2027届高考综合改革适应性演练语文试题及答案

2027届高考综合改革适应性演练语文试题（考试时间150分钟，满分150分）注意事项：1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。2.全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案用0.5毫米的黑色笔迹签字笔写在答题卡上。4.考试结束后，将本试题和答题卡一并交回。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（信息类文本，本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在人工智能生成内容（AIGC）日益普及的今天，一个根本性的哲学问题正在从学术圈的象牙塔走向公众视野：当机器能够写诗、作画、谱曲、撰写论文时，人类创作的本质究竟是什么？这个问题不再仅仅是美学或技术层面的讨论，而是触及了人之为人的存在论根基。传统的创作观建立在“作者”这一概念之上。从浪漫主义时期开始，作者被赋予了一种近乎神圣的地位——他是作品意义的源头，是情感的容器，是独创性的化身。雪莱说“诗人是未被承认的立法者”，这种表述背后预设了一个具有内在深度和自我意识的创作主体。然而，AIGC的兴起正在瓦解这一预设。当GPT-4能够在几秒钟内生成一首十四行诗，当Midjourney能够根据几个关键词创作出具有梵高风格的油画，我们不禁要问：如果机器可以“创作”，那么所谓“作者”是否只是一个过时的虚构？对此，有两种截然对立的观点。第一种观点认为，AIGC只是对已有作品的重新组合和概率性输出，它不具备真正的“意向性”。现象学家德雷福斯曾指出，人类意识的一个根本特征是“指向性”——我们的意识总是关于某物的意识，而这种指向性源于我们在世存在的身体性、情境性和历史性。机器没有身体，没有生活世界，没有死亡意识，因此不可能产生真正的意向性。按照这种观点，AIGC的“作品”不过是符号的机械排列，毫无意义深度可言。第二种观点则针锋相对。以逻辑学家塞尔为代表的学者虽然承认机器没有意识，但他们指出，我们判断一个作品是否有意义，依据的从来不是创作者的内在状态，而是作品本身在特定语境中的功能和效果。如果一首由AI创作的诗歌能够在读者心中唤起真实的情感共鸣，能够在文学批评的框架内被解读出多重意义，那么它就在功能上等同于人类创作。换言之，“作者”不是创作意义的必要条件，而是意义流通的某种功能性节点。在这个意义上，AIGC的兴起或许会迫使我们放弃对“作者”的浪漫主义迷恋，转而发展一种更为务实、更为开放的创作观。值得注意的是，这场争论的背后还隐藏着一个更深层的问题：我们为何如此执着于“人类独创性”这一观念？历史地看，“独创性”本身就是一个相当晚近的概念。在中世纪，艺术家和工匠并无本质区别，他们大多是匿名的，其创作被视为对传统程式的执行而非个人天才的展现。直到18世纪，随着版权制度的建立和浪漫主义思潮的兴起，“独创性”才成为衡量艺术价值的核心标准。换言之，我们关于“创作”的理解本身就是特定历史条件的产物，而非永恒不变的真理。那么，AIGC的兴起是否意味着“创作”概念将再次发生历史性转变？或许，我们需要从“谁在创作”转向“什么在发生”。当我们阅读一首由AI生成的诗歌时，真正重要的或许不是“谁写的”，而是“这首诗在我们身上激起了什么”“它如何改变了我们与世界的关系”。这种转变并不意味着放弃对创作的严肃思考，而是要求我们发展一种更少人类中心主义、更具生态学视野的创作哲学——在这种哲学中，创作不再只是人类主体的单向投射，而是人与技术、人与环境、人与他者之间的多重互动。材料二：2026年，一项由全球多所大学联合进行的实验引发了广泛讨论。研究者让专业诗人、文学教授和普通读者分别阅读两组诗歌：一组是人类诗人创作的，另一组是AI生成的。结果发现，普通读者无法以高于随机的准确率区分二者。更令人惊讶的是，当被要求评价诗歌质量时，AI生成的诗歌在某些维度上——如意象的新颖性、语言的流畅度——甚至获得了略高于人类诗歌的评价。这一结果被一些评论者解读为“人类创作独特性的终结”。但实验的主持者之一、斯坦福大学文学教授玛丽亚·桑托斯警告说，这种解读过于简单化：“我们的实验只测量了文本层面的某些特征，而文学阅读是一个远比这复杂的过程。当我们阅读一首诗时，我们不仅在解读文本，更在想象一个声音、一个生命、一段历史。即使我们不知道作者是谁，我们仍然预设了某种‘作者功能’——一个能够感受、选择、挣扎的主体。”桑托斯进一步指出，AI生成的诗歌往往显得“过于完美”——意象之间的衔接过于流畅，情感的表达过于恰当，修辞的选择过于精准。这种“无摩擦”的阅读体验恰恰暴露了它的非人特征。人类创作总是伴随着某种笨拙、某种迟疑、某种不透明性，因为这些不完美恰恰是生命有限性的痕迹。在这个意义上，AI诗歌的“优势”反而成为它的缺陷：它太像诗了，反而不像人写的诗。