26-27学年秋季九上历史复习题-古代印度

第1页（共1页）26-27学年秋季九上历史复习题——古代印度一．选择题（共20小题）1．（2025秋•长春期中）古代印度社会，最可能发生（）A．婆罗门的女儿嫁给牧民的儿子 B．国王掌握军政大权和祭祀权利 C．出身首陀罗的人成为国家的官员 D．吠舍阶层出身的人学习经商之道2．（2024•无锡）古印度建立了严格的社会等级制度，各等级任务不同，婆罗门祈祷，刹帝利作战，吠舍劳作，首陀罗从事不洁工作。这一制度是（）A．种姓制度 B．封君封臣制度 C．庄园制度 D．行会制度3．（2025•长春校级模拟）“古代印度社会最主要的特征是具有明确的社会结构，每个人在社会中的地位和职业都非常明确。”导致这种情况出现的主要原因是（）A．君主拥有无限权力 B．民主观念深入人心 C．种姓制度等级森严 D．立法严格限制贵族4．（2025秋•广信区校级月考）古代南亚在长期遭受外力打击下，对具有不同文化、不同生活方式的人们采取不接触的方法，这是一种保护自己文化传统的有效机制。该有效机制指的是（）A．民主政治 B．奴隶制共和国 C．种姓制度 D．法老无上权威5．（2024秋•云冈区期末）公元前21世纪中叶，生活在中亚西亚的“雅利安人”（自称为高贵者）挥师南下侵入印度并逐步征服了整个印度，由于雅利安人对印度土著居民达罗毗茶人的征服和奴役，以及雅利安人的内部贫富分化，在雅利安社会中逐渐形成了一种社会等级制度。这一制度下（）A．最高等级掌握国家政权 B．对古印度人的职业不作限制 C．等级不同的人不能通婚 D．社会等级之间可以相互转换6．（2025秋•香格里拉市期中）如表是玄奘的《大唐西域记》对天竺（今印度）某种制度的记载，该制度是（）“若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆罗门，净行也，守道居贞，洁白其操；二曰刹帝利，王种也，奕世君临，仁恕为志；三曰吠奢（舍），商贾也，贸迁有无，逐利远近；四曰戍（首）陀罗，农人也，肆力畴垄，勤身稼穑。”A．种姓制度 B．封君封臣制 C．分封制 D．中央集权制7．（2024秋•林州市期末）2023年5月12日，中央广播电视总台推出亚洲文明对话大会主题纪录片《亚洲文明之光》，生动再现了亚洲在世界历史进程中悠久灿烂、多元共生、交流互鉴的文明图景。以下文明成就可能在片中展现的是（）①金字塔②原子论③凯旋门④释迦牟尼佛像A．①②③ B．②③④ C．③④ D．④8．（2025秋•怀宁县期中）古代印度是人类文明的发祥地之一，但几千年来印度社会的发展一直比较迟缓，这与世代相袭的种姓制度有着一定的关系。能与国王的女儿通婚的等级只能是（）A．婆罗门 B．刹帝利 C．吠舍 D．首陀罗9．（2026•大庆一模）阿育王在印度家喻户晓。按照古代印度种姓制度的划分，阿育王应属于哪个等级（）A．婆罗门 B．刹帝利 C．吠舍 D．首陀罗10．（2025•泉州模拟）低种姓人不能喝高种姓人的水，其他种姓人都不能吃首陀罗做的食物。这表明，古印度（）A．行业分工明确 B．饮食礼仪先进 C．种姓世代相袭 D．社会等级森严11．（2024秋•东城区期末）《大唐西域记》记载“若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆罗门，净行也。”“二曰刹帝利，王种也。”“三曰吠奢，商贾也。”“四曰戍陀罗，农人也。”书中记载的应是（）A．森严的种姓制度 B．释迦牟尼创立佛教 C．亚历山大建立亚历山大帝国 D．横跨欧、亚、非三洲的罗马帝国12．