2027新高考理解性默写文言文必修10篇+选修10篇（真题演练+模拟训练）

2027新高考理解性默写文言文必修10篇+选修10篇（真题演练+模拟训练）一、《项脊轩志》模拟训练1.项脊轩是一个“老破小昏暗”的房子，文中说“百年老屋”足见其老，“尘泥渗漉，雨泽下注”足见其破；又“可容一人居，又北向”足见其狭小；“日过午已昏，”足见其室内昏暗。2.《项脊轩志》中，写作者在修葺之后的项脊轩中独自静默端坐，听自然界各种声音的句子是：，。3.《项脊轩志》中，描写了项脊轩里面有书香之味的句子是：借书满架，。4.在《项脊轩志》中，描写了项脊轩庭阶上人与自然和谐相处的景象的句子是：，。5.在《项脊轩志》中，描写了项脊轩庭阶桂树的影子随着夜风的吹拂而不断移动的景象的句子是：，________。6.在《项脊轩志》中，作者归有光写到自己对旧项脊轩的改造时，作者“前辟四窗，垣墙周庭”，使得房间的亮度大增，采光极好。7.在《项脊轩志》中，描写了作者这个大家庭的叔父辈分家自立门户后墙增多的句子是：内外多置小门墙，往往而是。8.在《项脊轩志》中，点明老妪对作者家中的巨大贡献以及作者母亲对其十分关照的句子是：乳二世，先妣抚之甚厚。9.在《项脊轩志》中，描写了作者“扃牖而居”，时间长了可以根据足音来辨别是何人的句子是：久之，能以足音辨人。10.在《项脊轩志》中，描写项脊轩遭受火灾之后却没有被焚烧的如有神护的句子是：轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。11.在《项脊轩志》中，通过描写作者妻子归宁后转述其小妹的话语从而表达作者对亡妻的思念之情的句子是：闻姊家有阁子，且何谓阁子也？12.归有光《项脊轩志》中祖母持象笏的勉励“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之”，生动地表现了老祖母对孙子的疼爱与厚望。13.《项脊轩志》中，六用叠字来摹声、绘景、状物，以增加形象性和音乐性。如用“寂寂”来烘托环境之清静的句子是“________，而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，”，用“往往”来渲染门墙之杂乱的句子是“内外多置小门墙，往往而是，用“呱呱”来描摹小儿的哭声的句子是“汝姊在吾怀，呱呱而泣”，用“默默”来状写作者攻读之刻苦的句子是“久不见若影，何竟日默默在此”，用“珊珊”写月下之树随风摇曳的句子是“风移影动，珊珊可爱”，用“亭亭”写枇杷树高高耸立的句子是“吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣____”。二、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》真题演练1.(2020年新课标Ⅰ卷)《论语·先进》（《侍坐》）中写道孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“可使有勇，且知方也”。模拟训练2.《侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“，以吾一日长乎尔，毋吾以也。”3.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》塑造了一个自信的子路形象，他设想一个中等国家夹在大国之间，并且“加之以师旅，因之以饥馑”，但他仍可以治理有方，做到国富民强。4.《侍坐》中面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，在宗庙祭祀、诸侯会盟这方面，他的志向是：“端章甫，愿为小相焉。”5.《侍坐》中孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路：“为国以礼，其言不让。”6.《侍坐》中，曾皙的理想社会是在“莫春者，春服既成”情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。7.《侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”8.《侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，从“子路率尔而对曰”一句可以看出；冉有比较谦虚，从他述志时说“如其礼乐，以俟君子”中可以看出；公西华更为谦虚，从呼应冉有的“非曰能之，愿学焉”两句话可以看出；曾皙从容洒脱而又谦恭，从“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的动作神态中可以看出。9.《侍坐》中，当孔子问曾皙志向时，曾皙说自己的与他人志向不同的句子是：异乎三子者之撰。10.《侍坐》中，对公西华，孔子的惋惜之情溢于言表，“，赤也为之小，孰能为之大”，孔子认为他通晓礼乐，可以大用。三、《谏太宗十思疏》模拟训练1.自古而今，中华民族对“为官先为人”的品质要求一以贯之。我们党坚持“以德为先”的用人标准，也说明党对领导干部做人的严格要求。在《谏太宗十思疏》中魏征以树木、清泉为喻，对执政者提出了“思国之安者，必积其德义”的要求。2.常言道：“出家如初，成佛有余”。修行之人若一直保持最初那份虔诚之心，那么成为佛都是绰绰有余的。可现实里最终能成佛的却是少数人。《谏太宗十思疏》中的“有善始者实繁，能克终者盖寡”描述了这个普遍规律与道理。3.在《谏太宗十思疏》中魏征期望达到的理想政治境界是“，”，与道家“无为而治”的观点一致。4.《谏太宗十思疏》中用“不言而化，”阐述了“水能载舟，亦能覆舟”的道理，进一步强调国君要慎待百姓。所宜深慎5.魏征在《谏太宗十思疏》中提出，想要泉水流得远，就应该“”；想要国家安宁，就应该“”。（必）积其德义6.在《谏太宗十思疏》中，魏征认为一国之君如果不能做到居安思危、戒奢以俭，不能保持宽厚，不能克制欲望，就好比：“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。”7.在《谏太宗十思疏》中，魏征一针见血地指出古代很多帝王打江山容易的原因的句子是：夫在殷忧，必竭诚以待下8.在《谏太宗十思疏》中，魏征引用“既得志，则纵情以傲物”指出古代很多帝王守江山难的原因。9.