2025~2026学年山东菏泽市牡丹区高二第二学期期末考试语文试卷（A）

2025~2026学年山东菏泽市牡丹区高二第二学期期末考试语文试卷（A）一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：全国现有不可移动革命文物3.6万余处，馆藏可移动革命文物超100万件（套），1600余家革命纪念馆遍布城乡。一件件泛黄家书、斑驳枪械、简陋油灯，串联起从建党开天辟地到长征浴血突围，从抗战救亡图存到建设艰苦创业的完整历史脉络。习近平总书记指出，革命文物承载党和人民英勇奋斗的光荣历史，是开展革命传统教育最鲜活、最有说服力的教材。守护、用好革命文物，本质上就是守护红色根脉，传承中国共产党人精神谱系。长久以来，革命文物传承长期陷入“静态封存”的窘境。多数纪念馆传统展陈以玻璃柜静态陈列、文字展板单向讲解为主，形式严肃厚重，互动性不足，很难让青少年建立情感共情。不少学生走进红色场馆，只把参观当作完成研学任务，走马观花浏览展品，只记住器物外形，忽略文物背后牺牲与坚守的精神内核。静态保护是底线，但只守不活，红色记忆就会慢慢与当代青年生活脱节，革命传统教育难以入脑入心。活化利用，成为联络红色历史与青年群体的关键路径。活化革命文物的第一层路径，是深挖文物背后的个体叙事，用具象故事消解宏大历史的距离感。过去红色展陈多侧重宏大历史事件梳理，弱化普通革命者、无名烈士的个人经历。如今多地纪念馆转变叙事逻辑：展出赵一曼遗书时配套烈士生平影像，展示红军半截电台同步复原无线电兵战地日记，陈列焦裕禄旧衣物同步播放当地百姓口述回忆。宏大革命史由无数普通人的选择与牺牲构成，挖掘文物承载的个体悲欢、理想抉择，冰冷器物便拥有了温度，青年读者能够从个人故事里读懂信仰重量。活化革命文物的第二层路径，是以数字技术拓宽红色传播边界。长征国家文化公园上线全景数字展厅，观众足不出户就能高清查看雪山草地复原场景、红军石刻标语；AI复原技术还原革命旧址原貌，VR沉浸式体验让观众“亲历”遵义会议、飞夺泸定桥；短视频平台涌现大量青年创作者，以动画、短剧、文物手账等轻量化形式解读红色文物，单条视频播放量动辄千万。数字媒介打破地域、年龄壁垒，降低红色文化接触门槛，让偏远地区、课业繁忙的高中生也能随时接触革命传统资源。但技术赋能不能走向“符号化浅层传播”。当下部分短视频、红色文创存在明显弊病：仅截取红星、军装、红旗等视觉符号拼接，不深挖文物历史背景与精神内涵；沉浸式光影秀只追求视觉冲击，缺少对应的史料解读、历史讲解。这类快餐式红色内容短期博取流量，长期会弱化青年对革命历史的完整认知，甚至会使青年滋生历史虚无主义。技术只是载体，革命精神内核才是红色传播的根本灵魂，数字化创新必须坚守“史料为基、精神为核”的底线。守护红色根脉，守正与创新缺一不可。扎实做好文物修缮、史料考证的静态保护，是传承根基；深挖人文故事、借力数字媒介活化传播，是时代出路。唯有平衡保护与创新，让革命文物走出展厅、走进青年日常，红色血脉才能代代赓续，革命传统才能持续滋养新时代青年。（摘编自刘少华《活化革命文物，赓续红色血脉》）材料二：2026年是长征胜利90周年，全国中小学红色研学、高校红色主题创作活动全面铺开。调研显示，当代青年并不排斥革命传统，排斥的是脱离生活、说教式的老旧红色叙事。想要让革命传统作品真正走进青年，必须重构适配青年认知习惯的叙事话语，打造平等、共情、可参与的红色表达体系。传统红色叙事长期采用“自上而下”的宣教模式，语言宏大、视角单一，习惯以说教口吻输出道理，忽略青年的独立思考需求。青年成长于多元媒介环境，习惯以个体视角、细节视角感知历史，反感空洞口号与程式化抒情。近年来走红的红色内容，均抓住了青年审美特征：青年讲解员以同龄人的口吻解读烈士家书、高中生自制红色文物手账、大学生拍摄长征沿途普通人故事。这类叙事跳出刻板宣教框架，以平视视角对话革命先辈，把宏大的革命精神转化为青年人能够共情的理想、坚守、牺牲等共通情感，实现了“以情动人”。红色叙事创新，要兼顾大众传播与深度研读，平衡轻量化传播与厚重史料。短视频适合日常碎片化普及，帮助青年建立基础认知；线下红色剧场、专题史料读本、研学实地走访，则承担深度解读功能。只依靠短视频碎片化浏览，青年容易形成片面、碎片化的历史认知；一味研读厚重史料，又会抬高红色文化接受门槛。多地文博机构推出“线上轻量化引流+线下深度研学”联动模式：线上短视频科普红色文物小故事吸引青年关注，线下配套专题讲座、史料研读会，引导学生完整梳理历史脉络，形成由浅入深的认知闭环。