辽宁省县级重点高中协作体2025-2026学年高一下学期期中测试语文语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1辽宁省县级重点高中协作体2025-2026学年高一下学期期中测试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。众人都道：“好个所在！”于是大家进入，只见入门便是曲折游廊，阶下石子墁成甬路。上面小小两三间房舍，一明两暗，里面都是合着地步①打就的床几椅案。从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉。又有两间小小退步②。后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。（摘编自曹雪芹《红楼梦》第十七回）材料二：《红楼梦》在建筑上取得了辉煌的成就。其叙述和描写就像生活本身那样丰富、深厚、逼真、自然。从对大观园中园林建筑的描写，可以概括出中国传统建筑使用的几种手法。在《红楼梦》中，对比手法体现得淋漓尽致。首先，建筑形制形成对比。一个大观园，仅一水之隔，却是两种不同的景致。稻香村“里面数楹茅屋”，省亲别墅“金辉碧面，彩焕螭头”。从金辉大殿到荒野茅舍，各种不同档次的建筑对比，使得大观园色彩斑斓，对比鲜明。其次，建筑形态形成对比。曲与直的对比，如“或长廊曲洞”；方与圆的对比，如“或方厦圆亭”，建筑布局对比鲜明。贾府沿纵向轴线布置，讲究对称和严谨，为的是适应家居礼仪以及婚丧嫁娶、接客待人的需要，所以《红楼梦》中的住宅无处不体现着布局的匀称和条理。而大观园的布局却体现着一种自由的思想，凿池堆山，种竹栽柳，为的是满足封建贵族的休闲、静养的需求。匀称和自由，“此两种传统之平面布置，在不觉中含蕴中国精神生活之各面，至为深刻”（梁思成语）。对比手法的运用对于丰富建筑造型有着不可低估的作用，对于满足人们不同的心理需求亦是功不可没。中国古代日常家居较现代人隐蔽。就是普通四合院有两进、三进之说。大宅子更是仪门、垂花门重重，才到正房居室。如果家有来客，妇女们要回避。于是，古代的建筑不会进门便是起居之所。总是讲究个遮掩、过渡。如四合院大门前的影壁。梁思成在《中国建筑史》中说：“除佛塔之外，单座之建筑物鲜有呈露其四周全部轮廓，使人得以远望其形状者。”影壁作为庭院建筑的一部分，除遮蔽视线外，还有挡风、辟邪和装饰的作用。贾政游大观园，开园门便见“一带翠嶂挡在前面”，且看贾政对此山的评价：“非有此一山，一进来园中之景悉入目中，则有何趣？”此言虽出贾政之口，实为曹雪芹的造园观点。遮掩手法在古代建筑中大到院落，小到一厅一舍都运用得恰到好处。中国建筑还崇尚天人合一、道法自然，人与天地并列为三，和平共处。天人合一讲求的是不破坏自然，而要尽量求得人与自然的和谐统一，也就是生态平衡。“一路行来，或清堂，或茅舍，或堆石为垣，或编花为牖。”“绕着碧桃花，穿过竹篱花障编就的月洞门。俄见粉垣环护，绿柳周垂。”诸如此类的描写多之又多。通过这些描写我们可以看出这里是山环水绕，林木葱郁。建筑皆掩映于林木之中，若隐若现。（摘编自卢成咏《〈红楼梦〉中的建筑文化》）材料三：中国建筑的基本特征可以概括为下列九点。（一）个别的建筑物，一般地由三个主要部分构成：下部的台基、中间的房屋本身和上部翼状伸展的屋顶。（二）在平面布置上，中国所称的一“所”房子是由若干座这种建筑物以及一些联系性的建筑物，如回廊、抱厦、厢、耳、过厅等等，围绕着一个或若干个庭院或天井建造而成的。在这种布置中，往往左右均齐对称，构成显著的轴线。这同一原则，也常应用在城市规划上。主要的房屋一般地都采取向南的方向，以取得最多的阳光。这样的庭院或天井里虽然往往也种植树木花草，但主要部分一般地都有砖石墁地，成为日常生活所常用的一种户外的空间，我们也可以说它是很好的“户外起居室”。这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。（摘编自梁思成《中国建筑的特征》）〖备注〗①合着地步：指根据房间大小、方位等具体情况配置家具。②退步，指套间一类可作退居之所的附属建筑。1.根据材料二，下列对《红楼梦》大观园中建筑的分析，不正确的一项是（）A.大观园中的稻香村与省亲别墅的形制对比，既体现建筑档次差异，也暗含贾府奢靡与田园理想的矛盾。B.大观园中的潇湘馆“曲折游廊”“石子甬路”的设计，体现了中国传统建筑讲究遮掩过渡的特点，这与其主人林黛玉孤僻避世的形象相合。C.大观园布局自由灵活，与贾府纵向轴线的对称设计形成对比，反映不同空间的功能需求。