《谏太宗十思疏》中，“莫不殷忧而道著”句说统治者在忧患中时往往治绩显著，而《五代史伶官传序》中“忧劳可以兴国”揭示了产生这一现象的原因。10.在《谏太宗十思疏》中，魏征在总结历史规律时指出，统治一个国家，如果靠“，（虽）董之以严刑”的严刑和威慑的手段来对待老百姓，老百姓会“终苟免而不怀仁，貌恭而不心服”，不利于国家的稳定。11.《论语》有言“君子不以言举人，不以人废言”，在《谏太宗十思疏》中，“简能而任之，________”两句表述了相似的选贤纳谏的观点。12.《谏太宗十思疏》中魏征运用对比来论证对人的态度不同，其结果反差强烈，从而说明能否以诚相待恭俭下人是事业成败关键，这两句是：“竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。”13.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王对自己喜好之物要知足的的一句是：“诚能见可欲则思知足以自戒。”14.针对唐太宗大兴土木，建造宫殿庙宇，劳民伤财的行为，魏征在《谏太宗十思疏》里告诫道“将有作则思知止以安人”。15.在古代，君王拥有至高无上的权利，常常根据个人喜恶而奖罚。针对这一点，魏征在《谏太宗十思疏》中向唐太宗建议施恩时应做到“恩所加则思无因喜以谬赏”。而惩罚时应做到“罚所及则思无因怒而滥刑”。16.在《谏太宗十思疏》中，魏征用“惧满溢则思江海下百川”用“海纳百川”的道理来告诫唐太宗不要骄傲自满，不要过度狩猎的句子是“乐盘游则思三驱以为度”。17.《谏太宗十思疏》中，劝皇帝虚心纳谏，端正自己，疏远小人，戒小人的两条是“虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶”。18.《谏太宗十思疏》中，劝诫太宗身在高位，要谦虚自我约束的句子是“念高危则思谦冲而自牧”。19.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要慎始慎终的一句是：“忧懈怠则思慎始而敬终。”四、《六国论》真题演练1.(2020新高考II卷（海南）)苏洵在《六国论》中分析道，秦国战争以外所得土地远远多于战争所得，因此“秦之所大欲，诸侯之所大患”，本来就不在于战争。模拟训练2.苏洵在《六国论》中分析了六国灭亡的原因后，提出了“以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才”对抗秦国的策略，并认为这会让秦国“食之不得下咽”。3.在《六国论》中，作者明确齐国灭亡的原因是“与嬴而不助五国也”，这也论证了“不赂者以赂者丧”观点。4.苏洵在《六国论》中以“暴霜露，斩荆棘”两句回忆了先辈开辟事业的艰辛。5.苏洵认为战国时燕国的灭亡与其采用的刺秦策略有很大关系，他在《六国论》中说“至丹以荆卿为计，始速祸焉”；但燕国虽小却最后灭亡的原因是“斯用兵之效也”。6.苏洵的《六国论》中“起视四境，而秦兵又至矣”很有画面感地写出秦的贪得无厌，秦的贪欲让人无法真正睡安稳。7.《六国论》中，苏洵用精妙的比喻“以地事秦，犹抱薪救火”，形象地批判了六国的贿赂行为。8.读史以明鉴，前朝灭亡的教训往往给后世深刻的启示。诸如：杜牧《阿房宫赋》中的“族秦者秦也”一针见血地指出秦国的灭亡完全是咎由自取；苏洵在《六国论》中警告统治者“为国者无使为积威之所劫哉”。9.《过秦论》和《六国论》都是总结前朝灭亡，给后来者以警告的文章。《过秦论》强调秦朝灭亡的原因是“仁义不施而攻守之势异也”，《六国论》论述六国灭亡的原因是“弊在赂秦”。10.苏洵《六国论》中以“下而从六国破亡之故事”表达对朝廷重蹈六国覆辙的忧虑，其实早在唐代杜牧《阿房宫赋》中就用“后人哀之而不鉴之”揭示了重蹈覆辙的原因。11.《六国论》中用形象的比喻表现六国子孙割地之轻率的句子是：举以予人，如弃草芥。12.《六国论》中，作者之所以认为“不赂者以赂者丧”，是因为“________，盖失强援，不能独完”。13.苏洵在《六国论》中论述赵国灭亡的原因的句子是“洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也”。14.在《六国论》中，苏洵用对比论证的方法写出诸侯割地越多，秦国侵略越急的句子是：奉之弥繁，侵之愈急。15.苏洵认为用割让土地的方法求得安寝的方法只能解决一时的问题，解决不了根本问题，这是因为：”（然则）诸侯之地有限，暴秦之欲无厌。“五、《劝学》真题演练1.(2026年全国I卷)古代诗文常用骏马说理，如《荀子·劝学》“骐骥一跃，不能十步”两句。2.(2022年新课标I卷)《劝学》中“驽马十驾，功在不舍”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。3.(2020年新课标II卷)《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“________”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经暴晒也不会挺直，因为“輮使之然也”。4.(2020年高考天津卷)在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用《荀子·劝学》中的“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”。5.(2018年新课标III卷)《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“不如须臾之所学也”，踮起脚极目远望，也“不如登高之博见也”。模拟训练1.古人重视学习对改变自我的重要作用，《劝学》中“君子博学而日参省乎己”强调要广泛学习、不断反省自己；《论语·学而》中“________”就强调虚心学习可以匡正自己。2.“故木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。3.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里。”3.“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”与王之涣《登鹳雀楼》里的“欲穷千里目，更上一层楼”的表达意思相近。5.荀子在《劝学》写到，“骐骥”是一种很善跑的骏马，但它一次跨越也不够人的十步远的句子是“骐骥一跃，不能十步”，与之相反的是“驽马十驾，功在不舍”，通过正反对比说明学习必须持之以恒。