2025-2026学年山东省聊城市颐中外国语学校高三（上）期中语文试卷

第1页（共1页）2025-2026学年山东省聊城市颐中外国语学校高三（上）期中语文试卷一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共1小题，19分）（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“苏超”之所以引起社会的关注热潮，不乏其通过多元互动机制将群众活力转化为赛事动能的原因。“笔画保卫战”等自娱方式吸引了大众的热烈讨论，激发出全民参与的互动热情，形成线上线下良性互动。通过社交媒体裂变传播，这些话题互动不仅提升了赛事热度，更展现出体育赛事在促进社会交流方面的独特价值，进而促进了城市活力、赛事活力与群众活力之间高效度的互相转化。以“村BA”“村超”为参照，体育赛事对群众互动热情的激发无疑是它们出圈的重要原因。郑少雄描述了群众体育赛事的在地性特征：“自发形成、全员参与的赛场环境叠加上浓郁的少数民族风情，如‘村BA’与苗族传统的‘吃新节’相互嵌入，产生了社会学所强调的‘集体欢腾’的共同体节庆氛围以及极度奇观化的效果。”通过将体育赛事融入在地社会结构，与传统民俗相结合，使得社会互动不仅局限于赛事本身，也扩展到了在地生活的多个层面。在数字时代，亲身在场不再是必要的，点赞、转发、分享、评论、弹幕之类的网络互动形式构成一种“虚拟共同在场”的互动仪式链。互动仪式链的生成则包含一个复杂的过程：人们将其注意力集中在共同的对象或活动上，并通过相互传达该关注焦点，分享共同的情绪或情感体验。其中，共同关注焦点的产生是互动仪式链生成的起点。在“苏超”的媒介话语构建过程中，其以自娱式城市营销创造出一众隐喻化的网络热词，这些热词进而成为一种媒介空间中的城市符号，也是“苏超”互动仪式链中共同关注焦点的基本来源。“苏超”中自娱的具体方式是“玩梗”。“玩梗”是一定时期或特定场景社会大众心理状态的折射和群体情绪的流露，也是青年群体解读并再造文化的新景观。因“梗”的隐喻性质及其背后文化表达的多义性特征，它有很强的可玩性。“玩梗”作为一种独特的话语表达方式，将球迷、媒体、公众等多元主体紧密联系在一起，围绕“苏超”赛事形成了一个共享符号系统。这种符号系统的共享性，使得不同主体在参与“苏超”相关讨论时，能够迅速找到共同话题和互动点，进而形成共同关注焦点。“玩梗”行为一定程度上加深了球迷对“苏超”赛事的情感投入，促使媒体和公众不断挖掘和创造新的“梗”，以保持对赛事的持续关注和讨论互动。在这个过程中，“苏超”赛事本身也成了一个不断被丰富和扩展的符号系统，其文化内涵和外延得到了极大的拓展。共同关注焦点的形成，进一步促进了“苏超”互动仪式链的生成和巩固。这一互动仪式链的效应不仅体现在个体情感能量的持续积淀，更在于通过仪式互动实现群体情感的深度整合。借助媒介叙事的表达机制，“苏超”实现了对城市认同、赛事认同与体育精神的有机整合。这种情感整合为驱动城市活力、赛事活力与群众活力高效转化提供了动能，同时也使“为城而战”的集体凝聚力升华为一种城市共同体意识。在赛事的热烈氛围中，观众不仅为各自的城市加油助威，更在共同的热爱与追求中找到了共鸣。他们通过社交媒体、现场互动等方式，分享着观赛的心得与感受，进一步加深了彼此之间的情感联系。这种跨越地域、超越胜负的情感纽带，成为推动江苏各城市在竞争中凝聚深层共识的重要力量，进而为“超级江苏”共同体的建设赋能。（摘编自孙文波等《从散装到超级：“苏超”赋能城市共同体建设的文化叙事》，有删改）材料二：“村超”以“足球文化+民族文化”为内容特色，不仅吸引了职业足球联赛的固定受众，还聚合了众多被热情洋溢的民族文化感染的观众，具有圈层性与破壁性的双重张力。为了有效调和这一内在张力，“村超”综合运用象征性符号和标志性符号两套表意系统。