2025~2026学年天津市静海区第六中学高二下学期第二次月考语文试卷

2025~2026学年天津市静海区第六中学高二下学期第二次月考语文试卷一、语言文字运用阅读下面一段文字，完成小题。如果说，最近有什么审美潮流席卷了我们的生活，那一定是“新中式”。盘扣褂子搭马面裙、中式衬衫搭亚麻阔腿裤、旗袍搭盘发……不管是明星还是潮人，没有人能抵挡住它的魅力。与其他（）的流行不同，这股潮流并没有随着时间而淡去，反而走向了世界。世界奢侈品牌女装不仅从马面裙中找寻设计灵感，而且还特地有外国人穿上中式服装，在直播间介绍中国传统文化。“新中式”为什么会有如此旺盛的生命力?其实，这都得益于中国传统美学的深厚（）。传统文化之美，不仅存在于服饰中，也存在于诗词、书画、山水、礼乐之中，是它们的（）与融合，才构成了恢宏且历久弥新的美学画卷。倘若你真的去了解中国传统美学，你就会发现其背后所隐藏的巨大能量。它是华夏历史大变革的见证者，也给我们提供了一份理想生活（）录。它如参天大树一般，为华夏民族打下根基，也荫蔽着一代代中国人的精神生活。因此，___________。1．依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（）

A．昙花一现积累交会启示B．白驹过隙积淀交汇启事C．昙花一现积淀交汇启示D．白驹过隙积累交会启事2．对于选文中画波浪线句子的修改，最恰当的一项是（）

A．世界奢侈品牌女装不仅从马面裙中找寻设计灵感，而且还有外国人特地穿上中式服装，在直播间介绍中国传统文化。B．不仅世界奢侈品牌女装从马面裙中找寻设计灵感，而且还特地有外国人穿上中式服装，在直播间介绍中国传统文化。C．世界奢侈品牌女装不仅从马面裙中找寻设计灵感，而且特地还有外国人穿上中式服装，在直播间介绍中国传统文化。D．不仅世界奢侈品牌女装从马面裙中找寻设计灵感，而且还有外国人特地穿上中式服装，在直播间介绍中国传统文化。3．下列填入文中横线上的语句，最恰当的一项是（）

A．我们需要去传承，也应该去了解中国传统美学B．中国传统美学，值得去了解，也需要去传承C．我们应该去了解，也需要去传承中国传统美学D．中国传统美学，需要去传承，也值得去了解二、文言文阅读4.下列各句中有偏义复词的一项是（）①便可白公姥，及时相遣归②慎勿为妇死，贵贱情何薄③我有亲父母，逼迫兼弟兄④否泰如天地，足以荣汝身⑤昼夜勤作息，伶俜萦苦辛⑥女行无偏斜，何意致不厚

A．①③⑤B．①③④C．②④⑥D．②③④5.下列句子中加点词语的活用类型，分类正确的一组是（）①夙兴夜寐②虽大风不能鸣也③桑之落矣，其黄而陨④屈心而抑志兮⑤死生亦大矣⑥手巾掩口啼⑦长余佩之陆离

A．①⑤/②⑦/③④/⑥B．①⑥/②④/③⑦/⑤C．①④/②⑤/③/⑥⑦D．①②/③⑦/④⑥/⑤6.下列语句中特殊句式类型归类相同的一组是（）①俯察品类之盛②遂见用于小邑③农人告余以春及④故不我若也⑤凡长安豪富人为观游及卖果者⑥又何以蕃吾生而安吾性耶⑦此世所以不传也⑧石之铿然有声者⑨古之人不余欺也⑩既自以心为形役

A．①⑤/②③/④⑥/⑦⑧⑨⑩B．①⑤⑧/②⑩/③/④⑥⑨/⑦C．①⑤⑧/②③/④⑨/⑥⑩/⑦D．①⑤⑧/②③⑩/④⑨/⑥/⑦7.下列各句中划线词不属于古今异义的一项是（）

