2025~2026学年山西运城市第二学期高二期末语文试卷

2025~2026学年山西运城市第二学期高二期末语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：物候学主要是研究自然界的植物（包括农作物）、动物和环境条件（气候、水文、土壤）的周期变化之间相互关系的科学。它的目的是认识自然季节现象变化的规律，以服务于农业生产和科学研究。物候学和气候学相似，都是观测各个地方，各个区域春、夏、秋、冬四季变化的科学，都是带地方性的科学。物候学和气候学可说是姊妹行，所不同的是，气候学是观测和记录一个地方的冷暖晴雨、风云变化，从而推求其原因和趋向；物候学则是记录一年中植物的生长荣枯、动物的来往生育，从而了解气候变化和它对动、植物的影响。观测气候是记录当时当地的天气，如某地某天刮风，某时下雨，早晨多冷，下午多热等等。而物候记录如杨柳绿、桃花开、燕始来等等，则不仅反映了当时的天气，而且反映了过去一个时期内天气的积累。如1962年初春，北京天气比往年冷一点，山桃、杏树、紫丁香都延迟开花。从物候的记录可以知季节的早晚，所以物候学也称为生物气候学。（节选自竺可桢《什么是物候学》）材料二：我国古代的物候观察和记载开始很早，例如《诗经·豳风·七月》有“蚕月条桑”“四月秀葽，五月鸣蜩”“八月剥枣，十月获稻”。《夏小正》载有每月物候，是先秦较早的物候专篇。物候能指示农事安排，也可供预报天气参考。有许多脍炙人口、广为传诵的诗歌，诗人在借景抒情的同时，也咏及时令季节，这就在一定程度上起到了观察和记载物候的作用。如北宋王安石的《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？”这首诗描绘了春回江南大地，诗人泊船长江边，目光所及一片郁郁葱葱的绿色。一个“又”字，正确地反映了春夏秋冬四季更替、循环不止的规律。有的诗歌还给了我们揣测具体节令的提示，如南宋女诗人朱淑真的《即景》诗：“竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳。谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。”从物候学的角度来看，诗歌描述的时节正当海棠凋谢、柳絮飞尽，应是春末夏初。不过，“日初长”又给人以从天文学的角度思考的余地。结合地球自转与公转，若不计晨昏蒙影，真正的日初长应从昼夜等分的春分日开始，之后白天一天长过一天。不过就人们的感觉来说，对昼夜的长短并不那么敏感。我们就古代中原地区（北纬35°）计算了每个节气日出的地方真太阳时，并由此推断当时的昼长。例如，谷雨时节白昼约13小时，相应地黑夜11小时，也许此时人们“日初长”的感觉还不明显；立夏时节白昼约13小时50分，相应地黑夜10小时10分，人们就有了“日初长”的感觉了。这个论断，难免流于臆测，但多少有了一点定量分析的意味。有一些诗歌，既记叙了物候，又描绘了天象。试看唐代杜牧的《秋夕》：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”这首诗既描绘了物象——“流萤”，又描绘了星象——“牛郎织女星”。我们把这首诗描绘的时间，定在公历的8月下旬到9月上旬的时段里，即传统历法（农历）的七月中旬至八月中旬的范围之内，在人们的观念中这时已进入秋季，但“秋老虎”依然肆虐人间，故虽题为“秋夕”，有人还手执“轻罗小扇”乘凉。时令到了这时，夜幕已提早降临了，天刚黑，牛郎织女星还明显偏东。古代没有任何污染，秋高气爽，天空澄澈清冽，星星晶莹剔透，牛郎织女这两颗一等亮星特别明亮夺目，却是“卧”着仰望的，说明已经升到了头顶。望星的时间，怕是已经到了9点前后，秋夜的暑气已经退尽，凉意开始来袭，人们也该马上歇息了。（改编自光明网萧耐园《物候诗》）材料三：杜审言：“独有宦游人，偏惊物候新；云霞出海曙，梅柳渡江春。”