中国传统文化 第二模块生命的律动中国古代哲学课件

生命的律动——中国古代哲学前言哲学是人生的导师，至善的良友，罪恶的劲敌。哲学是思，是辩，是追问。哲学的发展始终伴随着沉思、提问和解答。思考宇宙，问辩人生；思考运动，问辩永恒生命的律动——中国古代哲学生命的律动——中国古代哲学人类历史上，诞生过很多伟大的哲学家，他们为人类社会的发展做出过巨大的奉献，请说出五位外国有名的哲学家的名字。苏格拉底亚里士多德柏拉图毕达哥拉斯卢梭笛卡尔叔本华尼采黑格尔康德生命的律动——中国古代哲学生命的律动——中国古代哲学我国历史文化上下五千年，灿灿辉煌，博大精深。诞生过很多伟大的哲学家，他们为社会的发展做出过巨大的奉献，影响深远，请说出五位我国古代有名的哲学思想家的名字。生命的律动——中国古代哲学目录CONTENTS01生活处处有哲学03中国古代哲学流派

02哲学释义生命的律动——中国古代哲学生活处处有哲学壹生命的律动——中国古代哲学“攻”与“守”－－矛盾双方对立统一生命的律动——中国古代哲学

不同的事物有不同的矛盾，要具体问题具体分析。你的脉怎摸不着？漫画阐述了什么哲学道理？生命的律动——中国古代哲学

规律是客观的，是不以人的意志为转移的。违背客观规律会受到惩罚。漫画阐述了什么哲学道理？看似深奥的问题有时只要果断的行动便可以解决了．生命的律动——中国古代哲学漫画阐述了什么哲学道理？生命的律动——中国古代哲学应有创新精神！漫画给我们什么启示？生命的律动——中国古代哲学甲：下雨好极啦！乙：下雨糟透了！立场不同，则感受不一定相同漫画给我们什么启示？生命的律动——中国古代哲学生活处处有哲学，请同学们运用所学知识如成语、俗语、故事，生活体验，举例说明生活中的哲学现象。生命的律动——中国古代哲学“煲汤下盐”－－“拔苗助长”－－“郑人买履”－－“刻舟求剑”－－“一把钥匙开一把锁”－－“一着不慎，满盘皆输”－－把握事物变化发展的“度”不尊重规律，夸大主观能动性教条主义，从本本出发否认事物的运动具体问题具体分析关键部分对整体起决定作用生命的律动——中国古代哲学哲学是从仰望天穹开始的。每个人在童年时期必定会有一个时刻，也许是在某个夏夜，抬头仰望，突然发现了广阔无际的星空。这时候，他的心中会油然生出一种神秘的敬畏感，一个巨大而古老的问题开始叩击他的头脑：世界是什么？哲学：开始于仰望天穹生命的律动——中国古代哲学刀刀狗的哲学生命的律动——中国古代哲学生命的律动——中国古代哲学生命的律动——中国古代哲学在生活实践中，人们会自觉或不自觉地思考世界，思考周围的人和事，并用自己在思考中形成的观念来指导自己的生活和实践。在这些思考中，会触及这样或那样的具有哲学性质的问题。请同学们分享一段自己的人生经典哲理名言！生命的律动——中国古代哲学哲学释义贰壹生命的律动——中国古代哲学哲学的本义：【本义】Philosophy源自希腊的西方学术名词翻译。

Philo＋sophia＝Philosophy

爱＋智慧＝爱智慧/思考的乐趣。结论：

哲学是一门给人智慧、使人聪明的学问，是指导人们生活得更好的艺术。爱智慧或追求智慧。注意：这并不意味着所有的哲学都是正确的生命的律动——中国古代哲学思考：“金星上真的有生命吗？”“天会塌下来吗？”“地会陷下去吗？”……“怎样才能和同学相处好点？”“中日关系为什么会这样？”有关自然界的问题有关人类社会的问题有关于人自身的问题“我是谁？”“我是什么样的人？我由什么原因获得我的在？”“人活着是为了什么？”儒家的人生模式：道德人生生命的律动——中国古代哲学中国古代哲学流派叁生命的律动——中国古代哲学中国古代哲学的源流1.起源于夏周商时期萌芽：五行说、阴阳说、八卦说