前者基于已有的文化共识，用于表达特定文化群体间的专属情感；后者重在借助文字、声音、影像等综合性媒介形态，向受众传递“快乐足球”“全民健身”的价值观。圈子是由情感、利益、兴趣等因素维系的具有特定关系模式的人群聚合，对某一特定圈子、群体的归属与认同，影响着信息的流通程度及其价值判断。2023年，“村超”爆火后，著名解说员韩乔生、中国前国脚范志毅等亲自到场，并通过互联网分享自己的体验。抖音《老范的村超行》栏目获得了6412.2万次播放量。范志毅在“村超”之旅中，始终以纯粹、快乐、热爱等关键词来评价现场氛围。专业视角的意见输出为观众提供了认知素材，在这一过程中，受众的自我情感体验与专业解读实现互动与调整，为认知共情提供了有效渠道。此外，“村超”赛事还突破了群众体育赛事的圈层限制，使地方性的文化庆典演变为全国性的节日狂欢。在视觉传播时代，通过短视频平台，“村超”利用风格化的视觉符号、创意性的文本内容及民族性的风格设计，打造了极具感染力的文化符号，积极回应观众的想象。在球队入场仪式和比赛间隙，现场观众被引导参与到非遗文化表演、侗族蜡染刺绣制作等互动活动中，不仅传播了赛场的精彩瞬间，还将视角对准了台下的文化盛宴。通过创新共识性符号与修辞，“村超”将区域性话语转化为能够引发情感共鸣的社会观念，激活了更多受众的关注点。（摘编自赵烁《共情视角下的“村超”赛事传播策略探析》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（_____）A.群众体育赛事具有明显的在地性特征，地方特色可以在不同程度上为体育赛事助力。B.数字时代构建的互动仪式链不再需要亲身在场，只需点赞、转发、共享等网络互动。C.玩梗是独特的话语表达形式，“苏超”中“梗”的热度体现了对体育赛事的关注度。D.“村超”具有圈层性，但在视觉传播时代可依靠有效设计和合理引导突破圈层限制。2.下列对材料内容和论证的相关分析，正确的一项是（_____）A.材料一多用引用论证、举例论证和对比论证来证明观点，使论证过程更严密。B.材料二中“抖音直播范志毅的村超行”一例是为了论证社交媒介的强大力量。C.材料一重视体育赛事的裂变传播，材料二却不太关注大众情感的裂变式感染。D.材料一和材料二均为区域性话语的创造性转化和创新性发展提供了成功方案。3.下列选项不符合材料二中“象征性符号”描述的一项是（_____）A.“村超”闭幕仪式上，千人演唱非物质文化遗产侗族大歌。B.“苏超”赛事中掀起关于南京与南通之间的“南哥之争”。C.“苏超”八强淘汰赛获顶级配置，可在央视体育频道直播。D.“村超”周边开设驿站，售卖带有“村超”IP的文化T恤。4.“苏超”的“玩梗”与“村超”的“足球+民族文化符号”在赛事传播中各自扮演了怎样的角色？请结合材料简要分析。5.有人说“苏超”“村超”的成功难以超越，但某些经验可复制。请结合材料谈一谈其他体育赛事可从中汲取哪些经验。（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。铜牙曾剑十七岁这年，我报名参军。“你为什么要当兵？”一个穿军装的人问我。“找到我二爷。”“你要到部队去找你二爷，他在我们部队吗？”我摇摇头，一脸茫然。二爷是烈士，但我们后人没有找到他的遗骸。我二爷徐绪银，十二岁时，还是个放牛娃，那天跟红军的队伍去了军营。二爷瘦小的身影跟在红军队伍后面奔跑，显得那么弱小。我小脚的二奶，在他身后追，队伍越行越远，二爷越来越小，最后成一个黑点，眨眼间，二奶就看不见他了。二爷再也没回来，直到许多年后，政府给我家送了一块牌匾，一个烈士证明，这成为我二爷的全部。我很快知道，接兵干部叫李健一。我们要去的部队在苏北，徐州。真是巧合，我二爷就是牺牲在苏北。新兵下连，李健一把我叫到他办公室，问我想不想到师史馆。“你不是要到苏北来找你二爷吗？在师史馆，也许更容易找到他。”