韩愈：“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。”可见，中国古代诗歌中包含物候资料，具有科学价值。物候规律是人的意志不能左右的。如晏殊写道：“无可奈何花落去”。“庭树不知人去尽，春来还发旧时花”。由北而南，物候变化。贾思勰就曾写道：“南北有差异，东西有分别。”纬度越低、物候越早。例如，吴融：“太行和雪叠晴空，二月郊原尚朔风。”（山西长治，北纬36度）钱起：“二月黄莺飞上林，春城紫禁晓阴阴。”（长安，北纬34度）李商隐：“二月二日江上行，东风日暖闻吹笙；花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。”（成都，北纬31度）柳宗元：“宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷；山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。”（柳州，北纬24度）地势越高，春来越迟。例如，欧阳修：“春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。”（湖北峡州，今宜昌东南，地势高于同纬度）（节选自周有光《物候诗》，有删改）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．物候学记录植物生长荣枯、动物来往生育，本质是通过生物活动直接记录当时当地的天气状况，因此也被称为生物气候学。B．我国物候观察起源于先秦时期，《诗经》《夏小正》是较早的物候专篇文献，其核心功能是指导农事安排与天气预报。C．朱淑贞《即景》中“日初长”的感受，从天文学角度看始于春分，而从人们的实际体感来看，大致对应春末夏初。D．材料二图表中，从春分经夏至到秋分的半年时间里，北纬35°地区的日出时刻持续延后，对应的白昼时长整体呈现不断缩短的趋势。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．1962年北京山桃、杏树延迟开花，是因为初春低温的天气积累影响了植物生长，这一现象可以通过物候记录反映出来。B．古代诗歌中的物候描写，本质是诗人借景抒情的文学手法，其科学价值是后人附加的，并非诗人创作的主观目的。C．晏殊的“无可奈何花落去”的诗句，充分印证了物候规律具有客观性，不以人的主观意志为转移的特点。D．欧阳修“二月山城未见花”，是因为他所处的湖北峡州地势高于同纬度地区，因此春天到来的时间更晚。3．下列选项中，不能支撑材料三“物候受纬度影响，纬度越低、物候越早”这一观点的一项是（）

A．吴融“太行和雪叠晴空，二月郊原尚朔风”（山西长治，北纬36°）B．钱起“二月黄莺飞上林，春城紫禁晓阴阴”（长安，北纬34°）C．白居易“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”（江西庐山，海拔1100米）D．柳宗元“山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼”（柳州，北纬24°）4．请结合材料一，简要概括物候学与气候学的异同。5．我国古代诗歌中的物候描写具有哪些方面的价值？请结合三则材料简要分析。阅读下面的文字，完成下面小题。箱子岩沈从文十五年前，我独坐一只小篷船沿辰河上行，停船在箱子岩脚下。一列青黛崭削的石壁夹江高矗，被夕阳烘炙成为一个五彩屏障。石壁半腰处，有古代巢居者的遗迹，石罅隙间悬撑起无数横梁，几具暗红色长方形大木柜尚依然好好地搁在木梁上。岩壁断折缺口处，看得见人家茅棚同水码头，上岸喝酒下船过渡的人也得从这缺口通过。那一天是五月十五，河中人过大端阳节。箱子岩洞窟中最美丽的三只龙船，早被乡下人拖出浮在水面上。船只狭而长，船舷描绘有朱红线条，全船坐满了青年桨手，头腰各缠红布。鼓声起处，船便如一支没羽箭，在平静无波的长潭中来去如飞。河身约一里宽，两岸挤满看船乡人，呐喊声此起彼伏。