（2024秋•云州区期末）“让婆罗门的名字带来吉祥，让刹帝利的名字带来力量，让吠舍富裕，但是让首陀罗受到憎恶。”材料体现了古印度（）A．阶级治理井然有序 B．有着悠久深厚的文化内蕴 C．社会等级制度森严 D．重视各社会群体的责任感13．（2025•曲靖校级一模）《西游记》是我国四大文学名著之一，书中描述的“如来佛”无所不能，法力无边，其原型来自于历史人物（）A．释迦牟尼 B．耶稣 C．穆罕默德 D．阿育王14．（2025•连州市校级二模）如图漫画描述的是（）A．城邦制度 B．种姓制度 C．采邑制度 D．封建制度15．（2025秋•湄潭县月考）有个叫尼提的首陀罗挑粪者在路上遇到佛陀时，慌忙躲开。但佛陀主动去找尼提，让尼提跟他出家修行。尼提认为自己的身份很卑微，佛陀却说：“我的法好像深广的大海，无论什么都能包容。”这体现了佛教主张（）A．皇权至上 B．贵贱分明 C．忍耐顺从 D．众生平等16．（2024秋•阎良区期末）公元前6世纪，乔达摩•悉达多创立佛教。早期佛教宣传“众生平等”的思想是为了反对（）A．婆罗门特权 B．国王特权 C．领主特权 D．封君特权17．（2026•模拟）了解古代的印度社会，可以关注的制度是（）A．分封制度 B．领主制度 C．专制制度 D．种姓制度18．（2025秋•四平期末）“人们非常害怕灵魂在下次转生时，会变成低级种姓的人，人们都希望在来世会变成一个高级种姓的人，而最高的期望便是和造物主婆罗门合而为一.”这里的“人们”指的是（）A．古埃及人 B．古印度人 C．古巴比伦人 D．古希腊人19．（2025秋•淄川区期中）种姓制度是印度电影主题中的热门话题，在种姓制度题材的电影中，不符合史实的场景（）A．国王对祭司毕恭毕敬 B．婆罗门主持祭祀活动 C．首陀罗在法庭上审判犯人 D．吠舍在农田里劳动20．（2025秋•晋安区期中）如图所示的路线示意图反映（）A．罗马帝国扩张 B．佛教的传播 C．亚历山大东征 D．基督教的传播二．材料题（共1小题）21．（2023秋•麻阳县校级期中）阅读下列材料，回答问题。材料一：材料二：杀害婆罗门者应损毁自己，并三次投入火中。杀一个刹帝利，（应立）誓受戒六年，并交出1000头母牛和一头公牛。（杀）一个吠舍，（应同样立誓受戒）三年，并交出100头母牛和一头公牛。（杀）一个首陀罗，（应同样立誓受戒）一年，并交出10头公牛和一头母牛。材料三：2018年2月14日，在新德里北部的斯瓦普纳加贫民区，人们发现了19岁女孩阿莎•塞尼和她的21岁的丈夫尤盖什•库马尔的尸体……杀害这一对青年人的正是阿莎•塞尼的父亲苏拉吉•塞尼和叔父奥姆•普拉卡什。令人吃惊的是，两名凶手在被捕后不但没有表现出丝毫的惊慌和悔意，反而如同立了大功一样，理直气壮地对外界表示，他们是为了维护“家族和宗教的荣誉”而对自己的女儿以及她的丈夫采取“荣誉处决”的。阿莎和她的丈夫尤盖什，他们虽然都是低等种姓，但按照种姓的划分，尤盖什的种姓比阿莎还要更低，他们结婚也就是犯了“逆婚”的教规。因此，阿莎的父亲不顾亲情和人性，宁肯杀了自己的女儿，也绝不允许她嫁给一个更低等级种姓的男子。（1）材料一图片显示的是哪种制度？依据图片，指出哪两个等级是统治阶级。（2）依据材料，分析指出种姓制度维护了谁的利益。结合所学知识，指出它造就了什么影响。（3）结合以上时政材料及所学知识，请你谈谈种姓制度对今天印度社会生活的影响。

