辽宁省鞍山市重点高中2025-2026学年高二下学期5月期中考试语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1辽宁省朝阳市2025-2026学年高二下学期5月期中考试语文试题一、阅读（73分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：“生活需要仪式感”这句耳熟能详的口号，逐渐成为青年的生活依托。近年来，仪式感作为网络流行语在日常生活中逐渐流行，青年对仪式感的追求也越来越热烈。然而，在生活仪式化的进程中，青年过多追求多元形态的“伪仪式”，注重其所带来的“伪参与感”与“伪获得感”，贪图一时享乐，通过仪式所获得的仪式感脱离物质基础或情感需要，导致仪式过后的精神迷惑与情感痛苦，造成了“伪仪式感”。“伪仪式”在各种商业营销中涌动，外表呈现着一定的迷惑性，其本质与内容相割裂。虚假、无益处是“伪仪式”的两大特征。作为商家设立的消费圈套，“伪仪式”旨在增加青年的消费冲动，提升青年的消费欲望。当经济实力无法支撑时，青年在虚荣心的驱使下，就容易选择不同程度的伪装，利用“伪仪式”来满足自身对美好人生的完美化塑造。仪式被“物化”，变成青年进行自我情感伪装的工具。青年的情感交流往往通过亲情体悟、爱情品味、友情呵护这些渠道来分享，他们迫切希望获得他人的认可。抖音作为青年分享生活的网络视频平台，相关热搜时常被“秋天的第一杯奶茶”“冬天里的十根烤肠”等“伪仪式感”话题占据。这些通过视频平台不断流行的人造仪式，将示爱与仪式直接挂钩，萌生了“连杯奶茶都不给你买的人，肯定不爱你”等匪夷所思的爱情价值观。青年拥有奶茶、烤肠等特殊社交符号，似乎就能达成真实的情感寄托，伪装出自我的理想状态。仪式形式化严重，成为青年进行自我形象伪装的手段。自我形象能有效反映青年的内在规定性，展现青年的样貌、体态与气质。良好的形象塑造能为青年增添社交回报，让青年占据社交主动地位。“吃饭前必拍照”“旅游必网红景点”“发朋友圈必P图”，这是青年聚餐、旅游、社交时所追求的仪式感。适当的仪式追求有利于青年获得参与感与满足感，但是青年在网红景点、网红美食与网红审美的影响下，在摆拍、打卡、P图上所花的时间过多，容易产生不良情绪体验。这种行为无疑是犯了重形式轻内容的错误。（节选自赵平、冯惠芳《青年“伪仪式感”的本质透视、主要诱因及祛“伪”之策》，有删改）材料二：在数字经济时代，对资本利润的无限追求是消费主义价值观的显著特征，资本与媒介的合谋助长了消费主义思潮的蔓延和发展。消费主义思潮的视觉诱导、符号魅惑和算法推荐等悄然改变着青年的消费观念和消费行为，误导着青年对美好生活的理解，使其深陷消费主义的“伪仪式感”泥淖。首先，消费主义视觉诱导使青年沉迷感官刺激。青年的价值观念和行为选择必然会受其所处的文化环境的影响，当前，一些青年将仪式物化的行为在很大程度上源于消费主义的视觉诱导。消费主义是资本逻辑在消费领域异化的产物，具有拜金和拜物的特征，其将幸福感异化为消费行为本身。为了促进商品销售，消费主义让许多本没有关联的事物建立起一种意义上的链接，千方百计地通过视觉包装刺激青年的消费欲望。比如，只有拥有璀璨夺目的钻戒才代表获得永恒的爱情，只有收到浪漫的“草莓塔”才代表被人宠爱。这些巧妙植入的仪式感画面对青年形成了较大的视觉冲击，使一些青年沉浸在虚幻的表象中乐此不疲，以至于消费并非出于真正的需要，只是为了感官上的满足和愉悦。其次，在消费主义符号魅惑下，青年易迷失自我价值。在鲍德里亚看来，资本主义社会的“消费逻辑被定义为符号操纵”，消费的根本目的在于获取商品所承载的符号意义而不是使用价值。仪式感本来是个体的实践和感悟，是一种私人语言。但有些青年通过在社交媒体中刻意进行仪式表演，将其变为一种公共语言来行使社会交往的功能。当前，一些青年呈现的“伪仪式感”，主要是在多维焦虑的驱动下想博得他人对自己的关注和认可。消费主义宣扬通过消费凸显自己的身份地位并获得生命存在的意义，这在无形中孕育和催生了青年焦虑从众的心态，也意味着青年会通过选择具有独特设计理念和迎合他者眼光的商品来强化群体归属和情感能量，通过商品的符号消费来确证自身的价值和能力。