且有好事者从悬岩顶端抛下百子鞭炮，爆裂声与锣鼓声相应和，引起人对于历史发生一种幻想，一点感慨。当时我心想：多古怪的一切！两千年前那个楚国逐臣屈原，若未被放逐，来到这充满奇异光彩的地方，目击这些惊心动魄的景物，或许两千年来的读书人就无福读《九歌》，中国文学史也会是另一种模样。在这漫长岁月里，世界上多少民族皆堕落了，衰老了，灭亡了。然而这地方的一切，虽历经杀戮、争夺与改朝换代，百姓承受诸多不幸，却仿佛与历史毫无关系。从他们应付生存的方式与娱乐来看，竟古今相同，我眼前的光景，或许就与两千多年前屈原所见的别无二致。那次我的小船旁还有十来只小渔船，渔船上的妇女和小孩们格外兴奋，站在尾梢锐声呼喊，为龙船上的人加油，清脆喊声与两岸呐喊、船中锣鼓声交织动人。日头落尽，两岸景物消失在暮色里，河面被淡紫雾笼罩，唯有锣鼓声能辨别龙船方向。岩壁缺口处人声嘈杂，夹杂着小孩哭闹与妇女叫唤，给人一种悠然不尽的感觉。晚饭过后，我爬出舱外，见一轮圆月悬于天际。石壁同河面，一切皆镀了银，已完全变换了一种调子。岩壁缺口处，有人燃着火燎，正把酒食搬移上船，预备分派给龙船上人。原来这些青年人白日里划了一整天船仍不尽兴，要在月光下再玩个上半夜。提起这件事，使我重新感到人类文字语言的贫俭。那一派声音，那一种情调，真不是用文字语言可以形容的事情。我可以说的，只是自从我把这次水上所领略的印象保留到心上后，一切书本上的动人记载，全看得平平常常，不至于发生惊讶了。十五年后我再次乘坐小船沿辰河上行，特意让船家在箱子岩停泊，温习当年的印象，那是十二月七日，没有太阳的酿雪天，气候异常寒冷。停船时才下午三点，岩壁上藤萝草木多已萎落，显得瘦削苍凉。悬岩高处红木柜只剩下三四具，孤零零搁在横梁上，处处透着荒芜寂寥。小船泊在洞窟边，因冬日水落，洞口离水面两丈多高。我顺着石壁裂罅爬上洞口，往日的旧船已不见踪影，只见四只新龙船搁在石梁上，船头贴有鸡血同鸡毛，是今年新下水的，却静静闲置，毫无往日活力。出得洞口，见岩下左边泊着五只破旧渔船，几个老渔婆缩颈敛手在船头寒风中修补渔网。上船后觉得这样子太冷落了，就又让水手帮我把小船撑到岩壁断折处有人家的地方去，上岸看看乡下人过年以前是什么光景。我独自走进一家小饭铺，坐在柴火边烤火，柴火噼啪作响。铺子里人来来往往，有些说两句话又走了，有些就来镶在我身边长凳上，坐下吸他的旱烟；有些来烘烘脚，把穿着湿草鞋的脚去热灰里乱搅。看看每一个人的脸，我都发生一种奇异的感想。这里是一群会寻快乐的乡下人，有捕鱼的、打猎的，有船上水手与编制竹缆工人。这些人每到端阳，必下河划龙船，释放心中狂热。平常日子却在这个地方，按照一种分定，很简单地把日子过下去。每日看过往船只摇橹扬帆来去，看落日同水鸟。虽也有人事上的得失与恩怨，然而总体说来，这些人生活却仿佛同“自然”已相融合，很从容地各在那里尽其性命之理，与其他无生命物质一样，惟在日月升降寒暑交替中放射，分解。听他们闲谈许久，我心中有点忧郁起来了。这些不辜负自然的人，与自然妥协，对历史毫无担负，活在这无人知道的地方。另外尚有一批人，与自然毫不妥协，想出种种方法来支配自然，违反自然的习惯，同样也那么尽寒暑交替，看日月升降。然而后者却在改变历史，创造历史。一份新的日月，行将消灭旧的一切。我们用什么方法，就可以使这些人心中感觉到一种“惶恐”，并放弃过去对自然和平的态度，重新来一股劲儿，用划龙船的精神活下去？这些人在娱乐上的狂热，就证明这种狂热使他们还配在世界上占据一片土地，活得更愉快更长久一些。不过有什么方法，可以改造这些人狂热到一种新的竞争方面去？一个跛脚青年人，手中提了一个老虎牌桅灯，灯罩光光的，洒着摇着从外面走进了屋子。乡人们同声叫唤：“什长，你发财回来了！好个灯！”那跛子年纪虽很轻，脸上却刻画了一种油气与骄气，在乡下人中仿佛身份特高一层。他把灯搁在桌上，坐近火边烘手，满脸不高兴地抱怨运气坏，什么都没赚到。原来这个青年汉子，是个打鱼人的独生子，三年前被募兵招去，训练三个月后开赴前线打仗。