D.大观园中的沁芳亭“两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间”，这样的设计表现出人与自然相谐的特点。2.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.古代建筑重视遮掩过渡，如影壁和翠嶂，目的是隔绝内外视线交流以满足礼仪需求。B.中国建筑讲究对称和轴线设计，因此城市规划也都遵循左右均齐、主建筑朝南的固定原则。C.中国建筑的“文法”包括台基、房屋、屋顶等构件，而“词汇”则指斗拱、门窗等具体装饰元素。D.中国建筑的“文法”具有灵活性和多样性，类似于文学中的不同文体，如诗歌、散文、小说等形式。3.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一语言风格简练平实，以白描手法勾勒潇湘馆的庭院结构，与材料二文学化分析和材料三理论化阐述形成鲜明对照。B.材料二通过对比贾府与大观园的布局差异，章法上由表及里，揭示建筑手法与功能需求、精神追求的深层关联，论证严谨。C.材料三以“文法”“词汇”为喻，从规范性与灵活性两方面阐释中国建筑特征，思想主旨凸显传统建筑文化的辩证智慧。D.三则材料均以“天人合一”为核心思想，强调建筑应完全服从自然，否定人工干预的价值，体现传统生态观的局限性。4.材料二和材料三在论证方法的运用上有何异同？请简要分析。5.材料一中的潇湘馆体现了中国建筑的哪些特征？请结合材料二和材料三简要分析。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里待过。有时候待一会儿就回家，有时候就待到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上天交给他的一个事实；上天在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？（节选自史铁生《我与地坛》）文本二：拾取岁月的珍珠迟子建回忆让时光倒流。翻阅过去40年间写下的非虚构文字，那些远行和尘封的日子，像月下的迷离树影，又在晚风中交错浮现了。童年时父亲用罐头瓶，给我做了一盏迎新的灯，我在除夕夜走街串巷时，不再怕夜黑；母亲在雨雪交加的时刻，给沉浸在《额尔古纳河右岸》写作中的我，送来回家的伞，怕被命运风雨淋湿的我，再被自然的雨雪淋湿；爱人离世的前三天，我们还携手去花店，买了娇艳的玫瑰和康乃馨，可是看不见的魔鬼给他的生命，亮起了永远的红灯，让我在雪山脚下的长夜仰望星空时，是那么地想在星星的眼眸，发现他的目光——哪怕隔世，也是照耀；30年前我和同事去北极村奔赴白夜时，终于明白外祖母的存在，才是我生命中永不消逝的白夜；还有童年时我和姐姐弟弟在山林小镇，那些孩子间可爱的“战争”，都是那么难以忘怀。除了亲人和乡邻，故乡的山林、溪流、风雪、庄稼、动物、农具、蚊烟、吃食等等，这些让生活熠熠闪光的珍珠，这岁月最美的镶嵌物，也成为我追忆的对象。我发现夏日的天空能涌起九级浪；冬天的火炉会唱歌；一滴水可以有三生三世；时光会在音乐中飞舞；疼痛可以唤醒我对黑暗的柔情。我还在慢行列车上看过在大平原的朝阳中翩翩起舞的鹤；在西栅的深夜听过清寂的梆声；在张家界的月下竹林感受萤火虫带来的幽微光明；在察布查尔看一支飞向泥土的箭；在上海的冷风中追寻鲁迅先生的足迹；在香港假日祭奠萧红女士；在巴黎的石桥下感受它优雅的流水；在俄罗斯的泥泞中遥想春天；在尼亚加拉的彩虹前心念隔世爱人；在都柏林的酒吧饮黑啤酒看欧洲杯；在柏林墙下看形形色色的涂鸦；在法国诺曼底海岸穿行于阵亡者庞大墓群中反思战争；在墨西哥城欣赏里维拉的壁画和卡洛在蓝屋留下的画作；在西班牙阿尔卡拉遥想王冠应该加冕于谁；在芝加哥艺术馆为那些震撼心灵的艺术品而痴狂。这些行走间的所见所闻，所思所想，也许浮光掠影，不够深刻，但它真切记录了那一段段仿佛含着雨露的时光，令人怀恋。好时光仿佛一场场冬日的妖娆霜花，盛开和消逝，总在刹那之间。它留下的痕迹有黑有白——黑的是年长后睡眠渐短而更多感受到的长夜；白的则是愈来愈多的白发。我发现白发很浪漫，不像青春的黑发直溜溜的，它像五线谱一样曲曲弯弯。人也许还没活通透呢，白发却是活明白了，开始在我们头顶跳起舞啦！一个甲子的时光过去了，无论是苦辣酸甜，还是风霜雨雪；无论是喜乐哀愁，还是悲欢离别，都像电影的分镜头，在不同的人生阶段，一幕幕地上演了。经历了这一切，你会更深切地懂得爱与包容，懂得感恩与怀恋。没有哪个日出是平凡的，也没有哪个夜晚是贫乏的，所幸生机、勇气和信心，没有被磨蚀掉，它们依然绵密地埋藏于生命的肌理，与我共呼吸。