．（22分）下列对选文的理解与分析,不恰当的一项是(3分) （）A．苏轼一开篇就肯定了明辨利害即为“智者”的看法,并认为“大智者”还必须善于权衡对手。B．苏轼认为曹操过于重视刘备、又过于轻视孙权,因而错失统一的时机。C．朱敬则认为曹操在名望、实力上不占优势,又屡次战败,但最终扶持幼主,使朝廷稳定。D．两则选文摆事实、讲道理,观点鲜明,条理清晰,文气充沛,很有说服力。6．（22分）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(7分)(1)犯此二败以攻孙权,是以丧师于赤壁,以成吴之强。(4分)(2)此不亦长于料事而不长于料人之过欤?(3分)7．（22分）请用自己的话概括苏轼和朱敬则对曹操评价的不同之处。(4分)二、古代诗歌阅读（本大题共1小题）[18分]阅读下面这首唐诗，完成下面小题。送僧归山贯

休眼青禅帔赤，气岸出尘埃。霞外终须去，人间作么①来？崖香泉吐乳，坞燥烧□雷。他日终相觅，山门何处开。[注]①作么：为何，怎么。8．（9分）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．首联运用肖像描写，注重展现色彩特征，刻画出目光深邃、法相庄严的僧人形象。B．“人间”一句以口语入诗，带有调侃之意，此句并非对友人“来人间”之举的诘责。C．缺字处可补“如”字，“如雷”与“吐乳”，动静结合，共同表现出山野的圣洁。D．本诗以问作结，“何处”并非真不知去处，而是暗喻大道的不可言说及无处不在。9．（9分）本诗呈现出独特的“前瞻性”特征，即诗人的关注点总是超越当下而投向未来，并在对未来的关注中蕴含丰富的情感。请结合颔联、尾联简要分析。三、语言文字运用（本大题共1小题）[54分]阅读下面的文字，完成下面小题。俗话说“无酒不成席”，既然“不是来看吃饭的”，戏曲舞台上的宴席往往索性成为“酒宴”，只喝酒不吃菜，既无餐具也无菜肴。随着一声念白“酒宴摆下”，饮宴开始，演员无实物表演推杯换盏，宴席的丰盛程度全凭演员表演与观众“脑补”。如此处理宴席场面，是为了把时间留给演员做戏、发挥技艺。借吃来展示表演特技，是戏曲演员的①。京剧名家张云溪回忆，过去京剧《临江驿》中有真吃的表演：丑角扮演的解差“大口地咬，满嘴地嚼，伸着脖子瞪着眼强往肚里咽，观众见此莫不笑声随起”，夸张的表演让观众既好笑又同情。川剧《卖水记》中落难秀才李彦贵②地真吃包子，吃完后把盘子舔了又舔。戏曲演员的妆容不适合真吃真喝，因此戏曲舞台上的吃喝假的多、真的少，演员大多借助器物假吃假喝。京剧《豆汁记》中金玉奴借助一双筷子、一个空碗，为莫稽端来豆汁充饥解寒。莫稽急喝烫嘴，就顺着碗边小口吸、大口喝，把筷子、碗底、碗边都舔个遍，最后还用手指抹碗，再吮手指，让观众觉得他真的把一碗豆汁喝得干干净净。同台丑角甚至用“你真能表演，空碗烫舌头”的台词③。戏迷观剧如品尝酒食，讲究有“味”。台上生活百味，酸甜折射喜怒；台下世间百态，食品照见人品。观众在戏曲的饕餮盛宴中回味无穷，透过“舌尖上的戏曲”，观抑扬褒贬、品悲欢离合、感世事变迁、寻内心慰藉。10．（18分）请在文中横线处填入恰当的成语。11．（18分）下列句子中的“味”和文中加点的“味”，意义和用法相同的一项是（

）A．这篇散文虽然篇幅短，揭示的道理却耐人寻味。B．孤鹜落霞，太阳沉降的黄昏，独有一番趣味。C．《呼兰河传》弥漫着一种荒凉的人生况味。D．时代瞬息万变，一味墨守成规，终将被淘汰。12．（18分）文中画波浪线的句子描写生动，请分析其表达效果。四、现代文阅读（本大题共2小题）[95分][全国新高考Ⅰ·2021·1～5，19分]阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点。因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说。据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。阅读下文，完成小题。雕塑《拉奥孔》其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。莱辛推原这不同的理由，做这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’，物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材。全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’，动作是诗的特殊题材。”换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存，这种静物不宜于诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不一定马上就明白它是桌子。诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线。比如说，“我弯下腰，拾一块石头打狗，狗见着就跑了”，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然。