打了半年仗，一班兄弟只剩他活着，调回后防招新军时升了班长。第二次又训练三个月，再上前线，断了一条腿，抬回军医院诊治，照规矩要锯腿。一群同志皆认为“辰州符”比截割高明，就把他从医院中抢出，用老办法敷水药治疗，腿竟痊愈了。后来他领了伤兵抚恤费回乡，用什长名义受同乡恭维。又用伤兵名义做点生意。这生意也就正是有人可以赚钱，有人可以犯法，政府也设局收税，也制定法律禁止，那种从各方面说来皆似乎极有出息的生意。回船时，我独坐灌满冷气的船舱，计算那什长年龄，二十一岁减十四，是七岁。我记起十四年前那个夜晚，那落日返照，朱红龙船、锣鼓呼喊，还有渔船上欢乐跳掷的小孩，其中一定有今晚这个跛脚什长。唉，历史。生硬性痈疽的人，照旧式治疗方法，可敷毒药让其溃烂，到溃烂净尽时，再用药物使新的肌肉生长，人也就恢复健康了。这跛脚什长，我对他的印象异常恶劣，想起他就是个可以溃烂着乡村居民灵魂的人物，不由人不……6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）

A．作者第一次游览箱子岩时，被端阳赛龙舟的热烈场景感染，认为湘西民众身上的原始生命力是民族复兴的核心希望，对湘西的未来充满完全乐观的期待。B．15年后重游箱子岩，作者最痛心的是箱子岩的自然山水遭到现代开发的严重破坏，昔日奇丽的峡谷风光不复存在，乡土景观的衰败让他深感失落。C．文中的跛脚什长是被时代异化的湘西人代表：他沾染了兵痞的油滑与陋习，靠不正当手段牟利，是湘西原始质朴品格被外界污浊侵蚀的缩影。D．作者在文中追怀屈原，核心原因是屈原的爱国精神唤醒了湘西民众的觉醒，让作者在凋敝的现实中看到了乡土社会复兴的明确可能。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文章以作者两次游览箱子岩的见闻为线索，采用今昔对比的手法，将15年前的节日盛况与15年后的衰败凋敝对照，凸显了作者的情感变化与思想深度。B．第四段中有关落日的描写，运用视听结合的手法，“日头落尽”“淡紫雾”是视觉描写，“锣鼓声”是听觉描写，营造出静谧而余韵悠长的乡土氛围。C．第六段中对“藤萝草木”“红木柜”等物象展开场面描写，并通过“只剩下”“孤零零”等词强化了环境的凋敝与寂寥感，为下文的抒情张本。D．作者将箱子岩永恒不变的山水风物作为湘西世界的象征，以千年未改的自然对照不断异化的人心，深化了文章的历史厚重感与哲思性。8．文本使用“五月十五”“十二月七日”明确具体的时间叙事，请分析其表达效果。9．作者在《箱子岩》中寄寓了对湘西世界的复杂情感，请结合全文简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。（节选自柳宗元《种树郭橐驼传》）材料二：古之君民者，仁义以治之，爱利以安之，忠信以导之，务除其灾，思致其福。《周书》曰：“民，善之则畜也，不善则雠也。”有雠而众，不若无有。厉王，天子也，有雠而众，故流于彘①，祸及子孙，微召公虎而绝无后嗣。今世之人主，多欲众之，而不知善，此多其雠也。舜布衣而有天下。桀，天子也，而不得息②，由此生矣。魏武侯之居中山也，问于李克曰：“吴之所以亡者何也？”李克对曰：“骤战而骤胜。”武侯曰：“骤战而骤胜，国家之福也，其独以亡，何故？”对曰：“骤战则民罢，骤胜则主骄。以骄主使罢民，然而国不亡者，天下少矣。骄则恣，恣则极物；罢则怨，怨则极虑。上下俱极，吴之亡犹晚。此夫差之所以自殁于干隧也。”东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。庄公曰：“善。”以为造父不过也。颜阖入见，庄公曰：“子遇东野稷乎？”对曰：“然，臣遇之。其马必败。”庄公曰：“将何败？”少顷，东野之马败而至。庄公召颜阖而问之曰：“子何以知其败也？”颜阖对曰：“夫进退中绳，左右旋中规，造父之御，无以过焉。乡臣遇之，犹求③其马，臣是以知其败也。”故乱国之使其民，不论人之性，不反人之情，烦④为教而过⑤不识，数为令而非不从，巨为危而罪不敢，重为任而罚不胜。