6.蚓无爪牙之利，筋骨之强，却能“，”的“用心一也”和螃蟹虽有六跪而二螯，然而“非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。上食埃土下饮黄泉7.荀子认为人的知识、道德、才能是通过后天不断广泛学习获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过（矣）”的君子，就要“”，可见，学习的意义是十分重大的。8.强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：君子生非异也，善假于物也。9.《劝学》中说将直木烤成符合圆规的曲度，“虽有槁暴”，也不能够再使其恢复原状，原因是“輮使之然也”，告诫我们学习能增长知识、提升能力。10.《劝学》中以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：锲而不舍，金石可镂。11.荀子在《劝学》中说，“，蛟龙就会在这里产生；“________”，人的智慧就能自然获得。积水成渊12.《劝学》中为了说明君子善于借助外物，先分析了见者远，闻者彰的原因，接着以车马代步为喻，说道：“假舆马者，非利足也。而致千里。”六、《屈原列传》真题演练1.(2024年新课标I卷)作文课上，房老师使用《屈原列传》中“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”两句话，引导学生描写寻常事物以表示宏大意旨，列举浅近事例来传达深远意蕴。模拟训练2.司马迁《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也”，指出屈原痛心于楚怀王被小人之言蒙蔽。3.司马迁在《屈原列传》中指出屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“邪曲之害公也，方正之不容也”，也指出了朝廷奸佞当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。4.司马迁在《屈原列传》中，用“离骚，者，犹离忧也”这个判断句对“离骚”一词作出解释。5.一个人在辛苦疲倦到极点的时候，往往会仰天长叹：“天啊！”，司马迁在《屈原列传》用“故劳苦倦极，未尝不呼天也”描述这种情况。6.一个人在病痛忧伤时，常常会呼叫自己的父母。司马迁在《屈原列传》用“疾痛惨怛，未尝不呼父母也”两句描述了这种情况。7.司马迁《屈原列传》中“屈平正道直行，竭忠尽智以事其君”写屈原品行端正、竭尽忠心侍奉君王。8.司马迁在《屈原列传》中，连用“信而见疑，忠而被谤”两个被动句写屈原诚信却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的冤情。9.司马迁在《屈原列传》中，对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行评价的句子是“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱”。10.司马迁《屈原列传》中“明道德之广崇，治乱之条贯”两句，指出《离骚》阐明了道德的广大崇高和国家治乱的条理。11.屈原在《离骚》中经常用香草美人做比喻，寄托了他高洁的品性。关于这一点，司马迁在《屈原列传》中做出解释：其志洁，故其称物芳。12.司马迁在《屈原列传》中，称赞《离骚》的文风特点，认为《离骚》文字简约、用辞精到的句子是“其文约，其辞微”。13.《屈原列传》中，作者用比喻的手法来说明屈原出淤泥而不染的句子是____自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外。14.司马迁在《屈原列传》中，“推此志也，虽与日月争光可也”两句，指出屈原志向高洁，即使与日月对照，光辉也毫不逊色。15.司马迁在《屈原列传》中表达自己“上天是人的原始，父母是人的根本”这一观点的句子是“夫天者，人之始也；父母者，人之本也____。”七、《师说》真题演练1.(2025全国一卷)在毕业典礼上，柳教授谦逊地引用韩愈《师说》中的“（是故）弟子不必不如师，师不必贤于弟子”两句，勉励学生青出于蓝而胜于蓝。2.(2019全国3卷)《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“，。”小学而大遗吾未见其明也3.(2018全国新课标卷)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“好古文”，点出李蟠的文章爱好，而“六艺经传皆通习之”，则说明了李蟠的儒学素养。模拟训练4.韩愈《师说》中“（是故）无贵无贱，无长无少”两句淡化了人们地位的高低、年龄的大小，紧接这两句总结出“道理存在的地方就是老师存在的地方”的观点。5.“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“非生而知之者，孰能无惑？”一致。6.在《师说》一文中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是：“闻道有先后，术业有专攻”。7.韩愈在《师说》中除了提出地位和年龄不作要求的标准外，更重要的推出“道之所存，师之所存也”的结论，直指士大夫阶层的门第观念，为下文针砭时弊张本。8.在韩愈的《师说》中，士大夫之族轻视师道、拒绝从师学习的理由是“，。”9.韩愈在《师说》中批评了当时社会不从师的不良风气。他说士大夫们出于对自己孩子的爱护，可以做到“择师而教之”，但是自己“________”，的确让人费解。10.《荀子·劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中所表达的“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。11.《师说》把为子择师和自己不从师做对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终的结果是“小学而大遗，吾未见其明也”。12.