古代哲学萌芽于商周之际，西周初年《尚书》提出五行学说，认为金木水火土是构成世界的最基本的事物。殷周时期有了原始的“阴阳”观念。《周易》以八卦说明自然现象和社会的关系。（心）（肝）（脾）（肾）（肺）庚子年：金、水火神山雷神山生命的律动——中国古代哲学《周易》以八卦说明自然现象和社会的关系。太极：天地未开、混沌的状态两仪：四象：八卦：天山泽风水火雷地生命的律动——中国古代哲学2.形成于春秋末期，战国时代已出现繁荣局面最重要流派：儒家、墨家、道家《汉书·艺文志》：共189家重要流派：阴阳、儒、墨、道、法生命的律动——中国古代哲学生命的律动——中国古代哲学中国古代哲学的流派——儒家儒家基本知识回顾（抢答题）儒家，又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想，是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。1.儒家思想：一个字概括（）

二个字概括（）

五个字概括（）生命的律动——中国古代哲学儒家，又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想，是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。2.

代表作品：

四书：（）五经：（）儒家基本知识回顾（抢答题）生命的律动——中国古代哲学儒家，又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想，是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。3.儒家重要代表人物：

创始人：（）重要代表人物五个以上：（）儒家基本知识回顾（抢答题）生命的律动——中国古代哲学儒家，又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想，是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。4.请说出儒家一句经典名句：（）儒家基本知识回顾（必答题）生命的律动——中国古代哲学（一）儒家学派的初创──

先秦儒学人情化生命的律动——中国古代哲学（一）儒家学派的初创──先秦儒学人情化生命的律动——中国古代哲学孔子孟子荀子1.孔子创立儒家学派及其仁礼思想孔子思想的核心是——仁生命的律动——中国古代哲学终极目标——克己复礼实现路径——忠恕之道评判标准——孝悌之心基本准则——五常之道2.孟子的仁政说和性善论孟子发展和完善了孔子“仁”的学说，提出“以德王天下”的仁政学说。仁政学的内容：制民之产，保民而王，民为邦本，民贵君轻。仁政学的基础：性善论

内容有“四端”：恻隐之心，仁之端也；

羞恶之心，义之端也；

辞让之心，礼之端也；

是非之心，智之端也。生命的律动——中国古代哲学3.荀子的隆礼重法和性恶论荀子将先秦儒学发展到新阶段，主张“隆礼重法”，强调礼在为人、做事、治国方面的作用。他从“性本恶”出发，认为经过学习和教化，“人皆可以为尧舜”。生命的律动——中国古代哲学生命的律动——中国古代哲学人性本善人性本恶讨论：怎样理解“医乃仁术”、如何在护理工作中贯穿“医者仁心”？

生命的律动——中国古代哲学（二）儒家思想的第一次改造——两汉经学神学化生命的律动——中国古代哲学（二）儒家思想的第一次改造——两汉经学神学化生命的律动——中国古代哲学董仲舒董仲舒的神学思想和三纲五常伦理观儒学由先秦百家争鸣的一家变为“独尊儒术”，由民间学说变为官方意识，经过了董仲舒的改造。他以奉天法古为旗号，先王之道为楷模，宣扬王权神授，建构了天人感应为核心、阴阳五行为骨架的神学体系。在政治上，他主张礼乐教化、德政为主、刑罚为辅。提出“三纲五常”的观念。在思想文化上，他主张罢黜百家，独尊儒术。生命的律动——中国古代哲学（三）儒家思想的第二次改造——

宋明理学哲理化生命的律动——中国古代哲学（三）儒家思想的第二次改造——宋明理学哲理化生命的律动——中国古代哲学朱熹王阳明1.朱程理学

①世界的本原——理②把握理的方法——格物致知③“存天理,灭人欲”。天理构成人的本质，体现为伦理道德中的“三纲五常”。“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，与天理相对立。生命的律动——中国古代哲学2.陆王“心学”陆九渊继承孟子的“万物皆备于我”，主张“心即理”，构造以“心”为本的思想体系，与朱学形成对立。王守仁在认识上强调“致良知”和知行合一，

