2025~2026学年湖北省云学新高考联盟学校高二下学期期末质量检测语文试卷

2025~2026学年湖北省云学新高考联盟学校高二下学期期末质量检测语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：中国诗歌自《诗经》《楚辞》发轫，历经历史流变，形成了两个显著的转折点：盛唐时期的第一次升级与五四新诗革命的第二次升级。而今，我们正站在中国诗歌第三次升级的历史节点上——人工智能的崛起将可能引发诗歌价值体系的深刻重估与创作格局的深刻变革。诗歌的每一次飞跃，背后皆有技术力量的支撑，正是技术变革推动了诗歌的演进。盛唐诗歌的繁荣，离不开东汉造纸术的普及与唐代雕版印刷的兴盛。在此之前，诗歌多为贵族阶层的专利——平民既难获得教育机会，亦缺乏传播载体。五四新诗革命同样植根于工业文明的技术土壤。现代报刊业的兴起，电话、电报等通讯工具的出现，为白话诗的传播提供了全新平台。新诗打破了格律束缚，使诗歌创作从文人书斋走向市井街头，完成了从古典表意向现代叙事的转型。如今，我们置身于大数据与人工智能的时代。AI不仅是一种技术工具，更是一种“革命性的文化社会技术”。正如美国《科学》杂志最近一篇文章所指出的，AI正在重构整个社会认知系统。面对AI的挑战，不少作家学者曾感焦虑。然而，如果我们厘清AI的本质属性，便会发现人类创作的不可替代性。AI基于既有数据进行整合、提炼、重组，却无法亲历一场情感的悸动、一次离别的酸楚、一片落叶引发的乡愁。AI能写出格式工整的爱情诗，却从未尝过相思之苦；能评论杜甫的沉郁，却无法体验“亲朋无一字，老病有孤舟”的绝境悲凉。人类的写作源于“触景生情，有感而发”——那种瞬间的震颤、莫名的忧郁、突如其来的狂喜，是生命体验的直接结晶，无法被算法预设。这也解释了为何“人诗互证”将成为AI时代甄别真伪诗歌的关键。每一首真正的诗，都能追溯其创作情境与心理动机。李白写《赠汪伦》，背后是政治失意后偶遇知音的慰藉；苏轼吟“此心安处是吾乡”，源自宦海浮沉到处奔波流离中的心灵顿悟。这些诗与人密不可分，甚至可以说，正是诗人独特的生命轨迹赋予诗歌以灵魂，诗人的人生遭遇、所处时代的特征都会在诗人的作品中留下印记。有趣的是，AI虽不能替代创作，却能成为诗人的“良师益友”。通过大数据分析，AI可揭示文学史的空白点，激发创作灵感。诗人若发现前人写得不够出色，便有了“填补空白”的动力——这恰是人类创造力的源泉。AI还能模拟历代大家的审美眼光，提供专业反馈。我曾尝试请“李白”“杜甫”点评自己的作品，获得了颇具启发性的建议。这种跨越时空的虚拟切磋，极大地扩展了学习资源。更重要的是，AI能帮助我们重新发现被忽视的传统，比如中国历史上伟大的海洋诗歌很少，提醒我们还有无数山海秘境等待诗歌的照亮。与此同时，编辑的作用在AI时代不降反增。在海量文本涌现的当下，具备卓越审美判断与文化洞察的编辑，将成为文学品质的“守门人”与文明亮点的“发掘者”。孔子删订《诗经》，奠定了中华诗学的根基；苏东坡校勘陶渊明诗文集，影响了漫长的诗歌史；1592年，金陵世德堂的“编辑”从来历不明的一堆乱纸中慧眼识得《西游记》。在信息爆炸的AI时代，编辑需要“博古通今，掌握未来”，以敏锐的直觉与深厚的学养，筛选出那些真正具有精神重量与艺术创新的作品。在AI时代，人之主体性将得到更大的加强，判断力、鉴别力、选择力与决断力，就是主体性的标志，而这也正是AI的本质所在，它能强化人的学习。AI时代，诗歌创作的正确路径不是对抗或回避技术，而是回归本体——深化“个人史”写作，提升精神境界。所谓“个人史”，即诗人独一无二的生命经验与情感世界。王计兵的诗之所以动人，正因为每一行都浸透着外卖途中的风雪、家庭的温情。他的《赶时间的人》能引发数千万共鸣，是因为精准击中了广大劳动者共同的生存状态。在AI能够批量生成优美修辞的今天，唯有这般扎根泥土、带着体温的文字，才能真正触动人心。这种个人化写作，契合了中国诗歌“诗缘情”“诗言志”与“人诗互证”的传统。诗歌的本质是情感的编织与形式化，是主体精神的外显。与小说家常隐身于人物背后不同，诗人必须直面自我，甚至将自我作为审美对象。