我心里一动。新兵训练，太苦太累，我都忘记了我的二爷。走进师史馆。那么多烈士的照片静静地挂在展板上。我凝望着这些照片，我为他们感到自豪，但同时也替他们难过，毕竟他们太年轻了。有的烈士比我还小，不过十五六岁。很多烈士，无名无姓。那简短的文字，记录着他们在革命路上的壮举。有一天，李健一指着墙上的一张照片，说：“徐东亮，你看，你像这个人。”我抬眼看，照片上是一位年轻军人，约二十五六岁。他身着新四军军装，站在一排木门前，意气风发。细看，他方脸，眉毛很黑，大眼睛散发着坚毅的目光。的确，我像他。我说不清眼睛、鼻子、嘴角的轮廓哪里像他，但就是感觉像，可能是神似吧。他莫非就是我二爷？我失望了。我二奶说，我二爷叫徐绪银，而这个人，叫徐光明。除了参与师史馆的正常工作，我每天晚上，把自己关在史馆，在浩如烟海的历史资料里找寻，我渴望找到更多关于徐光明的资料。与众多个夜晚一样，我百度“徐光明”，网页跳出一则“寻亲”新闻，网上说，红安籍烈士徐光明，一九四〇年九月在苏北一场战役中牺牲。刘北江自一九八〇年起，几乎每年都要到昔日战斗过的苏北，寻找老团长徐光明的遗体。一九八六年春天，刘北江在一具遗骨中发现了一颗黄铜假牙，他确认他就是老团长徐光明，徐团长这颗假牙，他闭着眼就会想起。网上这些消息让我血流加快，一连几天彻夜难眠。我二爷也有一颗铜牙。二奶说，二爷放羊，摔断了一颗牙。不久，有乡村牙医游走到我们竹林湾。二奶想给二爷把那颗断牙镶上。无奈那牙很贵。牙医说，用自家的材料，便会便宜些。二奶问什么材料，牙医说，比如黄金、白银、黄铜……爷爷拿出一块铜，有火柴盒那么大，放着金色的光。牙医从那块铜上切下一块，牙齿大小，放进二爷嘴里，比量比量，用细铁锤捶捶打打，将那块铜安放在二爷嘴里，竟然严丝合缝。好在那颗牙不是门牙，而是门牙下右第四颗牙。那牙平时是不露出来的，二爷只有特别开心快乐之时，才露出半颗铜牙，像嘴里射出一道金色的光。“你二爷嘴里有光。”我记得二奶向我们描述二爷时的情形，她脸上飞起少女般的酡红。她低声细语，旁若无人地吟唱道：“早起开柴门，红日往上升。今天送郎当红军，小妹喜在心……”多么熟悉的旋律！这是一九三〇年在红安传唱的《送郎当红军》，我不知道二爷走时，二奶是否已经会唱这首歌，她的歌声，是否留在二爷的记忆里。我立刻把这个情况告诉李健一，一刻都等不得。我说：“李干事，我二爷找到了，他就是徐光明，‘徐光明’之前，他应该叫徐绪银，这是我二爷最先的名字。”第二年春，李健一干事代表老部队，我代表徐光明的后人，我们一同前往苏北这家烈士陵园。我们带回了二爷的骨殖。我们把二爷安葬在竹林湾的后山坡。安葬二爷那天，天空晴朗，满山的松树青翠欲滴。松树旁，是大片大片的油菜花。附录：鄂豫皖革命烈士纪念园名录之徐光明：徐光明，湖北红安（旧称黄安）人，一九一二年出生，十四岁参加中国工农红军；一九二七年，参加黄麻起义，一九三四年加入中国共产党，历任红四方面军连长、营长和红二十五军某团团长等职。抗日战争初期调入新四军工作。一九三九年奉命进入苏南东部，任江南抗日义勇军第二团参谋长。一九四〇年，任新四军苏北指挥部第二纵队独立团团长。同年九月六日，在对敌反击战中牺牲。时年二十八岁。徐光明原名徐绪银，高桥镇竹林湾人。名录上最后这句话，与上面字体一样，但字的色泽新鲜醒目，显然是后补上去的。后记：今年清明节，我回去祭拜我的二爷二奶。宋春芳听说我回了红安，过来小坐。她是我高中同学，现在在医院工作，牙医，医学博士。她看着我手机里收藏的图片和文字，目光停在徐光明留下的那颗铜牙上。“你二奶说你二爷那颗铜牙是右下第四颗？”宋春芳问。我点头说是。“这是右下第五颗牙。”她的语气不容置疑。“也许是我二奶记错了。”我说。“你要想弄清楚也容易。”我不语。“DNA。”她说。我说：“那还得刨坟，算了，不折腾了，让逝者安息。”“万一不是，你二奶能安息吗？”“我想，我二奶会认同我们的做法。”“早起开柴门，红日往上升。