2025~2026学年天津市河北区高二下学期期末质量检测语文试卷

2025~2026学年天津市河北区高二下学期期末质量检测语文试卷一、语言文字运用阅读下面一段文字，完成小题。麦秆剪贴，也叫麦秸画。用黄河边的莛子麦作画——割完麦子后，取中间的麦秆，高温蒸后，用剪刀小心剖开，铺平晾干水分，再用刀片正反打磨，直至薄如蝉翼，就得到了合适的画材。取材不难，可剪裁大有（）：粗略裁剪，依据图案的大致形状，剪出块状或长条状；精细裁剪，得沿着线条（）地修剪，麦秆的边缘才显（）；镂空裁剪，用刀小心镂刻，让细节更精细耐看。____________。上色的步骤最关键。诀窍在于“深煳、中煳、浅煳”，就是用烙铁烫出淡黄、金黄和棕色。要给牡丹花上色——先是底色铺垫，把烙铁温度调至200摄氏度，轻轻滑动，烫出淡黄的牡丹轮廓；再是层次塑造，调高50摄氏度，用烙铁头侧锋点烫或滑烫，花瓣有了褶皱阴影；最后是色彩过渡，从花蕊处向外烙色，每隔一段距离升高20摄氏度，做出渐变颜色。这一朵朵牡丹便盛开了！1．依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（）

A．门道一气呵成丝滑B．门道一鼓作气顺滑C．门路一气呵成顺滑D．门路一鼓作气丝滑2．填入文中画线处的句子，下列最恰当的一项是（）

A．譬如做一幅牡丹图，先粗剪枝干，使其饱满圆润，再精剪花瓣，接着镂空叶片脉络，最后拼接黏合B．譬如做一幅牡丹图，先粗剪枝干，再精剪花瓣，接着镂空叶片脉络，使其饱满圆润，最后拼接黏合C．譬如做一幅牡丹图，先粗剪枝干，使其饱满圆润，接着镂空叶片脉络，再精剪花瓣，最后拼接黏合D．譬如做一幅牡丹图，先粗剪枝干，再精剪花瓣，使其饱满圆润，接着镂空叶片脉络，最后拼接黏合3.下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（）