再者，消费主义算法推荐下，青年会固化行为习惯。信息时代，被消费主义包装的商品之所以能够被青年接受，算法在其中承担着至关重要的作用。消费主义算法推荐下消费话语极具隐匿性，其依据数据代码分析出用户的消费选择特征，精准研判、分发与用户消费需求相契合的信息，真正做到了消费话语和日常生活的无缝衔接，使青年深陷消费主义景观之中，潜移默化地实现了对青年“伪仪式感”的影响，从而达到流量变现的根本目的。算法加持下的消费主义特别重视对青年非理性消费心态的催化和利用，深刻影响着青年的消费行为与生活方式。大数据记录着青年的购买记录、搜索记录、生活习惯等，通过算法分析青年的消费数据和隐含的消费意愿而形成的用户数字画像，客观上为消费主义洞悉青年的仪式感需求提供有力支持。一方面，在消费主义算法推荐下，定制化体验充分满足青年所追求的标新立异、与众不同的个性化。另一方面，在消费主义算法推荐下，“520”“1314”等人造消费节日轮番轰炸，刺激着青年在特定节日狂热的消费欲望，在这种虚拟狂欢的背后，实则是让青年在潜移默化中“遵循享乐主义，追寻眼前的快感，培养自我表现的生活方式”，使其投于不切实际的“伪仪式感”中。一些青年长期迷失于这种虚构的消费“乌托邦”，逐渐变得浮躁和庸俗，甚至出现信仰缺失、精神迷惘等现象。消费主义算法操控下的网络媒体对青年的价值误导，正在消解和腐蚀青年的价值观念，导致青年脱离现实生活，陷入虚拟世界无法自拔。（节选自党俏俏《消费主义思潮影响下青年“伪仪式感”的透视及纠治路径》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.青年在生活仪式化进程中，因过度追求多元形态的“伪仪式”，会产生仪式过后的精神迷惑与情感痛苦。B.在消费主义符号魅惑下，青年通过消费商品的使用价值来确证自身价值，将私人化的仪式感转变为公共语言。C.消费主义强行将商品与特定意义进行链接，通过视觉包装刺激青年的消费欲望，使其获得感官上的满足与愉悦。D.“伪仪式”具有虚假和无益处的特征，青年在经济实力不够时，为了满足虚荣心，常借助伪仪式来塑造完美人设。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.青年通过“秋天的第一杯奶茶”等社交符号完成情感寄托，表明人造仪式已成为当代青年情感交流的主流。B.青年在网红景点打卡、发朋友圈必P图等行为，犯了重形式轻内容的错误，易导致产生不良情绪体验。C.算法推荐在伪仪式感的形成中起到了推波助澜的作用，它通过精准分发契合需求的信息，固化了青年的消费习惯。D.只要青年能够意识到消费主义算法操控的危害，就能避免迷失于虚构的消费“乌托邦”，从而建立正确的价值观。3.下列选项中，最能体现材料二中“消费主义符号魅惑”的一项是（）A.某白领购买昂贵的限量版联名咖啡杯，并非为了饮水，而是为了在办公桌上彰显其独特的审美品位。B.某博主在测评新款手机时，详细介绍了其处理器性能、续航能力及性价比，推荐粉丝按需购买。C.某大学生在毕业典礼上，身着租来的学位服与室友在校门口合影留念，记录四年同窗情谊。D.某青年为了在朋友圈展示自律人设，每天在健身房只拍照不运动，并配文“汗水不会骗人”。4.结合材料一，简要概括青年“伪仪式感”中“伪”的具体体现。5.阅读下面的文字，结合两则材料，分析该同学陷入伪仪式感误区的原因，并提出纠治建议。高三学生小明为了激励自己，购买了算法推荐的网红全套文具，每天晚自习前都要花费20分钟进行桌面美学布置，并拍摄精美的沉浸式学习照片上传朋友圈。虽然获得了大量点赞，但他常感到精神疲惫，且实际复习进度缓慢。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：快雪时晴（节选）王方晨在北广场见到老竹，不早于二〇一二年。那年十二月，英雄山投下巨大的阴影，预示着一场大雪的来临。老竹停留在广场的西北角接近入口处，从远处只能看见他在做着奇怪的动作。