今天送郎当红军，小妹喜在心……”二奶的歌声在我耳畔响起。她佝偻的身影，在我眼前渐行渐远。他们合坟那天的情景，在我脑海里呈现，那么明晰：两只金黄色蝴蝶在坟头翩翩起舞，羽翅在阳光下闪着金光。我相信我二奶旁边沉睡的，是我们朝思暮想的二爷，他叫徐光明，他最初的名字叫徐绪银。愿二爷在地下安息！（有删改）6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是_____A.开头写“我”和接兵干部的简单对话，引出了“二爷”这一故事人物，从而巧妙地切入对二爷参军及牺牲故事的叙写。B.小说善于通过细节塑造人物、表达情感，如写二爷“瘦小的身影”奔跑，突出了二爷对革命的向往和“我”对二爷的怀念。C.小说正文以“那天”“二奶说”“我记得”等语句，提示了小说故事时间与叙述时间的不同，丰富了小说的叙事层次。D.“后记”写合坟时蝴蝶飞舞的场景，以“羽翅在阳光下闪着金光”暗示化蝶者就是“嘴里有光”的二爷，富有浪漫情调。7.下列对文中二奶吟唱《送郎当红军》部分的分析与鉴赏，正确的一项是_____A.“我”怀疑二奶送别二爷时是否会唱这首民歌，其实是不确定二爷的参军时间。B.文中两次写二奶吟唱的歌声，二者一实一虚，都写出二奶深情温婉的形象特征。C.这首歌与《党费》中黄新所唱歌谣的歌名相同，内容相近，其传唱背景也类似。D.歌词中“红日往上升”一句，与古诗“孔雀东南飞”一句手法相同，意蕴丰富。8.小说中的“铜牙”在情节发展中有重要作用，这种作用体现在哪些方面？请结合作品简要分析。9.本篇小说由正文和“附录”“后记”三部分组成，这样的处理带来了怎样的文学效果？请谈谈你的理解。（三）阅读Ⅲ（本题共1小题，20分）（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：是岁，戚姬子如意为赵王，年十岁，高祖忧万岁之后不全也。赵尧为符玺御史，赵人方与公谓御史大夫周昌曰：“君之史赵尧年虽少，然奇士，君必异之，是且代君之位。”昌笑曰：“尧年少刀笔吏①耳，何至是乎！”居顷之，尧侍高祖，高祖独心不乐，悲歌，群臣不知上所以然。尧进请问曰：“陛下所为不乐非以赵王年少而戚夫人与吕后有隙备万岁之后而赵王不能自全乎？”高祖曰：“我私忧之，不知所出。”尧曰：“陛下独为赵王置贵强相，及吕后、太子、群臣素所敬惮者乃可。”高祖曰：“然。吾念之欲如是，而群臣谁可者？”尧曰：“御史大夫昌，其人坚忍伉直，自吕后、太子及大臣皆素严惮之。独昌可。”高祖曰：“善。”于是徙御史大夫昌为赵相。既行久之，高祖持御史大夫印弄之，曰：“谁可以为御史大夫者？”孰视尧曰：“无以易尧。”遂拜尧为御史大夫。尧亦前有军功食邑，及以御史大夫从击陈豨有功，封为江邑侯。高祖崩，太后使使召赵王，其相昌令王称疾不行。使者三反，昌曰：“高帝属臣赵王，王年少，窃闻太后怨戚夫人，欲召赵王并诛之。臣不敢遣王，王且亦疾，不能奉诏。”太后怒，乃使使召赵相。相至，谒太后，太后骂昌曰：“尔不知我之怨戚氏乎？而不遣赵王！”昌既被征，高后使使召赵王。王果来，至长安月余，见鸩杀。昌谢病不朝见，三岁而薨，谥曰悼侯。初，赵尧既代周昌为御史大夫，高祖崩，事惠帝终世。高后元年，怨尧前定赵王如意之画，乃抵尧罪②，以广阿侯任敖为御史大夫。（节选自《汉书•张周赵任申屠传》）材料二：方与公谓周昌之吏赵尧年虽少，奇士，“君必异之，且代君”。昌笑曰：“尧，刀笔吏尔，何至是！”居顷之，尧说高祖为赵王置贵强相，独周昌为可。高祖用其策，尧竟代昌为御史大夫。吕后杀赵王，昌亦无能为，特谢病不朝尔。由此观之，尧特为此计代昌尔，安能为高祖谋哉！吕后怨尧为此计，亦抵尧罪。尧非特不能为高祖谋，其自为谋亦不善矣，昌谓之刀笔吏，岂诬也哉！（选自《东坡志林•人物》）【注】①刀笔吏：主办文案的官吏；②抵尧罪：治赵尧应负的罪责。10.材料一画波浪线部分有三处需加句读，请将要加句读处的字母按顺序填涂到答题卡上。