在政治上强调“欲破山中贼，先破心中贼”。——陆王心学提出“心外无物”（也无事、无理、无学），将程朱理学的心物（知行）观发展为体系完备的主观唯心主义。生命的律动——中国古代哲学阳明心学：1.心即宇宙2.致良知3.知行合一生命的律动——中国古代哲学龙场悟道心学

“心即理也，心外无理，

心外无物，心外无事”

你的心，就是你的世界！心有多大，舞台就有多大！生命的律动——中国古代哲学良知既是道德意识，也指最高本体。良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。致良知将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程小偷故事生命的律动——中国古代哲学“知者行之始，行者知之成”知是行的先导，行是知的体现。知是行的开端，行又是知的完成。知中有行，行中有知，二者互为表里，不可分离。生命的律动——中国古代哲学生命的律动——中国古代哲学知难行易知易行难讨论：阳明先生的“心学”在为人处世方面给我们哪些启发？1.吾心即宇宙：以积极的心态面对朋友和工作，做到不抱怨、不埋怨，勇于担当、扩大心量、优化生命、在事磨炼，在工作中铸造更好的自己！3.知行合一：既重视理论知识的学习，也重视实践操作能力的锻炼；既重视专业的学习，也重视人文知识的学习。2.致良知：以心换心，用善意来对待病人。良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。生命的律动——中国古代哲学

知难行易与知易行难是传统文化意义上的经典命题，历代的诸位贤哲们都为此发出过深深的感叹，也留下许多著名的论断。在现实生活当中，知与行究竟孰难孰易，每个人根据自己的人生体验都会做出不同的回答。生命的律动——中国古代哲学（四）清代实学生命的律动——中国古代哲学以“经世致用”为宗旨的清代实学

代表者有清初三先生（黄宗羲、顾炎武、王夫之）

黄宗羲提出“工商为本”和“天赋人权”，对封建制度作了否定。顾炎武面向现实，提倡“经世致用”，反对空谈。王夫之，把古代唯物论、辩证法和认识论发展到最高水平。生命的律动——中国古代哲学道德人生——儒家人生哲学模式生命的律动——中国古代哲学1.重视修身、尊崇君子的人格追求

古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

----《礼记·大学》儒家的人生模式：道德人生2.关注现实、经时济世的入世追求杜甫：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜范仲淹：居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君孔子、孟子、荀子、董仲舒、朱子、王阳明无一不积极入世儒家的人生模式：道德人生3.身任天下、忧国忧民的忧患意识孔子：人无远虑，必有近忧。孟子：君子有终身之忧。苏轼：人生识字忧患始。郑板桥：衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。儒家的人生模式：道德人生4.积极进取、自强不息的奋斗追求范仲淹：幼时家贫，没有饭吃，喝只能粥，冬天煮好粥，让它结冰，再用刀切成一小块一小块，每天只能吃一块，他朋友知道后，给他送来吃的，他就随食物腐坏，也不碰，他跟朋友说不能让自己学会享受，最后终于有所作为。儒家的人生模式：道德人生5.推己及人、和而不同的和谐人际关系心和人和天和----太和儒家的人生模式：道德人生哲学三问：我从哪里来？我要到哪里去？我是谁？保安三问儒家的人生模式：道德人生儒家的人生模式：道德人生儒家的人生模式：道德人生儒家的人生模式：道德人生“贫僧唐三藏，从东土大唐而来，要往西天取经”。“贫僧唐三藏”：和尚受佛家戒律的约束，不杀生、不偷盗……“从东土大唐而来”：大唐人给他性命，养育了他。要效忠大唐。要往西天取经”：这是唐王赋予他的使命，也是他做为佛门弟子的理想。儒家的人生模式：道德人生儒家的人生模式：道德人生儒家的人生模式：道德人生