阮阿庆演出完毕，收拾了胡琴，忙着赶车回家，走出广场西小剧场，路过广场入口，就被他吸引住了，不由得想到他手中正握着一根竹管笔走龙蛇，随口叫了声：“好！”果然阮阿庆天赋异禀，一下子猜中了老竹的动作：他在空中写字，捏在指间的不是毛笔、钢笔，而只能是一根青黄的细竹管。老竹才上初二，就写得一手好字。后来在帆布厂上班，更是因为写字而名声大噪，厂长也赏识他，还专门腾出个房间给他做书法工作室。历城县文化馆有意将他调入，被他一口回绝，他想不出离开的理由。他的字得长在烟火里，街坊的唠叨、小泉的叮咚、帆布厂的机器声，都是书法的“墨”，离了这些，字就成了无根的浮萍。那时帆布厂有个女职工，一趟趟地到他家里去，街坊们才晓得他们在处对象。这女职工出奇漂亮，他擅写字，人又不差，都觉得他与这女职工是天生一对。就在本巷即将迎来史上最为美好的婚礼之际，忽见帆布厂改了招牌。不光帆布厂，还有锅厂、毛巾厂、刺绣厂……过了很久，有人在添源大街看到那位女职工猫腰钻进一辆小轿车里。她的头发烫了卷，蓬松在肩上，像疯了。其实人家才不疯。那年代小轿车还很稀罕，一般人坐不起。又过了很久，街坊才得知，她嫁给了新帆布厂的老板。老竹被伤着了，就每天伏案写字。人们说他这么用功，不愁写不出大名。有了大名，不愁换不来钱。真有实力了，不愁娶不来天下绝色。后来，他娶妻。十五年后，妻子在一个料峭春寒的三月故去。没人的时候，他举起手，在空中比画。四月里，有人的时候，也会在空中比画。终于被人看出来，他是在空中写字。这可好，不费纸墨。写的什么？街坊们看不出来。左右不过，点横竖撇，提按顿挫。到了七月，骄阳似火。空气中飘来一股烟火味儿。阮阿庆偶去他家，发现平日里堆成了一座山的字纸，都被他烧作了灰。一地纸灰被冲进阴沟，一根根毛笔被撅折，剩墨也被倒尽了。九月过去，天气消停了，他也消停了，又常常一个人望空而写。到十二月，整个柔佛巷的天空，都像被他写满了。再写，天空就被他写黑了。看他走出本巷，人们就像暗暗松了口气。本巷多少人没看出来他写的是什么，老琴师阮阿庆却一眼识出，他写的是这二十八个字：“羲之顿首。快雪时晴，佳想安善。未果，为结。力不次。王羲之顿首。山阴张侯。”从十二月起，广场上就多了一景，但有阮阿庆眼力的甚少。不时有人捺不住，对老竹发问：“怎么不写在地上？”不问老竹，也会问阮阿庆。“空书！”老琴师灵机一动，竟脱口而出。“这有什么好？不如那些挥动大毛笔、大拖把，蘸着清泉水，在护城河公园石级上写字的人，写出来的字又大个又好认。”老琴师不想多说了，更不想告诉人老竹用的什么笔、写的什么字。老竹从没对人说起过自己在写什么。天长日久，老琴师就觉得他是专为自己而写，他来广场，也是专为自己而来。千言万语，老竹，字真好！要知道，老竹写字不能不好。他家的屋角有一口小泉，可日沥半桶。他用泉水化墨。笔蘸泉水写字，天下能有几人？闻他的字，有股清气呢。他的街坊们但凡家里用得着字，都求他来写。后来听说他的字在拍卖会上还卖过高价，他们不禁为老竹惋惜。很多街坊在家翻箱倒柜，期望侥幸搜得一副老竹的笔墨。北广场有段日子没去了，当老竹再去的时候，却听说了一件极令人心痛的事。阮阿庆钟爱的胡琴，被人撅折了！据说阮阿庆演出罢，偶与人争执。不动口，只拉弦，把南梆子拉了一遍又一遍。老竹去医院看他，没提胡琴被撅折的事。老琴师见他沉默，反来安慰他，说道：“没胡琴就不拉弦吗？死了也是活着。胡琴死不了。来，老竹，我拉，你写。”老竹会意，就在空中写起来。老琴师像他一样在空中无声地拉弦。病友们感到稀奇，都看他们。他们不管！他写天，写地。他拉二黄、西皮、反二黄、反西皮、南梆子，什么都拉。尽了兴，不写不拉了。他就说：“我这一生就爱拉个弦，不是非要留下什么。拉出声儿，风一吹，散了，有意思。”老竹点头。听他感慨道：“那是我最爱的一把胡琴啊！跟了我一辈子。没了……没了好。只要死不了，你不照样写，我不照样拉吗？”从医院回来，老竹一夜未眠，他不会唱，就听他一个字一个字低低地说道：“这也是老天爷一番教训，他教我收余恨，免娇嗔，且自新，改性情，休恋逝水，苦海回身……”第二天一早，他便坐在屋中的小泉边，轻轻地写着“空书”。