2025~2026学年广东揭阳市揭东区第二中学高一上学期月考（二）语文试卷

2025~2026学年广东揭阳市揭东区第二中学高一上学期月考（二）语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：关于“孝”的历史渊源可追溯到甲骨文、钟鼎文等古代文字中。按其甲骨文象形会意，“孝”之上部为“老”，头发稀疏、弯腰驼背的形状；“孝”之下部为“子”，两手托举，作服侍状。仅从字形便可探知“孝”表征着年轻个体与年老长者之间的应然关系与状态。而体现“孝”之伦理观念的历史渊源可追溯于《诗经·尔雅·释训》，“善事父母为孝”，“孝”即子女对父母的善举及善心；《说文解字》中也对“孝”延伸解释为“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。①显然，象形文字中“孝”与《说文解字》所谓“子承老”“善事父母”之义是相通的。西周时代，“孝”以统治阶级的意志形成观念，并逐渐发展为宗教伦理的范畴。春秋战国时期，“孝”的理念发展为孝道，基本形成了较为完整的孝道文化体系。②孝道是从人类敬爱父母的“本能”出发，并加以保存、提倡并完善的道德原理。孝的根本精神是“报本反始”的精神，即是对于生命和事物的来源感恩、报德并回馈的思想和行为。受恩思报、得功思源的感恩戴德之情便是孝的根本精神的体现。《礼记·郊特牲》中说：“唯社，丘乘共渠盛，所以报本反始也。”这里的“报本反始”体现于土地对先民的恩德及先民报答土地予以谷物生长条件的恩惠。孝不但要求对个体关怀，还将对父母的尽孝延伸到社会层面，表现为对祖先和历史的崇拜；孝同时在中国社会的文化中进一步被引申为，万事万物之间互为因果、互相感激、互相报恩的关系，强调分享和共存。孝不但体现在个体生命之本、文化生命之本上，在延伸到哲学层面时，更加是类性生命之本的体现，表现为对于人类生命起源和万物运转法则的思考，对宇宙规律的认知和和谐发展的肯定。——摘编自兰青《论“孝”与中国传统文化的终极关怀》（有改动）材料二：首先，从中西地理关系看，“不仅距离遥远，而且隔着高山、沙漠、草原、海洋等一系列地理障碍”，在交通工具落后的时代，要翻越这些地理障碍较难，西方军事和文化很难侵入中国，③从整体上无法撼动中国文化的统治地位。其次，从周边关系来看，由于中国内陆农业文明相对发达，岛屿文明和游牧文明无法适应农业地区，最终导致文化上软弱而成为被征服者。第三，从中国自身地理特点来看，客观上由于周围地理障碍难以逾越，不便向外扩张，即使外出远征，最终也因为无法实现农业生产不能立足、无所收获而归。第四，从疆土面积来看，中国疆土广袤，平原辽阔，河流纵横，山脉突兀，面对外来入侵有很大的周旋余地，减少了整个华夏民族被颠覆的危险。以上四点可以看出，中国地理位置优势是华夏文明得以延续不绝的根本原因，这对中国孝文化延续性特征的影响是明显的，主要表现两个方面：一是血脉的延续，二是文化的延续。比如儒家主张的“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”“不孝有三，无后为大”等就是血脉延续意识的表达。而“三年无改于父之道”“立身行道，扬名于后世”，这是孝的文化延续意识的体现。——摘编自李仁君《论中国地理环境对孝文化的影响》（有改动）材料三：在现代社会，学界与社会应能动地重建孝文化，使之与社会新时代相适应、相协调。在建设与现代文明社会相适应的新孝道文化的过程中我们应注意处理好以下几个关系：首先，处理好对待新孝道文化与传统孝道文化的关系。今天，我们提倡新孝道文化的实质是“旧瓶装新酒”，不是对传统孝道文化的复古，也不是对传统孝道文化精华的拿来主义、实用主义，而是对传统孝道文化的改造与重建。因此，④这不是一种文化的退化，也不是一种文化的取舍，而是一种文化的进化与文化的创新。其次，处理好民间风俗伦理与国家政治制度的关系。新孝道文化将摆脱其政治制度化的色彩，更多地是以一种民间风俗习惯、道德舆论的状态出现，但这种风俗习惯不是旧风陋俗，而是一种新的风俗习惯。在重建新孝道文化中，既不能使之政治化、制度化，也不是完全地民间化、自由化，政府及其政治经济制度要发挥主导作用，倡导并推行孝文化新风俗习惯，使新孝道文化逐渐成为人们自觉行动的社会准则之一。第三，处理好中国文化传统与西方发达国家等其他文化之间的关系。在世界文化遗产宝库中，许多国家和地区，不同的民族都有自己的敬老养老方式。如法国的普惠型养老制度，荷兰的代际互助模式，英国的社区整合照护与多元监督体系。因此，我们在弘扬孝道文化、重建孝道文化中要注意吸收其他文化中的精华以丰富自己。这样做，一方面可以使我们获得更多的机会学习别的民族优秀文化成果，另一方面也是为了适应现代年青人的需求特色，在一个开放式的社会里，只有具有鲜明时代感的新孝道文化才能真正打动年青人的心，才能有良好的社会效应。——摘编自王涤《关于中国现代新孝道文化特点及其功能作用的探析》（有改动）1．根据材料一中对“孝”的解释，下面选项中字形及释义最合适的一项是（）

