智慧练案62　专题提升　信息类文本阅读(二)　张开科学与艺术双翼奏响理智与情感乐章

智慧练案62专题提升信息类文本阅读(二)张开科学与艺术双翼，奏响理智与情感乐章科学与艺术，常被视作理智与情感的分野，却在人类探索与表达中深度交织。一边是物理学与抒情诗的共鸣：科学术语藏着审美巧思，研究著作透着艺术风骨，科学家的艺术生活更显思维互补；另一边是中国古代咏月诗词闪烁着朴素的科学之光：辛词“可怜今夕月，向何处去悠悠”蕴含着对宇宙的科学思维，苏轼的“高处不胜寒”既符合生活常识，也暗合科学规律，史达祖“万水归阴，故潮信、盈虚因月”既富含文学之美又体现了古人的科学观察。一、(2025·江西省萍乡市第二次模拟)阅读下面的文字，完成1～5题。(19分)①科学诉诸理智，艺术诉诸情感，它们之间存在着很大的区别。科学的探索活动会伴有各种感情，然而这些感情并不进入科学研究的结果中。我们现在观看门捷列夫的元素周期表，并不能发现这位科学家在完成元素周期表时确实感到的悲伤、疲惫和喜悦。艺术作品则与此不同，它不仅物化艺术家的理智活动，而且物化艺术家的感情活动。尽管如此，科学研究仍然和感情密切联系。没有感情，就不可能有对真理的追求。只有在炽烈的感情的驱动下，科学家的理智才会发挥到极致。在这种意义上可以说，没有抒情诗，就没有物理学。②物理学和抒情诗的联系体现在某些以诗的形象为基础的科学术语上。虽然科学家的感情不可能进入科学理论、定律和公式中，然而对某些物质和科学现象的命名却可以带有某种审美情感。物理学家们对所有的新粒子的命名就表明了这一点。他们把强相互作用的粒子称为“强子”，该词的希腊文词根意思是“肥胖”或“厚实”。作用不强的粒子被称为“轻子”，该词在希腊语中是“瘦”“脆弱”“小”的意思(在希腊，该词指最不值钱的硬币)，把质量介于核子和电子中间的粒子称为“介子”，词根是“中间”的意思。中微子是在中子后面加上意大利语中的昵称词尾得来的。1830年瑞典化学家塞夫斯德朗从一种砂中提炼出一种稀有金属，这是元素周期表中的第23号元素，他用本国民间传说中一位女神的名字把它命名为“钒”。在化学元素中，氮来源于希腊语“不实际的”；铁来源于拉丁语“堡垒”，金来源于拉丁语“朝霞”。而“王水”“贵金属”也是形象的命名。天文学中银河、大熊星座、狮子星座等许多星和星座的名称，物理学中各种“波”和“场”、原子核、电子云、宇宙粒子云等，它们最初的语言基础都是形象。③物理学和抒情诗的联系还体现在科学著作的风格上。19世纪物理学的两个最大成就就是电磁学和统计力学。统计力学的奠基人有3位，其中一位是奥地利物理学家玻尔兹曼。他在看了麦克斯韦论述气体动力学的一篇文章后说过，一个音乐家能够从头几个音节分辨出莫扎特、贝多芬和舒伯特的作品。同样，一个数学家也可以只读一篇文章的头几页，就能分辨出柯西、高斯和雅可比的文章。法国数学家的风度优雅卓群，而英国人，特别是麦克斯韦，具有非凡的判断力。麦克斯韦写科学论文就像音乐家写没有注释的标题音乐，一个个结论接踵而至，接着，意外的高潮突然降临。最后，大幕降落。④科学著作要与客观事实严格相符，为什么它们能像艺术作品一样具有不同的风格呢？杨振宁先生的解释是，科学原理有它的结构，这个结构有它的美丽的地方。不同的科学家对这个结构不同的美有不同的感受，因此会形成自己独特的研究方法和风格。可见，科学著作的风格产生于对科学美的不同感受。⑤20世纪两大物理学家狄拉克和海森堡就具有两种迥然不同的风格。