七年级语文《女娲造人》神话教学设计：想象力的觉醒与生命意识的萌发

七年级语文《女娲造人》神话教学设计：想象力的觉醒与生命意识的萌发神话是民族童年时期的诗意回望，《女娲造人》作为统编版七年级上册第六单元的开篇之作，以质朴而瑰丽的想象，讲述了华夏始祖抟土造人、化生万物的创世历程。这篇课文处于小学神话初读到初中神话精读的衔接点，学生已具备初步的阅读感知能力，但尚未形成对神话文体特征、文化内涵的理性认知。本教学设计立足统编教材单元目标，聚焦核心素养落地，引导学生在品味语言中感受神话魅力，在想象中体悟先民智慧，在思辨中理解文化密码。一、教材定位与教学价值《女娲造人》所在的第六单元以“想象”为核心主题，单元导语明确指出“想象是人类与生俱来的能力”，单元内《天上的街市》《太阳船》等文本共同构成一个关于想象的文学群落。本课作为单元首篇，承担着为整个单元定调的任务——让学生理解神话的想象特质与文化底色。从文体特征看，本文是中国神话的经典文本，情节完整，结构清晰，既有对造人过程的具象描写，又有对女娲形象的诗意刻画，语言兼具叙事的简练与想象的瑰丽。从文化内涵看，女娲造人承载着先民对生命起源的探索、对人类自身的关切，是中华民族生命意识与创造精神的源头表达。从教学价值看，这篇课文是培养学生想象力、提升文学审美能力的优质载体，也是开展传统文化教育、增强文化自信的重要依托。二、学情分析七年级学生处于形象思维向抽象思维过渡的关键时期，对神话故事有天然的兴趣，但容易被曲折的情节吸引而忽略语言细节。在已有经验层面，学生在小学阶段已接触过《盘古开天地》《精卫填海》等神话，具备初步的神话阅读基础，对女娲有一定的认知但不够系统。在能力发展层面，学生具备默读、略读能力，但精读能力尤其是品味语言的能力尚需培养，对神话文体特征的把握仍停留在感性层面。在认知难点层面，学生对神话“想象”的理解容易停留在“神奇”的表层，难以深入理解想象的逻辑性与文化性。三、教学目标语言建构与运用：积累“莽莽榛榛”“神通广大”“疲惫不堪”等重点词语，理解并运用“抟”“掘”“掺”“溅”等动词的精准表达；品味课文生动传神的语言，感受神话语言的独特魅力。思维发展与提升：梳理女娲造人的完整过程，把握情节发展的内在逻辑；通过比较阅读，探究神话想象的思维方式与艺术特征；结合背景资料，理解神话产生的原因与文化价值。审美鉴赏与创造：感受女娲的形象美与人格美，体悟先民对生命与自然的诗意理解；通过想象改写、补写等活动，激发创造潜能，培育文学审美素养。文化传承与理解：认识女娲作为华夏始祖的文化地位，理解神话所蕴含的民族精神与生命意识，增强对中华优秀传统文化的认同感。四、教学重难点教学重点：感受神话想象的瑰丽与魅力，理解女娲的形象内涵；品味课文生动传神的语言。教学难点：探究神话想象的内在逻辑，理解神话与先民生活、文化之间的关系。五、教学方法本课采用“情境导入—整体感知—精读品味—比较探究—拓展延伸”的五步教学法，以朗读贯穿始终，以问题驱动探究，以活动激活体验。教学中融合情境教学法、比较阅读法、探究式学习法，让学生在主动积极的思维与情感活动中加深理解。六、教学过程第一课时（一）情境导入：激活文化记忆（5分钟）上课伊始，教师播放《山海经》相关纪录片片段，展现洪荒时代天地混沌、万物萌动的景象。画面定格在女娲执土造人的瞬间，教师顺势提问：“同学们，这幅画面中的形象是谁？她在做什么？”待学生回答后，教师补充：“女娲娘娘是华夏民族传说中的始祖女神，今天我们要学习的这篇神话，就是讲述她造人的故事。”随后，教师出示一组与女娲相关的文化遗产图片，如汉代女娲画像石、唐代女娲壁画等，引导学生观察：“这些不同时代的艺术作品都表现了同一个主题——女娲造人。这个故事为何具有如此持久的生命力？让我们一起走进课文去寻找答案。”这一环节借助直观的影像与图像资源，激活学生已有的文化认知，营造与文本相契合的教学氛围。（二）整体感知：梳理故事情节（15分钟）教师提出核心任务：“请同学们快速默读课文，用自己的话概括女娲造人的完整过程，并画出相关语句。”在学生自主阅读后，教师组织全班交流，引导学生逐步梳理出故事的主要情节：天地初生，女娲独处荒野——她感到寂寞孤独——她抟土造人，赋予生命——她辛勤劳作，创造人类——她设法让人类延续。为帮助学生清晰把握故事脉络，教师引导学生发现情节发展的内在逻辑：寂寞孤独是造人的情感动因，抟土造人是核心事件，化生万物是情节延伸，繁衍后代是人类延续的必然。在交流过程中，教师适时点拨，让学生理解故事的叙事顺序与逻辑层次，培养学生整体把握文本的能力。