1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.德雷福斯认为机器没有身体和生活世界，因此AIGC作品只是符号排列，毫无意义。B.塞尔认为判断作品有无意义，依据的是创作者的内在状态而非作品的功能和效果。C.“独创性”观念在中世纪就已成为艺术价值的核心标准，具有悠久的历史传统。D.实验表明普通读者无法区分AI诗歌与人类诗歌，说明人类创作已失去独特价值。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.浪漫主义时期赋予作者神圣地位，预设了具有内在深度的创作主体。B.从“谁在创作”转向“什么在发生”，意味着放弃对创作的严肃思考。C.玛丽亚·桑托斯认为AI诗歌“过于完美”反而暴露了它的非人特征。D.人类创作的笨拙和迟疑是生命有限性的痕迹，具有独特的审美价值。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一“创作概念具有历史性”这一观点的一项是（）A.古希腊诗人荷马的作品被视为集体智慧的结晶，而非个人天才的独创。B.人工智能AlphaGo在围棋比赛中战胜人类顶尖棋手，引发广泛讨论。C.现代版权制度保护创作者的经济利益，激励了更多文学创作。D.读者在阅读匿名网络小说时，仍能感受到作者的情感温度。4.请简要分析材料一第二段和第三段的论证结构。5.材料一提出“从‘谁在创作’转向‘什么在发生’”的观点。请结合材料，阐释这一转向的哲学内涵及其对理解AIGC创作的意义。【答案】1.A2.B3.A4.两段采用先立后破的层进式结构。第二段先阐释传统浪漫主义创作观，确立“作者是意义源头、独创性化身”的观点；再举AIGC快速生成艺术作品的例子，提出质疑，引出后文两种对立观点。第三段先亮出第一种观点：AIGC只有符号重组，无真正意向性；再引用德雷福斯的理论，阐释人类意识具有指向性，机器缺少身体、生活世界，无法产生意向性，论证AIGC不能完成真正创作。5.哲学内涵：不再把创作的核心绑定于“人类主体”和创作者身份，不再执着追问“是谁产出作品”；转而关注作品带来的影响、作品和读者、世界之间的互动关系，弱化人类中心主义，建立更具生态学视野的创作观。意义：理解AIGC创作时，不必纠结AI是不是真正的“作者”，重点看作品能否唤起读者情感、带来新的感悟；创作变成人与技术、环境、他人的多重互动，以更开放的视角看待AI生成内容。【解析】【导语】两则材料围绕AIGC时代的创作本质展开探讨。材料一从哲学层面切入，梳理传统浪漫主义“作者中心”创作观，介绍学界关于AI是否具备真正创作能力的两种对立观点，追溯“独创性”概念的历史来源，提出跳出人类中心主义、关注作品效应的全新创作哲学。材料二依托文学实验，指出读者难以区分AI与人类诗歌，但AI诗歌“过于完美”的特点缺少生命痕迹，揭示人类创作独有的生命质感。【1题详解】B.“依据的是创作者的内在状态而非作品的功能和效果”错误。材料一第四段说“以逻辑学家塞尔为代表的学者虽然承认机器没有意识，但他们指出，我们判断一个作品是否有意义，依据的从来不是创作者的内在状态，而是作品本身在特定语境中的功能和效果”，选项恰好将“功能和效果”与“内在状态”颠倒。C.“在中世纪就已成为艺术价值的核心标准，具有悠久的历史传统”错误。材料一第五段说“在中世纪，艺术家和工匠并无本质区别……直到18世纪，随着版权制度的建立和浪漫主义思潮的兴起，‘独创性’才成为衡量艺术价值的核心标准”，说明中世纪并未形成这一标准。D.“说明人类创作已失去独特价值”错误。材料二第一段只说普通读者无法以高于随机的准确率区分二者，桑托斯也警告“这种解读过于简单化”，并指出人类创作的不完美具有独特审美价值，选项推断过度。故选A。【2题详解】B.“意味着放弃对创作的严肃思考”错误。材料一最后一段明确说“这种转变并不意味着放弃对创作的严肃思考，而是要求我们发展一种更少人类中心主义、更具生态学视野的创作哲学”，选项与原文表意相反。故选B。【3题详解】先明确题干要求，即选择最能支撑“创作概念具有历史性”这一观点的论据；再定位材料一第五段核心论述：在中世纪，艺术家和工匠并无本质区别，创作被视为对传统程式的执行而非个人天才的展现，“独创性”是18世纪才成为核心标准的。A.古希腊诗人荷马的作品被视为集体智慧的结晶，而非个人天才的独创，正好说明“创作”概念在不同历史时期有不同理解，能支撑“创作概念具有历史性”。B.AlphaGo战胜人类棋手，讨论的是人工智能的能力，与“创作概念的历史性”无关。C.现代版权制度保护创作者利益，说明的是版权制度对创作的激励，不能直接支撑“创作概念具有历史性”。D.读者阅读匿名网络小说仍能感受到作者情感温度，讨论的是读者对作者的想象，与“创作概念的历史性”无关。故选A。【4题详解】作答此题时，需先明确题干要求，即分析材料一第二段和第三段的论证结构；再逐段梳理层次，最后概括两段之间的关系。