杨振宁用“秋水文章不染尘”来形容狄拉克的文章。狄拉克的文章独创性强，非常清楚，干干净净，没有渣滓。跟着他走会学到很多新东西，但是写不出新文章。杨振宁先生还用唐朝诗人高适的两句诗“性灵出万象，风骨超常伦”来形容狄拉克的风格。“性灵”和“风骨”都是中国古典美学的范畴。在诗中“性灵”指不拘格套，从自己胸臆流出；“风骨”指格调。狄拉克最大的贡献是提出狄拉克方程，这个方程独出心裁，又包罗万象，解释了无数的物理和化学现象，所以是“性灵出万象”。狄拉克方程出来后，受到很多人、包括当时大物理学家如海森堡、玻尔、瑞士物理学家泡利等的冷嘲热讽，但是狄拉克绝不动摇，最后大获全胜，所以是“风骨超常伦”。⑥海森堡和狄拉克是好朋友，然而他们的风格很不一样。海森堡喜欢爬山，他以爬山为例说明自己的科学探索。爬山的时候，往往到处都是雾。经过一段时间攀登，你忽然模糊地、刹那间从雾中看到一些景象，你看到你要找的那块大石头，从此以后情况发生突变，你知道了你的前进方向。海森堡的文章中有出其不意的创新，然而有很多雾，朦胧不清，有很多渣滓。如果你把他的文章中坏的地方去掉，把好的地方发展下去，那么，你对它的发展也就很重要。⑦物理学和抒情诗的联系也体现在科学家的艺术生活中。虽然牛顿对艺术没有兴趣，很多科学家由于工作紧张无暇顾及艺术，然而毕竟也有很多科学家是艺术爱好者。海森堡和玻恩都能熟练地演奏钢琴，海森堡的妻子曾是他在一次音乐会上演奏钢琴时的听众。海森堡于20世纪30年代在莱比锡主持理论物理讨论班时，来自不同国家的成员都爱好古典音乐。海森堡认为理论物理的美和音乐的美有联系。爱因斯坦无论在哪里旅行，都带上他心爱的小提琴，他演奏莫扎特或贝多芬的曲子时如痴如醉。他认为音乐演奏的气氛有助于科学问题的思考。这些都表明了科学思维和艺术思维的互补作用。⑧爱因斯坦有一句话常常为人所援引：“上帝是不会掷骰子的。”掷骰子的结果是偶然的，无法预测的。而造物主的安排是必然的，符合规律的。爱因斯坦想知道宇宙结构的奥秘和世界终极的美。科学家们一旦初窥宇宙预定的和谐，往往有一种敬畏感，这也是一种庄严感、神圣感。对于他们来说，宇宙结构所呈现的美是一种“崇高美、灵魂美、宗教美，最终极的美”(杨振宁先生语)。这种美和柏拉图所说的美本身很相似。难怪海森堡酷爱柏拉图的著作，无论从军参战还是外出旅行，都随身携带。海森堡钻研过柏拉图的《费德罗篇》，希望用柏拉图的美学观点来解释他所见到的科学美。⑨柏拉图的美本身是“精纯不杂的美，不是凡人皮肉色泽之类凡俗的美，而是那神圣的纯然一体的美”。一个人见到这样的美，心情会怎么样呢？“这时他凭临美的汪洋大海，凝神观照，心中无限欣喜，于是孕育无量数的优美崇高的道理，得到丰富的哲学收获。如此精力弥满之后，他终于一旦豁然贯通唯一的涵盖一切的学问，以美为对象的学问。”(摘编自凌继尧《美学十五讲·物理学和抒情诗》)1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A．科学成果本身不体现情感，但科学家对真理的追求离不开炽烈的情感和审美感受。B．文章引用玻尔兹曼的话，将音乐家和数学家类比，旨在说明科学思维与艺术的相通性。C．科学著作具有个人风格，源于科学家在模仿艺术家写作，最终形成自己独特的风格。D．爱因斯坦和杨振宁的话表明他们都认同宇宙结构呈现的美是符合规律的终极的美。2．根据材料内容，下列说法中正确的一项是(3分)()A．中国航天器命名为“嫦娥”号、“墨子”号等，其命名方式与化学元素“钒”类似。