2025~2026学年江西临川第一中学高一下学期7月知识定时训练语文试卷

2025~2026学年江西临川第一中学高一下学期7月知识定时训练语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：《红楼梦》作为我国古代白话小说中的经典名作，其传播经历了从抄本、刻本、现代印刷本到戏曲、电影等多样化的形态。在每一种新传播媒介的流行时代，《红楼梦》总是以其经典性召唤新的传播方式，新传播媒介下的《红楼梦》也成为了各个时代的经典。近年来，随着互联网在大众中的普及与应用，红学传播进入了新媒体时代。新媒体时代红学传播者众多，其中不乏微博大V、哔哩哔哩UP主等。这些大V粉丝数量较大，在社交网络上有一定的影响。例如博主甲的《红楼梦》合集主要是对人物的分析，将人物置于现代场景之下，采取了组CP、为人物找工作、人物的语言和行为分析等现代性话题，语言幽默诙谐，迎合互联网传播的需要。博主乙则以《红楼梦》中的美食为内容，通过选取《红楼梦》中描写饮食的文字和研究传统菜谱，制作出了《红楼梦》中令古今读者印象深刻的美食，其发布的视频内容从服饰选择、场景搭建到旁白等大都符合《红楼梦》文本古香古色的风格情调，并且在台词中，融合了对饮食所在章节的解读，而他的订阅者们也会在视频中发送弹幕“前来赴宴”，并且在评论中发表自己对文学作品的看法，视频上传者和其订阅者共同营造了具有强烈“红楼梦”风格和特色的频道氛围。由于新媒体时代打破了传统媒体单向垄断的发布模式，如今的互联网社群更依赖网民个人节点之间的连接来完成公共信息的传递。因此网络平台上普通网民的广泛参与也构成了新媒体时代红学资源的新变化。普通网民可以通过短时间内大量发布同一话题的方式，利用网络模因病毒式的传染性传播造成社交网络上的流行趋势，并通过大数据推送给具有相似兴趣的人，扩大《红楼梦》及相关视听产品的影响力。例如某网友因外貌酷似央视87版《红楼梦》中林黛玉的扮演者陈晓旭而获得大量关注，她本人的作品中也有大量关于《红楼梦》的二次创作，如《黛玉葬花》《红楼梦》人物仿妆系列、《你以为的林黛玉VS真实的林怼怼》等，成为了社交网络平台上的流行趋势，并引发了大量的模仿，而她的视频“林怼怼林黛玉上线”本身也是参与网络热门话题“林怼怼”的产物。普通网友正是通过参与网络热门话题，改变了以往的被普及、被引导的身份，娱乐性、自主性地参与了对经典文本的解读过程。新媒体时代，一些知名学者、评论家也借助新媒体的技术和资源将自己的红学观点整合成视频合集，吸引了众多网友的关注。如复旦大学王德峰教授的《细品〈红楼梦〉》讲座、白先勇的台大公开课录像《〈红楼梦〉导读》。这些传统传播模式下的权威内容发布者，在新媒体环境下借助互联网继续进行知识的传播。他们的红学资源相比大V和“素人”更具学术性、专业性和广阔的视角，这些学者的公共课不仅关注人物论，还从神话原型、叙事、诗赋、园林景观、精神谱系、《红楼梦》与传统小说等视角进行解读，使大学通识教育资源走向每个网民，让传统的、既有的红学资源和研究成果更加普及。（选自张展悦《新媒体情境下的红学资源新变》，有删改）材料二：数字化技术和媒介推动文学经典的再创作形成一股热潮，显著提升了文学经典的影响力。大众成为文学经典创造性转化的主体，对文学经典的解读和再创作不再局限于文学内部，交往式的创造性转化模式也提升了大众对文学经典进行再创作的热情。呈现和分析数字化时代“中国文学经典热”现象，便不能忽视其可能存在的问题。一方面，数字化时代里，文学经典影响力的提升让人看到数字化技术和媒介对于文化传承创新的促进作用；另一方面，大众化经验、数字化经验对文学经典的融入以及种种“玩梗”“拼贴”“混搭”等创作模式，在很大程度上改变了原著的内容，不仅是情节走向、人物命运，甚至随着视角的改变、“系统”的加入等叙事手法，整个原著的世界观设定都会为之改变。这不免引发大家对于文学经典严肃性和纯粹性的担心。