《师说》中，韩愈对当时耻于学习的现象发出了两句慨叹：“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣”其中，“欲人之无惑也难矣”写出了当时的耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。13.《师说》中韩愈认为向老师学习，重在学习道理而不应关注老师年龄的句子是：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”。14.《师说》中“闻道有先后，术业有专攻”两句，表明懂得道理，先后不同，专业各异，擅长不同，从而有力地论证了师生的辩证关系。15.《师说》中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成差距的原因。先说古代圣人“其出人也远矣，犹且从师而问焉”；而现在的一般人他们的才智低于圣人很多，却以向老师学习为耻。八、《阿房宫赋》真题演练1.(2021新课标II卷)杜牧在《阿房宫赋》中分析秦王朝灭亡的原因之后，又用两句话对后世统治者提出了警示，这两句话是：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”2.(2020新课标III卷)《阿房宫赋》中以一连串的排比夸张表现阿房宫的奢华，如写架起房梁的椽子“”，嘈杂的音乐声“”。3.(2019全国2卷)杜牧《阿房宫赋》中“，”两句，写阿房宫占地极广且极为高大，以表现其雄壮之美。4.(2016全国2卷)杜牧《阿房宫赋》中以“一肌一容，尽态极妍”描写阿房宫宫人的美丽，她们伫立远眺，盼望皇帝临幸。模拟训练5.苏洵《六国论》中以“下而从六国破亡之故事”表达对朝廷重蹈六国覆辙的忧虑，其实早在唐代杜牧《阿房宫赋》中就用“后人哀之而不鉴之”揭示了重蹈覆辙的原因。6.杜牧在《阿房宫赋》中用“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙”两句概括了秦国搜刮、挥霍六国珍宝的行为。7.《阿房宫赋》中“未云何龙”和“不霁何虹”两句问句，运用比喻手法，分别描写阿房宫中宏伟壮观的“桥”和“复道”。8.连廊回旋、飞檐高翘是中式建筑的常见形式，显示了中国传统建筑独特的审美特征，对此，杜牧在《阿房宫赋》里有生动的描绘：“廊腰缦回，檐牙高啄。”9.在《阿房宫赋》中，对于秦王朝的奢靡带来的深重灾难，天下人“不敢言而敢怒”，而统治者却“日益骄固”，老百姓揭竿而起，最终阿房宫化为灰烬。10.杜牧在《阿房宫赋》中说，远观阿房宫盘结交错的建筑群，它们犹如密集的蜂房和旋转的水纹，接着作者感叹“矗不知其几千万落”，让人不能分辨东西方向，是因为这些建筑“高低冥迷”。11.在《阿房宫赋》中，杜牧在写歌台上歌声温柔，一派春光融融的景象后，以“舞殿冷袖，风雨凄凄”与之对比，写出一日之内，一宫之间，而气候不同。12.杜牧《阿房宫赋》铺排渲染阿房宫的繁华奢靡，其中“，”两句将宫中奏乐和市井言语进行了比较。13.《阿房宫赋》用“多于市人之言语”“金块珠砾”两个对偶句描写了秦人对从六国剽掠而来的珍宝不知珍惜，生活极度奢侈。14.描写秦始皇喜繁华奢侈，连梁柱上光彩耀目的钉头都比粮仓里的米粒还要多的两句是：钉头磷磷，多于在庾之粟粒。15.杜牧在《阿房宫赋》中“各抱地势，钩心斗角”两句描写宫殿、楼阁随地形而建，彼此环抱呼应，宫殿结构参差错落，精巧工整。16.杜牧《阿房宫赋》中用香料使用之夸张来表现后宫奢靡的句子是：，。17.杜牧在分析六国和秦王朝灭亡的原因时认为，“使六国各爱其人”，那么足以抵抗秦国；如果秦国能善待六国之人，“则递三世可至万世而为君”。九、《答司马谏议书》模拟训练1.在《答司马谏议书》中，王安石自言与司马光交情很好，但在政治上却常有不同意见的句子是：窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合。2.在《答司马谏议书》中，虽然王安石强调自己虽想解释，但对方终究不会考虑自己建议的句子是：，，盖儒者所争。3.在《答司马谏议书》中，王安石____名实已明，特别注重名义和实际（是否相符）。如果“________，那么天下的大道理也就清楚了。而天下之理得矣____4.《答司马谏议书》开头先提出一个双方均认可的大道理“议法度而修之于朝廷，以授之于有司”，为下文的“正名”提供推理前提。5.《答司马谏议书》中，王安石________，，，三句将新法从决策、制定到推行的全过程置于完全名正言顺。6.在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“征利”罪名加以反驳的两句是：为天下理财，不为征利。7.司马光指责王安石“拒谏”，王安石却在《答司马谏议书》中理直气壮地回答以“辟邪说，难壬人”两句，说这样不叫“拒谏”。8.《答司马谏议书》中，王安石反驳对方来信中的“生事”之论时，先指出变法的理论根据是“举先王之政，然后阐明变法的根本目的是“以兴利除弊”。9.《答司马谏议书》中，从“至于怨诽之多，则固前知其如此也”两句可看出，王安石作为改革者对招来的非议早有预料。10.在《答司马谏议书》中写到，盘庚迁都之时，虽然“胥怨者民也”，且“非特朝廷士大夫而已”，但他并不是因为有人抱怨、反对就改变自己的计划。11.《答司马谏议书》中，王安石以“士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”揭露了朝堂之上官吏互相推诿、不问国事的丑恶现象。2.在《答司马谏议书》中，王安石认为自己与司马光政见不一的原因是“所操之术多异故也”；“不任区区向往之至”则表达了王安石对司马光的敬慕之情。13.《答司马谏议书》中，“度义而后动，是而不见可悔故也”两句，王安石借盘庚之事道出了自己的行事准则：三思而后行，确认正确，无怨无悔。14.《答司马谏议书》中，王安石表明自己改革的力度和决心之前，先以让步的方式说，如果司马光指责自己在位时间很久，“未能助上大有为，以膏泽斯民”，那么自己知罪。15.《答司马谏议书》中，王安石认为自己所不能领教的碌碌无为、墨守陈规思想是“如曰今日当一切不事事，守前所为而已”，委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒。16.在《答司马谏议书》中，王安石与司马光虽无缘见面，但对司马光充满了仰慕之情。在结尾用“无由会晤，不任区区向往之至”两句聊表敬意。十、《赤壁赋》真题演练1.