虽然只是坐在小泉边，但老竹眼前晴空辽阔，一个个字发着微光，在慢慢飞。老竹在空中写呀写。他能写到生命终了。（有删改）文本二：我在挖掘传统文化的宝藏王方晨作为一种精神象征，“空书”无形无迹，却承载着最深沉的情感。而“空书”本身蕴含了深刻的东方哲学意味，比如道家“无”、禅宗“空”，指向艺术与生命的本质——超越形迹，直指本心，成为一种生命哲学和存在方式的隐喻，是老竹与世界沟通、确认自身存在的方式，是他对抗虚无、延续生命能量的途径。他有清高与执拗，也有脆弱与伤痛。“痴”与“情”交织，使他的坚守带着悲壮的色彩。他最终选择“空书”，既是与现实和解，也是对艺术和生命本质的极致追求。《快雪时晴帖》二十八字所蕴含的文化密码，在老竹跨越时空的空书中，被注入现代个体的生命体验，最终升华为“写满天地的生命文本”，获得永恒的生命力，也让我明白我的书写本身也同即生命意义的完成。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.历城县文化馆想将老竹调入，被他一口回绝，是因为帆布厂专门为他腾了一个“书法工作室”，待遇非常好。B.广场上不懂老竹“空书”的群众，类似于《祝福》中听祥林嫂讲故事的镇上“人们”，作者同样持批判态度。C.谈及胡琴，老琴师说“没了……没了好”，前一个“没了”表示老琴师的伤心，后一个“没了”是自我宽慰。D.文本一结尾“一个个字发着微光，在慢慢飞”，运用象征手法，意在突出老竹“空书”技艺已经炉火纯青。7.关于老琴师阮阿庆这个人物，下列说法不正确的一项是（）A.老琴师在广场上第一次看见老竹，就知道他是在空中写字，可见其艺术敏觉度高。B.老琴师与人发生争执，不动口，只一遍遍地拉弦，体现出他怯于反抗、性格软弱。C.老琴师与老竹在医院一空拉一空写，表明他们的艺术超越外在形式，达到了新境界。D.小说塑造老琴师阮阿庆，既是对老竹性情与人格的补充，与老竹的人生选择形成映衬。8.根据文本一中划线段落，梳理并分析老竹心境的变化。9.文本二将“空书”阐释为“一种生命哲学和存在方式的隐喻”，请结合两则文本谈你的理解。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：太史公①执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文、武之德，宣周、邵之风。幽、厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”（选自司马迁《史记·太史公自序》，有删改）材料二：（唐）太宗尝谓皇属曰：朕即位十三年矣，外绝游览之乐，内却声色之娱。汝等生于富贵，长自深宫，夫帝子亲王，先须克己。每著一衣，则悯蚕妇；每餐一食，则念耕夫。至于听断之间，勿先恣其喜怒。朕每亲监庶政，岂敢惮于焦劳？汝等勿鄙人短勿恃己长乃可永久高贵以保终吉。先贤有言：“逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼。”不可不察也。（选自李世民《诫皇属》）材料三：颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅为业，遍在书记。仲尼门徒，升堂者七十有二，颜氏居八人焉。秦、汉、魏、晋，下逮齐、梁，未有用兵以取达者。春秋世，颜高、颜鸣、颜息、颜羽之徒，皆一斗夫耳。齐有颜涿聚，赵有颜最，汉末有颜良，宋有颜延之，并处将军之任，竟以颠覆。汉郎颜驷，自称好武，更无事迹。颜忠以党楚王受诛，颜俊以据武威见杀，得姓已来，无清操者，唯此二人，皆罹祸败。顷世乱离，衣冠之士，虽无身手，或聚徒众，违弃素业，侥幸战功。吾既羸薄，仰惟前代，故置心于此，子孙志之。孔子力翘门关，不以力闻，此圣证也。吾见今世士大夫，才有气干，便倚赖之，不能被甲执兵，以卫社稷；但微行险服，逞弄拳腕，大则陷危亡，小则贻耻辱，遂无免者。（节选自颜之推《颜氏家训》）〖备注〗①太史公：此处指司马迁的父亲司马谈。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。