①定位第二段：先梳理其内容——先提出传统创作观建立在“作者”概念之上，确立“作者是意义源头、独创性化身”的观点，属于“立”；再举AIGC快速生成诗歌、绘画的例子，提出“作者是否过时”的质疑，属于“破”并引出问题。②定位第三段：先总说存在两种对立观点，再亮出第一种观点——AIGC只是符号重组，无真正意向性；再引德雷福斯理论，从“人类意识有指向性”“机器无身体、生活世界、死亡意识”进行道理阐释，论证AIGC不能真正创作。③整合关系：两段构成“先立后破、举例论证与道理论证结合”的层进式结构。【5题详解】作答此题时，需先明确题干要求，即阐释“从‘谁在创作’转向‘什么在发生’”的哲学内涵及其对理解AIGC创作的意义；再回归材料，定位相关段落，逐层提取关键词句。①定位哲学内涵：检索材料一最后一段，抓住“更少人类中心主义”“不再只是人类主体的单向投射”“人与技术、人与环境、人与他者之间的多重互动”等表述，提炼出“不再绑定人类主体和创作者身份”“关注作品影响与互动关系”“建立更具生态学视野的创作观”三个要点。②关联AIGC意义：结合材料一第四段“依据的从来不是创作者的内在状态，而是作品本身在特定语境中的功能和效果”，以及最后一段“从‘谁在创作’转向‘什么在发生’”，说明理解AIGC创作时不必纠结AI是否是真正“作者”，而应看作品能否唤起情感、带来感悟。③整合答案：先写哲学内涵，再写对理解AIGC创作的意义，紧扣“功能”“效果”“互动”“去人类中心”等关键词，分层作答。（二）阅读II（文学类文本，本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。沉默的钟残雪他走进那间屋子时，首先注意到的是那座钟。它站在墙角，像一个被遗忘的老人，钟摆一动不动。屋里光线很暗，只有从窗户的缝隙里漏进来的一线光，落在钟面上，照亮了那些罗马数字，还有时针和分针——它们都停在十二点。“这钟不走了？”他问。“走的。”女人说，声音很轻，像怕惊动什么，“它只是不响。”他走近了些，看见钟摆确实在微微颤动，那种颤动极其细微，如果不是长久地凝视，根本察觉不到。钟面上的指针也在走，分针已经移动了一小格，只是没有任何声音。没有滴答声，没有报时的钟鸣，整个屋子安静得像沉在水底。“为什么？”“因为没有人需要它响。”女人说，“我父亲去世那年，它就不响了。它还在走，只是不响了。我们也不再上发条，它自己走，走到哪里算哪里。”他试着搬动钟，很沉，钟壳是红木的，雕着繁复的花纹。他打开钟门，里面是空的，没有钟锤，没有发条。钟摆只是悬挂在那里，像一根等待被拨动的心弦。“你们怎么知道时间呢？”“用太阳。”女人指了指窗户，“用影子。用肚子饿。用困。用隔壁工厂汽笛的声音——虽然现在工厂也倒闭了。用鸟叫。用老鼠从地板下走过的声音。”他沉默了。他想起自己的手表，戴了十年，从来不摘，洗澡也戴着。有一次电池没电了，他焦虑地跑去换电池，来回跑了三条街。他的时间是被手表定义的，被手机定义的，被电脑右下角的数字定义的。他从来没有想过，时间可以是声音，可以是气味，可以是身体的感觉。“你父亲，”他问，“他是个什么人？”女人坐在椅子上，双手放在膝头。她大约五十岁，但看起来更老。她的眼睛是褐色的，像陈年的琥珀。“他是个钟表匠。他修了一辈子的钟，但从来不修这座钟。他说这座钟是活的，不需要修。他走的那天，钟就不响了。他好像把什么东西带走了。”“什么东西？”“我不知道。也许是声音。也许是别的什么。”她站起来，走到钟前，伸手摸了摸钟面上的指针。她的手指在罗马数字上缓缓滑过，像在读盲文。“有时候我在半夜醒来，听见钟在走。那种声音极细极细，像蚂蚁在木头上爬。我躺在床上，不敢动，怕惊扰了它。那声音让我想起父亲在夜里工作的样子——他戴着放大镜，用镊子夹起比米粒还小的齿轮，把它们装进钟里。他的手很稳，呼吸很轻。”“你知道它几点吗？”“不知道。也不需要知道。它走它的，我活我的。我们只是共处一个屋檐下罢了。”他忽然感到一种奇怪的羡慕。他的生活中充满了各种声音——闹钟、电话、微信提示、新闻播报——但没有一种声音是他自己选择的。他的时间被分割成无数碎片，每一片都标着价签，每一片都有人催促他赶紧用完。而这座钟，它沉默地走着，不提醒任何人，不为任何人服务，只是在走着，像一条地下暗河，没有人知道它从哪里来，也没有人知道它要到哪里去。“我能给它上发条吗？”他问。女人看了他一眼，摇摇头。“它不需要上发条。它有自己的时间。”他走出那间屋子时，外面下着雨。他抬起手腕，看了看手表。表盘上的数字依然清晰，秒针依然在走，但他突然觉得，那些数字变得陌生了。他站在雨里，听着雨打在伞上的声音，第一次发现，原来雨声也是有时间的——快的时候急促，慢的时候悠长，而人的心跳，就是最古老的钟摆。6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.小说开头描写钟“像一个被遗忘的老人”，暗示钟的主人已去世多年。B.女人说钟“自己走，走到哪里算哪里”，表现了她对生活的消极态度。C.“他的时间被分割成无数碎片，每一片都标着价签”批评了现代人时间被异化的状况。