A．《种树郭橐驼传》是人物传记，也是一篇寓言体的叙事性散文。通过主人公讲授种树经验，强调了顺应自然、尊重规律的重要性。B．《红楼梦》中人物性格各异，描写精妙。如贾探春在管家时接待来求助的刘姥姥，二人的身份地位、性情气质生动地展现出来。C．《阿Q正传》是鲁迅创作的中篇小说，选自小说集《呐喊》。作者创作旨在画出“沉默的国民的魂灵”，以引起疗救的注意。D．《装在套子里的人》是俄国作家契诃夫创作的短篇小说。作品塑造了别里科夫这一因循守旧、顽固僵化的“套中人”形象。二、现代文阅读阅读下面材料，完成小题。材料一：在AI迅速发展的今天，人类获取信息的能力达到了前所未有的高度。但一个更为关键的问题随之浮现：当“知道”变得如此容易，我们是否真正“理解”了世界？回答这个问题的前提，须明确区分阅读所具有的两种能力——信息获取与理解建构。前者依赖技术，可以被不断加速，其目标在于获得答案；后者依赖人自身，必须通过思考与反复推敲来完成。前者解决“是什么”，后者回应“为什么”与“意味着什么”。在信息高度充裕的环境中，人们越来越容易将“获取信息”误认作“完成理解”，将“掌握结论”误认作“掌握问题”。这种认知错位，使阅读从一个生成意义的过程，逐渐滑向一个接收结果的过程。表面看，人类掌握的信息越来越多，但在更深层次上，理解的能力正日渐被削弱。可以说，AI时代的阅读问题，已经不再是“读得多不多”，而是“理解得深不深”。正因如此，阅读的任务也随之发生了变化：不再是单纯获取知识，而是建构理解力与判断力。AI时代，我们该如何阅读？可以从“快变量”与“慢变量”两个层面入手。所谓“快变量”，是指借助AI工具进行信息获取。无论是智能问答、知识摘要，还是多模态内容呈现，AI都能帮助读者在短时间内进入一个陌生领域，并迅速把握基本框架。这种方式极大拓展了认知边界，使人能够跨越学科、快速连接不同的知识领域。但“快变量”只能提供“入口”，无法替代“深入”。真正决定理解深度的，是“慢变量”阅读。这包括对经典文本的细读、对长篇论述的耐心追踪，以及对复杂问题的持续思考。与“快变量”信息不同，“慢变量”阅读并不追求速度，它强调的是过程：反复阅读、不断修正。在这一过程中，读者不只接收信息，而是在与文本的互动中形成自己的理解框架。AI时代的有效阅读，并不是在快与慢之间做选择，而是在其中形成一种嵌合关系：以“快变量”打开视野，以“慢变量”完成理解。从长远看，阅读能力也将在AI时代呈现新的分化趋势。能够高效获取信息的人，将不再稀缺；但能够在复杂信息中形成深入理解的人，将变得更加重要。换言之，未来的差异，不在于谁“知道得更多”，而在于谁“理解得更深”。这也意味着，阅读的价值将会发生深刻转移：从知识的积累，转向思维的训练；从信息的占有，转向意义的生成。技术可以不断降低获取知识的门槛，但无法替代人类理解世界。面对愈加复杂的现实，唯有通过结构化的阅读，才能在信息洪流中保持自己的清晰判断。因此，在AI时代，我们更需要重新确认这样一个看似朴素却愈发重要的事实——“获取信息”不等于“理解世界”，而阅读，正是通向理解的必经之路。取材于郭英剑《“获取信息”不等于“理解世界”》材料二：我们总以为阅读是再自然不过的事，仿佛大脑天生就具备识字能力。实则不然，能够阅读的大脑是后天训练的产物。当你阅读以上这段文字时，大脑深处有一片区域正在为识别文字而忙碌。这个区域位于大脑左半球枕颞叶深处，被科学家称为视觉词形区，负责将笔画的组合快速识别为文字，再传递给邻近的颞叶语言区，映射为语音。没错，虽然你在默读这段文字，但大脑里却有声音。你可能还记得自己学习识字时，需要指着文字出声朗读的经历。那是对我们做阅读训练很有帮助的一种技巧。哪怕已成为成熟的阅读者，大脑仍保留着初学时提取读音信息的技能。这是因为，文字的出现对于我们人类的大脑演化来说，还是太短了。人类创造文字不过数千年，基因来不及为此专门演化出一套识别和理解装置。大脑便采用了一种神经元再利用的策略，借用原有的视觉回路，训练出一套阅读技能。随着阅读量的增加，大脑认知能力随之增强，思维也变得高效。熟练的阅读者，大脑内部运行着一套高度自动化的加工模式。阅读能力越强，大脑左侧的视觉词形区激活程度越强烈。研究者测试不同年龄段儿童发现，该区域的活跃程度与阅读能力联系更为紧密，远胜年龄增长带来的自然成熟。识字者与文盲的对照研究也显示，受过教育的大脑明显占据了更多左半球资源。这些证据指向同一个结论：阅读不是随着长大自然就会的技能，而需要专门的训练。如今，AI以前所未有的速度渗透生活，算法替我们总结文本、提炼信息。在未来，人们能否无须长期积累，便可倚仗AI，“无痛”拥有成熟的阅读技巧？脑科学的研究告诉我们，大脑的神经可塑性遵循“用进废退”的规律。AI确实能帮助我们快速提炼信息，但大脑还能否获得自行完成这些任务同等强度的训练？虽然暂时缺乏AI辅助阅读的脑科学直接证据，但麻省理工学院一项对54名受试者为期4个月的对照实验发现，依赖生成式人工智能完成写作任务的人群，脑区神经连接强度明显减弱，显著低于自主思考和使用传统搜索引擎的两个对照组，且难以复述自己刚写下的内容。这一发现虽源于写作场景，却也警示我们，过度依赖AI带来的捷径可能削弱大脑加工文本的能力。未来已来，但阅读的本质未变。当我们手握智能工具，更要守住思维的所有权。因为，真正的阅读，永远发生在自己的大脑深处。取材于王翩然《天生不识字的大脑怎样被阅读训练》4．下列对材料一的理解和分析，正确的一项是（）

A．能明确区分阅读具备的信息获取和理解建构能力，就意味着人们真正了解这个世界。B．AI时代阅读的问题是“理解得深不深”，因此阅读的任务变为建构理解力与判断力。C．有效阅读应形成一种嵌合关系——用“慢变量”打开视野，用“快变量”完成理解。D．AI时代应该确认：“获取信息”不等于“理解世界”，阅读是通向理解的唯一路径。5．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（）

A．人们天生并不会阅读，大脑经过后天的训练，具备识字能力后，阅读才能自然发生。B．尽管已经是一位成熟的阅读者，但在默读文字时，大脑仍保留提取读音信息的技能。C．熟练的阅读者，大脑左侧视觉词激活程度比右侧强，远超年龄增长带来的自然成熟。D．AI能帮助人们快速提炼信息，但过度依赖AI可能会削弱人们大脑加工文本的能力。6．根据材料内容，下列阅读方式中最能体现AI时代阅读智慧的是（）