陛下所为A不乐B非以赵王C年少D而戚夫人E与吕后F有隙G备万岁之后而赵王H不能自全乎？11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（_____）A.乃，才，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思不同。B.画，计策，与《琵琶行并序》中“曲终收拨当心画”的“画”意思不同。C.竟，最终，与《屈原列传》中“复之秦，竟死于秦而归葬”的“竟”意思相同。D.谢，告诉，与成语“闭门谢客”“敬谢不敏”中的“谢”意思相同。12.下列各组语句中，加点词的意义和用法不相同的一组是（_____）A.孰视尧曰：“无以易尧。”明日徐公来，孰视之，自以为不如B.使者三反寒暑易节，始一反焉。C.高帝属臣赵王驾一叶之扁舟，举匏樽以相属D.王果来，至长安月余，见鸩杀百姓之不见保，为不用恩焉13.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（_____）A.方与公提醒周昌，赵尧虽年纪尚轻，却是位奇才，将来会接替他御史大夫的职位，最终果如其所料。B.赵尧揣摩到高祖闷闷不乐的原因是担忧赵王的安危，于是建议为赵王安排一位能让各方忌惮的丞相。C.周昌在担任赵相期间，尽职尽责，出于对赵王安全的考虑，他多次违背吕后的旨意，阻止赵王入京。D.赵尧和周昌都曾尽心辅佐赵王，这让吕后对二人心生怨恨，于是吕后在掌权后，便寻机将二人定罪。14.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①高祖曰：“然。吾念之欲如是，而群臣谁可者？”②居顷之，尧说高祖为赵王置贵强相，独周昌为可。（四）阅读Ⅳ（本题共1小题，9分）（9分）阅读下面诗歌，完成下面小题。游嘉州后溪薛能①山屐经过满径踪，隔溪遥见夕阳舂。当时诸葛成何事，只合终身作卧龙。诸葛武侯王安石恸哭杨颙②为一言，余风今日更谁传。区区庸蜀支吴魏，不是虚心岂得贤。赤壁胡安国③片语能令孙仲谋，气如山涌剑横秋。莫言诸葛成何事，万古忠言第一流。【注】①薛能：唐代诗人，曾在嘉州（今四川乐山）为官。②杨颙：蜀臣，曾向诸葛亮谏言治国之术，他死后诸葛亮深感悲痛。③胡安国：两宋之际学者，向宋高宗献《时政论》，提出保国方略。15.下列对三首诗的解读，正确的一项是（_____）A.第一首中的“山屐”指代作者本人，“卧龙”指躬耕南阳时的诸葛亮；第一首借景抒情，将暮春之景与凄凉之感融合为一体。B.第二首中的“余风”指的是诸葛亮的风范，“贤”指的是杨颙等贤人；第二首从具体事件出发品人论史，以小见大，构思新巧。C.第三首中的“气如山涌剑横秋”形容诸葛亮的才华与气魄；前两首都使用比喻和拟人的修辞手法，增强了画面感。D.后两首中的“一言”“片语”“忠言”都是指诸葛亮的言论；后两首都借古讽今，使诗歌意蕴更为丰富。16.请分别简述三首诗对诸葛亮的评价。（五）名篇名句默写（本题共1小题，8分）17．（8分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）秋日旅行，与原本远隔重洋的友人在一座小城不期而遇，小华用略带戏谑的口吻引用秦观《鹊桥仙》“____________，____________”两句，形容此次见面十分难得。（2）“长江”历来是诗人们钟爱的意象，《桂枝香•金陵怀古》中的“___________”一句写出了江水的澄澈明净，《念奴娇•过洞庭》中的“_________”一句体现了诗人的豪迈气概。（3）《谏太宗十思疏》中魏征用“__________，__________”两句建议唐太宗广纳贤才，从善如流。（4）“覆巢之下，安有完卵”，《六国论》中说明齐国虽未有同其他五国一样的错误，也依然随着其他诸侯国灭亡而灭亡的句子是：“___________，___________。”