屈原的《离骚》、陶渊明的《归园田居》、李白的《将进酒》等等，皆是人诗合一、人诗互证的典范。AI或许能模仿李白的飘逸句式，却永远无法复制其“天子呼来不上船”的狂傲风骨。然而，强烈的个人性若囿于小我，易流于自恋、自大的狭隘。这就需要“境界”的锤炼。境界，是认识水准、心灵品位与精神层级的综合体现。杜甫从“读书破万卷，下笔如有神”的个人自负，升华至“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的普世关怀，完成了从小我到大我的境界飞跃。苏轼历经黄州、惠州、儋州的贬谪之苦，却在“日啖荔枝三百颗”的豁达与“九死南荒吾不恨”的坦然中，达到了天人合一的圆融之境。提升境界的途径，在于“诗教”传统的当代践行。在知识获取日益便捷的AI时代，培养健全的人格、悲悯的情怀、高远的志向、坚定的信念，远比灌输具体技能更为重要。中国诗歌的第三次升级，初期将呈现出“新大众文艺”的鲜明特征。回溯历史，初唐时期诗歌深入民间，“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”；五四时期白话诗解放了语言的格律枷锁，让诗歌回归日常表达。今天，在AI与互联网的赋能下，一个更加多元、平等、互动的大众诗歌时代正在到来。这一时代的标志，是创作主体的极大拓展。外卖员、货车司机、清洁员、保安、退休工人、家庭主妇……各行各业的人拿起笔，书写自己的悲欢。他们的诗未必工于技巧，却因真挚而锋利。王计兵的走红绝非偶然——其诗歌通过社交平台精准推送至数千万外卖骑手群体，引发了强烈共鸣。这背后是大数据算法的支撑，更是时代情绪的集体表达。新大众文艺也意味着传播方式的革命。短视频、音频朗读、交互式诗歌App，让诗歌从纸质平面走向多维空间。然而，大众化不等于平庸化。相反，它将对诗人提出更高要求：在众声喧哗中保持独特的个人声音，在流量竞争中坚守艺术的纯度，在技术便利中不忘精神的攀登。中国诗歌的第三次升级不是对传统的抛弃，而是在新技术条件下，对“诗言志”“诗缘情”“人诗互证”古老基因的创造性激活。当每个诗人都致力于写好属于自己的“个人史”，无数微小的星光将汇聚成璀璨的银河——那将是AI时代中国诗歌最为动人的壮丽景象。（摘编自李少君《AI时代重估价值：中国诗歌的第三次升级》）材料二：春节期间，DeepSeek横空出世。大家都说AI的评论写得好，于是我把自己的新诗和格律诗都发了一些让DeepSeek评论。我选的是自己比较满意、特点比较明显的诗歌，比如我的代表作《抒怀》《西山如隐》《大暑》等。文学很重要的一个功能就是强调创作的历史现场感，AI写作没有体验和现场感。但AI有其擅长之处，DeepSeek给我几首具有历史感的诗作写的评论真正让我开始痴迷，并使我意识到可以借助AI，实现我一直倡导的“人诗互证”的主张。在这里，我想分享体会心得。比如我有一首诗歌《初登黄鹤楼》：“江岸梅花笛吹落，少年追逐放鹰台。狂歌不觉东方白，黄鹤楼头大道开。”这首诗歌是1985年我在武汉大学读书时写的，DeepSeek仅仅根据我的写作年代，就分析出1980年代的时代精神、氛围，认为“那时中国正处于改革开放初期，社会氛围逐渐开放，年轻人充满理想和朝气。李少君作为大学生，身处这样的环境中，诗中可能反映那个时代青年的精神面貌。”然后分析诗中的意象和用典，认为“黄鹤楼”本身有崔颢的《黄鹤楼》诗，李少君可能在呼应传统，同时赋予其新的时代意义。经过这一段时间的测试，我发现AI无意中帮我实现了一个“人诗互证”的心愿。我通过和AI的合作，无意间实现了“诗史互证”，AI可以分析出我写诗的时代背景，并详述时代特征风貌，还能分析我写作的情绪和对时代的心理感受，使我的每一首诗都得到解读并印证时代特点。这让我对AI刮目相看。后来，我又就网上一些人“DeepSeek将消灭诗人和诗歌”的观点作了回应。我说AI创作是共同创作，是集体智慧的产物，可以引起普遍共情感，我无法预测DeepSeek诗歌写作水平最后会如何，但就我个人写作实践及对诗歌意义的思考，我认为：作为一个诗人，写好个人史就可。里面会保存和记录情感、生活、时代乃至精神。