A．依赖AI生成的书籍大纲和核心论点进行摘要阅读B．每日固定30分钟进行无干扰的深度阅读，并进行批注C．利用碎片化时间使用AI数字载体，获取当日最新资讯D．不使用任何AI工具，坚持使用传统的阅读方式三、文言文阅读阅读下面文言文，完成小题。容春堂记归有光兵溪先生为令清漳之上，与监郡者不合，例得移官，即拂衣以归。占园田于县之西小虞浦，去县治二里所。盖自太湖东，吴淞江蜿蜒入海，江之南北，散为诸浦如百足，而小虞浦最近县，乘舟往来，一日可数十回。园有堂，启北牖，则马鞍山如在檐际。间植四时之花木，而户外清水绿畴如画，故先生名其堂曰容春。其谓春于天地之间虽阴山雪岭幽崖寒谷无所不之而独若此堂可以容之者。诚以四时之景物，山水之名胜，必于宽闲寂寞之地；而金马玉堂，紫扉黄阁，不能兼而有也。昔孔子与其门人，讲道于沂水之滨。当春之时，相与鼓瑟而歌，悠然自适。天下之乐，无以易于此矣。夫子使二三子言志，乃皆舍目前之近，而驰心于冠冕佩玉之间。曾点独能当此时而道此景，故夫子喟然叹之。盖以春者众人之所同，而能知之者惟点也。陶渊明《归去来辞》云：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”渊明可以语此矣。先生属余为堂记，因遂书之。余之曾大父，与兵溪之考思南公，成化甲午，同举于乡。是岁，王文恪公为举首。而曾大父终城武令，思南公至郡太守。余与兵溪同年生，而兵溪先举于乡者九年。庚戌岁，同试南宫。兵溪就官广平，甫三载，已倦游，而余至今犹系六馆之籍。故为此记，非独以两家世契，与兵溪相知之厚，而于人生出处之际，盖有感云。【相关链接】然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。选自《项脊轩志》7．下列句子中对加点字的解释，不正确的一项是（）

A．园有堂，启北牖牖：窗户B．先生属余为堂记属：属于C．甫三载，已倦游甫：刚刚D．迨诸父异爨异爨：分家8．下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（）

A．兵溪先生为令清漳之上/先是庭中通南北为一B．必于宽闲寂寞之地/某所，而母立于兹C．天下之乐，无以易于此矣/先妣抚之甚厚D．非独以两家世契/以手阖门，自语曰9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）

A．其谓春于天地/之间虽阴山雪岭/幽崖寒谷/无所不之/而独若此堂/可以容之者B．其谓春于天地/之间虽阴山/雪岭幽崖/寒谷无所不之/而独若此堂/可以容之者C．其谓春于天地之间/虽阴山雪岭/幽崖寒谷/无所不之/而独若此堂可以容之者D．其谓春于天地之间/虽阴山雪岭幽崖/寒谷无所不之/而独若此堂/可以容之者10．下列体现兵溪先生“性情刚直，不慕官场”的一项是（）

A．与监郡者不合，例得移官，即拂衣以归B．乘舟往来，一日可数十回C．当春之时，相与鼓瑟而歌，悠然自适D．兵溪就官广平，甫三载，已倦游11．下列对文章内容的理解和分析不正确的一项是（）