A．B．C．D．2．下列对材料中划线句子的理解和分析，不正确的一项是（）

A．材料一①句承上启下，由对“孝”字形的阐述，转入下文对“孝道”意义的阐述。其中“显然”一词，增强了论证确定性和说服力。B．材料一②句表明“孝”还需经“保存、提倡并完善”才能成为系统伦理，其中引号强调“本能”是孝的原始情感基础。C．材料二③句分析地理环境时，用“整体上”一词限定了西方影响的范围，表明局部文化交流仍有可能性，并非完全隔绝。D．材料三④句中“退化”一词特指文化发展水平的降低，与“进化”相对，表明作者认为传统孝道在历史上曾出现明显的文化衰退。3．下列与材料二中“中国地理位置优势”观点不相符的一项是（）

A．帖木儿帝国曾试图跨越帕米尔高原进攻明朝，但因帕米尔高原平均海拔4500米以上，终年积雪覆盖，缺乏补给点，大军行进需耗时数月，最终放弃。B．契丹族建立的辽朝，在其立国后始终坚持游牧传统，拒绝汉族的农耕方式。虽然与中原有接触，但其政治制度、文化观念保持独立，未受中原影响。C．最近出土的一份关于古代边疆的奏折写道：“出塞千里，唯见莽莽草原，非稼穑之地。我军虽暂胜，然孤悬绝域，粮秣转运维艰，终非久驻之策。”D．当年南京陷落后，国民政府迁都重庆，依托三峡、大巴山、云贵高原层层布防，日军虽占武汉、宜昌，但因战线过长、山地阻隔，无法攻入四川盆地。4．请结合材料三，简要分析其在论证上的主要特点。5．学校计划于下周开展“孝润心田·薪火相传”专题研讨会。请结合材料一和材料三的内容，列出发言的要点。二、文言文阅读6.下列句子中不含有通假字的一项是（）

A．暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地B．奉之弥繁，侵之愈急C．诸侯之地有限，暴秦之欲无厌D．当与秦相较，或未易量7.对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（）

A．始速祸焉速：招致B．奉之弥繁，侵之愈急弥：更加，越越C．后秦击赵者再再：又一次D．洎牧以谗诛洎：及，等到8.下列各句中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（）

A．燕虽小国而后亡风乎舞雩，咏而归B．简能而任之根不固而求木之长C．洎牧以谗诛不赂者以赂者丧D．盘盘焉非曰能之，愿学焉9.下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一项是（）

A．①冀君实或见恕也②今君实所以见教者B．①议事每不合，所操之术多异故也②盘庚不为怨者故改其度C．①窃以为与君实游处相好之日久②以为侵官、生事、征利、拒谏D．①今君实所以见教者②故今具道所以10.下列加点词古今意义相同的一项是（）

A．故略上报B．于反覆不宜卤莽C．冀君实或见恕也D．役聪明之耳目11.下列各项，词类活用现象与其他三项不同的一项是（）

A．如曰今日当一切不事事B．简能而任之C．以膏泽斯民D．江海下百川12.下列句子中，句式与例句不相同的一项是（）例句：洎牧以谗诛

A．虑壅蔽则思虚心以纳下B．戍卒叫，函谷举C．有如此之势，而为秦人积威之所劫D．夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦13.下列对各句中加点字活用类型分类正确的一项是（）①复道行空，不霁何虹②能守其土，义不赂秦③不能独完④辞楼下殿，辇来于秦⑤下而从六国破亡之故事⑥骊山北构而西折，直走咸阳⑦择善而从之⑧始速祸焉