汝等勿鄙A人短B勿恃C己长D乃可E永久高贵F以保G终吉11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.事，侍奉，与《屈原列传》“厚币委质事楚”中的“事”意义相同。B.则，效法、效仿，与《师说》“于其身也，则耻师焉”中的“则”意义不同。C.“汝其念哉”的“其”与《五代史·伶官传序》“尔其无忘乃父之志”的“其”意义相同。D.见，表被动，与《孔雀东南飞》“府吏见丁宁”中的“见”意义相同。12.下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.司马谈借说“孝”来激励儿子继承祖业，忠于职守，编撰史书，继而光耀门楣。B.唐太宗告诫子孙穿衣吃饭时要顾念蚕妇、耕夫，希望子孙后代能体恤百姓，戒奢以俭。C.颜之推批评了家族习武之人，他们或好斗，或颠覆，或无清操，以此来警示族人不得习武。D.颜氏家族家学渊源，以儒为业，孔门弟子中学问精深的有七十二人，其中颜姓子弟就占八人。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？（2）吾既羸薄，仰惟前代，故置心于此，子孙志之。14.以上三则材料都援引自身融入训诫，而在训诫内容上则各有侧重，请简要说明。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。林间石葛天民①摩挲只作钓矶看，相伴秦翁②且住山。霜洗旧棱人共瘦，藓侵孤韵鹤同闲。因思樵牧分争处，已过唐虞揖逊③间。风月满林时憩寂，三生幽事梦中还。〖备注〗①葛天民，字无怀，南宋诗人。初为僧，后还俗，隐居西湖。②秦翁：秦代遗民，他们避世隐居，不涉世事，后用以借指隐士。③唐虞揖逊：“唐虞”指的是上古时期的贤明君主尧和舜。他们之间的“揖逊”即禅让，是指尧帝将帝位主动让给舜帝的行为。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联写诗人摩挲林间石，将其当作钓矶，伴着秦翁暂且在山间居住，体现了其隐逸之志。B.颈联由今及古，从樵夫牧童这类乡野百姓纷争的现实联想到唐虞揖让的上古，表达了自己的山林生活超越了上古禅让的太平境界，彻底无争，更显清静。C.尾联描绘风月满林之景，写诗人于寂静中憩息，幽怀往事皆入梦境，意境空灵悠远。D.全诗语言绚丽飘逸、质朴自然，将写景、抒情、议论融为一体，措辞简净而意蕴深厚。16.颔联中“洗”和“侵”二字用得极为精妙。请结合诗句，赏析这两个字的表达效果。（五）名篇名句默写（本题共1小题，9分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《离骚》（节选）中的诗句“_______，_______”，与孔子“逝者如斯夫”的诗句，都以流水比喻时光，表达时不我待的感慨。（2）一个物象可以构成意趣不同的许多意象，同样是高大的树木，在柳永的《望海潮》中是“_______”，衬托出钱塘江的气势；在姜夔《扬州慢》中是“_______”，控诉了战争的罪恶。由于融入的情感不同，所构成的意象也就大异其趣。（3）杜甫在《客至》中用“_______，_______”来表达招待不周的歉疚，让人感受到主人竭尽诚意的盛情。（4）杜鹃鸟别名子规，常夜啼，声悲切，故诗歌借以抒悲苦之情，如李白《蜀道难》中“________”一句。（5）在《拟行路难（其四）》中描写痛苦郁闷的诗人举杯驱愁的两句诗是：“_______，_______。”二、语言文字运用（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。当第一缕晨光刺破东方的鱼肚白，一条银龙已悄然苏醒。它不喷吐火焰，不仰天嘶鸣，只以流线型的身姿静卧在广袤的大地上，等待着划破时空的使命。这便是中国高铁！作为这个时代最壮丽的移动风景，中国高铁用一条条如银线般的铁轨，将城市与乡村、山川与湖泊这些散落的珍珠，串联成瑰丽的项链。你若坐在高铁靠窗的位置，便拥有了一幅流动的千里江山图。山，不再是