A．所以游目骋怀B．列坐其次C．情随事迁，感慨系之矣D．亦将有感于斯文8.下列选项中加点词的含义与用法完全相同的一项是（）

A．木之性日以离秋以为期B．忍尤而攘诟剑阁峥嵘而崔嵬C．难于上青天送子涉淇，至于顿丘D．尔来四万八千岁及尔偕老三、语言文字运用9.下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（）

A．《楚辞》是屈原的诗歌总集，由西汉刘向编辑。屈原的作品除了《离骚》之外，还有《九章》《九歌》《九辩》《天问》等，这些都是我国文学史上不可多得的宝贵遗产。B．《诗经》反映了从西周到春秋时期的社会生活，共305篇，古时也称为“诗三百”，诗歌大多为四言诗，多采用赋、比、兴的表现手法，其创作方法基本上是现实主义的。C．下九，指农历每月十九，古人以农历每月二十九为上九，初九为中九，十九为下九。在汉代，每月十九日是妇女聚会的日子。D．词是诗的别体，又称“长短句”“诗余”“曲子词”，配上音乐可以演唱。始于隋唐，发展于五代，盛于宋代，形成了以柳永为代表的婉约派、苏轼为代表的豪放派两大流派。四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：韩非子为政于韩且十年，韩贵人死于法者无完家，于是韩多旷官。王谓公叔曰：“寡人欲用人，而韩之群臣举无足官者，若之何哉？”公叔对曰：“王知夫种树乎？臣家国东郊，世业种树，树之材者，松楠栝柏可以为栋梁，种之必三五十年而后成。其下者为柽柳朴樕，种之则生，不过为薪。故以日计之，则栋梁之利缓而薪之利速；以岁计之，则薪之利一而栋梁之利百。臣俱种之，世享其利，是以富甲于韩国。臣邻之窭叟，急慕而思效之，植松栝不能三年，不待其成而辄伐之，以为常，仅足其朝夕食，无余也。今君之用人也，不待其老成，至于不克负荷而辄以法戕之，栋梁之材竭矣。一朝而屋坏，臣恐束薪不足以支之也。”（节选自《郁离子·卷三·种树喻》）材料二：俗云：“早间种树，晚上乘凉。”喻词也。予于树木中求一物以实之，其惟竹乎！种树欲其成荫，非十年不可，最易活者莫如杨柳，求其荫可蔽日，亦须数年。惟竹不然，移入庭中，即成高树，能令俗人不舍，不转盼而成高士之庐。种竹之方，旧传有诀云：“种竹无时，雨过便移，多留宿土，记取南枝。”予悉试之，乃不可尽信之书也。三者之内，惟一可遵，“多留宿土”是也。予易其词曰：“未雨先移。”天甫阴而雨犹未下，乘此急移，则宿土未湿，又复带潮，有如胶似漆之势，我欲多留，而土能随我，先据一筹之胜矣。且栽移甫定而雨至，是雨为我下，坐而受之，枝叶根本，无一不沾滋润之利。最忌者日，而日不至；最喜者雨，而雨即来。无所忌而投以喜未有不欣欣向荣者此法不止种竹是花是木皆然。至于“记取南枝”一语，尤难遵奉。移竹移花，不易其向，向南者仍便向南，自是草木之幸。然移草木就人，当随人便，不能尽随草木之便。无论是花是竹，皆有正面，有反面，正面向人，反面向空隙，理也。故此语只当不说，切勿泥之。总之，移花种竹只有四字当记：“宜阴忌日”是也。琐琐繁言，徒滋疑扰。（节选自《闲情偶寄·种植部·竹木第五》）10．文中画波浪线的句子，断句合理的一项是（）