26-27学年秋季九上历史复习题——答案一．选择题（共20小题）1．（2025秋•长春期中）古代印度社会，最可能发生（）A．婆罗门的女儿嫁给牧民的儿子 B．国王掌握军政大权和祭祀权利 C．出身首陀罗的人成为国家的官员 D．吠舍阶层出身的人学习经商之道【分析】本题考查古印度的种姓制度，掌握相关的基础知识。【解答】雅利安人在进入古代印度后逐渐产生不同等级，形成严格的等级制度，史称“种姓制度”。第一等级婆罗门（祭司、贵族）掌握神权；第二等级刹帝利（国王、武士、官吏）把持国家军事行政大权；第三等级吠舍（农民、牧民、手工业者、商人）向国家纳税，向神庙上供，供养第一、第二等级；第四等级首陀罗（被征服者、贫困破产失去土地的人）几乎没有权利，受奴隶主阶级的剥削，干最低贱的职业。吠舍阶层出身的人学习经商之道说法正确。故D符合题意；种姓等级和职业世袭，各等级之间高低贵贱有别，下一等级的人没资格从事高一等级的职业，不同等级的人不得通婚。牧民的儿子属于第三等级吠舍，不可能与婆罗门的女儿结婚，排除A；第一等级婆罗门掌握神权，第二等级刹帝利把持国家军事行政大权，排除B；种姓等级和职业世袭，各等级之间高低贵贱有别，下一等级的人没资格从事高一等级的职业。出身首陀罗的人不可能成为国家的官员，排除C。故选：D。【点评】本题考查古印度的种姓制度，考查学生的识记理解能力，解题关键是知道吠舍阶层出身的人学习经商之道说法正确。2．（2024•无锡）古印度建立了严格的社会等级制度，各等级任务不同，婆罗门祈祷，刹帝利作战，吠舍劳作，首陀罗从事不洁工作。这一制度是（）A．种姓制度 B．封君封臣制度 C．庄园制度 D．行会制度【分析】本题考查古印度的种姓制度，掌握相关的基础知识。【解答】雅利安人进入印度后，逐渐建立了严格的社会等级制度，史称“种姓制度”。在这一制度中，第一等级是婆罗门，掌管祭祀；第二等级是刹帝利，掌管军事和行政权力；第三等级是吠舍，从事农业、畜牧业和商业；第四等级是首陀罗，主要由被征服居民构成，从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业，要为前三个等级服务。故A符合题意；封君封臣制度、庄园制度、行会制度出现于西欧，排除BCD。故选：A。【点评】本题考查古印度的种姓制度，考查学生的识记理解能力，解题关键是知道题干材料反映的是种姓制度。3．（2025•长春校级模拟）“古代印度社会最主要的特征是具有明确的社会结构，每个人在社会中的地位和职业都非常明确。”导致这种情况出现的主要原因是（）A．君主拥有无限权力 B．民主观念深入人心 C．种姓制度等级森严 D．立法严格限制贵族【分析】本题考查古代印度种姓制度的特点及其对社会结构的影响，涉及初中历史课程标准中世界古代史部分的核心知识点。【解答】A．题干强调“明确的社会结构”和“地位与职业的固定性”，这与君主权力无限的表述无直接关联。古代印度的君主（如刹帝利）并非拥有绝对权力，且材料未提及权力集中，排除A；B．“民主观念深入人心”与印度历史实际不符。古代印度以神权和等级制度为核心，民主观念在当时并不存在，排除B；C．“种姓制度等级森严”直接对应题干中“社会结构明确”“地位与职业固定”的描述。种姓制度将社会严格划分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个阶层，职业和地位世代相传，是印度社会的核心特征，C项正确；D．“立法限制贵族”与题干无关。古代印度的社会结构由宗教制度而非法律主导，排除D。故选：C。【点评】本题通过材料考查学生对种姓制度的理解能力，要求学生能够结合历史背景分析社会制度对社会结构的塑造作用。种姓制度是印度古代社会的重要特征，其等级固化直接影响了人们的社会地位和职业分工，体现了历史解释中“制度与社会关系”的核心素养。4．（2025秋•广信区校级月考）古代南亚在长期遭受外力打击下，对具有不同文化、不同生活方式的人们采取不接触的方法，这是一种保护自己文化传统的有效机制。