随后，教师提出深化问题：“故事的开头和结尾分别写了什么？这样的结构安排有何用意？”引导学生关注课文首段的“天地开辟”描写与末段的“女娲之后”描写，理解故事在天地大背景中的完整性，以及首尾呼应所形成的结构张力。（三）精读品味：感受语言魅力（18分钟）本环节聚焦文本语言，通过分层朗读、细部分析、品味动词等方式，感受神话语言的独特魅力。首先，教师范读课文13段，学生闭眼聆听，想象画面。教师提问：“老师刚才的朗读中，有哪些词语或句子让你感受到了神奇的色彩？”学生交流后，教师聚焦“莽莽榛榛”“寂寞”“神通广大”等词语，理解这些词语如何营造洪荒氛围与神秘色彩。接着，教师组织学生分角色朗读课文46段，体验女娲造人的艰辛与喜悦。朗读前，教师设置思考问题：“女娲造人的过程中，哪些动词用得特别传神？请找出并体会其表达效果。”学生交流后，教师重点引导品味“抟”“掘”“掺”“溅”等动词。教师以“抟”为例展开分析：“‘抟’字左边是手，右边是团，意为将散碎之物用手捏聚成团。女娲‘抟黄土作人’，这个动作既具体可感，又富有神性。试想，当黄色的泥土在她手中一点点凝聚成人的形状，那是怎样一种神奇的画面？”随后引导学生比较“抟”与“捏”“揉”“搓”等动词的差异，体会“抟”字在准确性与神性表达上的独特效果。对于“掘”“掺”“溅”等动词，教师同样引导学生通过动作演示、画面联想等方式，体会其精准的表达力。教师追问：“‘掘地’的动作为何要单独描写？‘掺’和‘溅’的连用营造了怎样的画面？”在师生对话中，学生逐步理解动词背后所蕴含的情节推进、画面营造、情感表达等多重功能。在品味语言的同时，教师引导学生关注课文中的细节描写。如“她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团儿，揉团儿，揉成了一个小娃娃模样的小东西”，引导学生体会“顺手”“揉团儿”的反复运用所表现的女娲造人的熟练与自然。又如“她工作了许久许久，累得腰酸背痛，但一想到将来会有一大群像自己一样的孩子在大地上走来走去，就又觉得浑身是劲”，通过“许久许久”“腰酸背痛”“浑身是劲”的对比，表现女娲造人的艰辛与喜悦。（四）想象体验：激活创造潜能（7分钟）教师设计创意活动：“假如你是女娲，当你创造出第一个小泥人，看着他慢慢睁开眼睛、开口叫‘妈妈’，你会想些什么？请你发挥想象，写一段女娲的内心独白，字数100字左右。”学生动笔写作，教师巡视指导，随后选取优秀作品在全班分享。这一活动旨在让学生通过角色代入，深入体会女娲造人时的情感世界，将静态的文本阅读转化为动态的情感体验。学生在写作过程中，既要调动生活经验，又要依据文本细节，是对学生想象能力与语言表达能力的综合训练。（五）课堂小结：呼应导入主题（2分钟）教师总结本课时学习内容：“这节课，我们走进了女娲造人的神奇世界，梳理了故事的情节脉络，品味了生动的语言描写，更感受到了女娲造人时的艰辛与喜悦。女娲造人，不仅仅是创造生命的过程，更是先民对自身起源的诗意想象。下节课，我们将进一步探究女娲的形象内涵与神话的文化密码。”（六）布置作业（3分钟）基础作业：背诵课文第46段，积累重点词语并造句。拓展作业：搜集其他版本的女娲造人故事（如《风俗通义》《独异志》等），与课文进行比较，找出异同。第二课时（一）复习导入：回顾上节内容（3分钟）教师以提问的方式回顾上节课的学习内容：“上节课我们学习了《女娲造人》的故事情节，谁能用自己的话复述故事？女娲造人的过程中哪些动词最传神？”在学生回答的基础上，教师顺势导入本节课：“这节课，我们将继续深入文本，探究女娲的形象特质，理解神话想象的独特魅力。”（二）人物探究：体悟女娲形象（12分钟）教师提出核心问题：“女娲是一个怎样的形象？课文中的哪些细节表现了她的这些特质？”学生分小组讨论，从不同角度分析女娲形象。在小组讨论后，全班交流。教师引导学生从以下维度理解女娲形象：其一，孤独的女娲。在天地开辟之初，没有同伴，没有同类，女娲独自行走在广袤的大地上，“感到非常孤独”。这种孤独不仅是物理空间上的，更是精神情感上的，她渴望同伴、渴望理解。这一形象特质为后文造人提供了情感动因，让读者理解造人行为的内在必然性。其二，慈爱的母亲。女娲造人后，“就把那些小东西放到地面上。说也奇怪，这些小东西一着地，竟然活了起来，一眨眼便东跑西跑，嘴里还喊着‘妈妈’！”这些细节生动地表现了女娲作为母亲的慈爱与喜悦。当小泥人叫她“妈妈”时，女娲“兴奋极了”，这种喜悦是纯粹的、本真的，是生命创造者独有的情感体验。