A．无所忌而投以喜/未有不欣欣向荣者/此法不止种竹/是花是木皆然B．无所忌而投/以喜未有/不欣欣向荣者/此法不止种竹是花是木皆然C．无所忌而投以喜/未有不欣欣向荣/者此法/不止种竹是花是木皆然D．无所忌而投/以喜未有不欣欣向荣/者此法不止种竹/是花是木皆然11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．且，副词，将要，与《鸿门宴》“臣死且不避”的“且”词性、用法相同。B．效，效仿，与《项脊轩志》“吾家读书久不效”的“效”意思不同。C．宿，音sù，旧有的，与词语“宿疾”“宿怨”的“宿”读音、意思相同。D．易，改变，变换，与《齐桓晋文之事》“以羊易之”的“易”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．韩非子在韩国辅佐朝政期间，贵族大臣因触犯法律而被惩处，许多官职都空缺着，韩国国君对没有谁能胜任官职感到不解。B．不成材的树木种下去很快就能成为柴薪，但优质木材种植后要三五十年才能长成，获利缓慢，只有长期生长才能实现价值。C．即使是容易成活的杨柳，想要枝叶成荫也要好几年，但竹子不同，移入庭院就是高大的植株，能让俗人受感化而成为高士。D．移栽竹子时，不需严格遵循“记取南枝”的口诀，可以顺应人的方便，让竹子正面对着人，反面朝向空隙，这是符合常理的。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）臣俱种之，世享其利，是以富甲于韩国。（2）予于树木中求一物以实之，其惟竹乎！14．以上两则材料通过种植所阐述的道理，与《种树郭橐驼传》有何不同？请简要分析。五、诗歌鉴赏阅读下面两首古诗，完成小题。春雨【唐】徐凝花时闷见联绵雨，云入人家水毁堤。昨日春风源上路，可怜红锦枉抛泥。新春喜雨【宋】徐玑农家不厌一冬晴，岁事春来渐有形。昨夜新雷催好雨，蔬畦麦垅最先青。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．徐凝诗以“红锦”喻指春日繁花，形象地写出花开繁盛、色彩艳丽的特点。B．徐玑诗中“新雷”“好雨”紧扣时节特征，点明春雨来得及时，且顺应节气。C．两首诗都按照“眼前景到心中情”的顺序，先实写春雨之景，再抒发情感。D．徐凝诗写雨带来水患、花残之景，徐玑诗写雨催生作物转青，画面色调一暗一明。16．两首诗分别借春雨表达了怎样的情感？请结合诗句简要分析。六、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）____________，谣诼谓余以善淫。（2）地崩山摧壮士死，____________。（3）《蜀相》中高度概括、评价诸葛亮一生伟大功业的句子是“____________，____________”。（4）《陈情表》中写作者外面没有比较亲近的亲戚，家里没有照应门户的童仆的两句是“____________，____________”。（5）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了两句来批评“____________，____________”。七、现代文阅读阅读下面的文章，完成下面小题。江天万里（有删改）刘汉俊长江之水，自巴颜喀拉雪山之巅倾泻而下，奔流万里，劈开千山万壑，汇纳百川千湖，终成滚滚东向之势。其始也，涓涓细流，晶莹于冰雪之间；其终也，浩浩汤汤，奔涌于入海之际。此水，不止为地理之河，更为文明之脉、精神之流、民族之魂。它承载了王朝的兴替，见证了文明的曙光，聆听了诗人的吟咏，也见证了民族的复兴。从隆格山脊启程，那是一派冰雪皑皑、天地苍茫的洪荒景象。于此，见证山这边是大渡河的源头，汩汩清泉汇成溪流；山那边是黄河的碧波，滔滔河水奔向东方。这不仅是江河的分水岭，更是文明同源共祖的象征，暗合了中华文明“统一性”的古老基因。自此东行，穿越巴山蜀水之险峻，踏访荆楚大地之雄浑，漫步吴越江南之温婉。在金沙江的激流险滩畔，凝望古蜀三星堆那些神秘诡谲的青铜面具，思索远古先民如何在这片土地创造出与中原文明迥异却又血脉相连的灿烂文化；在江汉平原的沃野之上，追寻楚文化的遗踪，从屈原行吟泽畔的忧思，到编钟乐舞的恢弘，感受那种“筚路蓝缕，以启山林”的开拓精神与浪漫狂放。行至赤壁矶头，遥想当年“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的雄阔。此处不只描摹自然之壮阔，更将思绪拉回那个风云激荡的三国时代。战船列阵，旌旗蔽日，火借风势，风助火威，历史的硝烟仿佛仍在江面弥漫。赤壁之战不仅是军事博弈，更是不同治理模式的碰撞与融合，不是大分裂的开端，而是走向统一的步履——这正是长江文明在历史关头展现出的顽强生命力的生动注脚。及至江南，小桥流水，乌篷摇梦。于扬州，既见“春江潮水连海平，海上明月共潮生”的诗意，更见大运河如一条动脉，将长江文明与黄河文明、南北经济文化紧密勾连，实现因河而通、因通而盛的文明大融合。