该有效机制指的是（）A．民主政治 B．奴隶制共和国 C．种姓制度 D．法老无上权威【分析】本题考查古印度的种姓制度，掌握相关基础知识。【解答】古代南亚在长期遭受外力打击下，对具有不同文化、不同生活方式的人们采取不接触的方法，这是一种保护自己文化传统的有效机制。该有效机制指的是种姓制度，南亚地区的古印度，实行种姓制度，C项符合题意。A项民主政治与古雅典有关，排除；B项奴隶制共和国与古罗马有关，排除；D项法老无上权威与古埃及有关，排除。故选：C。【点评】本题考查学生的识记能力，掌握古印度的种姓制度相关知识。5．（2024秋•云冈区期末）公元前21世纪中叶，生活在中亚西亚的“雅利安人”（自称为高贵者）挥师南下侵入印度并逐步征服了整个印度，由于雅利安人对印度土著居民达罗毗茶人的征服和奴役，以及雅利安人的内部贫富分化，在雅利安社会中逐渐形成了一种社会等级制度。这一制度下（）A．最高等级掌握国家政权 B．对古印度人的职业不作限制 C．等级不同的人不能通婚 D．社会等级之间可以相互转换【分析】本题考查印度种姓制度的相关知识。种姓制度是古印度的一种制度，它将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗；结合所学可知，种姓制度激化了印度社会矛盾，严重地阻碍了古代印度社会的发展，产生了不良影响。【解答】据材料“由于雅利安人对印度土著居民达罗毗茶人的征服和奴役，以及雅利安人的内部贫富分化，在雅利安社会中逐渐形成了一种社会等级制度。”可知，印度的种姓制度的有关。雅利安人在进入古代印度后，逐渐产生不同等级，形成严格的等级制度，史称“种姓制度”。第一等级婆罗门（祭司、贵族）掌握神权；第二等级刹帝利（国王、武士、官吏）把持国家军事行政大权。雅利安人掌握神权是最高等级掌握国家政权。故选：A。【点评】本题主要考查学生准确解读材料信息以及理解问题的能力。理解与识记古印度的种姓制度的相关史实。6．（2025秋•香格里拉市期中）如表是玄奘的《大唐西域记》对天竺（今印度）某种制度的记载，该制度是（）“若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆罗门，净行也，守道居贞，洁白其操；二曰刹帝利，王种也，奕世君临，仁恕为志；三曰吠奢（舍），商贾也，贸迁有无，逐利远近；四曰戍（首）陀罗，农人也，肆力畴垄，勤身稼穑。”A．种姓制度 B．封君封臣制 C．分封制 D．中央集权制【分析】本题考查古代文明的相关知识，应着重掌握印度的种姓制度。【解答】据题干关键信息“一日婆罗门，……一日刹帝和，……三日吠奢……四日成很罗……”可知，玄奘西行到达印度，记载了沿途的风土人情，该记载反映的是印度的种姓制度。在雅利安人进入印度后，实行严格的等级制度，史称“种姓制度”。在这一制度中第一等级是婆罗门、第二等级是刹帝利、第三等级是吠舍、第四等级是首陀罗。种姓制度各等级界限森严，高低贵贱有别，下一等级的人没资格从事高一等级的职业，不同等级的人不得通婚，A符合题意；封君封臣制是西欧中世纪的政治制度，排除B；分封制是西周时期的政治制度，排除C；中央集权制与题干信息无关，排除D。故选：A。【点评】本题考查印度的种姓制度，旨在考查学生对基础知识的掌握能力及分析材料解决问题的能力。7．（2024秋•林州市期末）2023年5月12日，中央广播电视总台推出亚洲文明对话大会主题纪录片《亚洲文明之光》，生动再现了亚洲在世界历史进程中悠久灿烂、多元共生、交流互鉴的文明图景。以下文明成就可能在片中展现的是（）①金字塔②原子论③凯旋门④释迦牟尼佛像A．