A．容春堂位于小虞浦，园有四季花木，绿畴如画，体现了兵溪先生对自然山水的热爱。B．第三段作者说“渊明可以语此矣”，他认为陶渊明是一个远离官场、享受春光的人。C．《容春堂记》的结尾提及两家世交及自身仕途经历，使文章兼具记叙与抒情的功能。D．《项脊轩志》《容春堂记》都借助作者关于家族兴衰的回忆抒发了个人成长的悲喜。12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）盖以春者众人之所同，而能知之者惟点也。（2）顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”13．结合《容春堂记》和《项脊轩志》的相关内容，概括归有光散文的特点。四、诗歌鉴赏阅读下面这首诗，按要求回答。客至杜甫舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联“皆”字暗示春水即将枯竭的情景，“群鸥日日来”点出了环境喧嚣热闹。B．颔联把笔触转向庭院，引出“客至”，表现了诗人因客临门而喜出望外的心情。C．颈联诗人精心选择了最能显示宾主之间情谊的场景，生活气息浓郁，气氛融洽。D．尾联把酒席气氛推向更热烈的高潮，描写细腻传神，可谓峰回路转，别开境界。15．本诗塑造了一个怎样的诗人形象？16．李沂在《唐诗援》中评价此诗“天然风韵，不烦涂抹”，请简要分析。五、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙表达人生志向时，描绘了一幅春日畅游的欢愉图景“________，________”，五六个成年人与六七个童子，在沂水中沐浴，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回家。（2）在《屈原列传》中，司马迁对屈原的志向给予至高评价的两句是：________，________。（3）兰亭集会，王羲之抬头观览到宇宙的浩大，低头观察大地上众多的万物，不禁感慨万千，挥笔写下了“________，________”的千古名句。六、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。天姥门户沈苇①过惆怅溪、司马悔桥，入斑竹村，见司马悔庙墙上“梦游”两个大字。②近三里长的村道，迤逦、漫长，再向东，则是天姥山。斑竹村因惆怅溪两岸曾生长稀有斑竹而得名，村内古木参天，溪水潺潺，不闻“惆怅”之音，只感受到一种世袭的静谧、古朴和自足，它就像时光的一个停顿——停下来，向你讲述一座浙东山村与千年唐诗之路、中国人的想象力和隐逸精神的深度关联。③斑竹村有“天姥门户”之称，是连接剡溪与天姥山的重要节点，位于新昌通往天台的古驿道，即谢灵运为游天姥山“伐木开径”开辟的“谢公道”。走在鹅卵石村道上，皮鞋、运动鞋、拖鞋都仿佛变成了“谢公屐”。而“青云梯”“拨云尖”“吟留台”等地名，又好像后人替李太白重新命名了一遍，来和去、进村和离村，都是“梦游”和“吟留别”。在村里游走，如徜徉于时光深处，忽然想到两个词：宿班竹、语天姥。④“宿班竹”，出自《徐霞客游记》。明崇祯五年（1632年）农历四月十八日，徐霞客第三次游天台山，从天台万年寺出发，经腾空山、牛牯岭、会墅岭，到达新昌斑竹村并留下记录：“……出会墅。大道自南来，望天姥山在内，已越而过之，以为会墅乃平地耳。复西北下三里，渐成溪，循之行五里，宿班竹旅舍。”班竹即今斑竹。⑤在我们的历史文化语境中，天姥山是中国人想象力的投照、内心精神的寄托、自然与人文的重构。它是唐代以来四百多位古代诗人“打卡”过的“诗山”，传说中刘晨和阮肇采药遇仙的“仙山”，承载着道教上清派宗师司马承祯“仕隐矛盾”的“悔山”，李白梦游而“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”的“幻山”……徐霞客具有严谨的科考精神，用“宿班竹旅舍”几个字，标注出天姥山麓这座村庄的地理坐标，记录了行旅与休整，使众多诗篇中的想象、缥缈、亦真亦幻落地为“在地”，道出了它是交通节点、古道驿站，一个具体而真实的生活场所。⑥有“宿班竹”，必有“饭班竹”。斑竹有“斑竹铺”之称，可见历史上曾商铺云集、人气兴旺。我有点好奇的是：徐霞客吃的是什么饭？他在游记中常写到“啜粥”“煮葵”“食藿”，说明饮食十分简朴，在荒山野外，常以干粮裹腹，如麦饼、炒米、炒面，最多也就配点腌菜。徐霞客大概吃过斑竹村的山笋、镬拉头（煎饼）、榨面（米线），但没有吃过当代农家乐的土鸡煲、文化宴的创意菜，也没有工夫去吃斑竹村最好的下酒菜——惆怅溪小鱼。在品尝臭豆腐、木莲冻时，我在想：这些小吃，徐霞客和在他之前经过斑竹村的文人们，是否吃过？