对此，我们应该辩证地加以评价，理性地加以引导，对既能够尊重原著又能够融合新时代精神的创造性作品应予以肯定。对于那些能够真正激发公众对传统文学或文化现象的兴趣、点燃年轻人阅读热情的作品，应予以扶持。在肯定数媒时代“中国文学经典热”的同时，也要避免“唯流量”，仔细辨析“流量”背后是以大众喜闻乐见的形式表现新时代和新大众生活经验，还是哗众取宠、吸引眼球。同时要意识到，文学经典接受、阐释和创造性转化叙事方式的大众化倾向，难免会遮蔽经典中深邃、精致和复杂的思想、情感或叙事方式。经典解读和创造性转化过程中，为了满足当下情感交往和生活经验表达功能，也容易忽略文学经典产生的历史语境及其所具有的独特的审美功能，专业的经典名著研究者和传播者“甘坐冷板凳”后取得的文化成果是不可替代的，其重要性在我们这个出现“中国文学经典热”的时代也更加凸显。只有既尊重经典本身的经典性，又认识到对经典进行时代演绎可为其注入活力，才能辩证地审视数字化时代里对文学经典加以创造性转化热潮这一现象的利与弊。正是在这一变革过程中，“经典性”与“当代性”之间的辩证统一得以生动地展现，为中国文学经典的接受和传承注入了新的活力。（选自李玮《数字化时代的“中国文学经典热”》，有删改）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．依托自身经典性，《红楼梦》的传播形态随媒介变化不断发展，其传播在互联网普及下迈入新媒体阶段。B．新媒体打破传统媒体单向输出的传播模式，让网友可依托网络热门话题参与经典文本的解读与传播。C．玩梗、拼贴、混搭等创作模式，改变原著内容和世界观设定，使经典作品失去了严肃性和纯粹性。D．文学经典有其深邃性和复杂性，也有其历史背景和审美特质，而大众化的解读往往对此有所忽略。2．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（）

A．博主甲的现代视角解读与博主乙的古风实景演绎从不同角度助力红学传播，但娱乐化创作无法承载经典的深层内涵。B．新媒体传播具备病毒式的传播特点，这意味着《红楼梦》的二次创作内容一经平台传播，必然会成为网络热门话题。C．对文学经典的数字化创新与传播，虽然有助于经典性与当代性的融合，但无法替代专业人士的研究成果。D．两则材料都肯定了新媒体情境对文学经典传播的积极作用，同时也都分析了新型传播模式发展中的潜在问题。3．下列选项中，最符合材料二作者所倡导的“创造性转化”特征的一项是（）

A．古典文学爱好者校对《窦娥冤》原著疏漏，结合元代社会背景撰写批注赏析，梳理剧情脉络与人物形象，规范原著文本。B．短视频创作者以成败论的流量视角来解读《六国论》，放大秦国强盛的表层逻辑，弱化战国历史背景与借古讽今的主旨。C．出版社修订《阿房宫赋》教辅读本，优化排版配图，增补译文、课下注释与难点解析，适配青少年课内学习与课外阅读。D．某博主紧扣《祝福》主旨，借助镜头与旁白改编祥林嫂改嫁片段，剖析封建礼教对人的残害，融入尊重生命的现代理念。4．材料一提到新媒体时代红学传播者众多，请简要概括各主体类型的传播特点。5．当下《红楼梦》的通俗化传播热度持续攀升，林黛玉、贾宝玉、王熙凤等被二次创作者戏称为“林怼怼”“宝憨憨”“胭脂虎”，并在全网爆火扩散。请任选其一，结合材料与原著内容谈谈你对这样戏称的看法。阅读下面的文字，完成下面小题。荒野步枪手王凯在演习区机动了差不多两个钟头，吼声粗野的卡车终于拐个弯，正式停了下来。他坐直身子，用力晃一晃嗡嗡作响的脑袋，居然有了劫后余生之感。最近一次坐卡车大厢是什么时候？好像还是九几年当排长那会儿。他带着几个兵跟司务长去张掖买仔猪，回连队的路上，一只小黑猪跳车逃走，他们下车一通猛追，结果把新买的皮鞋给跐烂了，气得他把抓回来的小猪捆起来揍了一顿。