《〈老子〉四章》知识点梳理（统编版选择性必修上册）

《〈老子〉四章》知识点梳理（统编版选择性必修上册）一、文学常识老子：姓李名耳，字聃，春秋末期人，道家学派创始人。《老子》（《道德经》）：道家经典，共81章，又称《五千言》；思想核心：朴素辩证法、无为而治。道家主张：顺应自然，辩证看待事物对立转化；无为不是什么都不做，是不妄为、不强行干预万物本性。二、原文＋重点注释＋主旨第十一章（有无相生）三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。

埏埴（shānzhí）以为器，当其无，有器之用。

凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。辐：车轮辐条；毂：车轮中心圆孔；无：中空虚空之处埏埴：揉和黏土；户牖：门窗译文：三十根辐条汇集到车毂，正因为毂中间是空的，才有车的作用；揉黏土做器皿，正因为器皿中空，才有盛物之用；开凿门窗造房屋，正因为屋内虚空，才有居住之用。所以“有”提供便利，“无”才发挥功用。主旨：“有”与“无”对立统一、相互依存，虚空部分同样具备价值（有无相生）。论证：类比论证（车、器、室三组类比）第二十四章（戒骄戒躁，不自我彰显）企者不立，跨者不行。自见（xiàn）者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜（jīn）者不长。其在道也，曰余食赘（zhuì）行，物或恶（wù）之。故有道者不处。企：踮起脚跟；跨：大步跨越；见：同“现”，显露；自是：自以为是；彰：彰显伐：夸耀；矜：夸耀；余食赘行：剩饭、赘瘤，多余无用的东西；处：做，为译文：踮脚站不稳，跨大步走不远。自我显露的人不能显明，自以为是的人无法彰显，自我夸耀的人不能建功，自尊自大的人不能长久。从“道”来看，这些行为如同剩饭赘瘤，万物都厌恶，有道之人不这样做。主旨：反对自见、自是、自伐、自矜，不可急于求成、炫耀自我。论证：比喻论证第三十三章（修身：自知自胜）知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。强行：勤勉而行；死而不亡：身死而精神、大道长存；寿：长寿（不朽）译文：了解别人是智慧，认清自己才是高明；战胜别人是有力，战胜自我才是强大。懂得知足就是富有，勤勉坚持就是有志。不丧失根基才能长久，身死而精神长存才是真正不朽。主旨：修身重在自知、自胜、知足、坚守本心。名句：知人者智，自知者明。第六十四章（防微杜渐、慎终如始）其安易持，其未兆易谋。其脆易泮（pàn），其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。兆：征兆；泮：分离；毫末：细小萌芽；累土：一筐土；几：接近；复：补救译文：局面安稳时容易维持，事变没有迹象时容易谋划；脆弱时容易分解，细微时容易消散。要在事情未发生时处理它，动乱未出现时治理它。合抱大树生于细芽，九层高台起于一筐土，千里远行从脚下第一步开始。妄为会失败，紧抓不放会失去。圣人不妄为，所以不会失败；不把持，所以不会失去。人们做事，常在快要成功时失败。自始至终谨慎，就不会失败。圣人追求常人所不追求，不看重稀有财物；学习常人不学的，补救众人的过失，辅助万物自然发展，不妄加干预。主旨：①防患于未然；②量变积累；③慎终如始；④圣人无为，顺应自然。名句：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。三、文言知识点（考试重点）1.通假字自见者不明：见，通“现”，显露、表现2.词类活用不贵难得之货：贵，形容词意动，以……为贵欲不欲：第一个欲，名词作动词，追求学不学：第一个学，名词作动词，学习3.古今异义强行者有志：古义：勤勉而行；今义：强制施行死而不亡者寿：古义：精神、大道不朽；今义：生命没有死亡4.重点实词彰：彰显，显明；伐：夸耀；矜：夸耀；处：做，施行泮：分离、消解；兆：征兆、迹象；几：将近，接近；复：补救5.特殊句式状语后置：为之于未有，治之于未乱→于未有为之，于未乱治之（在事情未发生时做）判断句：知人者智，自知者明四、写作特色善用比喻、类比：用车、器、室，企者、跨者，树木高台等通俗事例阐释抽象的“道”，形象易懂。排比：大量排比，增强气势，朗朗上口。辩证思维：事物对立统一，矛盾双方可以相互转化（有无、强弱、安危）。五、思想理解（答题模板）第十一章：有无辩证，“有”“无”相辅相成，虚空同样有价值。第二十四章：做人不可急于求成、炫耀自大，有道者不做自见自伐之事。第三十三章：最高境界不是战胜他人，而是自知、自胜，守住本心。第六十四章：重视积累，防微杜渐；做事慎终如始；圣人顺应自然，不妄为。辩证思考（简答常考）：老子“无为”不是消极躺平，是不妄为、不强行违背客观规律；但