A．①②⑤/③⑧/④⑥/⑦B．①⑤⑥/②④/⑦/③⑧C．①②⑤/③⑥⑧/④/⑦D．①⑤⑥/②③④/⑦/⑧三、语言文字运用14.下列选项表述不正确的是（）

A．《六国论》是一篇史论文，作者苏洵通过分析六国灭亡的原因，批评北宋朝廷的屈辱求和政策。B．妃嫔媵嫱：在文中指六国王侯的宫妃，她们各有等级，其中妃的等级比嫔、嫱高，媵是陪嫁的人。C．《论语》是儒家经典著作，由孔子及其弟子编撰而成，集中体现孔子的政治主张、伦理思想和教育理念。D．赋是介于诗和散文之间的一种体裁，讲究字句的整齐和声调的和谐，描写事物极尽铺陈夸张之能事，而于结尾部分往往发一点议论，以寄托讽喻之意。四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：贞观三年，太宗谓侍臣曰：“君臣本同治乱，共安危，若主纳忠谏，臣进直言，斯故君臣合契，古来所重。至如隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等寻亦诛死。前事不远，朕与卿等可得不慎，无为后所嗤！”四年，太宗论隋。魏征对曰：“臣往在隋朝，曾闻有盗发，炀帝令於士澄捕逐。但有疑似，苦加拷掠，枉承贼者二千余人，并令同日斩决。大理丞张元济怪之，试寻其状。乃有六七人，先禁他所，亦遭推勘，不胜苦痛，自诬行盗。有司以炀帝已令斩决，遂不执奏，并杀之。”太宗曰：“此岂唯炀帝无道，臣下亦不尽心。须相匡谏，不避诛戮，岂得惟行谄佞，苟求悦誉？君臣如此，何得不败？朕赖公等共相辅佐遂令囹圄空虚愿公等善始克终恒如今日。”十年，太宗谓侍臣曰：“帝王之业，草创与守成孰难？”魏征对曰：“帝王之起，必承衰乱，覆破昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，少不为难。然就得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成则难。”太宗曰：“魏征与我安天下，虑生骄逸之端，必践危亡之地，所以见守成之难也。”（节选自《贞观政要》）文本二：昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！（节选自《谏太宗十思疏》）15．文章中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡上选出正确选项。朕赖A公等B共相辅佐C遂令囹圄D空虚E愿公等F善始克终G恒H如今日16．下列对相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“太宗”是中国古代帝王常见的庙号，中国封建王朝开国皇帝的庙号多为“太宗”。B．“岂得惟行谄佞”与《齐桓晋文之事》中“此惟救死而恐不赡”的“惟”意思相同。C．“无为后所嗤”与《鸿门宴》中“为击破沛公军”的两个“为”意思不同。D．文本二中，“董之以严刑”是状语后置句，“振”是通假字。17．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．唐太宗认为，不管国家混乱还是安定，君臣都应该同舟共济。臣进直言，君纳忠谏，方是治国之道。B．唐太宗认为，隋朝盗窃案处理不当是因为臣不尽忠，并最终导致了隋朝灭亡，因此告诫群臣要吸取教训。C．魏征辅助唐太宗安定天下，深知出现骄奢淫逸的苗头，必使国家陷入危亡境地，所以告诫太宗守成更难。D．在两则选文中，魏征都强调了人君之德多衰于功成志得之后，认为君主在“善始”之后，仍要“克终”。18．把文中划线的句子翻译成现代汉语。（1）前事不远，朕与卿等可得不慎，无为后所嗤！（2）竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。（3）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（4）辟邪说，难壬人，不为拒谏。19．唐太宗和魏征君臣配合默契，请结合材料简要概括二人默契的具体表现。五、诗歌鉴赏阅读下面的文字，完成下面小题。和仲蒙【注】夜坐文同宿鸟惊飞断雁号，独凭幽几静尘劳。风鸣北户霜威重，云压南山雪意高。少睡始知茶效力，大寒须遣酒争豪。砚冰已合灯花老，犹对群书拥敝袍。【注】仲蒙是诗人的友人。20．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联以“宿鸟惊飞”“断雁哀号”的动景起笔，与“独凭幽几”的静坐形成对照，以动衬静，反衬出诗人内心的平静。B．颔联视听结合，“风鸣”从听觉写风声呼啸，“云压”从视觉写阴云密布，描绘出霜气肃杀、大雪将至的景象。C．颈联写诗人因饮茶而难以入眠，故与友人饮酒唱和，借以驱散浓重的寒意，抒发豪迈之情。D．尾联“砚冰已合”“灯花老”以细节写夜之深、寒之重，“犹对群书”则展现出诗人勤学不辍的精神品质。21．黎靖在《人生之贵》中提到“心以静为贵，欲以寡为贵，学以精为贵，情以挚为贵……”。在本诗中，你体会到哪些可贵之处？请结合全诗简要分析。六、名篇名句默写22.完成默写。（1）在参观古建筑的时候，经常会听到一句宣传语：“中国传统木结构建筑，不使用一根钉子，全靠榫卯结构。”这其实是一个误解，我们在《阿房宫赋》中就能找到例证“_______，_______”。（2）“观今宜鉴古，无古不成今”，魏征的《谏太宗十思疏》正是在总结历代帝王的盛衰变化中，发现了那些承担天下之大任的君王往往呈现出“_______，_______”的特征，这使得能够善始善终的君王特别少，他以此告诫唐太宗要积德义。（3）在《六国论》中，齐国不曾割地求和，却也随着五国灭亡的原因是“_______”；而燕国虽小却最后灭亡的原因是“_______”。七、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。随着“卷又卷不动，躺又躺不平”成为新近流行语，“45度青年”一词也应运而生，逐渐走入网络视野，引起不少人的共鸣。那么什么叫作“45度青年”呢？如果说“躺平”是0度，完全“内卷”是90度，那么___①___，也不完全内卷的中庸姿态。随着社会竞争越来越激烈，年轻人要面对的压力越来越多，部分年轻人面对高压力的社会环境就选择享受生活，呼吁“躺平”，却又不肯看着同龄人就这样将自己远远丢在身后，___②___。进退两难的境遇下，部分年轻