(2025新课标II卷)周末的音乐会圆满成功，媒体报道时引用苏轼《赤壁赋》中的“余音袅袅，不绝如缕”两句，形容洞箫的尾音婉转悠长，连绵不断。2.(2023全国乙卷)宋代张孝祥以“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上，景致与苏轼《赤壁赋》中“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”两句所写的景致非常相似。3.(2020全国II)苏轼在《赤壁赋》中发议论说，江水不停地流去，“而未尝往也”；月亮时圆时缺，“而卒莫消长也”。3.(2019年高考全国卷II)苏轼在《赤壁赋》中以“余音袅袅，不绝如缕”两句，写出了婉转悠长、延绵不尽的乐声之美。4.(2018年高考全国卷II)苏轼《赤壁赋》中描写明月初升的句子是“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。5.(2016年新课标卷III)在《赤壁赋》的开头，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之上，朗诵《诗经·陈风》中的《月出》篇，即文中所谓“诵明月之诗，歌窈窕之章”。模拟训练6.在苏轼《前赤壁赋》中，描写江面风平浪静，且可与《后赤壁赋》中“山高月小，水落石出”一句相映成趣的句子是：“清风徐来，水波不兴。”7.《赤壁赋》中写江上水汽弥漫，江水无边无际，和远方天空相接的句子是：“白露横江，水光接天。”8.《赤壁赋》中“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止”写泛舟江上，如同驾风飞行，任意遨游，不去想到什么地方停止。9.苏轼在《赤壁赋》中通过“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”描绘了泛舟江上，小船摇摇荡荡，让人感到飘飘忽忽仿佛离开人世，又好像长了翅膀飞升仙境一样幻觉。10.在《赤壁赋》中，“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”写作者用桂木和兰木做的桨划着船，在铺满月光的江面逆流而行，极富诗情画意。11.苏轼在《赤壁赋》中“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”两句，运用化无形为有形的手法，从侧面描绘出其友人箫声的凄婉。12.在《赤壁赋》中，连用四个比喻比拟写出箫声的哀怨与悲切的语句是：“如怨如慕，如泣如诉。”13.《赤壁赋》中，苏轼用“舳舻千里，旌旗蔽空”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。14.苏轼《赤壁赋》中“酾酒临江”一句，写曹操在长江斟酒，“横槊赋诗”一句，表现了曹操文武兼备的风采。15.苏轼在《赤壁赋》中用“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，”两句描写了作者荡漾江中，打鱼砍柴，以自然万物为友的闲适生活状态。16.《赤壁赋》中描写作者与友人驾着小船，饮着美酒，过着平淡惬意生活的句子是：，。17.《赤壁赋》中，用比喻的修辞手法，感伤天地间生命的短暂和个体的渺小的句子是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。18.苏轼的《赤壁赋》中“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”极写“客”对自己生命短暂、羡慕江水长流不息的感叹。19.《赤壁赋》中写作者希望与神仙相伴、与明月同在的句子是：“，挟飞仙以遨游，抱明月而长终。”20.《赤壁赋》中，从事物变化的角度看待天地存在的名句是“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”。21.在《赤壁赋》中，作者化用《论语·子罕》中“逝者如斯夫”，表达万物看似流逝却又始终没有逝去的句子是：“逝者如斯，而未尝往也。”22.《赤壁赋》中，作者以月亮作比，说明世间万物的变化规律的句子是：“盈虚者如彼，而卒莫消长也。”23.《赤壁赋》中“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”写出了作者对于世间“有主”的万物的个人态度，常被用来勉励人们修身自好，不慕身外之物。24.《赤壁赋》中写清风与明月可尽情享用的句子是：“取之无禁，用之不竭。”25.《赤壁赋》中写江上清风与山间明月，“是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，与李白《襄阳歌》中“清风朗月不用一钱买”意思相近。26.《赤壁赋》中写客人听了苏轼的一番话后，转悲为喜，开怀畅饮，极尽赏饮之乐：“杯盘狼籍”以桌面餐具之情景衬饮酒之乐；“相与枕藉乎舟中”以酣睡之场景衬超然之乐。十一、《论语》十二章真题演练1.(2025·北京卷)孔子认为，君子应该“文质彬彬”，如果处理不好文质关系，就会产生两种结果：“质胜文则野，文胜质则史”。2.(2021·浙江卷)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”（《论语》）模拟训练3.唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。4.《论语·里仁》中，“朝闻道，夕死可矣”这两句话最能体现孔子对真理、信仰等迫切而热烈的追求。5.孔子在《论语》中谈到君子不要求饱足，不要求居住舒适的句子是“君子食无求饱，居无求安。”6.《论语·学而》中孔子提出：“君子”不应把心思都放在追求物质享受上，要“敏于事而慎于言，就有道而正焉，如此才可称得上是“好学”。7.在《<论语>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的两句是：君子喻于义，小人喻于利。8.读书人要立志成为国家和社会的脊梁，承担起自己的责任，《论语·泰伯》中曾子就曾经指出“士不可以不弘毅，任重而道远”。9.孔子在《论语》中用“就有道而正焉”指明要向有道德的人学习的从师观；韩愈则在《师说》中用“圣人无常师”表明向多人学习的从师观。10.“恕者，如心也”，即以自己的心推想别人的心，强调的是将心比心、换位思考。