而到了耳顺之年，能够更多地倾听不同的声音，更深地理解复杂的人性，保持自己的音色，坚韧而独立，入世而出世，那么生命之河，依然会泛起动人的涟漪。哈尔滨深秋了，万木萧萧，候鸟又开始了迁徙的旅程。此时的天空仿佛春运的车站和机场，异常繁忙。也不知各类鸟是怎么划分它们的飞行路线的，它们分批分时，疏密有致，有条不紊地奔赴越冬地。我看过一个资料，被迫成为北地羁鸟的，除了伤病无法南飞的，还有因贪食浆果而醉了的鸟儿。我故乡的野生都柿（蓝莓），就是可以醉人的浆果，我童年曾在采山时吃醉过。醉了的候鸟，翅膀就是败军的旗帜，岂能高飞？而如果它们抵御不了浆果的诱惑，一再吃醉，就会错过最佳迁徙时刻，被突然而至的大雪阻断脚步。留下的醉鸟，有的在瑟瑟发抖中失去生命，有的则在搏击中傲适应了寒流，成为暴风雪中展翅的一员。我羡慕和钦佩后一种醉鸟，无拘无束地享受大自然赐予的琼浆，无畏无惧命运轨迹的改变率性天真，自由舒展，不期然间开辟了生命新天地，迎来另一番好时光。（有删改）6.下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.作者将父亲做的灯、母亲送的伞与爱人买的花并置回忆，展现了亲情与爱情的珍贵地位。B.“一滴水可以有三生三世”，体现了作者对生命轮回、万物有灵的独特理解与诗意想象。C.作者认为“白发很浪漫”“像五线谱”，表达了对青春逝去的惋惜和对衰老的无奈接受。D.文中“被迫成为北地羁鸟”的候鸟，既是对自然现象的描述，也暗含对人生困境的隐喻。7.下列对文本一和文本二艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一中，作者将“死”看作“必然会降临的节日”，是一种豁达、通透的生命观，也让“我”坦然接受生死的自然规律。B.文本二从回忆亲人往事到海外见闻，再到描写“醉鸟”，情感从温情到平淡再到疏离，体现作者对不同岁月的差异化态度。C.文本二通过对鹤、萤火虫、涂鸦等多元物象的描写，既展现出广阔的生活视野，也让对岁月的追忆更具画面感与感染力。D.两篇散文都表达出作者对生命的思考，史铁生的文字质朴而富有哲理，迟子建的语言优美而充满诗意，各具特色。8.请简要分析文本二中画横线部分“醉鸟”这一意象的象征意味。9.对生命的意义，不同的人有着不同的体悟与思考。请结合两篇文本分析史铁生和迟子建对生命意义认知的相同旨归。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝①，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒②之。连之以羁絷，编之以皂栈③，马之死者十二三矣！饥之渴之，驰之骤之，整之齐之，前有橛④饰之患，而后有鞭策之威，而马之死者已过半矣！陶者曰：“我善治埴。”圆者中规，方者中矩。匠人曰：“我善治木。”曲者中钩，直者应绳。夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉！然且世世称之曰伯乐善治马而陶匠善治埴木此亦治天下者之过也。吾意善治天下者不然。彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德。一而不党，命曰天放。故至德之世，其行填填⑤，其视颠颠⑥。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉！同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。及至圣人，蹩躠⑦为仁，踶跂⑧为义，而天下始疑矣。澶漫为乐，摘僻⑨为礼，而天下始分矣。故纯朴不残，孰为牺尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！夫残朴以为器，工匠之罪也；毁道德以为仁义，圣人之过也。（节选自《庄子·马蹄》）材料二：子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（节选自《论语·子路》）材料三：释法术而心治，尧不能正一国；去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮；废尺寸而差短长，王尔不能半中。使中主守法术，拙匠守规矩尺寸，则万不失矣。君人者能去贤巧之所不能，守中拙之所万不失，则人力尽而功名立。（节选自《韩非子·用人》）〖备注〗①义台路寝：高台大殿。②雒：印烙。③皂栈：马槽、马床。