但是谈到这里，我们不免有疑问：画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么？莱辛也谈到这个问题，他说：“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体。”换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。(摘编自朱光潜《诗论》)材料二：《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限，说：“宣物莫大于言，存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些：“史笔善记事，画笔善状物。状物与记事，二者各得一”；“画笔善状物，长于运丹青。丹青入巧思，万物无遁形。诗笔善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遁情”。但是，莱辛的议论透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还进一步把两者各和时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说：“客有以《按乐图》示王维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈：“此好奇者为之。凡画奏乐，止能画一声。”“止能画一声”五字也帮助我们了解一首唐诗。徐凝《观钓台画图》：“一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树难。”画家挖空心思，终画不出“三声”连续的猿啼，因为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”。他写“三声”，寓意精微，就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继，所以画家画“一水”加“两崖”的排列易，画“一”而“两”、“两”而“三”的连续“三声”难。(摘编自钱锺书《读〈拉奥孔〉》)13．（19分）单选题下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A．莱辛是历史上质疑“诗画同质”观念的第一人，他的《拉奥孔》在近代诗画理论中产生了广泛影响。B．雕塑《拉奥孔》既呈现了拉奥孔被缠绞的表情，又不让这表情表现为丑态，体现了希腊艺术恬静与肃穆的一面。C．雕塑《拉奥孔》与史诗记载的不同主要体现在三处：一是拉奥孔的表情，二是大蛇缠身的部位，三是人物穿衣与否。D．莱辛的《拉奥孔》认为，由于诗和画拥有不同的媒介和符号，所以形成了各擅胜场的题材范围。14．（19分）单选题根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)()A．由于诗歌是时间的艺术，在描述一件事情时，即使是高明的绘画也不如诗歌来得生动和明白。B．绘画只能是对所画对象某一瞬间的定格，因此后人根据画作是推想不出所画对象动作的过程的。C．“红杏枝头春意闹”“春风又绿江南岸”“两山排闼送青来”等诗句，化静为动，以动作来描绘景致。D．沈括质疑了唐代传说，从这个例子可判断，后人关于王维“诗中有画，画中有诗”的说法其实没有道理。15．（19分）单选题结合材料内容，下列选项中最能支持莱辛“诗画异质”观点的一项是(3分)()A．诗以空灵，才为妙诗，可以入画之诗尚是眼中金屑也。B．文者无形之画，画者有形之文，二者异迹而同趣。C．诗和画的圆满结合，就是情和景的圆满结合，也就是所谓的“艺术意境”。D．图画可以画爱神向一个人张弓瞄准，而诗歌则能写一个人怎样被爱神之箭射中。16．（19分）简答题请简要分析材料一和材料二的论证思路。(4分)17．（19分）简答题嵇康诗有“目送归鸿，手挥五弦”一句，顾恺之说画“手挥五弦易，目送归鸿难”。请结合材料，谈谈你对此的理解。(6分)[95分]阅读下面的诗歌，完成下面小题。金黄的稻束[注]郑敏金黄的稻束站在割过的秋天的田里，我想起无数个疲倦的母亲，黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸，收获日的满月在高耸的树巅上，暮色里，远山围着我们的心边，没有一个雕像能比这更静默。肩荷着那伟大的疲倦，你们在这伸向远远的一片秋天的田里低首沉思，静默。静默。历史也不过是脚下一条流去的小河。而你们，站在那儿，将成为人类的一个思想。注本诗选自《诗集1942—1947》，诗人郑敏是20世纪40年代后期出现的“中国新诗派”(也叫“九叶诗派”)的代表诗人之一。18．（19分）诗中“伟大的疲倦”“静默”“思想”是理解诗意的三个关键词语，请分别说说这三个词语的内涵。19．（19分）如何理解“静默。静默。历史也不过是/脚下一条流去的小河。而你们，站在那儿，将成为人类的一个思想”？20．（19分）“金黄的稻束”有何象征意义？