这般地理与文明交织的视角，让每一段江流、每一处景致，都超越了单纯的自然风貌，成为承载历史记忆、蕴含文化密码的文明载体。长江，由此升华为一条流淌着中华民族集体精神的长河。书写并非浮光掠影，而是深度的沉浸与对话。写三峡，不止于“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的迅疾，更追溯那悬于千仞绝壁之上的悬棺，是何等的智慧与勇气，能让先人完成如此惊世的安葬？那蜿蜒于峭壁的古栈道，又承载了多少商旅、征夫、诗人的梦想与艰辛？这些沉默的遗迹，在笔下复活，诉说着先民征服自然、沟通天地的顽强意志。写洞庭湖，南宋词人张孝祥笔下“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”的景象，曾一度难觅踪影。近现代工业废水横流、江豚几近绝迹，水面萎缩、水质浑浊，昔日“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨”的盛景被污水横流、垃圾漂浮所替代。江豚成了濒危的“水中大熊猫”，候鸟迁徙的轨迹悄然改变，岸边的村落也因水质恶化失去了往日的生机。大江不语，岁月有声。随着生态治理的持续推进，随着沿江两岸久久为功的守护，洞庭湖的水，终于慢慢清了。退捕渔民放下渔网，拿起清漂的船桨，从江上的索取者，变成了母亲河的守护者。湿地渐渐复苏，芦苇荡重新染绿滩涂，江豚的身影在碧波间跃动，白鹭掠过湖面，与落日余晖相映成趣。清晨，江面薄雾轻笼；傍晚，长堤人影悠然。曾经远去的生灵，正在一一归来；曾经黯淡的水乡，正在重焕光彩。这古今生态的变迁，被纳入文明的宏大叙事之中。守护长江生态，从来不是简单的环境治理，而是守护文明赖以生存的根基。长江的生态修复，成为“绿水青山就是金山银山”理念的生动实践，成为人与自然和谐共生现代化道路的真切诠释。从三江源牧民放下牧鞭，成为生态管护员；到洞庭湖、鄱阳湖湿地逐步修复，候鸟种群稳步恢复；再到沿江城市推动产业转型，关停污染企业，重塑生态岸线，一幅幅人与自然和谐共生的图景，在万里江岸上徐徐铺展。在文明传承的层面，作者着力挖掘长江文明中沉淀的精神资源。于汨罗江畔，追思屈原“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的执着；在黄鹤楼头，感怀岳飞“何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛”的赤诚；于太仓刘家港，遥想郑和扬帆远航、睦邻四方的胸襟。这些精神，并非陈列在博物馆里的冰冷展品，而是流淌在民族血脉中的基因，在每一个需要担当的时刻，都会苏醒、都会闪光。同时，通过书写“万里茶道”上的商旅往来、南北交融，书写郑和下西洋时“厚往薄来”的和平外交，彰显长江文明内在的包容性与和平性。它不以武力征服，而以文化、技艺、贸易实现交流与融合，为当今世界处理不同文明之间的关系，提供了珍贵的历史镜鉴。没有刀光剑影，只有驼铃声声与茶烟袅袅，平和、丰饶、共生，正是长江文明的底色，也是中国献给世界的精神财富。“将长江置于世界大江大河的坐标系中，更能看清中华文明独特的精神气质。与尼罗河文明相比，长江文明的连续性令人惊叹。古埃及文明虽曾辉煌，却在历史更迭中中断湮没；而长江文明从良渚玉琮的礼制萌芽，到楚文化编钟的礼乐之声，再到唐宋诗词的璀璨、明清文脉的绵延，虽历经风雨，却一脉相承、弦歌不绝。长江流域诞生了羌藏文化、巴蜀文化、湖湘文化、荆楚文化、徽赣文化、吴越文化、海派文化，各呈芬芳，和而不同，文化长江因而两岸葱茏。与两河流域文明相比，长江文明的和平性尤为鲜明。两河流域多在城邦征战、族群冲突中更迭，而长江文明的主流，始终是交流、融合、共生。在万里茶道的起点赤壁羊楼洞，可见商家与茶农的携手，可见南茶北运、茶马互市的繁盛。至此，万里茶道与万里长江握手，一握数百年，相拥上万里。这种互利共赢的文明交流方式，深刻塑造了中华民族的性格。与亚马孙河文明相比，长江文明的统一性与创新性更为突出。亚马孙河流域因密林阻隔，部落文化相对孤立；而长江流域凭借发达水系，山川纵横却文化互通。巴蜀青铜、荆楚楚辞、吴越丝绸、江南瓷器，虽地域色彩鲜明，却彼此交融、互鉴共生，共同构成多元一体的中华文明格局。这种对比，不是为了高下之分，而是为了更清晰地看见长江文明的独特价值，看见它为世界提供的中国智慧与中国方案。历史峰回路转，水道九曲回肠。长江穿越千年时光流淌至今，把一道深刻的时代课题摆在我们面前：今天，我们该怎样善待长江、守护长江？这是一道需要情怀、担当与行动共同作答的考题。长江是中华民族的母亲河，也是中华民族永续发展的重要支撑。以天地为卷，以江流为笔，既写尽长江浩荡不绝、奔涌向前的气象，也写透中华文明生生不息、赓续不绝的魂魄。江天万里，文脉悠长；江河安澜，家国兴旺。斯文在兹，与日同光。（选自刘汉俊的散文集《江天万里》，万卷出版公司出版）18．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（）