①②③ B．②③④ C．③④ D．④【分析】本题考查佛教和古印度文明，掌握相关的基础知识。【解答】释迦牟尼佛像是亚洲古印度的文明成果，④属于亚洲文明，故D符合题意；金字塔是非洲古埃及的文明象征，原子论是古希腊哲学家德谟克利特提出的，凯旋门是欧洲古罗马的著名建筑，①②③不属于亚洲文明，排除含有①②③的ABC。故选：D。【点评】本题考查佛教和古印度文明，考查学生的识记理解能力，解题关键是知道释迦牟尼佛像是亚洲古印度的文明成果。8．（2025秋•怀宁县期中）古代印度是人类文明的发祥地之一，但几千年来印度社会的发展一直比较迟缓，这与世代相袭的种姓制度有着一定的关系。能与国王的女儿通婚的等级只能是（）A．婆罗门 B．刹帝利 C．吠舍 D．首陀罗【分析】本题考查印度种姓制度的相关知识，结合所学即可作答。【解答】由所学知识和题干材料可知，能与国王的女儿通婚的等级只能是刹帝利。雅利安人在进入古代印度后，逐渐产生不同等级，形成严格的等级制度，史称“种姓制度”。第一等级婆罗门（祭司、贵族）掌握神权；第二等级刹帝利（国王、武士、官吏）把持国家军事行政大权。第三等级吠舍（农民、牧民、手工业者、商人）向国家纳税，向神庙上供，供养第一、第二等级；第四等级首陀罗（被征服者、贫困破产失去土地的人）几乎没有权利，受奴隶主阶级的剥削，干最低贱的职业。各等级之间高低贵贱有别，下一等级的人没资格从事高一等级的职业，不同等级的人不得通婚。它激化了当时的社会矛盾，并对后来印度社会的发展带来了不良影响。故选：B。【点评】本题考查学生对基础知识的识记能力，需要准确识记种姓制度的特点。9．（2026•大庆一模）阿育王在印度家喻户晓。按照古代印度种姓制度的划分，阿育王应属于哪个等级（）A．婆罗门 B．刹帝利 C．吠舍 D．首陀罗【分析】本题考查了古印度种姓制度。它激化了当时的社会矛盾，并对后来印度社会的发展带来了不良影响。【解答】种姓制度把社会分成四个等级：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，婆罗门是掌管宗教的祭司，刹帝利是掌管军政大权的贵族，阿育王应该属于刹帝利。故选：B。【点评】本题考查学生对基础知识的识记能力，需要准确识记种姓制度的等级划分与分工。10．（2025•泉州模拟）低种姓人不能喝高种姓人的水，其他种姓人都不能吃首陀罗做的食物。这表明，古印度（）A．行业分工明确 B．饮食礼仪先进 C．种姓世代相袭 D．社会等级森严【分析】本题考查古印度的种姓制度，掌握相关的基础知识。【解答】雅利安人进入印度后，逐渐建立了严格的社会等级制度，史称“种姓制度”。在这一制度中，第一等级是婆罗门，掌管祭祀；第二等级是刹帝利，掌管军事和行政权力；第三等级是吠舍，从事农业、畜牧业和商业；第四等级是首陀罗，主要由被征服居民构成，从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业，要为前三个等级服务。题干现象表明古印度社会等级森严。故D符合题意；题干材料不是强调古印度行业分工明确，排除A；题干现象不能反映古印度饮食礼仪先进，排除B；题干现象不能说明古印度种姓世代相袭，排除C。故选：D。【点评】本题考查古印度的种姓制度，考查学生的识记理解能力，解题关键是知道题干现象表明古印度社会等级森严。11．（2024秋•东城区期末）《大唐西域记》记载“若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆罗门，净行也。”“二曰刹帝利，王种也。”“三曰吠奢，商贾也。”