在《<论语>十二章》中，孔子对“恕”字的解释“己所不欲，勿施于人”，与此意大致相同。11.在《<论语>十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“吾止也”，而能够持之以恒是因为“吾往也”。12.在《<论语>十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是：文质彬彬，然后君子。13.在《<论语>十二章》中，“质胜文则野，文胜质则史”两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮。14.在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为“”和“”。15.在《<论语>十二章》中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“可以群，可以怨”，意思是还可以团结群众，抒发不满。14.在《<论语>十二章》中，孔子强调诗的重要性，认为诗可以“兴观群怨”，还可以“迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”。17.在《<论语>十二章》中，孔子认为仁就是要克制自己，按照礼的要求去做的句子是：克己复礼为仁。15.在《<论语>十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是：“一日克己复礼，天下归仁焉。”16.在《<论语>十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在与别人的句子是：为仁由己，而由人乎哉。17.在《<论语>十二章》中，孔子认为君子之道主要有三个方面，这三方面分别是：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。十二、《报任安书》真题演练1.(2023年新课标I卷)司马迁在《报任安书》中说，自己编写《史记》“________”，便遭遇了李陵之祸，因痛惜这部书不能完成，所以“（是以）就极刑而无愠色”。模拟训练2.司马迁在《报任安书》中说自己写《史记》的目的是“，，通古今之变”，最终成就____一家之言。3.司马迁在《报任安书》中写道，“古者富贵而名摩灭，多得多无法记载，而“唯倜傥非常之人称焉，即只有卓异不群的人才能不朽。概述历史现象的同时，也暗含了自己的人生追求。4.《报任安书》中以孙子为例，赞扬其在逆境中不甘放弃的精神的句子是：________，孙子膑脚。《兵法》修列____5.司马迁在《报任安书》中，通过“盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》”两句来写周文王和孔子，表明古代伟大作品往往是圣贤在困顿中奋发努力写就的。6.《报任安书》中，作者列举左丘明、孙膑不被重用，便“退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”。7.在《报任安书》中，司马迁认为《诗经》大部分都是一些圣贤抒发愤懑而写作的句子是：《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。8.在《报任安书》（节选）中，“网罗天下放失旧闻”交代了《史记》的素材来源，“是以就极刑而无愠色”司马迁为完成《史记》而表现出来的坚韧精神。9.在《报任安书》（节选）中概括《史记》记载的年代起止的句子：“上计轩辕，下至于兹。”10.司马迁《报任安书》中“虽万被戮，岂有悔哉”两句与屈原《离骚》中“虽九死其犹未悔”一句表达的意思相同。11.《报任安书》中，作者认为只要自己的著作能够传遍全天下，那么“________，则仆偿前辱之责也，虽万被戮”。12.《报任安书》中，作者认为自己的经历和想法只有聪明人才能了解，很难为世俗之人懂得的句子是：然此可为智者道，难为俗人言也。13.《报任安书》中，作者很谦虚地介绍《史记》成书的过程：仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事。14.《报任安书》中，借作者列举屈原、左丘明在逆境中完成其作品的句子是：屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》。十二、《登泰山记》模拟训练1.在《登泰山记》中，作者先后用拟人和比喻的修辞手法写出了自己登上泰山山顶时刹那间的感受的句子是：苍山负雪，明烛天南。2.在《登泰山记》中，“道中迷雾冰滑，磴几不可登”这两句写出了登泰山时天气的恶劣以及路途的艰辛。3.在《登泰山记》中，作者在“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”这两句用两个比喻给我们勾画出一幅泰山夕照图，写出了泰山的安详、明媚，以及肃穆中有温柔飘逸美的特殊风韵。4.在《登泰山记》中，“极天云一线异色，须臾成五采”两句写出了在山上看到太阳将出时的景色，奇幻无比，为下文写日出的壮观景色作了衬托。5.在《登泰山记》中，“正赤如丹，下有红光动摇承之”这两句通过描摹色彩，把太阳跃动而雄浑的形象表现得气势磅礴。6.在《登泰山记》中，“绛皓驳色，而皆若偻”两句与杜甫的“会当凌绝顶。一览众山小”有异曲同工之妙，写出了日观峰以西诸山在晨曦的映照下红白错杂、都似弯腰俯首、显得矮小。7.在《登泰山记》中，写泰山的高峻，先用“其级七千有余”暗暗点出，然后借山顶俯视所见“半山居雾”和在日观亭时“亭东自足下皆云漫”的图景从侧面加以烘托。8.姚鼐《登泰山记》中“大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫”两句生动地展示了日出前风扬积雪、云雾弥漫的环境。9.姚鼐在《登泰山记》中，写从山巅向下俯视，众山如掷具的句子是“稍见云中白若樗蒱数十立者，山也”。10.《登泰山记》中“当其南北分者，古长城也”两句，描述横亘在阳谷与阴谷分界处的古长城给泰山增添了雄奇的色彩。11.在《登泰山记》中，“而雪与人膝齐”一句通过比较，写出了日观峰附近积雪之厚，照应了前文的“大风扬积雪击面”，再次突显了天气的恶劣。十四、《过秦论》真题演练1.(2021·新课标I卷)贾谊在《过秦论》中交代陈涉的身份，说他不过是个“（然陈涉）瓮牖绳枢之子，氓隶之人”，且是被迁戍边的兵卒。