二、语言文字运用（本题共1小题，18分）（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。前年底，一次重病来袭，我成了遐迩闻名的大病号。病中得到广泛而深切的关心，让我有点飘飘然。有时卧床而“飘”，飘着飘着，遥想起二十多年前，我的小叔子从上海寄了一本《粥疗法》。那是本薄薄的旧书。书中极称粥食之妙，A。有的很简单，如山药粥、百合粥、莲子粥等，不必查书便知做法，因为我也曾奉食老父；有的要用肉类制作，就比较复杂。无论制作之繁简，都注明各有所治，“粥效”可谓大焉。不过此书的命运同我家多数小册子一样在他只长的管理下，不久就“只在此山中，云深不知处”了。后来体力恢复些，我在家东翻西翻时，偶见陆游的食粥诗：“我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。”再一研究，原来写过《宛丘集》的张耒，更有一篇《粥记》。①张耒自言是苏学士之徒，②这说明东坡也喜欢嗜粥。③看来宋代有不少大名士深知粥理，④而我曾经这样不重视粥疗，⑤不由感叹自己所知太少。食粥之有效，根本道理在于自甘淡泊，淡泊才能养生，身体和精神都一样。所以鱼呀肉呀的花样粥，B。白米粥必须用好米，籼米绝熬不出那香味；且必须黏润适度，过稠过稀都不行。佐粥的小菜（）。贾母点的是炸野鸡块子，“咸浸浸的好下稀饭”。我则以为用少加香油白糖的桂林腐乳，或以落花生去壳衣蘸好酱油，和粥而食，天下至味。不知当初东坡食白粥，用什么小菜。18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。19.第二段的“飘着飘着”“只在此山中，云深不知处”，表达的意义均与原本的意义不同。请简要说明。20.第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。21.填入第四段括号内的词语，最恰当的一项是（_____）A.众口难调B.言人人殊C.莫衷一是D.因人而异22.下列各项，最适合作为本文标题的一项是（_____）A.从粥疗说起B.中国粥疗史C.我与粥之缘D.粥文化漫谈三、写作（60分）23．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2025-2026学年山东省聊城市颐中外国语学校高三（上）期中语文试卷一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共1小题，19分）（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“苏超”之所以引起社会的关注热潮，不乏其通过多元互动机制将群众活力转化为赛事动能的原因。“笔画保卫战”等自娱方式吸引了大众的热烈讨论，激发出全民参与的互动热情，形成线上线下良性互动。通过社交媒体裂变传播，这些话题互动不仅提升了赛事热度，更展现出体育赛事在促进社会交流方面的独特价值，进而促进了城市活力、赛事活力与群众活力之间高效度的互相转化。以“村BA”“村超”为参照，体育赛事对群众互动热情的激发无疑是它们出圈的重要原因。郑少雄描述了群众体育赛事的在地性特征：“自发形成、全员参与的赛场环境叠加上浓郁的少数民族风情，如‘村BA’与苗族传统的‘吃新节’相互嵌入，产生了社会学所强调的‘集体欢腾’的共同体节庆氛围以及极度奇观化的效果。”通过将体育赛事融入在地社会结构，与传统民俗相结合，使得社会互动不仅局限于赛事本身，也扩展到了在地生活的多个层面。在数字时代，亲身在场不再是必要的，点赞、转发、分享、评论、弹幕之类的网络互动形式构成一种“虚拟共同在场”的互动仪式链。互动仪式链的生成则包含一个复杂的过程：人们将其注意力集中在共同的对象或活动上，并通过相互传达该关注焦点，分享共同的情绪或情感体验。