其三，辛劳的创造者。女娲造人并非一蹴而就，而是经历了漫长的艰辛过程。她“掘地”“抟土”“掺水”“揉团儿”，动作单调重复却充满神圣感；她“工作了好久好久”“累了”“腰酸背痛”，却依然坚持，因为她“想到将来会有一大群像自己一样的孩子在大地上走来走去”。这种辛劳与坚持，体现了创造者的伟大与无私。其四，智慧的先祖。面对造人效率低下的问题，女娲“想出了一个聪明的办法”：她“拉下一根藤蔓，蘸满泥浆，用力一甩，泥浆点子溅落之处，便成了一个个跳跃嬉笑的小人儿”。这一情节生动地表现了女娲的智慧，她善于观察、勇于创新，是人类先祖智慧的象征。在师生交流过程中，教师适时补充女娲在《山海经》《楚辞》等典籍中的形象记载，如《山海经·大荒西经》中“有神十人，名曰女娲之肠”，《楚辞·天问》中“女娲有体，孰制匠之”，让学生理解女娲形象的丰富性与历史传承性。（三）比较阅读：探究神话想象（15分钟）本环节是本课教学难点的突破环节。教师引导学生将《女娲造人》与《伊甸园》中上帝造亚当的故事进行对比，探究中西方神话想象的不同特质。教师出示《伊甸园》中上帝造亚当的图片与文字描述：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”学生阅读后，教师提出问题：“同样是造人故事，女娲造人与上帝造人有何异同？”学生分小组合作探究，从造人材料、造人方式、造人情感、神话内涵等角度展开比较。教师巡视指导，参与学生讨论。在全班交流环节，教师引导学生梳理比较结果，形成以下共识：相同点：两者都解释了人类的起源，都赋予了神以造人能力，都体现了对生命的敬畏与珍视。不同点：女娲造人具有浓厚的世俗情感色彩。女娲因孤独而造人，造人后体验到母亲的喜悦，她与所造之人之间形成了亲密的情感联系；上帝造人则是神性意志的体现，上帝造人是为了让人“修理看守”伊甸园，人与神之间是创造者与被创造者的关系。女娲造人具有鲜明的实践精神。女娲造人的过程是具体的、可感的，她“抟黄土作人”，这是一个充满劳动质感的动作；上帝造人则是抽象的、神圣的，“吹气”赋予了人灵魂，这种造人方式更强调精神性。女娲造人体现了中华民族对劳动的尊重。女娲造人的艰辛过程与智慧创造，都与人类自身的生产生活经验相关；上帝造人则更多体现了西方文化中对神性力量的崇拜。通过比较阅读，学生深入理解了神话想象的多元化特征，也进一步理解了《女娲造人》作为中国神话所蕴含的独特文化内涵。（四）文化探究：理解神话密码（8分钟）教师引导学生探究神话产生的原因：“为什么先民会想象出女娲造人这样的故事？这个故事反映了先民怎样的思维方式？”教师补充背景资料：“在远古时代，人类对自然现象和自身起源充满困惑。他们看到泥土可以塑造成各种形状，看到雨水滋润万物生长，看到生命繁衍不息，于是产生了‘人由泥土所造’的想象。这种想象并非凭空捏造，而是基于生活经验的诗意升华。”教师进一步阐释：“神话是先民认识世界、解释世界的方式。它蕴含着先民的智慧、情感与价值观。女娲造人故事中的勤劳、智慧、慈爱等品质，正是中华民族精神的源头之一。理解神话，就是理解我们民族的精神根脉。”在这一环节中，教师注重引导学生将神话文本与民族精神建立联系，让学生在理解文本的同时，增强文化认同与文化自信。（五）拓展延伸：激发想象创作（7分钟）教师设计创意写作活动：“假如你是远古时期的一个部落首领，面对自然灾害或生存困境，你会如何带领族人度过难关？请发挥想象，编写一个短小的神话故事，要求有完整的情节、鲜明的人物形象，体现先民的精神品质。字数200字左右。”学生动笔写作，教师巡视指导。写作完成后，组织学生分享交流，评选“最富想象力的神话”。这一活动旨在让学生在理解神话文体特征的基础上，进行创造性的写作实践，实现从阅读到创作的跨越。（六）课堂总结：升华文化情怀（2分钟）教师总结：“女娲造人，是一个关于起源的故事，更是一个关于创造与爱的故事。它告诉我们，人类是自然之子，是劳动与智慧的结晶。今天，我们读这篇神话，不仅是在感受想象的瑰丽，更是在触摸我们民族的精神根脉。希望同学们在未来的日子里，能保持对世界的好奇与想象，能从传统文化中汲取智慧与力量。”（七）布置作业（3分钟）基础作业：完成课后练习题，整理本课重点知识。拓展作业：选择一篇你最喜欢的中国神话故事，写一段300字左右的推荐语，向同学推荐这篇故事。七、教学评价本课采用过程性评价与终结性评价相结合的方式。过程性评价关注学生在课堂讨论、小组合作、创意写作等活动中的