面向青年的红色创作，还要建立多元价值评判标准，摒弃单一流量导向。当前不少红色短视频、文创产品以播放量、销量衡量优劣，倒逼创作者简化历史、堆砌红色符号换取热度。教育与文博行业应当构建综合评价体系，兼顾传播热度、历史还原准确度、精神内涵传递成效、青少年思想引领价值。对歪曲革命史实、消解烈士精神的流量化内容及时纠偏，鼓励深耕史料、情感真挚、尊重历史的优质青年红色作品，为革命传统作品研习营造健康创作环境。（摘编自金歆《青年视角下红色叙事的创新表达》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．革命文物承载着党和人民奋斗的光荣历史，见证了从建党、长征到抗战、建设的历史过程，是中国共产党人精神谱系的重要载体。B．当前部分纪念馆转变展陈方式，展出文物时配套播放影像、日记、口述回忆等，用具象的个体叙事消解宏大历史带来的距离感。C．守护红色根脉应将“守正”与“创新”相结合，“守正”指做好文物修缮、史料考证，“创新”指借力数字媒介进行活化传播。D．调研显示，在当下进行的红色主题创作活动中，当代青年不抵触革命传统，对脱离生活、说教式的老旧红色叙事不能够接受。2．数字化创新必须坚守“史料为基、精神为核”的底线，下列选项中，最适合作为论据支撑这一观点的是（）

A．某红色景区推出大型沉浸式光影秀，以震撼的视听效果再现长征场景，日均吸引游客近万人次，成为当地文旅网红打卡地。B．某短视频平台发起“红色记忆”话题挑战赛，鼓励用户使用红星、军装贴纸等特效拍摄创意视频，相关话题播放量突破十亿。C．某文创公司在以“红色潮流”为主题的长征纪念活动中，将革命标语印在潮牌服饰上，产品深受年轻消费者追捧，上线即售罄。D．某纪念馆运用VR技术复原革命旧址，体验者在虚拟场景中“亲历”历史瞬间的同时，还可以查阅相关史料文献与烈士生平。3．请结合材料内容，补写下表中的空缺部分，每处不超过15字。

材料依据推论或结论材料一指出，部分红色短视频仅截取红星、军装等视觉符号拼接，不深挖历史背景与精神内涵。这类传播方式有可能产生的严重后果是______。材料二指出，传统红色叙事以“自上而下”的方式输出道理，语言宏大、视角单一。要真正走近青年，必须重构叙事话语，建立______的表达体系。材料二指出，短视频碎片化浏览会使青年形成片面认知，而一味研读厚重史料又会抬高接受门槛。因此，红色传播将线上轻量化引流与线下深度研学相结合，是________的有效叙事方式。4．两则材料论述的侧重点有所不同，请简要概括。5．某展馆在“让革命文物走近青年”主题活动中，展览着井冈山革命时期朱德同志使用的“扁担”。请你以解说员的身份，结合材料观点为“朱德的扁担”写一段不超过150字的解说词。阅读下面的文字，完成下面小题。主角（节选）陈彦忆秦娥突然那么想回她的九岩沟了，她就坐班车回去了。她已经很久没回来过了。家里除了老爹，全都进城了。本来她也是想把老爹接进城去的。①可爹说要守老房子、守老屋场、守老坟山。娘说：“你爹主要是舍不得他那一摊子皮影戏呢。”还没到易家老屋场，忆秦娥就听到了锣鼓闹台声。敲得很专业，很讲究。甚至让她有些疑惑，哪里会有这样讲究的锣鼓敲家呢？有老汉、老婆子、娃娃们，在陆陆续续朝易家老屋场赶着。突然，有人认出了忆秦娥，一条沟里就迅速沸腾了。②连各家各户的狗，也都跟着主人跑出来，对着不明真相的事体，乱叫乱咬起来。家家户户出来的人再多，也都是老汉、老婆子、娃娃，几乎没有看见一个精壮劳力与姑娘媳妇。忆秦娥就问她认识的七叔：“七叔，村里的小伙子，还有姑娘媳妇呢？”七叔说：“都出去打工了。但凡能动的，都不在家了。③就剩下三八六一九九部队了。”忆秦娥问：“啥叫个三八六一九九部队呢？”七叔说：“这你还不知道？三八就是妇女。六一就是儿童。九九就是重阳老人。现在是连三八部队也开进城里了。六一部队能剩一些。基本都是病病歪歪、要死不活的九九部队了。”忆秦娥说：“不是听说，九岩沟这一片要封山休林，让都搬到山脚下集镇上去吗？”七叔说：“都正纠结着哩。住到别人的地盘上，人生地不熟的不说，房子都在半空里鸟窝一样垒着，连种一棵菜的地方都没有。钱也没处挖抓去。咱这山上，好歹住了人老几十辈子，随便扒拉几下，也是不愁吃不愁穿的日子。镇上鸡不让养、羊不让放、猪不让喂、牛不让拦。咱老坟山也没人看。下去住一阵，就都跑回来完球了。还是咱九岩沟活得舒心徜徉么。”终于，忆秦娥在几十个老汉、老婆子、娃娃的簇拥中，回到了易家老屋场。