①后来他可能还坐过卡车，也跑过烂路，但肯定没坐在卡车大厢里跑过这么烂的路——烂路都不算，事实上这片方圆数百平方公里的野地里根本就没有路——有时慢得几乎要停下来，有时又疯了似的往前冲，几吨重的六驱军用越野卡车不时跃起又重重坠地，屁股和后背不停地撞击大厢板，颠得他七荤八素，整个人简直成了被赌神拼命摇晃的骰子。世界果真是运动的，出发前码垛齐整的一件件自热食品、矿泉水、火腿肠、面包、榨菜和不知道装着什么东西的纸箱子无条件服从牛顿第一定律，纷纷掉落在大厢板上。撑着大厢板往起爬，手脚冰冷，两腿发麻，此刻存在感最清晰的是满胀的膀胱。相比②纷纷脱落的头发、居高不下的血压、缺两颗牙的口腔、日渐混浊的晶状体、稳步增长的多发性肝部囊肿，外加时常作祟的扁桃体和痔疮，膀胱这东西平日里异常低调，类似当年他带过的那个小个子红脸蛋贵州兵，整日不吭不哈，直到有天一家老少捧着锦旗找到旅里，才知道这小子几天前曾跳进河里救上来一个八岁的男孩。好在他对自己的身体状况评估较为客观，所以在基地板房区登车前，他特意去了趟百多米外的旱厕。他喊吕同去，吕可能嫌远，摇摇头拒绝了。这会儿吕已经站在车尾，用力扯起了卡车篷布。篷布被白色尼龙绳系得十分结实，扯了几下也才扯出了一条窄缝，吕只好弯腰把嘴凑过去大喊起来。“人呢！有人没有，来个人啊！”“来了。”他听到车门嘭一声关上，接着是脚步声，“稍等一下。”“等不了了！”吕看来真急了，“赶紧把篷布解开！”“好了！”几秒钟后，篷布掀开，一大块充满灰尘的阳光劈面而来，刺得他发晕。等重新睁开眼，才见车底下一个白瘦的中士正仰起脸望着他们，“现在可以下车了。”话音未落，吕已经跳了下去。落地有些猛，踉跄着向前冲出去好几步，但立刻就调整好了步态。这位少校记者的两颗门牙虽然很像只兔子，却正经属虎，比他整整小十岁。退回去十年，他绝对早跳下去了，可现在不敢。医生说他是滑膜炎，左膝关节一直有积液。过了四十五岁，他清楚地感觉到身体哪儿哪儿都没从前好使了。所以他只能先骑在尾厢板上，再侧转身伸出右腿往下探。穿得太厚令人迟钝，他正在虚空里乱蹬腿，突然感觉脚被捉住，又被横着一挪，稳稳地落在了拖车钩上。他低下头，打算冲车下的中士笑一笑，以示谢意，但帽檐遮挡了视线，他没能看见中士的脸。中士问：“车上的东西多吗？”“不多。”他说。“那我上去搬吧。”中士双手把住车框，一纵身就翻进了车厢，简直像只猴子。他站在车下，看着中士把一个个纸箱递到车厢边上，他再伸手接过来，码放到地面。东西确实不多，两个人配合着，不一会儿就搬完了。中士从车上跳下来，拍了拍手上的灰，看了他一眼，又看了一眼吕，然后说：“我带你们去住的地方。”中士走在前面，他和吕跟在后面。这片宿营地是临时开辟出来的，几顶野战帐篷散落在沙土地上，彼此相隔不远。中士把他们领到一顶帐篷前，掀开门帘说：“就这儿了。里头有行军床，被子褥子都有。洗漱用水在帐篷后面，开水去炊事班那边打。”说完他转身就要走。“哎，等一下。”吕叫住他，“你们连部在哪儿？”中士指了指不远处一顶稍大些的帐篷。吕点点头，又问他叫什么名字。③中士说：“不用问了，有啥事喊我就行。”说完就走了。他把背囊扔到行军床上，开始解大衣扣子。吕也坐下，掏出笔记本翻看，过了一会儿，吕合上本子说：“刚才那小子，挺有意思。”“怎么了？”“连名字都不说。”吕笑了笑，“不过这种兵我见得多了。看着闷，心里有数。”他没接话。他还在想着刚才脚被捉住那一刻的感觉。那只手不大，但很有劲，动作干净利落，没有一丝犹豫。这让他想起很久以前，自己也曾经有这样的手。晚上，演习区刮起了大风，帐篷被吹得呼啦呼啦响，沙粒打在帆布上沙沙作响。他躺在行军床上，翻来覆去睡不着。不是风吵的，是心里有事。他想起白天在路上颠簸时，吕问他这次下部队想写点什么。他说还没想好。吕说那你就写写你看到的兵。他说兵有什么好写的，天天见的都是兵。吕说就是因为你天天见，才觉得没什么好写的；可你换个角度看，每个兵身上都有故事。他睁着眼在黑暗里躺着，帐篷外面风还在刮。他忽然想到白天那个白瘦的中士。那小子帮自己搬完东西，连名字都不肯说。