④橛：衔。⑤填填：指自在得意。⑥颠颠：指自在得意。⑦蹩躠：为尽心用力貌。⑧踶跂：为尽心尽力貌。⑨摘僻：烦琐。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。然且世A世B称之曰C伯乐善D治马E而陶匠F善治埴木G此亦治天下者H之过也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.族，指人类、人族，与《庖丁解牛》“每至于族，吾见其难为”的“族”意义相同。B.安，指哪里、怎么，与《谏太宗十思疏》“将有作则思知止以安人”的“安”意义不同。C.所，用在动词前构成名词性的词组，与《齐桓晋文之事》“然则王之所大欲可知已”的“所”用法相同。D.度，指推测、估计，与《答司马谏议书》“盘庚不为怨者故改其度”的“度”意义不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.庄子借伯乐治马、陶匠治埴木致使物性伤残，深刻地批判了当时统治者治理天下的方式，认为这是违背自然本性的过失。B.对于子路认为“正名”过于迂腐的质疑，孔子严肃地批评了他，并阐述了“名不正”会导致的一系列严重后果。C.韩非子指出，即便是尧这样的贤君，若仅凭“心治”也难以治国；但他也认为，若君主能兼具贤能与法术，效果会更胜于中主守法。D.三则材料分别出自道、儒、法三家著作，围绕“治国”展开论述，虽然提出的具体主张迥异，但都对中国古代思想产生了深远影响。13.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）卫君待子而为政，子将奚先？（2）辟邪说，难壬人，不为拒谏。（王安石《答司马谏议书》）14.请简要概括三则材料各自的为政之道。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗歌，完成下面小题。灞上秋居（唐）马戴灞原风雨定，晚见雁行频。落叶他乡树，寒灯独夜人。空园白露滴，孤壁野僧邻。寄卧郊扉久，何年致此身？15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联写灞原风雨停歇后，暮色中雁群频频飞过，既交代了时节与环境，也为全诗奠定了凄清孤寂的基调。B.颔联以“落叶”对“寒灯”，“他乡树”对“独夜人”，对仗工整，将景与情相融，凸显诗人的羁旅之愁。C.颈联以声衬静，用“白露滴”的细微声响衬托空园的寂静，“野僧邻”则进一步强化了诗人的孤独之感。D.尾联直抒胸臆，诗人感叹自己久居郊外，怀才不遇，表达了对仕途失意的愤懑和对归隐田园的向往。16.林庚在《说“木叶”》中提出古典诗词的意象具有“暗示性”，请结合全诗分析“落叶”这一意象的暗示性内涵。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）下图描绘《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙起身这一动作的一句是“____________”，他所说的话表示和其他三人志向不一样的一句是“____________”。（2）《谏太宗十思疏》中用“________________，________________”两句说明人们开始都能做得很好，但很少能坚持到最后。（3）面对外界的质疑与反对，若你已审度合宜，可借用王安石《答司马谏议书》中的“________________，________________”来表达这份坚定与无悔。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。中国的诗人，自古是爱闲的。“日高窗下枕书眠”，这是闲居；“相与缘江拾明月”，这是闲游；“大瓢贮月归春瓮”，这是闲消遣。如果他们忙起来，他们也要忙里偷闲。他们是“有愧野人能自在”，忙极的时候也要“闲寻鸥鸟暂忘机”。但是，中国的俗谚却说：“成人不自在，自在不成人。”凡是愿意兴家立业的人都不肯“游手好闲”。表面看来，甲。诗人们的思想似乎是仙佛的一派；而社会上的老成人却是入世的，是圣贤的一派。圣贤可学，仙佛不可学，所以我们不应该爱闲。其实，这只是一种很粗的看法。如果闲得其道，非特无损，而且有益。我们可以说，常人不可以“好闲”，而圣人却可以“爱闲”。先说，一国的元首就应该闲。（），是中国人所认为至治的世界。乙，在军书交错的时候，诸葛亮仍旧是纶巾羽扇，谢安仍旧是游墅围棋，这种闲情逸致才能练就他们镇定自若的本领。由此可见，爱闲和工作紧张是可以并行