人诗互证是诗歌的本质。至此，我把AI用作我的工具，助力解读我的作品，辅助我完成一个创作评论的共同实践，也实现了“人诗互证”的深层结合。用好AI，能够事半功倍。DeepSeek是最好的资料整理员，同时也提供了一个新的平台，人正好借助其解读自我、认识自我、了解自我，并最终促进人类的进步。因此，我理解AI的本质就是强化学习，人类在一个新的起点上继续学习。（摘编自李少君《AI时代，一次人诗互证的实践研究》（作者：李少君，中国文艺评论家协会会员，《诗刊》社主编）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．五四新诗革命是中国诗歌的第二次升级，它打破了古典诗词对格律的束缚，完成了从古典表意向现代叙事的转型。B．人类写作具有很强的现场感，是一种个人化写作，具有不可替代性。但在AI时代，人的主体性会得到一定程度的减弱。C．AI虽不能替代人类写作，但在激发创作灵感、提供专业反馈等方面也能起到积极作用，还能促进人的自我认知。D．AI作为辅助工具，能助力解读诗歌作品，实现“人诗互证”的深层结合，正确使用AI进行诗歌研究，可以提高效率。2．下列对两则材料中举例论证的作用分析不正确的一项是（）

A．王计兵创作的诗《赶时间的人》走红引发大众共鸣，证明了诗歌只有扎根生活、书写独特体验才能打动人心。B．李白在失意后偶遇知音汪伦，写出《赠汪伦》，证明了每一首真正的诗都有其特定的创作情境和心理动机。C．孔子删订《诗经》，从而奠定了中华诗学的根基，证明了编辑需要具备敏锐的直觉与深厚的学养。D．李少君借助AI评论自己创作的《初登黄鹤楼》，证明了AI具备文学评论功能，能实现“人诗互证”。3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。中国诗歌的几次历史性升级都离不开______的推进，而AI正是中国诗歌第三次升级的技术工具，在AI与互联网的赋能下，诗歌创作更加多元、平等、互动，______是这一大众诗歌时代的标志。中国诗歌的第三次升级将借助AI新技术实现对传统的创造性激活，在这一过程中，AI为人类学习提供更好的平台，最终促进人类的进步，从这个意义上说，AI的本质就是______。4．请结合两则材料，概述作者所倡导的“人诗互证”理论的内涵。5．学校“星月”诗歌社团围绕“AI时代，学习诗歌创作应该注意什么”展开了主题研讨，作为社长，请你结合材料内容给社员们提出几条合理可行的建议。阅读下面的文字，完成小题。灯笼吴伯箫虽不像扑灯蛾，爱光明而至焚身，小孩子喜欢火，喜欢亮光，却仿佛是天性，放在暗屋子里就哭的宝儿，点亮了灯哭声就止住了。岁梢寒夜，玩火玩灯，除夕燃滴滴金，放焰火，是孩子群里少有例外的事。尽管大人们怕火火烛烛的危险，要说“玩火黑夜溺炕”那种接近恐吓的话，但偷偷还要在神龛里点起烛来。连活活的太阳算着，一切亮光之中，我爱皎洁的月华，如沸的繁星，同一支夜晚来挑着照路的灯笼。提起灯笼，就会想起三家村的犬吠，村中老头呵狗的声音；就会想起庞大的晃荡着的影子，夜行人咕咕噜噜的私语；想起祖父雪白的胡须，同宏亮大方的谈吐；坡野里想起跳跳的磷火，村边社戏台下想起闹嚷嚷的观众，花生篮，冰糖葫芦；台上的小丑，花脸，跪堂谱，《司马懿探山》。①真的，灯笼的缘结得太多了，记忆的网里挤着的就都是。记得，做着公正乡绅的祖父，晚年来每每被邀去五里遥的城里说事，一去一整天。回家总是很晚的。凑巧若是没有月亮的夜，长工李五和我便须应差去接。伴着我们的除了李老五的叙家常，便是一把腰刀、一具灯笼。那时自己对人情世故还不懂，好听点说，心还像素丝样纯洁，什么争讼吃官司，是不在自己意识领域的。祖父好，在路上轻易不提斡旋着的情事，倒是一路数着牵牛织女星谈些进京赶考的掌故——②雪夜驰马，荒郊店宿，每每令人忘路之远近。村犬遥遥向灯笼吠了，认得了是主人，近前来却又大摇其尾巴。到家常是二更时分。不是夜饭吃完，灯笼还在院子里亮么？那种熙熙然庭院的静穆，是一辈子思慕着的。“路上黑，打了灯笼去吧。”自从远离乡井，为了生活在外面孤单地挣扎之后，像这样慈母口中吩咐的话也很久听不到了。