D.小说结尾“人的心跳，就是最古老的钟摆”，说明他决定抛弃手表，回归自然。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说以“沉默的钟”为题，钟的沉默与叙事者的内在焦虑形成强烈反差。B.小说通过女人的言语和动作，暗示她与父亲、与钟之间深厚的情感联结。C.小说中多次写到“声音”，形成了以声音为核心意象的象征系统。D.小说语言华丽繁复，大量使用比喻和排比，营造出诗意的氛围。8.请分析“钟”在小说中的多重象征意义。9.残雪曾在一篇访谈中说：“我写的是人的灵魂的挣扎，而不是生活的表面。”请结合本篇小说，谈谈你对这句话的理解。【答案】6.C7.D8.①亲情与记忆的载体：钟与钟表匠父亲紧密相连，父亲去世后钟不再响，象征亲情的失落与记忆的守护。②自主非功利的时间：钟仍走却不响，与手表、手机定义的标准化时间相对，象征不受外界催促、不被异化的生命节奏。③内在感知的唤醒：钟的沉默让“他”用雨声、心跳感知时间，象征对本真时间和身体感觉的回归。④沉默而坚持的存在：钟不为人服务、不被听见却仍行走，如地下暗河，象征一种不被外界关注却坚持自我节奏的生命状态。9.①淡化情节，聚焦精神困境：小说不写生活矛盾，而写“他”被手表、手机、提示音异化后的精神焦虑，时间被碎片化、标价化，灵魂在“被规训的忙碌”中挣扎却未察觉。②以象征写灵魂觉醒：沉默的钟与守钟女人构成另一种灵魂状态——自主、沉默、与记忆共处。钟的“不响”让“他”第一次用雨声、心跳感知时间，完成从外部规训中苏醒的内在转变。③落点指向灵魂回归：小说不批判快节奏生活，而指向本真时间的回归——心跳、感官、身体感受才是最古老的钟摆。这种从异化中挣脱的觉醒，正是残雪所说的“灵魂的挣扎”。【解析】【导语】本文以极简笔法构建了一个关于时间与灵魂的寓言。残雪用“不响却仍在走”的钟，撕开现代人被数字时间规训的精神困境。女人与钟的沉默共处，构成对功利时间的温柔抵抗。小说不写生活表面，而写灵魂在异化与觉醒之间的挣扎，结尾雨声与心跳的呼应，让本真时间在身体里重新流淌。象征与留白并置，克制而深邃。【6题详解】A.“暗示钟的主人已去世多年”错误。“我父亲去世那年，它就不响了。它还在走，只是不响了。我们也不再上发条，它自己走，走到哪里算哪里”，文中仅提到钟表匠在去世那年钟就不再响了，并未明确暗示主人已去世多年，属于过度推断。B.“消极态度”错误。女人的表述体现的是她摆脱了标准化时间的束缚，并非对生活持消极态度，她以自然的方式感知时间，拥有自洽的生活节奏。D.“说明他决定抛弃手表”错误。结尾处他只是获得了对时间的全新感知，并没有做出“抛弃手表”的绝对化决定。故选C。【7题详解】D.“小说语言华丽繁复，大量使用比喻和排比”错误。小说语言简洁、克制、含蓄，虽有个别比喻，如“它站在墙角，像一个被遗忘的老人”“整个屋子安静得像沉在水底”，但并未大量使用排比。文中“用太阳”“用影子。用肚子饿。用困。用隔壁工厂汽笛的声音——虽然现在工厂也倒闭了。用鸟叫。用老鼠从地板下走过的声音”等只是短句列举，不是排比，整体风格并非“华丽繁复”。故选D。【8题详解】先审题：“钟”的多重象征意义，从与人、与社会、与自我、与存在等角度入手。再结合文本内容分析：与人：亲情与记忆的载体。钟首先是父亲的遗物，是父女情感的纽带。这是象征的起点。与社会：自主非功利的时间。钟与手表、手机形成对比，指向现代人的时间异化。这是象征的社会批判维度。与自我：内在感知的唤醒。结尾他听见雨声、感到心跳是“最古老的钟摆”。钟的沉默唤醒了“他”的身体感知。这是象征对个体精神的作用。与存在：沉默自足的灵魂。“它走它的，我活我的”“像一条地下暗河”。钟不为人服务、不被听见却坚持行走，象征安静自足的灵魂状态。【9题详解】先审题：理解残雪的话，“灵魂的挣扎”=异化→觉醒→回归；“不写生活表面”=无激烈情节，用象征和留白。再结合文本分析：①淡化情节，聚焦精神困境：小说几乎无情节，只写他进屋、看钟、对话、离开。不写生活表面→写“他”被手表、手机、提示音异化的精神焦虑，体现灵魂在“被规训的忙碌”中的挣扎。②以象征写灵魂觉醒：钟不响却仍走，女人守钟，他结尾听雨声、感心跳。钟和女人构成另一种灵魂状态→“他”从好奇到羡慕到感到陌生，是灵魂从麻木中苏醒的挣扎。③落点指向灵魂回归：结尾“人的心跳，就是最古老的钟摆”。不批判快节奏生活，而指向本真时间的回归→从异化中挣脱，正是灵魂挣扎后的自我回归。（三）阅读III（文言文阅读，本题共5小题，19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚之至论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”（节选自《宋史·苏轼传》）材料二：东坡诗文，落笔辄为人所传诵。每一篇到，欧阳公为终日喜，前后类如此。一日与棐论文及坡，公叹曰：“汝记吾言，三十年后，世上人更不道著我也！”