“四曰戍陀罗，农人也。”书中记载的应是（）A．森严的种姓制度 B．释迦牟尼创立佛教 C．亚历山大建立亚历山大帝国 D．横跨欧、亚、非三洲的罗马帝国【分析】考查古印度的种姓制度。【解答】A.据题干“若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆罗门，净行也，二曰刹帝利，王种也”和所学知识可知，《大唐西域记》中提到的婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四种阶级，正是印度古代的种姓制度。这一制度将人分为四个等级，各等级有不同的社会角色与职业责任，A项正确。B.题干描述不同的族姓分类及其特征，与佛教创立没有关联，排除B项。C.书中记载的内容体现的是古印度的种姓制度，和亚历山大建立亚历山大帝国无关，排除C项。D.书中记载的内容体现的是古印度的种姓制度，和罗马帝国无关，排除D项。故选：A。【点评】考查学生的分析能力和识记能力，掌握古印度的种姓制度的相关知识。12．（2024秋•云州区期末）“让婆罗门的名字带来吉祥，让刹帝利的名字带来力量，让吠舍富裕，但是让首陀罗受到憎恶。”材料体现了古印度（）A．阶级治理井然有序 B．有着悠久深厚的文化内蕴 C．社会等级制度森严 D．重视各社会群体的责任感【分析】本题主要考查种姓制度。题干关键信息“让婆罗门的名字带来吉祥，让刹帝利的名字带来力量，让吠舍富裕，但是让首陀罗受到憎恶”。【解答】雅利安人进入印度后形成了种姓制度，古印度种姓制度第一等级婆罗门（祭司、贵族）掌握神权；第二等级刹帝利（国王、武士、官吏）把持国家军事行政大权。第三等级吠舍（农民、牧民、手工业者、商人）向国家纳税，向神庙上供，供养第一、第二等级；第四等级首陀罗（被征服者、贫困破产失去土地的人）几乎没有权利，受奴隶主阶级的剥削，干最低贱的职业。种姓制度各等级之间高低贵贱有别，下一等级的人没资格从事高一等级的职业，不同等级的人不得通婚。题干材料“让婆罗门的名字带来吉祥，让刹帝利的名字带来力量，让吠舍富裕，但是让首陀罗受到憎恶”体现了古印度社会等级制度森严。C符合题意。故选：C。【点评】本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。需要准确掌握印度种姓制度的等级划分与分工以及影响。13．（2025•曲靖校级一模）《西游记》是我国四大文学名著之一，书中描述的“如来佛”无所不能，法力无边，其原型来自于历史人物（）A．释迦牟尼 B．耶稣 C．穆罕默德 D．阿育王【分析】本题考查了佛教。很多国王利用它“忍耐顺从”的说教，大力扶持佛教。【解答】《西游记》是我国四大文学名著之一，书中描述的“如来佛”无所不能，法力无边，其原型来自于历史人物释迦牟尼。公元前6世纪古印度的乔达摩•悉达多（释迦牟尼）创立佛教，宣扬“众生平等”反对婆罗门的特权地位。它认为世间万物发展都有因果缘由，人的生老病死都是苦，人必须消灭欲望，刻苦修行。很多国王利用它“忍耐顺从”的说教，大力扶持佛教。故选：A。【点评】本题考查学生对历史知识的灵活运用能力，需要灵活运用乔达摩•悉达多（释迦牟尼）创立佛教。14．（2025•连州市校级二模）如图漫画描述的是（）A．城邦制度 B．种姓制度 C．采邑制度 D．封建制度【分析】考查古印度的种姓制度。【解答】A.城邦制度通常指古希腊时期的一种政治形态，其基本单位是独立的主权国家，通常由一个城市及其周围的乡村区域组成，疆域较小，不符合题意，排除A项。B.根据题干漫画“婆罗门、刹帝利”结合所学知识可知，公元前1600年左右，雅利安人进入印度后，逐渐建立了严格的社会等级制度，史称“种姓制度”。