其中，共同关注焦点的产生是互动仪式链生成的起点。在“苏超”的媒介话语构建过程中，其以自娱式城市营销创造出一众隐喻化的网络热词，这些热词进而成为一种媒介空间中的城市符号，也是“苏超”互动仪式链中共同关注焦点的基本来源。“苏超”中自娱的具体方式是“玩梗”。“玩梗”是一定时期或特定场景社会大众心理状态的折射和群体情绪的流露，也是青年群体解读并再造文化的新景观。因“梗”的隐喻性质及其背后文化表达的多义性特征，它有很强的可玩性。“玩梗”作为一种独特的话语表达方式，将球迷、媒体、公众等多元主体紧密联系在一起，围绕“苏超”赛事形成了一个共享符号系统。这种符号系统的共享性，使得不同主体在参与“苏超”相关讨论时，能够迅速找到共同话题和互动点，进而形成共同关注焦点。“玩梗”行为一定程度上加深了球迷对“苏超”赛事的情感投入，促使媒体和公众不断挖掘和创造新的“梗”，以保持对赛事的持续关注和讨论互动。在这个过程中，“苏超”赛事本身也成了一个不断被丰富和扩展的符号系统，其文化内涵和外延得到了极大的拓展。共同关注焦点的形成，进一步促进了“苏超”互动仪式链的生成和巩固。这一互动仪式链的效应不仅体现在个体情感能量的持续积淀，更在于通过仪式互动实现群体情感的深度整合。借助媒介叙事的表达机制，“苏超”实现了对城市认同、赛事认同与体育精神的有机整合。这种情感整合为驱动城市活力、赛事活力与群众活力高效转化提供了动能，同时也使“为城而战”的集体凝聚力升华为一种城市共同体意识。在赛事的热烈氛围中，观众不仅为各自的城市加油助威，更在共同的热爱与追求中找到了共鸣。他们通过社交媒体、现场互动等方式，分享着观赛的心得与感受，进一步加深了彼此之间的情感联系。这种跨越地域、超越胜负的情感纽带，成为推动江苏各城市在竞争中凝聚深层共识的重要力量，进而为“超级江苏”共同体的建设赋能。（摘编自孙文波等《从散装到超级：“苏超”赋能城市共同体建设的文化叙事》，有删改）材料二：“村超”以“足球文化+民族文化”为内容特色，不仅吸引了职业足球联赛的固定受众，还聚合了众多被热情洋溢的民族文化感染的观众，具有圈层性与破壁性的双重张力。为了有效调和这一内在张力，“村超”综合运用象征性符号和标志性符号两套表意系统。前者基于已有的文化共识，用于表达特定文化群体间的专属情感；后者重在借助文字、声音、影像等综合性媒介形态，向受众传递“快乐足球”“全民健身”的价值观。圈子是由情感、利益、兴趣等因素维系的具有特定关系模式的人群聚合，对某一特定圈子、群体的归属与认同，影响着信息的流通程度及其价值判断。2023年，“村超”爆火后，著名解说员韩乔生、中国前国脚范志毅等亲自到场，并通过互联网分享自己的体验。抖音《老范的村超行》栏目获得了6412.2万次播放量。范志毅在“村超”之旅中，始终以纯粹、快乐、热爱等关键词来评价现场氛围。专业视角的意见输出为观众提供了认知素材，在这一过程中，受众的自我情感体验与专业解读实现互动与调整，为认知共情提供了有效渠道。此外，“村超”赛事还突破了群众体育赛事的圈层限制，使地方性的文化庆典演变为全国性的节日狂欢。在视觉传播时代，通过短视频平台，“村超”利用风格化的视觉符号、创意性的文本内容及民族性的风格设计，打造了极具感染力的文化符号，积极回应观众的想象。在球队入场仪式和比赛间隙，现场观众被引导参与到非遗文化表演、侗族蜡染刺绣制作等互动活动中，不仅传播了赛场的精彩瞬间，还将视角对准了台下的文化盛宴。通过创新共识性符号与修辞，“村超”将区域性话语转化为能够引发情感共鸣的社会观念，激活了更多受众的关注点。（摘编自赵烁《共情视角下的“村超”赛事传播策略探析》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（B）A.群众体育赛事具有明显的在地性特征，地方特色可以在不同程度上为体育赛事助力。