“我是谁？”千百年来,哲学思想家们都试图在回答一个看似简单却蕴涵无穷深意的问题。儒家“道德人生”模式，珍爱生命、乐生安死、畏天知命、积极入世等,表现了儒家着意于生之世界的作为,侧重在世的自省内修与建功立业,以造福国家社会、实现自我价值为完满,以在世上“不朽”为人生的终极价值。

请完成以下语句，用儒家的积极人生态度、青年的责任与担当，回答“我是谁”这个问题。我是

，我来自

，我

。儒家的人生模式：道德人生中国传统文化中国传统文化主编：张建刘荣中国传统文化生命的律动——中国古代哲学生命的律动——中国古代哲学中国古代哲学的流派——道家生命的律动——中国古代哲学人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。---李白终南别业

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。---王维饮酒结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。---陶渊明定风波·莫听穿林打叶声莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。---苏东坡道家的思想中国古代哲学的流派——道家道家以"道"为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是"诸子百家"中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。道家的创始人及代表人物（三位以上）是：（）道家基本知识回顾（抢答题）中国古代哲学的流派——道家老子（春秋）：道家学派创始人，著有《道德经》一书。

庄子（战国）：庄子是老子之后道家理论最重要的开创者，道家哲学基本上就是老子和庄子奠基而成。提出了从人的自我修养到面对整个社会国家的处世之道。

列子

（战国

）：现存《列子》八篇。对道家思想中无为的人生观有所改造，强调人在自然天地间的积极作用，认为人在一种不任强不使力的生存状态下，不忧天不畏天才是最好的生存状态。王弼

（三国时代人）：重体、用之分有、无之别，发展出了诠释老学的宗旨："贵无"的精神，并以此原理注解《易经》，将易经的研究方向代之以纯粹玄学思想，

郭象

（西晋人

）：认为宇宙万物都生于偶然的"玄冥"境界因此提倡一种物无大小各顺其适的精神，平等尊重每一个生命的人生观。中国古代哲学的流派——道家道家以"道"为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是"诸子百家"中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。道家的经典著作有（两部以上）：（）道家基本知识回顾（抢答题）《道德经》《庄子》中国古代哲学的流派——道家生命的律动——中国古代哲学道家学派的主要经典是《老子》和《庄子》，另外，《《吕氏春秋》、《列子》、《淮南子》等古代典籍，它们或也是道家的代表作，或保留了丰富的道家思想资料。

道家以"道"为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是"诸子百家"中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。道家基本知识回顾（必答题）中国古代哲学的流派——道家中国古代哲学的流派——道家道家核心思想中国古代哲学的流派——道家（一）以“道”为本的天道观

天道一般指日月星辰等天体运行的轨道或法则。道家把道当作世界的本原，提出一个以道为中心的宇宙本体论哲学。

《老子》一书中，有六章专门谈“道”，分别为:

第一章、第四章

第十四章、第二十一章

第二十五章、第四十二章道可道，非常道。名可名，非常名。中国古代哲学的流派——道家（一）以“道”为本的天道观有物混成，先天地生，寂兮寥兮！独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然。

︻老子︼中国古代哲学的流派——道家（一）以“道”为本的天道观有情有信，无为无形，自本自根，生天生地，无始无终。︻庄子︼中国古代哲学的流派——道家（一）以“道”为本的天道观（二）“反者道之动”的辩证法思想请调用所学知识，写出反映道家辩证思想的成语，俗语，名句等。道文化基本知识回顾（抢答题）中国古代哲学的流派——道家物极必反，任何事物都有其反面,自然界、社会、人生的事物是相对的，绝对的单一的事物是没有的。有无相生，难易相成，长短相形；贵以贱为本，高以下为基祸兮福所倚，福兮祸所伏曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑柔弱胜刚强中国古代哲学的流派——道家（二）“反者道之动”的辩证法思想中国古代哲学的流派——道家（三）自然无为怎样理解道家的“无为”?1.“无为”即“自然”

老子认为“道”的本性就是以一种不用心、不经意、不强求、自然而然的态度去成就一切，而这种自然性就是“无为”。“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来。”（第七十三章）“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”（第五十七章）“功成事遂，百姓皆为我自然。”中国古代哲学的流派——道家（三）自然无为2.“无为”即“无事”