崇宁、大观间，海外诗盛行，后生不复有言欧公者。是时朝廷虽尝禁止，赏钱增至八十万，禁愈严而传愈多，往往以多相夸。士大夫不能诵坡诗，便自觉气索，而人或谓之不韵。（节选自《曲洧旧闻》）材料三：或谓：“轼之才，远大矣。然其仕途坎坷，屡遭贬谪，岂非其才太高，不能俯仰随俗耶？”余曰：“不然。夫才高者，未必不遇；遇不遇，命也。轼之坎壈非才之罪乃时之不幸也使其生于盛世得遇明主其功业岂可量哉？虽然，轼之诗文，光照千古，虽屡遭贬谪，而名愈彰，此岂非天所以厚之者乎？”（节选自《宋稗类钞》）10.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。轼之坎壈A非才之罪B乃时之不幸也C使其生于盛世D得遇明主E其功业岂可量哉11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“辄能语其要”的“语”，与《鸿门宴》中“沛公今事有急，亡去不义，不可不语”的“语”含义相同。B.“方时文磔裂诡异之弊胜”的“胜”，与《岳阳楼记》中“予观夫巴陵胜状”的“胜”含义不同。C.“尝禁止”的“尝”，与《劝学》中“吾尝终日而思矣”的“尝”含义相同。D.“或谓”的“或”，与《岳阳楼记》中“或异二者之为”的“或”含义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.苏轼十岁时，母亲程氏亲自教授他读书，他听到古今成败之事，能说出其要点。B.苏轼读到《庄子》后感叹此书说出了自己心中所想，说明他早年已有道家思想倾向。C.欧阳修读到苏轼的文章后惊喜异常，想将其列为第一，但因怀疑是曾巩所作，最终只置第二。D.材料三认为苏轼仕途坎坷是因为他才华太高，不能随俗俯仰，故遭遇不幸。13.材料二记载“禁愈严而传愈多”，材料三却认为苏轼“屡遭贬谪，而名愈彰”。请结合两则材料，分析苏轼诗文在宋代广为流传的原因。14.把材料一中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？（2）吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。【答案】10.BCE11.D12.D13.①苏轼本身才华极高，诗文落笔就极具感染力，本身有极强的文学价值，从一开始就受欧阳修等文坛大家的推崇，引领了传播的风潮；②官方的禁令反而激发了大众的逆反心理，管控越严格，大家越以收藏传读苏轼诗文为荣，士大夫甚至把能诵苏轼诗文当作有气韵的标志，形成了攀比传读的风气；③苏轼屡遭贬谪的特殊人生经历，反而为他的作品附加了传奇色彩，大众对他的际遇抱有同情与推崇，进一步推高了他的名气，让他的作品流传更广。14.（1）你能做范滂那样的人，我难道不能做范滂的母亲那样的人吗？（2）我从前有（和这一样的）见解，嘴上没能表述出来，今天看到这本书，（它）完全契合我的心意。【解析】【导语】三则材料从史传、轶事、评注多维度呈现苏轼。材料一记其早慧与欧阳修擢才；材料二写其诗文风靡与“禁愈严而传愈多”；材料三辨其仕途坎坷“非才之罪，乃时之不幸”，而诗文“光照千古”“名愈彰”。整体勾连出苏轼“才高遭忌却文名愈盛”的际遇，是北宋文坛的典型注脚。【10题详解】断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。句意：苏轼的坎坷，不是才华的罪过，而是时运的不幸啊。假使他生在盛世，得以遇到明主，他的功业哪里可以估量呢？“轼之坎壈非才之罪”与后文“乃时之不幸也”以“非……乃……”构成对照判断，在B处断开；“乃时之不幸也”以“也”为判断句句末语气词，全句终了，在C处断；“使其生于盛世，得遇明主”为假设条件分句，与推论“其功业岂可量哉”之间语意层递，在E处断开。故选BCE。【11题详解】解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。A.正确。均为动词，意为“告诉、说出”。句意：总能说出其中的要点。/（沛公）现在事情危急，逃走是不义的，不能不去告诉（他）。B.正确。“胜”,盛行、占上风/优美、美好。句意：当时文风支离诡异的弊病正盛行。/我看那巴陵郡优美的景色。C.正确。均为副词，意为“曾经”。句意：这时朝廷曾经下令禁止。/我曾经整天地思考。D.“含义相同”错误。“或”,“有人”（不定代词）/或许、也许（副词）。二者词性与含义均不同。句意：有人说道/或许不同于（上面）两种表现。故选D。【12题详解】D.“材料三认为苏轼仕途坎坷是因为他才华太高”错误。材料三中“或谓：'……岂非其才太高，不能俯仰随俗耶？'”是引述他人观点，作者随即以“余曰：不然”明确反驳，并归结原因为“轼之坎壈非才之罪，乃时之不幸也”（是时运不济，而非才华太高）。选项把作者所否定的“或谓”之见张冠李戴为材料三的观点。故选D。【13题详解】作答此题时，需先理解题干“禁愈严而传愈多”与“屡遭贬谪，而名愈彰”的对照意涵，再检索材料二、三中有关苏轼诗文流传的内容，进行归纳概括。