在这一制度中，有四个等级，婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。在这一制度中，最高等级是婆罗门，掌管祭祀；第二等级是刹帝利，掌管军事和行政权力；第三等级是吠舍，从事农业、畜牧业和商业；第四等级是首陀罗，B项正确。C.采邑制度是中世纪在西欧实施的一种土地占有制度，不符合题意，排除C项。D.封建制度在中国封建时期和西欧中世纪出现的政治制度，不符合题意，排除D项。故选：B。【点评】考查学生的识记能力，理解并掌握古印度种姓制度的相关知识。15．（2025秋•湄潭县月考）有个叫尼提的首陀罗挑粪者在路上遇到佛陀时，慌忙躲开。但佛陀主动去找尼提，让尼提跟他出家修行。尼提认为自己的身份很卑微，佛陀却说：“我的法好像深广的大海，无论什么都能包容。”这体现了佛教主张（）A．皇权至上 B．贵贱分明 C．忍耐顺从 D．众生平等【分析】本题考查了佛教和古印度文明，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】A.“皇权至上”是中国古代封建君主专制制度的核心思想，强调皇帝拥有至高无上的权力，与佛教教义无关，错误。B.“贵贱分明”是中国古代儒家思想（如等级制度）或印度种姓制度的特征，强调社会身份的等级差异，而佛教恰恰反对这种等级壁垒，错误。C.“忍耐顺从”主张人们要忍耐现世苦难、顺从命运安排，以求得来世解脱，但题干中佛陀包容身份卑微的尼提，核心并非强调“忍耐”，而是打破身份界限，错误。D.“众生平等”认为一切生命在佛性面前都是平等的，无论出身贵贱都能得到教化与解脱。题干中佛陀主动接纳身份卑微的尼提，正是“众生平等”思想的直接体现，正确。故选：D。【点评】本题考查了佛教和古印度文明，要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。16．（2024秋•阎良区期末）公元前6世纪，乔达摩•悉达多创立佛教。早期佛教宣传“众生平等”的思想是为了反对（）A．婆罗门特权 B．国王特权 C．领主特权 D．封君特权【分析】本题考查佛教和古印度文明，掌握相关的基础知识。【解答】古代印度实行种姓制度，早期佛教反对第一等级婆罗门的特权，提出“众生平等”的思想。故A正确；国王在古代印度属于第二等级，排除B；古代印度没有领主，排除C；古代印度没有封君，排除D。故选：A。【点评】本题考查佛教和古印度文明，考查学生的理解和分析能力，解题关键是知道早期佛教宣传“众生平等”的思想是为了反对婆罗门特权。17．（2026•模拟）了解古代的印度社会，可以关注的制度是（）A．分封制度 B．领主制度 C．专制制度 D．种姓制度【分析】本题考查印度种姓制度的相关知识，雅利安人进入古代印度后，逐渐产生不同等级，形成严格的等级制度。【解答】结合所学可知，古印度的种姓制度把社会分为第一等级﹣﹣婆罗门、第二等级﹣﹣刹帝利、第三等级﹣﹣吠舍、第四等级﹣﹣首陀罗．婆罗门是掌管宗教的祭司，刹帝利是军事贵族和行政贵族，吠舍是雅利安人的自由平民阶层，首陀罗从事最低贱的职业．所以了解古代的印度社会，可以关注的制度是种姓制度。故选：D。【点评】注意掌握印度种姓制度的主要内容及其影响。18．（2025秋•四平期末）“人们非常害怕灵魂在下次转生时，会变成低级种姓的人，人们都希望在来世会变成一个高级种姓的人，而最高的期望便是和造物主婆罗门合而为一.”这里的“人们”指的是（）A．古埃及人 B．古印度人 C．古巴比伦人 D．古希腊人【分析】本题考查古印度种姓制度与轮回转世观念的关联。