老屋场靠房子的地方，竖起了一道皮影幕帘，俗称“亮子”。第一个映入眼帘的，竟然是她舅胡三元。她有好久都没有得到舅的消息了，没想到，他已回九岩沟老家了。他是跟她爹一道，支起了这个皮影摊子。她突然发现，舅老了。老得满头白发，几乎没有一根青丝了。唯有那半边被火药烧黑的脸，显得更加幽暗黧黑。在正规剧团，武场面一般最少都由五六个人组成。除司鼓外，敲的敲大锣，敲的敲小锣，还有敲吊镲、木鱼、打铙钹、擂大鼓的。反正基本是各执一件家伙，很少交叉混打的。而在这里，七八样乐器，全都是她舅一人操作着。除板鼓、战鼓、大鼓外，他把其他几样乐器，都用一根有好多枝丫的根雕挂起来。木鱼、梆子，是绑在两个腿上的。关键是还有很多发明：竟然把锄头、镰刀、簸箕、箩筛都当了“响器”。戏里的“战斗”一打响，那就是冷兵器与“飞沙走石”的搏杀声了。并且他还兼吹着唢呐、管子。把他一人忙活得，观众都不好好在“亮子”前边看戏，而是要跑到后台看他了。她爹是在“亮子”后边，操作着即将上演的《白蛇传》。还有一个瞎子老人，是在一边弹奏月琴，一边清着嗓子，要开唱了。忆秦娥的出现，让整个易家老屋场立即轰动起来。她舅是因为敲打得太投入，没有发现她。当满九岩沟的人，知道忆秦娥回来了，并且还要“亮几嗓子”时，很快，就把莲花岩、三叉怪、五指峰、七子崖的人全都招了来。皮影戏本来是要把演员藏在“亮子”背后唱的。但这一晚，忆秦娥是站在“亮子”旁边唱的。并且村上还烧燃了多年没用的汽灯。一下把个易家老屋场照得明光光、亮晃晃的。连那些已经失明多年的老人都说：“亮，今晚咱九岩沟真亮堂！”西湖山水还依旧，憔悴难对满眼秋。霜染丹枫寒林瘦，不堪回首忆旧游……忆秦娥唱得声情并茂，眼含热泪，她舅敲得精神抖擞，气血贲张。她随便一个眼神，一个手势，一个移步，一个呼吸，一个换气，一个拖腔，甚至一个装饰音，她舅都能心领神会地给以充满生命活性与艺术张力的回应。④那是高手对高手的心灵点化，是卯头对榫口的紧致楔入，是门框对门扇的严丝合缝，是老茶壶找见了老壶盖的美妙难言。好唱家一旦与好敲家对了脾气，合了卯窍，那简直就是一种极高级的唱戏享受了。这种享受，他们舅甥之间过去是有过好多次的，但哪一次都没有今天这般合拍、入辙、筋道、率性。两个从九岩沟走出去的老戏骨，算是在家乡完成了一场堪称美妙绝伦的精神生命对接。忆秦娥唱完，已是浑身震颤，泪眼婆娑，她先向父老乡亲弯下了九十度的腰，然后又深深给老舅鞠了一躬。老舅当下就捂住黑脸，哭得泣不成声了。老舅说：“戏弄好了，真是能享受死人的。老舅现在死了都值了！”忆秦娥就极其享受地留在老家，跟老舅、老爹一起唱了三夜皮影戏。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．忆秦娥回乡引起了轰动，周围村民连夜过来听她唱戏，体现了对忆秦娥的亲近与倾慕。B．胡三元一人操作多种乐器、巧用农具做响器的细节，凸显他的技艺精湛与演奏智慧。C．忆秦娥唱得声情并茂、眼含热泪，这突出表现她高超的演艺和对过往家乡生活的悔恨。D．结尾写忆秦娥享受地与老舅、老爹唱三夜皮影戏，使文章温情厚重，余味悠长，富有张力。7．关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（）

A．第①句表现了父亲担心进城生活不习惯，不愿意离开家乡，眷恋故土的心理。B．第②句运用了侧面描写的手法，以狗的反应衬托热闹的场景，表达新颖别致。C．第③句说法通俗接地气，真实描述了九岩沟的现状，增强了小说的生活气息。D．第④句使用一系列生活化的比喻，生动形象地突出了胡三元高超的伴奏技艺。8．文中画波浪线语句中的“亮”含意丰富，请谈谈你的理解。9．有评论认为，陈彦的小说《主角》发出了“艺术坚守、人生价值、文化承续”的深层叩问，请结合文本加以评析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：安世仪状魁硕，音吐如钟。初除谏官，未拜命，入白母曰：“朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，须明目张胆，以身任责，脱有触忤，祸谴立至。主上方以孝治天下，若以老母辞，当可免。”母曰：“不然。吾闻谏官为天子诤臣，汝父平生欲为之而弗得，汝幸居此地，当捐身以报国恩。正得罪流放，无问远近，吾当从汝所之。”于是受命。在职累岁，正色立朝，扶持公道。其面折廷争，或帝盛怒，则执简却立，伺怒稍解，复前抗辞。旁侍者远观，蓄缩悚汗，目之曰“殿上虎”，一时无不敬慑。