①定位材料二：苏轼本身才华极高，诗文落笔就为人传诵，极具艺术感染力与文学价值，从一开始就受欧阳修等文坛大家的推崇，引领了传播的风潮；②关联材料二禁令描写：官方禁令反而激发大众逆反心理，管控越严，大家越以收藏传读苏轼诗文为荣，士大夫更把能诵坡诗当作“有韵”的标志，形成攀比传读的风气；③挖掘材料三：苏轼屡遭贬谪的特殊人生经历，反而为作品附加了传奇色彩，大众对他的际遇抱有同情与推崇，进一步推高了他的名气，让作品流传更广。【14题详解】（1）“为”，做、成为；“顾”，反而、难道，表反问语气；“邪”，同“耶”，句末疑问语气词，相当于“吗”。（2）“见”，见解、体会；“是书”，这本书，指《庄子》；“得”，契合、符合。【参考译文】材料一：苏轼，字子瞻，眉州眉山人。十岁时，父亲苏洵游学四方，母亲程氏亲自教他读书；他听到古今成败之事，总能说出其中的要点。程氏读东汉《范滂传》，感慨叹息，苏轼问道：“我如果能成为范滂，母亲答应吗？”程氏说：“你能成为范滂，我难道不能成为范滂的母亲吗？”到二十岁，他博览精通经史，写文章每天数千字，喜好贾谊、陆贽的著作。不久读《庄子》，感叹说：“我从前有（这样的）见解，嘴上却说不出来，现在看到这本书，正合我的心意。”嘉祐二年，他参加礼部考试。当时文风支离诡异的弊病正盛行，主考官欧阳修想有所挽救，读到苏轼的《刑赏忠厚之至论》，又惊又喜，想把他列为众人之首，又怀疑是门客曾巩所写，只把他放在第二名；又凭《春秋》经义对策考居第一，殿试中乙科。后来苏轼写信拜见欧阳修，欧阳修对梅圣俞说：“我应当避让这个人，让他高出我一头。”材料二：东坡的诗文，落笔就被人传诵。每有一篇送到，欧阳公就为此高兴一整天，前后大抵如此。一天（欧阳修）与儿子欧阳棐评论文章说到苏轼，欧阳公感叹说：“你记着我的话，三十年后，世上的人更不会再提到我了！”崇宁、大观年间，苏轼贬居海外的诗作盛行，年轻人不再有说起欧阳公的了。这时朝廷虽然曾经禁止，赏钱增加到八十万，禁令越严而流传越多，人们往往以（藏有）多（的苏轼诗）相互夸耀。士大夫不能诵读苏轼的诗，便自觉气短（才情尽失），而有人称这类人“不韵”（不风雅）。材料三：有人说道：“苏轼的才华，是宏大长远的。然而他仕途坎坷，屡遭贬谪，难道不是他才华太高，不能屈伸随俗吗？”我说：“不是这样。才华高的人，未必不被重用；被不被重用，是命运。苏轼的坎坷不是才华的罪过，而是时运的不幸啊。假使他生在盛世，得以遇到明主，他的功业哪里可以估量呢？虽然如此，苏轼的诗文光照千古，虽屡遭贬谪，而名声更加显扬，这难道不是上天用来厚待他的吗？”（四）阅读IV（古代诗歌阅读，本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。水龙吟·过南剑双溪楼辛弃疾举头西北浮云，倚天万里须长剑。人言此地，夜深长见，斗牛光焰。我觉山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨。峡束苍江对起，过危楼，欲飞还敛。元龙老矣，不妨高卧，冰壶凉簟。千古兴亡，百年悲笑，一时登览。问何人又卸，片帆沙岸，系斜阳缆？15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“举头西北浮云”暗喻中原沦陷，浮云蔽日，词人渴望“倚天长剑”收复失地。B.“我觉山高，潭空水冷，月明星淡”以景写情，营造出冷寂苍凉的意境。C.“元龙老矣，不妨高卧”化用陈登典故，表达词人年老体衰、无力报国的消沉。D.全词以“系斜阳缆”收束，以景结情，余韵悠长，寄托了词人深沉的忧思。16.古人评词讲究“词眼”，即一首词中最精炼传神、最能体现主旨的字词。你认为这首词的“词眼”是哪个字？请结合全词加以赏析。【答案】15.C16.这首词的词眼是“怕”字。①上片词人原本因西北沦陷，渴望觅得传说中双溪楼的神剑收复失地，甚至想像温峤燃犀一样下水探寻宝剑，却陡然转出“怕”字。怕的是风雷震怒、鱼龙惨虐，暗喻南宋朝廷主和派势力猖獗，抗金复国的现实阻碍极其严酷。②这个“怕”字把词人从报国的热望瞬间拉回冰冷的现实，衔接了此前的壮志憧憬和后续的壮志难酬的怅惘，既衬出词人收复失地的抱负在现实中无从施展的压抑，也为后文抒发退隐的无奈、千古兴亡的忧思做了铺垫，集中凸显了全词壮志难伸的悲愤与对时局的深切忧思的核心主旨。【解析】【导语】这首词是辛弃疾登临抒怀的豪放词名作，通篇把登临所见的雄奇江景、相关典故与自身抗金收复的情志深度融合。开篇以“西北浮云”喻中原沦陷，思得长剑收复失地，又借双溪剑潭传说、燃犀典故转出忧惧时局险恶的沉郁，下片以江峡束江的景象自喻壮志难舒，借陈登典故抒壮志未酬的不甘，末句以系缆斜阳的苍茫景象收束，将家国之忧、身世之慨熔于一炉，意境沉郁雄奇，尽显辛词刚劲苍凉的独特风神。【15题详解】C.“无力报国的消沉”错误。“元龙老矣，不妨高卧，冰壶凉簟”三句，由江水的遭际联想到自身，词人借用三国陈元龙的典故，陈登本是胸怀匡扶天下大志的豪杰，“元龙老矣”，是以元龙自比，感慨当年的英雄壮志消磨，年华老去，既然壮志难酬，那不如退而高卧，安享冰壶凉簟的闲逸隐居生活。