每每想起小时候在村里上灯学，要挑了灯笼走去挑了灯笼走回的事，便深深感到怅惘。母亲给留着的消夜食品便都是在亲手接过了灯笼去后递给自己的。为自己特别预备的那支小的纱灯，样子也还清清楚楚记在心里。虽然人已经是站在青春尾梢上的人，母亲的头发也全白了。乡俗还愿，唱戏，挂神袍而外，常在村头高挑一挂红灯。仿佛灯柱上还照例有些松柏枝叶做点缀。挂红灯，自然同盛伏舍茶，腊八施粥一样，有着行好的意思；松柏枝叶的点缀，用意却不甚了然。真是，若有孤行客，黑夜摸路。正自四面虚惊的时候，忽然发现星天下红灯高照，总会以去村不远而默默高兴起来的吧。唐明皇在东宫结绘彩为高五十尺的灯楼，遍悬珠玉金银而风至锵然的那种盛事太古远了，恨无缘观赏。金吾不禁的那元宵节张灯结彩，却曾于太平丰年在几处山城小县里凑过热闹：跟了一条龙灯在人海里跑半夜，不觉疲乏是什么，还要去看庆丰酒店的跑马灯，猜源亨油坊出的灯谜。③家来睡，不是还将一挂小灯悬在床头么？梦都随了蜡火开花。想起来，族姊远嫁，大送大迎，曾听过彻夜的鼓吹，看满街的灯火；轿前轿后虽不像《宋史·仪卫志》载，准有打灯笼子亲事官八十人，但辉煌景象已够华贵了。那时姊家仿佛还是什么京官，于今是破落户了。进士第的官衔灯该还有吧，垂珠联珑的朱门却早已褪色了。用朱红在纱灯上描宋体字，从前很引起过自己的喜悦；当时该并不是传统思想，或羡慕什么富贵荣华，而是根本就爱那种玩意，如同黑漆大门上过年贴丹红春联一样。自然，若是纱灯上的字是“尚书府”或“某某县正堂”之类，懂得了意思，也会觉得不凡的；但普普通通一家纯德堂的家用灯笼，可也未始勾不起爱好来。宫灯，还没见过；总该有翠羽流苏的妆饰吧。假定是暖融融的春宵，西宫南内有人在趁了灯光调绿嘴鹦鹉，也有人在秋千索下缓步寻一脉幽悄，意味应是深长的。虽然，“……好一似扬子江，驾小舟，风狂浪大，浪大风狂”的汉献帝也许有灯笼作伴，但那时人的处境可悯，蜡泪就怕数不着长了。最壮的是塞外点兵，吹角连营，夜深星阑时候，将军在挑灯看剑，那灯笼上你不希望写的几个斗方大字是霍骠姚，是汉将李广，是唐朝裴公吗？雪夜入蔡，同胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人的耳目的。④你听，正萧萧班马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒。唉，壮，于今灯笼又不够了。应该数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火！（注：本文创作于1931年九一八事变前后，当时作者客居异地。）6．下列对文章相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．文章开篇从孩童爱火恋光的天性写起，引出灯笼这一核心物象，为下文相关回忆作铺垫，笔触亲切自然，贴近生活。B．作者回忆族姊远嫁的华贵灯火，并与如今朱门褪色作对比，既抒发世事变迁之感，又表达对封建权贵的批判。C．文章结尾部分联想到军营灯火，暗喻当时抗战前线的战地灯火，由亲情乡情上升到家国情怀，卒章显志，升华中心。D．文章以灯笼为线索，串联起生命中不同阶段、不同维度的情感体验，以清晰的层次构成了一张细腻而深邃的情感网络。7．下列对文章划线句子艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（）

A．第①句运用比喻、拟人的修辞手法，生动形象地写出灯笼关联的记忆之多、之密，突出这些记忆在作者心中难以忘记，自然引出下文。B．第②句在句式上整散结合，两个四字短语简洁干脆、精炼传神，富于古典韵味，末句化用古文《桃花源记》语句，更添文化气息。C．第③句前句运用反问句式，语气轻柔亲切，拉近了与读者距离；后句将视觉的灯火与虚幻的梦境融合，虚实交织，富有诗意与童趣。D．第④句借用古典诗意，让文字典雅有文学韵味，衔接古今意境；使用文言叹词“也”字，使语气更急促，强化感叹，增强了抒情色彩。8．文章善于通过典型场景来组织内容、抒发情感，根据文本内容，完成下面表格中的赏析。