可那双捉住自己脚的手，那份干脆利落的劲儿，让他心里隐隐约约触到了什么东西——④他说不清那是什么，只觉得那东西很实在，像沙粒打在帐篷上的声音，一粒一粒的，清楚得很。（改编自王凯《荒野步枪手》，原载《人民文学》2021年第8期）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说开篇描写卡车在无路荒野中剧烈颠簸，既写出演习区环境的艰苦，也为后文写人物的身体感受设置铺垫。B．文中插叙买仔猪的经历，以年轻时的灵活矫健暗写岁月带给“他”身体的改变，与下文的行动迟缓形成对比。C．小说最后描写了演习区晚上刮起的大风，渲染了苍凉的氛围，侧面烘托了军人在艰苦的训练环境中的顽强韧性。D．小说以“他”的视角展开叙述，通过“他”的所见所闻所感串联故事情节，这种限知视角增强了叙事的真实感。7．关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（）

A．句①，使用双破折号，对路况进行了补充说明，使人物的“劫后余生之感”更具感染力。B．句②，用铺陈手法写出身体的衰败，表现其作为普通人的一面，形成一种粗粝的幽默感。C．句③，话语简短朴实，表现出军人在训练中养成的果断行事作风以及特有的务实与担当。D．句④，运用比拟，将人物的内心感受写得真切又清晰，体现了作者含蓄内敛的叙述风格。8．“荒野步枪手”是这篇小说的标题，你认为“步枪手”是谁？请结合文本，写出判断依据。9．吕评价中士“看着闷，心里有数”，而“他”听完后“没接话”。请你为“他”补写此时的心理活动，不超过80字。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：凡取利之道，苟合于礼义，则虽薄取而无伤；苟悖于礼法，则虽毫末而不可得。义为本，利为末；先修其本，而后利自生。不以义制利，则贪鄙之心生，争夺之祸起矣。（节选自《荀子·修身》）材料二：宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。（节选自《左传·襄公十五年》）材料三：鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。（节选自《吕氏春秋·察微》）材料四：宋清，长安西部药市人也。居善药。有自山泽来者，必归宋清氏，清优主之。长安医工得清药辅其方，辄易售。咸誉清信能疗病，故病者亦皆乐就清求药，冀速已。清皆乐然响应，虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直。或不识遥与券，清不为辞。岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。市人以其异，皆笑之曰：“清，蚩妄人也。”或曰：“清其有道者欤？”清闻之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然谓我蚩妄者亦谬。”清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其馈遗清者，相属于户。虽不能立报，而以赊死者千百，不害清之为富也。清之取利远，远故大，岂若小市人哉？一不得直，则怫然怒，再则骂而仇耳。彼之为利，不亦翦翦乎？吾见蚩之有在也。清诚以是得大利又不为妄执其道不废卒以富。求者益众，其应益广。或斥弃沉废，亲与交；视之落然者，清不以怠，遇其人，必与善药如故。一旦复柄用，益厚报清。其远取利皆类此。（节选自《柳河东集·宋清传》）10．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置。清诚以是①得大②利③又不为④妄⑤执其道⑥不废⑦卒⑧以富11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．毫末，细微的数量或部分，与《齐桓晋文之事》中“秋毫之末”的意义不同。B．