老子认为“无事”则无繁苛之政、无扰攘之事、无兵役之劳，则国家社会就可达到“无为而治”。“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”（第五十七章）中国古代哲学的流派——道家（三）自然无为3.“无为”即“善为（道）”道家所倡导的“无为”。“无为”不是“不为”，而是一种特殊的“为”——“无为之为”，即摒弃“妄为”后的一种不造作、不偏执、不骚扰的、合乎自然的行为和状态，也就是要“善为（道）”，善于以自然而然的态度、方法去成就事情。古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。（第六十五章）上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。（第八章）中国古代哲学的流派——道家（三）自然无为中国古代哲学的流派——道家老子强调身体重于名和货，要求统治者重身贵身。

老子以后，各学派都发展了轻物重生的思想，尤其是杨朱学派，他们倡导的拔一毛而利天下，不为也的行为准则，把道家轻物重生的思想推向极端。（四）轻物重生中国古代哲学的流派——道家老子鄙视这种崇尚功利主义人生理想和价值取向。他从两方面揭露了这种人生观的危害：第一、从治理国家看，“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗。”(《老子》三章)第二、从个人修养看，“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”(《老子》九章)

在春秋战国的动乱时代，血与火的残酷现实，严重地践踏了个人的生命价值。在这种历史条件下，道家学派力倡“重生轻物”，发现人类自身的生命价值，唤起人类主体意识的觉醒，这在中国思想史上是一个巨大的历史贡献。生命的律动——中国古代哲学无为而治的思想对专业学习有何启发跟着老子学做人、做事生命的律动——中国古代哲学无为而治的思想，对家庭教育有何启发？孩子的成长，父母不能包办跟着老子学做人、做事中国古代哲学的流派——道家道家人生模式——超脱人生推崇至道超脱世俗超脱人生（一）“不争”“贵柔”“处下”的生活智慧（二）求自我、求自由、求自然的人格追求(三)尊重生命、物我齐同的平等境界中国古代哲学的流派——道家(一)“不争”“贵柔”“处下”的生活智慧中国古代哲学的流派——道家不争“天之道，利而不害:圣人之道，为而不争”；“夫唯不争，故天下莫能与之争”；“人皆取先，己独取后”；“不敢为天下先”；“夫唯不争，故无尤”。

是一种“以退为进”的处世智慧(一)“不争”“贵柔”“处下”的生活智慧中国古代哲学的流派——道家贵柔人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。并非懦弱，而是含有无比的韧性和持续性的意义。(一)“不争”“贵柔”“处下”的生活智慧中国古代哲学的流派——道家处下“上善若水，水善利万物而不争。”生命的律动——中国古代哲学讨论：在工作中，如何面对表扬？第一：态度谦虚第二：感谢领导的帮助，同事的协作第三：承诺今后的工作会做得更好，不辜负领导的期望。讨论：合作中，他人受表扬，而我未受到表扬？第一：领导对工作认可了就是对每一个人工作的认可，把工作做好才是最重要的。第二：其他同事为此做出的付出是远远比我大的，因而领导表扬他也是合情合理。第三：在以后的工作当中要多向其他同事学习他们的长处，不断提高自己。跟着老子学做人、做事生命的律动——中国古代哲学讨论：在工作中，如何面对批评？很多大老板都是暴脾气（任正非、董明珠、王石），特斯拉的老板马斯克，被称为“来自地狱的暴君”，为人刻薄、反复无常，高管们会在开会前打赌谁会挨骂。第一、保持冷静，避免当场“顶牛”第二、换位思考，体谅领导的“苦心”第三，聚焦问题本身，解决问题第四，批评后，争取领导的谅解和帮助第一：沉默以对第二：强烈反击第三：痛哭流涕跟着老子学做人、做事(二)求自我、求自由、求自然的人格追求“自由之龟”的故事中国古代哲学的流派——道家隐逸中求自我