A．文章开篇以磅礴笔触写长江自雪山奔涌而来，既勾勒出长江横贯万里的地理气势，也奠定全文雄浑厚重、文脉悠长的抒情基调。B．作者写三峡悬棺、古栈道，意在赞美先民征服自然的勇气，同时暗含着对今人过度开发、破坏生态的反思与批判，形成古今对照。C．文中写洞庭湖由浊变清、江豚归来、候鸟重现，以具体可感的生态图景，呈现长江大保护带来的深刻变化，富有现实温度。D．作者将长江文明与尼罗河、两河流域、亚马孙河文明相对比，意在凸显中华文明的优越性，彰显文化自信与民族自豪感。E．文章以“江”为线索，融地理、历史、文化、生态于一体，结构开合自如，语言典雅凝练，兼具史笔之厚重与文心之灵动。19．文章第9段写屈原、岳飞、郑和等历史人物，起到了怎样的作用？请简要分析。20．请赏析文中画线的句子。21．请结合全文，探究文章标题“江天万里”的丰富意蕴。八、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。清晨，书声唤醒山谷；深夜，灯火映照书页，这是华坪女高孩子们的日常。通过读书这扇窗，孩子们可以“看见”：看见波澜的历史，看见希望的光，看见人生的千百种可能。有人说，现在网络这么发达，网上一查啥信息都有，我们还需要读书吗？其实，人生没有现成答案。互联网可以快速给出回答，可它教不会孩子们自立自强，给不了骨子里的坚韧，也提供不了对抗命运的力量。人生的答案，要靠读书、靠思考、靠行动，慢慢积累起来。①读书，能“立心”。心立住了，面对未知，