请简要分析。21．（19分）诗中的“稻束”和“母亲”有哪些相同点？请简要分析。22．（19分）全诗表达了诗人哪些情感？请简要分析。五、名句名篇默写（本大题共1小题）23．[6分]补写出下列句子中的空缺部分。（1）同学们郊游时爬山至黄昏时分，隐隐约约看见一片村落，依稀有炊烟升起，小慧不禁想起了陶渊明《归园田居（其一）》中的句子：“，。”（2）面对同样的环境，不同的人心境不同，产生的情感也会有差异，例如山民习以为常的音乐，白居易《琵琶行》却说“，”，认为其嘈杂难听。（3）自古以来，“扁舟”常被人们用来表达超脱世俗、追求自由的精神境界，或传递漂泊、相思之情，例如“，”。六、作文（本大题共1小题）24．阅读下面的材料，根据要求写作。俗话说：“手工手工，动手有功。”在人工智能引发历史性变革的时代，“手工”作为一种特别的生产力、创造力，已然重新登场，并成为一种时尚。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案【答案】1．C2．D3．B4．B5．A6．(1)犯了这两个(导致失败的)错误来攻打孙权,因此在赤壁兵败,成就了孙吴的强大。(2)这不也就是擅长揣度事情却不擅长揣度他人(所造成)的过错吗?7．①苏轼认为曹操不是“大智者”,他不能准确地权衡对手,未能统一天下。②朱敬则高度肯定了曹操的功业,认为曹操有谋略,善决断,意志坚定,以至吸引贤才归附,成就霸业。【答案】8．C9．①“霞外终须去”：预判未来归宿，寄寓理解认同。“终须”二字明确指向未来，预判僧人终将前往“霞外”（喻超脱尘俗的禅境）。这种对未来归宿的笃定，传递出对僧人精神追求的理解与认同。②“人间作么来”：以未来观照当下，流露释然通透。这句反问以“霞外终须去”的必然为前提，回溯僧人“来人间”的偶然。诗人通过未来“归真”的结局，消解了对“人间暂居”的执念，流露出对尘世虚妄的勘破，以及对僧人暂入尘俗的释然。③“他日终相觅”：设想未来重逢，承载眷恋期许。“他日”直接将视角拉向未来，诗人的关注点从“此刻分别”延伸至“未来相见”，在对未来重逢的期许中，承载着对友人的眷恋不舍与对再聚的深切期盼。④“山门何处开”：叩问未来禅境，蕴含禅思赞美。“山门”喻指禅门与大道。此问意为诗人预想未来寻觅时，将发现僧人已与禅道相融。这种对未来禅境的关注，既流露对“大道无形”的禅理体悟，更暗含对僧人归真后境界升华的由衷赞美。【答案】10．①拿手好戏

②狼吞虎咽

③插科打诨11．C12．①用一系列连续的动词，生动地描绘演员假吃的过程。②多用短句，节奏短促，写出莫稽喝豆汁的急切情态。③侧面描写，借观众的感受表现出戏曲演员的高超技艺。【答案】13．A14．C15．D16．①材料一围绕莱辛《拉奥孔》提出的“诗画异质”观，从缘由、推论到结论，纵向展开，引述其观点，并结合作者个人的理解，以举例、引证的方法加以阐释；②材料二点出莱辛“诗画异质”的核心观点后，以札记形式列举中国古人关于诗画关系的相关讨论，与莱辛观点形成照应。17．①根据莱辛的观点，绘画宜于描写静物而诗歌宜于叙述动作，“手挥五弦”和“目送归鸿”这两句诗都含有动作；②而作为空间艺术的绘画只能表现最小限度的时间；③与“手挥五弦”相比，“目送归鸿”包含更长的时间先后承续的过程，所以更难以被转化为绘画。【答案】18．①“伟大的疲倦”：“疲倦”指母亲在“金黄的稻束”成长与收获过程中的辛劳与艰辛；这种辛劳与艰辛看似平凡，实则伟大，包含着母亲坚韧承担、无私奉献而又静穆的精神。②“静默”：一是指安于奉献而不事张扬，越是丰满的稻束，越是低垂着；越是甘于为子女奉献的母亲，越是无言。二是指“稻束”立于田野，犹如雕像。它们静默，是因为这种母亲的疲倦、坚韧与美丽已经超出了一切言说。③“思想”：收获必须以长期的付出奉献为代价，是生命力的消耗；疲倦而静穆的母爱超越历史，是一种人类的精神、思想，是人类繁衍、生命成长的根基。19．诗歌最后几句，把流逝的历史比作流去的小河，把站在田里的稻束比拟成人，进而提升至对人及其精神的赞美与思考。“不过”“而”的语气表明：稻束的精神超越了历史，这种坚韧静默的精神是人类历史进程中永恒的思想结晶。最后几句的点睛之笔，使得这首诗超越了对劳动者“母亲”的赞颂。20．①象征收获。金黄是丰收的颜色，“秋天的田里”强调丰收的时节，“低首”描绘出稻束饱满的样子。②象征创造丰收成果的母亲的形象。诗人将低头的稻束与疲倦、静默的母亲形象合而为一，稻束见证着劳动者的付出。21．①疲倦而美丽。稻束金黄，收割后站在田里；母亲的脸庞“皱”而“美丽”。②静默而伟大。稻束、母亲比雕像更静默，又“肩荷着那伟大的疲倦”。③奉献精神。稻束、母亲都牺牲自己，安于奉献。22．①表达了诗人对母性的礼赞。母亲是艰辛的、疲倦的，更是伟大的、无私的、坚韧的，母亲默默肩负着生命的艰辛和希望。秋天站立的稻束就像一位历经沧桑的母亲，在历史的长河里站立成一个思想，成为历史的永恒。②表达了诗人对历史和生命的哲思。“收获”必须以长期的辛勤劳动为代价，“收获”是人类生命力的消逝，诗歌以“金黄的稻束”为中心形象展开联想，通过稻田、路上、天空、远山等空间性的位移，传达了一个时间性的主题，即对劳动中生命力的消逝的沉思。23．【答案】暧暧远人村