这一句看似写旷达退隐，实则是愤激的反语，并非词人真心向往归隐，是报国无路之下无可奈何的自我宽慰，满是英雄失意的悲凉。结合全词“倚天长剑”的豪情、“风雷怒，鱼龙惨”的忧惧、“千古兴亡”的慨叹，词人的情感底色是悲壮而非消沉。若真为“无力报国的消沉”，则与辛弃疾一贯的爱国词风相悖，也消解了全词沉郁顿挫的力量。故选C。【16题详解】明概念锚方向：先明确“词眼”是统摄全词情感、最能传达主旨神韵的关键字，避免脱离词作核心空谈炼字。扫文本筛候选：逐句梳理全词壮志与忧思交织的情感脉络，筛选出最能串联景、情、志的关键字。锁目标证关联：确定核心字后，结合上阕收复失地的渴望、现实的忌惮，下阕壮志难酬的愤懑与登览忧思的内容，对应验证该字对全篇的统摄作用。顺逻辑成答案：整理字词内涵与全词内容的关联，落脚到词人的爱国主旨，完成赏析表述。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）辛弃疾《水龙吟·过南剑双溪楼》中“________________，________________”两句，以夸张手法表现词人渴望以长剑扫清浮云、收复失地的雄心壮志。（2）苏轼《赤壁赋》中“________________，________________”两句，以月为喻，阐发变与不变的哲理，与辛弃疾词中“千古兴亡，百年悲笑”的时空感慨异曲同工。（3）古诗文中常以“剑”为意象，寄托作者的豪情壮志或不平之气，如“________________，________________”。【答案】①.举头西北浮云②.倚天万里须长剑③.盈虚者如彼④.而卒莫消长也⑤.醉里挑灯看剑⑥.梦回吹角连营（愿将腰下剑，直为斩楼兰/停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然)二、语言文字运用（21分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。“内卷”一词在近年来迅速走红，成为描述当代社会竞争态势的高频词汇。然而，当我们在各种场合频繁使用“内卷”时，是否真正理解了这个词的社会学内涵？人类学家项飙指出，“内卷”的本质是“没有发展的增长”——系统内部不断精细化的竞争，并没有带来整体效益的提升，反而造成了资源的巨大浪费和个体的普遍焦虑。值得注意的是，“内卷”与“竞争”并非同义词。竞争是市场经济的基本机制，通过优胜劣汰实现资源优化配置；而内卷则是一种“退化式竞争”，它发生在评价标准单一、上升通道狭窄的领域中。例如，某地高考录取名额不变，所有学生都加倍补课，结果分数线水涨船高，但录取人数并没有增加——这就是典型的内卷。面对内卷，有人选择“躺平”，有人选择“润”，也有人选择“卷”。但或许，我们需要超越这些二元对立的选项，去思考一个更根本的问题：如何创造更多元、更开放、更有意义的社会评价体系，让每个人都能找到适合自己的发展路径。18.请根据材料，用一句话给“内卷”下定义，并简要说明“内卷”与“竞争”的本质区别。19.下列各句中的引号，与文中“内卷”的引号作用相同的一项是（）A.中国古典诗词中，诗人常借“明月”寄托思乡之情。B.我们常说的“经济基础”，指的是由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和。C.有几个“慈祥”的老板到菜市场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。D.他在学校被称为“活字典”，因为他几乎认识所有的汉字。20.请根据材料，概括“内卷”现象产生的两个社会条件。【答案】18.“内卷”是指在评价标准单一、上升通道狭窄的领域中，系统内部不断精细化竞争却没有带来整体效益提升，反而造成资源浪费和个体焦虑的“没有发展的增长”现象。本质区别：竞争通过优胜劣汰实现资源优化配置，是市场经济的基本机制；内卷则是“退化式竞争”，不带来整体效益提升，只造成资源浪费和个体焦虑。19.A20.①评价标准单一；②上升通道狭窄。【解析】【18题详解】作答此题时，需先明确题干两问：一是给“内卷”下定义，二是说明“内卷”与“竞争”的本质区别。再回归材料，定位关键句，按“下定义+区别”两步作答。①定位定义：检索材料第一段，抓住项飙“内卷的本质是‘没有发展的增长’——系统内部不断精细化的竞争，并没有带来整体效益的提升，反而造成了资源的巨大浪费和个体的普遍焦虑”，以及第二段“发生在评价标准单一、上升通道狭窄的领域中”，整合为“评价标准单一、上升通道狭窄的领域中，系统内部不断精细化竞争却没有带来整体效益提升，反而造成资源浪费和个体焦虑的‘没有发展的增长’现象”。②定位区别：检索材料第二段，抓住“竞争是市场经济的基本机制，通过优胜劣汰实现资源优化配置；而内卷则是一种‘退化式竞争’”，直接提取对比要点。