⑦那么，“语天姥”呢？⑧“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹……”“越人语天姥”传递了一个资讯，李白则用恢宏、瑰丽的想象力创造出“语天姥”的巅峰——高蹈浪漫主义的精神图腾。关于李白是亲历天姥还是梦游天姥，一直存在争议，笔者是倾向于“梦游”的。最早提出“浙东唐诗之路”之说的新昌地方学者竺岳兵认为李白曾三登天姥，他写道：“白也，以恍惚为巢，以虚无为场，何独钟情于天姥？”此话正刻在村口“天姥门户”牌坊附近的石壁上，引人注目，发人幽思。⑨李白之后，“语天姥”的诗人多了起来：杜甫写下“悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿”，皇甫冉诗云“嵯峨天姥峰，翠色春更碧”，许浑感慨“来往天台天姥间，欲求真诀驻衰颜”，陆游抒写“方舟泛曹娥，健席拂天姥”……可以设想一下，如果唐代以降众多古典诗人作为“同时代人”，一起来到斑竹村，穿村而过前往天姥山，这是何等的壮观，何等的浩浩荡荡！仅《全唐诗》中2200多位诗人，到过浙东的就有451人，写浙东或与浙东有关的诗作有1500多首。浙东唐诗之路上这支“诗歌军团”穿越时空，沿时间的“惆怅溪”顺流而下，仿佛能够一直来到今天……⑩当然，这种情形只是我的想象和闪念。没有“诗歌军团”在行进，只有空寂的街道、少量的游人、稀落的店铺，大量老房子的门紧闭着。天气很好，初冬正午的光落进村里，散漫开来，暖洋洋的，使它显得不那么落寞、冷清。据住在章家祠堂附近的一位老伯讲，年轻人都去城里了，数百户的大村，现在只剩下五六十户老人。老伯是绍兴城里人，父母喜欢清静，20世纪60年代买下这座老宅院，就搬到村里住了。他的房子很老了，墙是就地取材的黄泥墙，但很高大，屋檐下三个燕巢，院子里一棵枇杷树，一只小黑狗懒洋洋的，一把空荡荡的竹椅上，如同坐着空荡荡的光阴，光阴被拉长，村道也被拉长了……门头却是新的，雕梁画栋，龙飞凤舞，是去年村里新修的。老伯希望来的游客越多越好：“到那个辰光，年轻人说不定就回来了。”⑪与诗人们“语天姥”有所不同，这座安静的山村更像是“不语天姥”。⑫“不语天姥”的，有苍翠的群山、慢下脚步的惆怅溪；有司马承祯在此隐居的传说，司马悔桥、司马悔庙正是为了纪念他而留下的历史遗迹；邻近还有一座小桥——“落马桥”，又名“落马驿”，是历代文武官员下马反思自身仕途并向高道致敬的地方……⑬群山，一门黛青色“隐学”。村庄，一部“活”的历史。不言不语。⑭与妻穿村而过，向东走，就进天姥山了。青云梯登山道、沿溪栈道、霞客古道新昌段、一间东倒西歪的废屋（茶亭）、一座斑驳古朴的石板桥（茶亭桥）……我们走得比较慢，走走停停，主要忙于晒太阳。风景太美，令人驻足，不断张望、惊叹——风景如画。是的，一幅幅十一月暖阳下的油画，梵高色的油画，大自然分泌浓郁色彩的油画，来自《梦游天姥吟留别》的油画……进山一个多小时，太阳渐渐西斜，问山上下来的两位大学生：登顶拨云尖主峰还需多长时间？答：一个半小时。看来今天已不可行了。我对妻子说：“现在就返回，刚才进村走得太快，还得好好看看斑竹。”⑮再次进村，已近黄昏，村里热闹了许多。干活的中年人从山上和山下回来了；多了两三个顽皮孩子，不知从哪儿冒出来的；有人低头做稻草毡子，为即将酿制的米酒准备“保暖外套”；有人从山上捡来松针、落叶、树枝，为土灶储备过冬的燃料；有人用萝卜缨子做梅干菜，为餐桌增添古老的风味；红薯条、黄瓜条、芥菜、白菜、冬瓜、雪里蕻晒在路边、道场、木架上，看上去十分满意，好像在说：“晒一晒初冬最后的暖阳，多么的好！”⑯当你慢下来，世界才能动起来，开始还原生活现场的丰盛与鲜活。那些品种繁多的香喷喷菜的干也仿佛在告诉你：生命需要一段“晾晒时光”，安静、沉淀、发酵，腌制后化作神奇，等待开坛。⑰斑竹村是一个真实的梦境，入口和出口都连着广大的世界。18．下列词语的字形和加点字的读音完全正确的一项是（）

A．惆怅chàng徜徉cháng驻足zhù溪水潺潺shànB．迤逦yǐ山麓lù栈道zhàn浩浩荡荡dàngC．静谧mì缥缈miǎo承载zǎi雕梁画栋dòngD．剡溪shàn裹腹fù酿制niàng斑驳古朴bó19．下列对文章内容和手法的理解与分析，不正确的两项是（）

A．徜徉，形容从容不迫地散步的样子，第③段“徜徉于时光深处”描写作者在斑竹村漫步时的感受。B．“天姥门户”指的是斑竹村，作为进入天姥山的门户，斑竹村不仅是地理上的交通节点，更是自然与人文交融的文化坐标。C．第⑥段作者宕开一笔，写斑竹村历史上作为古道驿站、商贸中心的繁荣景象，与“宿班竹”“语天姥”关联并不大。D．李白亲历天姥还是梦游天姥存在争议，作