（节选自《宋史·刘安世传》）材料二：轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然去轼则吾未见其为完车也轼乎吾惧汝之不外饰也。天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙，是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。（苏洵《名二子说》）材料三：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。（节选自李密《陈情表》）材料四：余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。（节选自归有光《项脊轩志》）10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。虽然A去轼B则吾未见C其为完车也D轼乎E吾惧F汝之G不外饰也。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．拜，接受，与《陈情表》中“拜臣郎中”的“拜”意义不同。B．明，使……明，与《兰亭集序》中“齐彭殇为妄作”的“齐”用法相同。C．面，名词作状语，与《归去来兮辞并序》中“园日涉以成趣”的“日”用法相同。D．与，动词，参与，与《种树郭橐驼传》中“则与吾业者其亦有类乎”中的“与”词性、意义均不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．刘安世心存顾虑不愿出任谏官，母亲拿他父亲的经历加以劝解，他任职后秉公直言，成为名臣。B．苏轼、苏辙性格迥异，苏洵以马车的轼、辙作比喻，向他们讲解建功立业和不惧祸福得失的道理。C．李密自述幼年父丧母嫁、孤苦无依、祖母抚育自己长大的经历，向晋武帝表达想照料祖母的原因。D．归有光记述发生在老宅的日常往事，抒发对祖母的怀念，表达对当时家族功名不尽如人意的感伤。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）或帝盛怒，则执简却立，伺怒稍解，复前抗辞。（2）生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。14．四则材料均饱含长辈对晚辈的深情，请分别概括其内涵。三、诗歌鉴赏阅读下面这首诗歌，完成下面小题。次吴明理登快阁留别韵元末明初·刘崧郁孤台下双江流，我昔系帆曾一游。蛟龙怒涌滩石夜，猿狖悲啼山木秋。客怀衮衮不自极，人生劳劳安可休。与君乍见即为别，何以酾酒留轻舟。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．“次韵”指按原诗韵脚次序和诗，表明此诗为诗人与吴明理的唱和之作，“留别”二字点出了写作目的。B．首联写景兼忆旧游，开篇即点出郁孤台下的环境特征，回想自己曾经在此停泊游览，起笔平实自然。C．“衮衮”“劳劳”两个叠词既突出了诗人的人生感受，又能增强诗句的音韵美，是古诗常见的描写手法。D．全诗由写景到抒情，从昔日游历写到今日别离，布局构思精巧有致；对仗工整精巧，极具艺术感染力。16．本诗与黄庭坚《登快阁》两首诗的颔联同为写景，但是营造的意境和触发的诗人感受均不同，请简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）“猿”的意象经常出现在古诗词中，如李白《蜀道难》中的“________，________”。（2）在古代诗歌中，“客”主要指寄居他乡的人，在很多古诗中指诗人自己，如陆游《临安春雨初霁》中的“________，________”。（3）在古代散文中，与饮酒相关的名句也是层出不穷，比如：“________，________。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。从形制上看，唢呐结构精巧，分为哨、气牌、侵子（芯子）、杆和碗五部分构成。哨片多为芦苇制成，是发声的关键；气牌辅助控制气息；侵子连接哨片与杆身；杆身为木制，开有八个音孔，决定音高；下端的铜碗（喇叭口）则起到扩音、润色的作用。这种独特构造赋于唢呐无可替代的音色特质：音量宏大、高亢明亮、穿透力极强，既能如惊雷般炸翻全场，又能似泣诉般宛转缠绵，拥有“一音能抵万语”的超强表现力。其演奏