庄子曾做过宋国蒙邑(今安微省蒙城县漆园镇)的漆园吏，辞取后表示“终身不仕，以快吾志焉”、宁肯隐居陋巷，借米充饥，自编草鞋，过着清苦的生活，也不愿应楚威王高薪聘请而赴楚相之位，以保持自己特立独行的人格。(二)求自我、求自由、求自然的人格追求中国古代哲学的流派——道家死亡中求自由庄子妻死，他鼓盆而歌，称生死乃自然之道;庄子将死，弟子欲厚葬之，他却愿以天地为棺椁。(二)求自我、求自由、求自然的人格追求中国古代哲学的流派——道家逍遥中求自然庄子认为，人之所以不自由，有两个原因:一是有待，即有外在物质条件的束缚；二是有己，即有自我意识，有己就会计较得失、苦乐，从而引起种种苦役。故曰：至人无己，神人无功，圣人无名，(二)求自我、求自由、求自然的人格追求中国古代哲学的流派——道家庄子又提出要以心斋和坐忘的功夫来面对世界回曰:“敢问心斋。”仲尼曰:“若一志。无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”

——

《庄子·人间世》

晋·郭象注曰:"虚其心则至道集于怀也。"(二)求自我、求自由、求自然的人格追求中国古代哲学的流派——道家庄子又提出要以心斋和坐忘的功夫来面对世界颜回曰：回益矣。仲尼曰：何谓也？曰：回忘仁义矣。曰：可矣，犹未也。他日，复见，曰：回益矣。曰：何谓也？曰：回忘礼乐矣。曰：可矣，犹未也。他日，复见，曰：回益矣。曰：何谓也？曰：回坐忘矣。仲尼蹴然曰：何谓坐忘？颜回曰：堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，此谓坐忘。——《庄子•大宗师》(二)求自我、求自由、求自然的人格追求中国古代哲学的流派——道家庄子又提出要以心斋和坐忘的功夫来面对世界坐忘境界，关键在于离形去知。所谓离形，与堕肢体同义，就是忘身。忘身，不是简单的忘记人的身体存在，实际上是强调人要摆脱由生理上的无止境的欲望；所谓去知，与黜聪明同义，就是摆脱与忘记知识，实际上乃是强调要摒弃人世间那种种大知、小知；大言、小言使人心力交瘁的勾心斗角、尔虞我诈的智慧。

所以，庄子所说的离形去知，就是告诫人们要从形骸、智巧的束缚中解脱出来，还原一个自由、自主的真我。(二)求自我、求自由、求自然的人格追求

人生精神的追求，从自然中寻求心灵的宁静，回归精神的家园。中国古代哲学的流派——道家逍遥游自我真我忘我无我如何才能做到道家的超然之“忘？(三)尊重生命、物我齐同的平等境界中国古代哲学的流派——道家天地与我并生，而万物与我为一中国古代哲学的流派——道家道家人生的现实意义

道家人生的现实意义1、人的精神生活的丰富对人生的影响；

2、提倡追求人的个性发展；

3、人的生存发展应顺乎自然。中国古代哲学的流派——道家中国传统文化中国传统文化主编：张建刘荣德不近佛者不可为医,才不近仙者不可为医我思故我在——中国古代哲学中国传统文化我思故我在——中国佛学及其人生模式我思故我在——中国古代哲学

佛：佛陀、浮图。义：觉者。觉悟宇宙与人生的根本道理。自觉、觉他、觉行圆满。“佛”字的含义我思故我在——中国古代哲学基本教义：（一）四谛说：——佛教中的四条真理谛：真理、实在，是印度哲学通用的概念“苦谛”道苦果“集谛”（习谛）道苦因“灭谛”求解脱“道谛”语修行我思故我在——中国古代哲学苦谛：佛教认为人生现状是苦的。（三苦）一、苦苦，寒热饥渴，自然生理的痛苦。赤日炎炎似火烧，野田禾苗半枯焦，农夫心中似汤滚，公子王孙把扇摇。二、坏苦：荣华易逝，乐亦苦。三、行苦：人生无常，言行、生活环境。我思故我在——中国古代哲学集谛，是指导致人生种种痛苦的原因。集谛贪嗔痴慢疑我思故我在——中国古代哲学灭谛：诸苦及原因断灭，寂灭涅槃道谛：灭苦之法，八