B．狄拉克的文章如“秋水文章不染尘”，而海森堡的文章如“雾中登山”，二者风格迥异。C．海森堡酷爱古典音乐，爱因斯坦随时带上小提琴，这些例子说明科学家都是艺术爱好者。D．本文采用总分总结构，从论证物理学与美学情感的关系出发，最终升华至科学涵盖美学。3．下列选项，最适合作为论据支撑第⑦段论点的一项是(3分)()A．青霉素发现者亚历山大·弗莱明的部分画作被皇家艺术学院收藏。B．文艺复兴巨匠达·芬奇的飞行器设计手稿兼具工程价值与艺术美感。C．原子弹之父罗伯特·奥本海默在洛斯阿拉莫斯实验室期间创作大量诗歌。D．创立了相对论的物理学家爱因斯坦说：“我常在音乐中思考科学问题。”4．本文从多个角度论证科学与艺术的相通性，结构上并列，但内容上却层层深入，试作分析。(4分)5．本文在科研创新上给我们许多启示，请结合材料谈谈。(6分)二、(2026·盐城五校联盟模拟)阅读下面的文字，完成6～10题。(19分)材料一：中秋佳节，除了品尝月饼，赏月也是不可或缺的传统活动。这一夜的明月，不仅是审美的对象、情感的寄托，更在古人的诗词中，被悄然融入了对宇宙万物的科学思考。最早指出古典诗词中蕴含科学思维的，是近代学者王国维。他在《人间词话》中评析辛弃疾的《木兰花慢·中秋饮酒达旦》时写道：“稼轩中秋饮酒达旦，用《天问》体作《木兰花慢》以送月曰：‘可怜今夕月，向何处去悠悠？是别有人间，那边才见，光景东头。’词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。”王国维认为，辛弃疾凭借超凡的想象力，已触及月球绕地球运行的科学事实。地球分为东西两半球，当这边的人们看到月亮西沉，地球另一端的人们则看到月亮初升。辛词中“那边才见，光景东头”，正是对地球背面景象的诗意推想。古人常将月亮与大海相连，留下“海上生明月，天涯共此时”“明月出海底，一朝开光曜”等名句。然而辛弃疾却否定了月亮从海底升起的说法，指出“谓经海底问无由”，并以“天外空汗漫”形容月亮悬浮于地球之外的太空。不过，他仍困惑于“飞镜无根谁系”，即月亮为何能悬于空中而不坠。今天我们知道，这是地球引力作用使月球维持在绕地轨道上，不离不弃。辛弃疾的疑问，也反映出古人认知的时代局限。宇宙中并不存在统一的时间，天上人间确实存在时间差异。例如，天文学研究显示，月球上的一昼夜约等于地球上的一个月。这种时空差异的意识，也常见于古诗文中。清代杨芳灿写道：“今夕何年，皓月当头，停杯问之。”易顺鼎亦有句：“天上今夕是何年，人间今夕是何夕。”可见“天上一日，地上一年”的时间观，或许已成为古人的共识。这一观念在古代小说中表现得更为生动，如《幽明录》所载“山中方七日，世上已千年”，《西游记》中亦有“天上一日，下界一年”之说。苏轼在《水调歌头》中写道：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”“高处不胜寒”既符合生活常识，也暗合科学规律。研究表明，海拔每升高一千米，气温约下降6摄氏度，正如诗句“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”所描绘的景象。古人据此推测月亮上的低温，可谓巧合中的洞见。事实上，月球夜晚温度可降至零下170℃左右，且因缺乏大气，昼夜温差可达300℃。中秋诗词中，也有不少关于月亮与潮汐关系的思考。