民进则欲其赏退则畏其罪知其能力之不足也则以为⑥继矣。以为继，知，则上又从而罪之，是以罪召罪，上下之相雠也，由是起矣。故礼烦则不庄，业烦则无功，令苛则不听，禁多则不行。（节选自《吕氏春秋·适威》）【注】①彘：地名。②息：安。指不得安其位。③求：苛求。④烦：频繁。⑤过：责备。⑥为：同“伪”。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。民进A则欲B其赏C退D则畏其罪E知其能F力之不足也G则以为H继矣。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．聚，使动用法，与《陈情表》中“臣具以表闻”的“闻”用法相同。B．绝，断绝，与《石钟山记》中“至绝壁下”的“绝”意思不相同。C．极，穷尽，与《兰亭集序》中“足以极视听之娱”中的“极”意思相同。D．之，结构助词“的”，与《种树郭橐驼传》中“以子之道”的“之”用法相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．有些官员总是派小吏催促百姓耕种收获、抽丝织布、养育孩子、畜养家畜，表面看是对百姓怜爱，实际上为百姓带来了灾难。B．舜作为平民却能拥有天下，桀作为天子却不得安居其位，周厉王也因仇人众多而被流放于彘且祸及子孙，呈现出鲜明的对比。C．魏武侯询问李克吴国灭亡的原因，李克对此进行了深刻的说理分析，并且指出吴国屡战屡胜恰是其灭国的催化剂。D．东野稷在庄公面前表演驾驭之术，无论是进退，还是左右转，都符合规矩，虽没有超过造父的技术，但仍得到了庄公的赏识。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？（2）以骄主使罢民，然而国不亡者，天下少矣。14．为官之人具体应怎样做才能赢得民心？请结合两则材料进行概括。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋词，完成下面小题。雨霖铃柳永寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．“骤雨初歇”点明离别时节天气，雨后天色阴沉，烘托出词人离别时低沉压抑的心境。B．“执手相看泪眼，竟无语凝噎”捕捉离别瞬间时的神态动作，细节描写凸显不舍伤痛。C．词作运用点染技法，如“多情”两句渲染离别冷落，“今宵”两句用景物点出凄清氛围。D．全词层层铺叙，从离别环境、饯行场面到别后心境，循序推进，情感抒发细腻绵长。16．词中多处运用虚实相生的艺术手法，请结合词句具体分析其表达效果。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小天以“出身平凡亦可奋起有为”为写作论点，不由联想到贾谊在《过秦论》中以“_____________，_____________”写陈涉置身戍卒行列而成就一番事业，正可以用来佐证此观点。（2）在“青春与时代”的主题班会上，小刚引用屈原《离骚》中的“_____________，_____________”，表示愿意做时代弄潮儿，为国开辟道路。（3）仝老师在班内开展“连词成诗”比赛，要求所给诗句至少包含以下事物中的两种：船、月、水、鸥。小星给出的诗句是“_____________，_____________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。生肖文化深植于中国人的文化基因，而人们对马的偏爱与情愫更是从古至今一脉相承。从诗词“骁腾有如此，万里可横行”的豪迈气魄，到日常“（A）”的真挚期许，马始终是中国人心中独具分量的文化符号。“马，怒也；武也。象马头髦尾四足之形。”《说文解字》中的寥寥数语，既道尽“马”字造字的精妙，（甲）——生来就有的昂扬意气与刚健英武。这份天赐的禀赋，让马成为人类文明长河中无可替代的同行者。“一骑红尘妃子笑”的飞驰、“驿骑