③组织答案：先下定义，再分述竞争与内卷的本质区别，确保定义包含领域、机制、结果三个要素。【19题详解】原文“内卷”引号作用：表示强调，是着重论述的专有名词。A.“明月”，表示强调。B.“经济基础”，表示特定称谓。C.“慈祥”，表示反语，讽刺老板。D.“活字典”，表示特定称谓。故选A。【20题详解】作答此题时，需先明确题干要求，即概括“内卷”现象产生的两个社会条件；再回归材料，定位相关语句，提取关键词。①定位材料第二段：“内卷则是一种‘退化式竞争’，它发生在评价标准单一、上升通道狭窄的领域中。”该句直接点明内卷发生的两个社会条件。②提炼概括：从“评价标准单一”和“上升通道狭窄”两个短语中直接提取，即为答案。二者分别指向评价机制和流动机制，共同构成内卷产生的社会土壤。③组织答案：分条列出，简洁准确，不额外引申。（二）语言文字运用II（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：鲁迅在《且介亭杂文末编》中说：“批评必须坏处说坏，好处说好，才于作者有益。”他反对“骂杀”和“捧杀”两种极端态度，认为真正的批评应当“知人论世”，既要有对作品的细致分析，也要有对时代背景的深刻理解。鲁迅本人的文学批评，往往一针见血，既不留情面地指出缺点，也不吝惜对优秀作品的赞美。材料二：当下，网络文学批评呈现出两极分化的态势。一方面，粉丝群体的“控评”行为使得批评变成了清一色的赞美，任何负面评价都会遭到围攻；另一方面，部分“黑粉”则对作品进行无底线的攻击，甚至上升到对作者的人身攻击。这种极化的批评生态，不仅不利于文学创作的健康发展，也使得公共讨论空间日益狭窄。有鉴于此，我们亟需倡导一种理性的、建设性的批评文化。21.请结合上述两则材料，针对网络文学批评中“控评”或“黑粉”现象，写一段不少于80字的微评论，要求观点鲜明，有理有据，并至少使用一种修辞手法。22.某网友在评论区留言：“这本书写得烂透了，作者简直就是个垃圾，大家千万别看！”请指出这句话在逻辑和表达上的两处谬误，并说明理由。【答案】21.示例：1.“控评”式的网络文学批评如同裹着糖衣的毒药，本质是违背鲁迅提出的“坏处说坏，好处说好”的批评原则。它用清一色的赞美把作品包裹得密不透风，既掩盖了作品本身存在的瑕疵，也堵死了作者获得有效反馈、提升创作水平的通道，最终只会让网络文学的创作生态在虚假的吹捧里慢慢失去活力。2.网络文学批评中的“黑粉”现象，犹如一场没有硝烟的“语言暴力狂欢”。他们动辄对作者进行人身攻击，将文学批评异化为情绪宣泄的武器，正如鲁迅所警示的“骂杀”——既无益于作者成长，也毒化了公共讨论的生态。真正的批评应“坏处说坏，好处说好”，以理性之尺丈量作品，方能推动创作良性发展。22.示例：‌逻辑上的以偏概全+偷换概念谬误‌：仅用“烂透了”这种极端化的笼统判断，完全不提及作品具体的情节、人物、叙事等文本细节，就直接否定整部作品的全部价值，属于典型的以偏概全；同时把对作品内容的评价，直接偷换上升到对作者本人的人身否定，混淆了“作品质量评价”和“创作者人格评判”的边界，逻辑推导完全没有合理依据。‌表达上的语言暴力+诉诸情绪谬误‌：用“作者简直就是个垃圾”这种侮辱性的粗俗措辞，代替基于文本的理性分析，跳过了所有论证环节，直接用攻击性的语言宣泄个人情绪，既不符合文学讨论的基本表达礼仪，也会把正常的文艺评论降级为无意义的人身对立，完全不具备建设性的参考价值。【解析】【21题详解】第一步：锚定核心立意，先从两则材料中提取鲁迅坏处说坏，好处说好，反对骂杀捧杀的批评准则，明确要紧扣“控评”或“黑粉”其中一种现象，不能脱离材料给定的理性批评导向。第二步：搭建内容框架，先亮明明确观点，比如批判控评是裹着糖衣的捧杀，再结合材料里“知人论世”、兼顾优缺点的要求补充具体说理依据，比如点明控评屏蔽异见会切断作品修正进步的可能。第三步：嵌入指定修辞，比如用比喻、对偶等手法润色，最后调整字数到80字以上，确保逻辑通顺、立场鲜明，符合微评论的短评属性。【22题详解】第一步：先拆分语句的逻辑和表达属性，逐句拆解网友留言的表述细节，定位第一处逻辑谬误：该留言从“书有不足”的片面判断直接跳跃到“烂透了”的全盘否定，还进一步延伸到对作者的人身定义，属于典型的以偏概全+偷换概念谬误，违背了材料里区分作品评价和作者人格的原则。第二步：定位第二处表达谬误，留言用“作者简直就是个垃圾”的侮辱性表述，把正常的作品评价异化为恶意人身攻击，属于表达上的非理性越界，不符合基本的公共讨论礼仪。第三步：整理两处谬误的判定理由，分别对应逻辑层面的推理漏洞、表达层面的边界失当，结合材料二里反对无底线人身攻击的要求完成严谨说明。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。宗璞在《丁香结》中写道：“结，是解不完的；人生中的问题也是解不完的，不然，岂不太平淡无味了吗？”以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于8