让，谦让、推辞，与《鸿门宴》一文中“大礼不辞小让”的“让”意义不同。C．细，形容词活用作名词，与《促织》一文中“成述其异”的“异”用法相同。D．其，表推测，大概，与《烛之武退秦师》中“吾其还也”的“其”意义和用法不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．宋国人得到一块美玉，但他认为带美玉回乡会不安全，为了能够平安回乡，保全自己的性命，所以把玉献给子罕。B．鲁国法令规定，赎回在其他诸侯国做奴仆的本国人，赎人者可从国库领取赏金，孔子认为领取赏金不会影响品行。C．针对宋清对待前来问医求药之人的做法，市井之人或褒或贬，宋清既不认同“蚩妄”之说，也不认同“有道”之说。D．宋清经营药材生意四十年，那些被他医治过的病人，有的后来身居高位，便馈赠给他丰厚的财物，宋清因此致富。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。（2）咸誉清信能疗病，故病者亦皆乐就清求药，冀速已。14．荀子认为，取利之道要合乎礼义、礼法，材料二、三、四是如何印证这一观点的？三、诗歌鉴赏阅读下面两首诗，完成下面小题。春残宋·李清照春残何事苦思乡，病里梳头恨最长。梁燕语多终日在，蔷薇风细一帘香。春残唐·翁宏又是春残也，如何出翠帏。落花人独立，微雨燕双飞。寓目魂将断，经年梦亦非。那堪向愁夕，萧飒暮蝉辉。15．下列对这两首诗的理解和赏析不正确的一项是（）

A．李诗开篇设问，暮春时节触发思乡之苦，加之体弱多病，万般愁恨郁结于心，直白点出内心苦痛。B．翁诗首句“又”字极具张力，点明春残往复、年华虚度，暗含诗人常年陷身愁绪、无法解脱的怅惘。C．李诗“病里梳头”的细节，刻画出诗人病中慵懒憔悴的状态，与《声声慢》中主人公形象别无二致。D．翁诗尾句以傍晚蝉声萧瑟收尾，暮景凄清，烘托诗人内心愁苦，以景结情，拓宽诗歌抒情意境。16．两首诗同为暮春伤怀之作，都写到“燕”，但所起的作用不尽相同，请结合诗句简要分析。四、名篇名句默写17.诗词歌赋不仅是古人情感的载体，更饱含了通透的人生智慧。请补写出以下名篇中的空缺部分，体会古人思想之精髓。（1）《红楼梦》中，用“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”描写权贵之家的豪富奢侈之气。《阿房宫赋》中也用与之相近的“①________，②________”对统治者的奢靡生活进行了批判。（2）成语“善始善终”源自魏征的《谏太宗十思疏》，作者用“③________，④________”点明很多君主能开创基业，却难以坚守到底的普遍现象，以警示统治者为政要“慎始而敬终”。（3）古代诗词中借“流水”这一意象抒怀，表达对历史兴亡的深沉喟叹的诗句有很多，如：“⑤________，⑥__________。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。四字格是一种广泛存在于汉藏语诸语言中的典型语言单位，是汉藏语的一个重要特征。其形式上对称整齐，节奏上和协明快，锲合中国人“以偶为佳，四言为正”的审美偏好以及“四字为稳，方正为固”的思维倾向。互文是汉语四字格的重要特征，在此基础上演生的互文四字格，更是其中独具特色的类别。“互”本义为交互参合，后世学者将其核心特点概括为参互成文，合而见义，即两个并列语言结构相互渗透、彼此呼映，共同表达完整语义，这也是互文四字格的核心内涵。互文手法运用于四字格，能巧妙地显示汉语的神奇魅力：四字格前后二字两两并列，前二字和后二字、第二字和第四字或第一字和第三字顺序颠倒而意思不变；而且，前后并列的两部分虽然语义相类相同，但是只有在成对出现时才能表达完整的意思，复合成词后语义还可增加、引申出新的含义，使得互文四字格的内涵更加丰富。从语义结构来看，互文四字格可分为五类（互文四字格形式以AXBY指代）：（1）语义相加型：A