场景主要内容蕴含情感夜迎祖父暗夜里我和长工一起提着灯笼接应进城说事的祖父，一路上祖父讲述着掌故佚事，令人神往。_______元宵闹灯_____________________我喜欢用朱红在纱灯上描宋体字。对雅致生活和传统文化的喜爱。9．文章结尾两段由灯笼联想到“火把”“探海灯”“燎原的烈火”，有何作用？请结合文本简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：魏公子无忌者，魏昭王少子，而魏安釐王异母弟也。昭王薨，安釐王即位，封公子为信陵君。公子为人，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之，致食客三千。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。魏安釐王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸。公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。魏王使将军晋鄙将十万众救赵。秦王使使者告魏王曰：“吾攻赵，旦暮且下，而诸侯敢救赵者，已拔赵，必移兵先击之。”魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。魏王畏秦。终不听公子。公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客约车骑百余乘欲以客往赴秦军与赵俱死。行过夷门，见侯生，具告所以欲死秦军状。侯生乃屏人间语曰：“嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。”公子从其计，请如姬。如姬果盗兵符与公子。至邺，矫魏王令代晋鄙。晋鄙合符，疑之，举手视公子曰：“今吾拥十万之众，屯于境上，国之重任。今单车来代之，何如哉？”欲无听。朱亥袖四十斤铁椎椎杀晋鄙。公子遂将晋鄙军，进兵击秦军。秦军解去，遂救邯郸，存赵。（节选自《史记·魏公子列传》）材料二：大臣父兄，有能进言于君，谓之谏；进言于君，用则可，不用则死，谓之争；有能比知同力，率群臣百吏而相与强君矫君，遂以解国之大患，谓之辅；有能抗君之命，窃君之重，以安国之危，功伐足以成国之大利，谓之拂。故谏争辅拂之人，社稷之臣也，国君之宝也。伊尹箕子可谓谏矣，比干子胥可谓争矣，平原君之于赵可谓辅矣，信陵君之于魏可谓拂矣。传曰：“从道不从君。”此之谓也。（节选自《荀子·臣道》）材料三：论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也。夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。赵，魏之障也。窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者？然则信陵果无罪乎？曰：又不然也。余所诛者，信陵君之心也。信陵一公子耳，魏固有王也。赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳。非为赵也，为一平原君耳。……是倾魏国数百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以谢魏王也？（节选自唐顺之《信陵君救赵论》）材料四：信陵君窃符救赵，千古艳称。以余观之，无忌，魏之乱臣也。人臣之事君，惟命是从。魏王不欲救赵，其计虽拙，君命不可违也。无忌乃阴纳客谋，盗符于深宫，手戮主将于军前。目无其君，而肆行己志。赵虽存，魏之纪纲已荡然矣。后世匹夫慕其名，效其所为，轻犯名分，藐视君上，皆自无忌始。（节选自方孝孺《信陵君论》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。乃请宾客A约车骑B百余乘C欲以客D往E赴F秦军G与赵H俱死11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．