模拟训练2.贾谊《过秦论》中，写秦国向东面和北面扩充领地的句子是“东割膏腴之地，北收要害之郡”。3.贾谊《过秦论》中，写秦孝公时期，对外采取的政治措施是“外连衡而斗诸侯”。4.贾谊《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣”，运用借代手法，形象地描述了秦国没有任何消耗就使九国军队陷入困境之中。5.贾谊在《过秦论》中，描述秦始皇继承前代功业后，运用借代的修辞手法，表现他用武力和刑罚征服天下的句子分别是“振长策而御宇内”“执敲扑而鞭笞天下”。6.贾谊《过秦论》中，秦始皇统一天下后采取了一系列防御措施，其中写他对北部边境的措施是“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里”。7.贾谊在《过秦论》中写道秦始皇“收天下之兵，聚之咸阳”，并且“，，________”，以此来削弱百姓的反抗力量。8.《过秦论》中，贾谊用“于是废先王之道，焚百家之言”两句总结了秦王朝的愚民政策。9.历史上，秦始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进攻中原。《过秦论》中“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”两句就是对此事件效果的概括。10.《过秦论》中用“良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何”两句形象地描写出秦始皇派遣得力的将领、士兵守在要塞，仔细盘问过往行人的情景。11.《过秦论》中，作者将陈涉与九国进行多角度对比，其中写在武器装备方面对比的句子是：“锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也”。12.贾谊在《过秦论》中，写陈涉置身于军队中，从田野间突然兴起的句子是“蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中”。13.《贾谊《过秦论》中运用对比手法，说明陈涉起义军士兵的身份低贱，不能和九国部队匹敌的句子是“谪戍之众，非抗于九国之师也”。14.《过秦论》中用比喻形象生动地写出陈涉起义后得到热烈反应的句子是：“天下云集响应，赢粮而景从”。15.《过秦论》中，叙述秦国“致万乘之势”后确立霸主地位的一句是：“序八州而朝同列”。16.《过秦论》中，表现陈涉起义队伍的武器装备十分简陋的句子是：“斩木为兵，揭竿为旗。”17.贾谊《过秦论》中“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者”三句，写陈涉起义导致秦之灭亡，秦王子婴为项羽所杀，秦被天下人耻笑。18.《过秦论》中，揭示秦王朝迅速灭亡的原因的句子是：“仁义不施而攻守之势异也。”十五、《礼运》（节选）模拟训练1.在《礼运》(节选)中，描述“当政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的”的句子是____大道之行也，天下为公。2.《礼运（节选）》中，可以为现在政府任用人才，营造社会风气所借鉴的两句是：选贤与能，讲信修睦。3.孟子曾说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。”《礼运（节选）》中，与之相近的语句是：故人不独亲其亲，不独子其子。4.在《礼运（节选）》中，孔子描述的“大同”的理想境界中提到了不同年龄段人都有所安置的句子是：使老有所终，壮有所用，幼有所长。5.《礼运（节选）》中，体现“大同”社会即使是老弱病残都能得到关爱的句子是：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。6.《礼运（节选）》中，体现“大同”社会人人都能安居乐业的句子是：男有分，女有归。7.《礼运（节选）》中，“大同社会”实行各取所需（大同社会的人民珍惜劳动成果、毫无自私自利之心），即货恶其弃于地也，不必藏于己____。8.《礼运（节选）》中，“大同社会”是各尽所能（大同社会的人民都以劳动为快乐），即____力恶其不出于身也，不必为己。9.《礼运（节选）》中与“路不拾遗，夜不闭户”的意思相同的句子是：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭____。十六、《陈情表》模拟训练1.在《陈情表》中，作者李密向晋武帝上表陈述了自己的家庭情况，其中起到总起和概括作用的两句是“臣以险衅，夙遭闵凶。”2.《陈情表》用“零丁孤苦，至于成立”两句表现他孤独的长大成人。3.《陈情表》用“门衰祚薄，晚有儿息”两句表现他的家门不兴旺缺少子嗣。4.《陈情表》用“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮”两句表明自己缺少亲属帮助并且事必躬亲的孤弱。5.在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，其中提到生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰的两句是：茕茕孑立，形影相吊。6.《陈情表》中李密写他的祖母常年有病不能自理的两句是“而刘夙婴疾病，常在床蓐”。7.在《陈情表》中，面对太守和刺史的举荐，李密的回应是：“________，臣以供养无主。”辞不赴命8.《陈情表》用“至微至陋，过蒙拔擢”写出李密身份虽低但却得到重用。9《陈情表》中李密从年龄的角度说明可以暂时不应命的原因的两句是“是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”。10.在《陈情表》中，李密很注重语言的表达得体：在陈述自己的情况时，语气委婉谦卑，但在提及晋朝的统治时，却不惜恭维之辞，其中恭维晋朝很注重孝道的句子是：“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育。”11.在《陈情表》中，李密用乌鸦反哺的典故来表达自己要抚养祖母终老的句子是：“乌鸟私情，愿乞终养。”12.《陈情表》中李密用“愿陛下矜悯愚诚，听臣微志”两句要求晋武帝的怜悯他的现状并准许他的要求。13.《陈情表》中李密向晋武帝表达他将不惜为国出力和报答皇帝大恩德俩句是“臣生当陨首，死当结草”。