关键信息为“种姓”“转生”“婆罗门”，对应部编版九年级上册第一单元第3课《古代印度》中关于种姓制度与社会信仰的核心内容。【解答】古埃及人虽也信仰来世，但其社会结构以法老为核心，实行高度集权的专制统治，无“种姓”等级划分，宗教崇拜以太阳神拉、冥神奥西里斯为主，与题干“种姓”“婆罗门”等信息不符，排除A；古印度实行严格的种姓制度，将社会成员分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等级，婆罗门为最高等级，掌握神权；古印度宗教（后发展为印度教）宣扬轮回转世观念，认为人今生的行为决定来世转生的种姓，灵魂最终可与梵天（最高神，以婆罗门为代表）合一。题干中“种姓”“转生”“婆罗门”“合而为一”等关键信息均指向古印度文明，B项正确；古巴比伦人生活在两河流域，其文明成果以《汉谟拉比法典》、楔形文字、空中花园为代表，社会虽有阶级分化，但无“种姓”制度与轮回转世信仰，排除C；古希腊人实行奴隶制民主政治或贵族政治，社会等级以公民、外邦人、奴隶划分，崇尚人文精神，哲学思想关注现世人生，与题干宗教轮回观念及种姓制度差异显著，排除D。故选：B。【点评】本题将种姓制度与宗教观念相结合考查，要求学生把握印度文明的核心特征，培养从材料中提取关键信息并关联课本知识的能力。19．（2025秋•淄川区期中）种姓制度是印度电影主题中的热门话题，在种姓制度题材的电影中，不符合史实的场景（）A．国王对祭司毕恭毕敬 B．婆罗门主持祭祀活动 C．首陀罗在法庭上审判犯人 D．吠舍在农田里劳动【分析】本题考查种姓制度的相关知识，关键词是“不符合史实的场景”。【解答】雅利安人进入印度后形成了种姓制度，古印度种姓制度第一等级婆罗门（祭司、贵族）掌握神权；第二等级刹帝利（国王、武士、官吏）把持国家军事行政大权。第三等级吠舍（农民、牧民、手工业者、商人）向国家纳税，向神庙上供，供养第一、第二等级；第四等级首陀罗（被征服者、贫困破产失去土地的人）几乎没有权利，受奴隶主阶级的剥削，干最低贱的职业。各等级之间高低贵贱有别，下一等级的人没资格从事高一等级的职业，不同等级的人不得通婚。它激化了当时的社会矛盾，并对后来印度社会的发展带来了不良影响。C首陀罗在法庭上审判犯人不符合史实。故选：C。【点评】本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。识记与灵活掌握古代印度文明以及影响。20．（2025秋•晋安区期中）如图所示的路线示意图反映（）A．罗马帝国扩张 B．佛教的传播 C．亚历山大东征 D．基督教的传播【分析】本题考查世界古代文明的交流与传播，重点聚焦佛教的传播路线及其地理范围。【解答】A．罗马帝国扩张的主要方向是欧洲和地中海地区，而题干路线图涵盖的“印度”“中国”“日本”等东方国家，与罗马帝国的扩张方向不符，排除A；B．结合题干路线图中“印度”“中亚”“中国”“朝鲜”“日本”等地名可知，佛教起源于印度，经中亚传入中国，再由中国传播至朝鲜半岛和日本，路线与佛教传播路径完全吻合，B项正确；C．亚历山大东征发生在公元前4世纪，其军事行动范围主要至印度河流域，未到达中国和日本，且题干路线图未体现欧洲与西亚的冲突特征，排除C；D．基督教起源于中东地区（今巴勒斯坦），传播路径主要为欧洲、北非及美洲，与题干路线图中的“中国”“日本”等东方国家无关，排除D。故选：B。【点评】本题通过路线图考查学生对古代宗教传播路径的识记与辨析能力，需结合地理范围和历史背景综合判断。解答时需注意路线图中的关键地名与历史事件的对应关系，强化历史解释素养。二．