古人对潮汐成因认识有限，多掺杂想象与神话，如“或言如橐籥翕张，或言如人气呼吸，或言海鳅出处，皆无经据”。南宋史达祖在《满江红·中秋夜潮》中则明确提出：“万水归阴，故潮信、盈虚因月。偏只到、凉秋半破，斗成双绝。”他认为百川归海，潮汐涨落与月相变化密切相关，中秋的明月与潮水相映成辉，堪称“双绝”。俞安道在《海潮图序》中进一步指出：“望已前为夜潮，望已后为昼潮”，即八月十五前多夜潮，之后则多昼潮。至于潮水之壮阔，南宋周密《武林旧事·观潮》描绘得极为生动：“浙江之潮，天下之伟观也……方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭，际天而来。大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。”现代科学证实，月球引力是形成潮汐的主要原因。从空间上看，地球不同位置所受月球引力不同，正对和背对月球的区域因引力和离心力的共同作用，形成涨潮；从时间上看，朔、望时日、地、月三者成一直线，引力叠加，潮差最大；而上、下弦月时三者呈三角分布，引力部分抵消，潮差最小。中华文明之外，世界其他文明对中秋与月亮的理解各不相同。清代黄遵宪在《八月十五夜太平洋舟中望月作歌》中写道：“大千世界共此月，世人不共中秋节。泰西纪历二千年，祇作寻常数圆缺。”世人虽共享同一轮明月，但因文化差异，中秋节在西方人眼中不过是一个寻常日子。诗句虽短，却体现出跨文化的视野与对文明差异的清醒认知，这本身也是一种科学态度的体现。科学，通常指通过系统观察、实验与推理，探索自然、社会与思维规律的知识体系与方法，具有实证性与可检验性。中国古代的中秋咏月诗词，固然富含文学之美，但细细品味，其中亦闪烁着朴素的科学之光，展现出古人对宇宙万物的好奇、想象与思辨。(节选自朱美禄《赏月诗词的科学性》，有删改)材料二：社会科学主要是一类寻找含义的解释性学科，社会科学研究很难做到完全客观。社会科学研究涉及三个关键要素：第一，本体论，是指研究对象的本质和意义。本体论是对研究对象概念化的精确描述，意在了解和描述事物的本质。第二，认识论，有关我们如何认识和了解研究对象，比如观念主义、唯物主义、价值观无涉或科学中立等。第三，方法论，是指用来获取知识的方法与技术，也即采用什么途径可以认识事物的真相和本质。这三个方面涉及研究客体的本质、认识的主观性和客观性，以及达到目的之方法三个部分。其中任何一方面出现问题或有不足之处，研究的科学性就会存在问题。大部分社会科学研究都是一种比较研究，从对已知的比较来了解无知。(摘编自陈淳《文明探源的科学性思考》)6．根据材料内容，下列关于“月亮与潮汐”的表述，正确的一项是(3分)()A．史达祖在《满江红·中秋夜潮》中明确提出潮汐的起落与月相变化存在直接关系。B．俞安道认识到望日前是夜潮，望日后是昼潮，是针对中秋前后潮汐规律的经验总结。C．周密在《武林旧事·观潮》中的生动描写，说明他已经具有了科学研究的意识。D．从空间上看，正对和背对月球的区域海水涨潮，是月球对地球的离心力产生的结果。7．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)()A．材料一既肯定了辛弃疾对地球背面世界的想象，又指出了他的认知不足，这种观点本身也具有相应的科学性。B．材料一引用大量的诗句，一方面展示了部分文人的睿智和远见，另一方面也增强了作品的文学感染力。C．材料一采用了总分的结构，具体分析了赏月诗词中