致，招致、招来，与《兰亭集序》中“所以兴怀，其致一也”中“致”意思不同。B．遂，于是、就，与《种树郭橐驼传》中“字而幼孩，遂而鸡豚”中“遂”意思不同。C．谢，向……道歉，与《孔雀东南飞》中“多谢后世人，戒之慎勿忘”中“谢”意思相同。D．阴，暗中、暗地里，与《苏武传》中“阴相与谋劫单于母阏氏归汉”中“阴”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．信陵君是魏国的贵族，和赵国的平原君是姻亲。他礼贤下士，声名远扬，诸侯因忌惮他而多年不敢图谋魏国。B．秦国攻打赵国，赵国向魏国求救，魏王派晋鄙带兵救赵，但晋鄙畏战，止步不前，作壁上观，信陵君非常着急。C．信陵君通过如姬窃取兵符，又杀掉魏国大将晋鄙，发兵击秦，解救了赵国，按荀子的观点，他算得上是拂臣。D．唐顺之认为赵国有难不向魏王求救却求救于信陵君，这是无视君王的表现，而信陵君窃符救赵也主要是出于私心。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。（2）窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者？14．材料二、三、四都对信陵君“窃符救赵”这一史实进行了评价，但观点并不相同，请结合材料分别说明。三、诗歌鉴赏阅读下面的唐诗，完成小题。筹笔驿①罗隐抛掷南阳为主忧，北征东讨尽良筹。时来天地皆同力，运去英雄不自由。千里山河轻孺子②，两朝冠剑③恨谯周④。唯余岩下多情水，犹解年年傍驿流。【注释】①筹笔驿：在今四川广元，诸葛亮北伐驻兵、筹划军机之地。②孺子：后主刘禅。③冠剑：代指蜀汉文武旧臣、将士。④谯周：蜀汉大臣，力劝刘禅降魏，致使蜀国灭亡。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联直接切入诸葛亮的人生关键节点，高度概括其一生的功绩，承接怀古凭吊的缘起，为后文的叹惋作铺垫。B．颔联弱化诸葛亮“神人”形象，从“时”“运”角度分析诸葛亮成败的原因，对比强烈，议论精辟，富有哲理。C．颈联批评刘禅君臣昏聩苟且，反衬诸葛亮一生辛劳付诸东流的悲剧，充斥着诗人对诸葛亮命运的不甘与惋惜。D．尾联以拟人手法描写驿边流水，赋予流水以“有情”之感，借眼前实景收束，苍凉悠远，寄寓了诗人深沉的情思。16．本诗与杜甫的《蜀相》同为后人凭吊诸葛亮的名作，有人评价它们都“叹惋极深”，结合诗句内容说说这两首诗的“叹惋”之情有何异同。四、名篇名句默写17.补写出下列句子的空缺部分。（1）当下手机占用了不少人的闲暇时间，小明在作文中呼吁人们放下手机，像陶渊明在《归去来兮辞》中所说的“____________，____________”那样，多与亲朋好友谈心，多培养一些高雅的兴趣爱好。（2）姜夔《扬州慢（淮左名都）》中“____________，____________”两句，表达了深沉的黍离之悲，与杜甫《春望》中“国破山河在，城春草木深”两句有异曲同工之妙。（3）马在古代不仅是重要的生产工具，也是重要的军事资源。古诗词中就常用“铁马”这一意象来表达与战争相关的内容，如“____________，____________”两句即是如此。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。节令之美|芒种：仲夏始登场“三夏”大忙时“连雨不知春去，一晴方觉夏深。”北京时间6月5日12时10分迎来芒种节气，标志着仲夏时节正式开始。此时节，北方的土地一片金黄，江南的梅子在迷蒙的烟雨中熟了，有诗云“从此客程君不见，麦秋梅雨遍江东”。当太阳到达黄经75度，夏天的第三个节气——芒种到来。民俗学者、天津社会科学院研究员王来华介绍，“芒”，指麦芒类植物的收获；“种”，指谷黍类作物的播种。①芒种一到夏熟作物要收获，秋收作物要播种，收与播紧密相连，是很多人熟知的“夏收、夏种、夏管”大忙时。（______）。在北方，目观沃野千里，耳听麦浪声声。唐代诗人柳宗元有感而发：“目极千里无山河，麦芒际天摇清波。”这“麦花香里说丰年”的景象让辛苦劳作