14.《陈情表》中，李密用“臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻”两句表达自己是怀着敬畏之心上奏章的。15.《陈情表》中，李密用委婉曲折的语气表明自己并非怀念旧朝，先自贬身份，说自己“今臣亡国贱俘，至微至陋”的地位，对晋武帝的“过蒙拔擢，宠命优渥”感到无比荣幸，所以他“岂敢盘桓，有所希冀”，委婉得体，消除了晋武帝的疑惑。十七、《归去来兮辞并序》真题演练1.(2024年新课标II卷)同学们到郊外春游，阳光下树木葱郁，水流淙淙，小慧不禁想起了陶渊明《归去来兮辞》中的文句：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”模拟训练2.我们经常用陶渊明《归去来兮辞并序》中“知来者之可追，悟已往之不谏”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握的意思。3.当我们读到《归去来兮辞》中的“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。”一句时，眼前仿佛见到“无官一身轻”的陶渊明划着小船归家时任意飘荡、快意人生的样子。4.《归去来兮辞》中“问征夫以前路，恨晨光之熹微”两句写陶渊明问道于行人，遗憾晨光微弱，不能照见前路，可见其归心似箭。5.《归去来兮辞》中写陶渊明回到家中精神得到了自然的寄托，身形得到了很大的安慰的两句是“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”。6.《归去来兮辞》中表现诗人自斟自酌，享受室中之乐，心情很愉快的句子是：引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，惟吾德馨”异曲同工。7.《归去来兮辞》中“园日涉以成趣，门虽设而常关”两句写作者在庭园中的散步，情景交融，作者似已悠然与自然融为一体，悠然地享受涉足庭园的乐趣。8.《归去来兮辞》中“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”两句以云鸟自喻，表现诗人过去做官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。9.陶渊明《归去来兮辞并序》中“策扶老以流憩，时矫首而遐观”两句，描写了诗人拄杖休息，时时昂首远望，畅享自然风光的情形。10.《归去来兮辞并序》中“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔”两句，写出了诗人所向往的是良辰胜景独自出游，农忙之时躬耕农桑的生活。11.《归去来兮辞》中“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”两句写天色已晚，作者还手抚孤松不愿离去，因为作者想借孤松以咏怀，喻自己卓然独立的坚贞气节。12.《归去来兮辞》中，陶渊明表明他与世俗格格不入，劝自己断绝与外界的交往的例子是：世与我而相违，复驾言兮焉求。13.《归去来兮辞》中写诗人驾车出游，表现出游方式的句子是：________，或命巾车，或棹孤舟。14.《归去来兮辞》中描写作者登山临河长啸赋诗的诗句是：登东皋以舒啸，临清流而赋诗。15.《归去来兮辞》中陶渊明用“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”两句表明人生短暂，要随顺自然的人生态度。16.《归去来兮辞》中写诗人跟乡里故人和农民的交往的句子是：农人告余以春及，将有事于西畴。17.在《归去来兮辞》中，陶渊明用“富贵非吾愿，帝乡不可期”表明了自己的人生态度：既不贪慕富贵，也不寻仙慕道。栖居田园才是他魂牵已久的梦境起源。18.《归去来兮辞》中用形象化的手段表现自己快然自足于隐居生活，与亲戚们愉快地谈心，怡然自得地读书弹琴的句子是：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”19.《归去来兮辞并序》中，面对万物欣荣的早春图景，作者却发出“善万物之得时，感吾生之行休”的慨叹，作者的悲愁叹老，其实是他郁闷难展的苦痛隐忧之情的自然流露。20.《归去来兮辞》中“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”表现了作者乐天安命，顺随自然的变化走到生命的尽头的思想。十八、《种树郭橐驼传》模拟训练1.柳宗元《种树郭橐驼传》中的郭橐驼有佝偻病，这导致他“隆然伏行，有类橐驼者”，因此被乡人称为“驼”。2.柳宗元《种树郭橐驼传》中侧面烘托郭橐驼精于种树的两句是：“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养”。3.柳宗元《种树郭橐驼传》中“且硕茂，早实以蕃”句强调种的树高大茂盛，且果实结得早、多，隐含一个“孳”。4.柳宗元《种树郭橐驼传》中以对比手段来反衬郭橐驼精于种树的两句是：“他植者虽窥伺效慕，莫能如也。”5.《种树郭橐驼传》中，主人公种树“能顺木之天，以致其性焉尔”，从而得到使木“寿且孳”的结果，与下段中写到的官吏“好烦其令”，从而造成使人民“故病且怠”的恶果，这两者也是对比。6.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树经验时说到，为了保持树木的天性，种树人要做到“其莳也若子，其置也若弃”，这个比喻十分恰当，对育人也颇有启发意义。7.柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭橐驼正是顺着树木的自然习性栽种，从而保护了它的生机，因而收到“则其天者全而其性得矣”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无活不活”的诀窍。8.《种树郭橐驼传》中柳宗元借事喻理，通过写种树者“旦视而暮抚，已去而复顾”，揭示出繁政扰民害民的道理。9.寓言《揠苗助长》讽刺那些违反事物发展规律的行为，《种树郭橐驼传》中的“他植者”“爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”也犯了同样的错误。10.《种树郭橐驼传》中，柳宗元将“见长人者好烦其令”这一社会弊病与种树