B.数字时代构建的互动仪式链不再需要亲身在场，只需点赞、转发、共享等网络互动。C.玩梗是独特的话语表达形式，“苏超”中“梗”的热度体现了对体育赛事的关注度。D.“村超”具有圈层性，但在视觉传播时代可依靠有效设计和合理引导突破圈层限制。2.下列对材料内容和论证的相关分析，正确的一项是（D）A.材料一多用引用论证、举例论证和对比论证来证明观点，使论证过程更严密。B.材料二中“抖音直播范志毅的村超行”一例是为了论证社交媒介的强大力量。C.材料一重视体育赛事的裂变传播，材料二却不太关注大众情感的裂变式感染。D.材料一和材料二均为区域性话语的创造性转化和创新性发展提供了成功方案。3.下列选项不符合材料二中“象征性符号”描述的一项是（C）A.“村超”闭幕仪式上，千人演唱非物质文化遗产侗族大歌。B.“苏超”赛事中掀起关于南京与南通之间的“南哥之争”。C.“苏超”八强淘汰赛获顶级配置，可在央视体育频道直播。D.“村超”周边开设驿站，售卖带有“村超”IP的文化T恤。4.“苏超”的“玩梗”与“村超”的“足球+民族文化符号”在赛事传播中各自扮演了怎样的角色？请结合材料简要分析。5.有人说“苏超”“村超”的成功难以超越，但某些经验可复制。请结合材料谈一谈其他体育赛事可从中汲取哪些经验。【解答】1.B.“不再需要亲身在场”错误。原文是“亲身在场不再是必要的”，而不是不需要。故选：B。2.A.“对比论证”错误。没有对比论证。引用论证：材料一引用了郑少雄的观点（“自发形成、全员参与的赛场环境……”），属于引用论证。举例论证：材料一列举了“笔画保卫战”“村BA”“村超”等例子，属于举例论证。B.“是为了论证社交媒介的强大力量”错误。“抖音直播范志毅的村超行”一例是为了证明圈层影响着信息的流通程度和价值判断。C.“材料二却不太关注大众情感的裂变式感染”错误。裂变传播主要借助社交媒介完成，材料二提到“村超”通过视觉符号和互动活动“激活了更多受众的关注点”，实际也涉及大众情感的传播和感染，也重视媒介的作用，重视群众情感的裂变感染。故选：D。3.C.“象征性符号”跟文化相关。结合“后者重在借助文字、声音、影像等综合性媒介形态”可知，“央视直播”属于标志性符号系统。故选：C。4.①文中有“‘玩梗’作为一种独特的话语表达方式，将球迷、媒体、公众等多元主体紧密联系在一起……形成了一个共享符号系统”“进而形成共同关注焦点……进一步促进了‘苏超’互动仪式链的生成和巩固”，可知“苏超”的“玩梗”创造了一种共享的、可不断丰富的媒介符号系统，将多元主体紧密联系，形成共同关注焦点，激发情感投入，巩固“互动仪式链”。②“村超”的“足球+民族文化符号”，“具有圈层性与破壁性”，“表达特定文化群体间的专属情感”，“借助文字、声音、影像等综合性媒介形态，向受众传递‘快乐足球’‘全民健身’的价值观”，“引发情感共鸣”。5.①结合“通过多元互动机制将群众活力转化为赛事动能”可知，建立多元互动机制，激发全民参与活力；②结合“通过社交媒体裂变传播”可知，善用现代传播媒介，实现裂变式传播；③结合““玩梗”作为一种独特的话语表达方式，将球迷、媒体、公众等多元主体紧密联系在一起，围绕‘苏超’赛事形成了一个共享符号系统”可知，深化文化融合创新，打造独特赛事品牌；④结合“热词进而成为一种媒介空间中的城市符号”“跨越地域、超越胜负的情感纽带，成为推动江苏各城市在竞争中凝聚深层共识的重要力量”可知，创建特色城市符号，连接共同情感纽带。答案：1.B2.D3.C4.①“苏超”的“玩梗”：创造了一种共享的、可不断丰富的媒介符号系统，将多元主体紧密联系，形成共同关注焦点，激发情感投入，巩固“互动仪式链”。②“村超”的“足球+民族文化符号”：作为一种兼具圈层性与破壁性的表意系统，既能表达特定群体的专属情感，又能通过视觉化、风格化传播向大众传递“快乐足球”等普适价值观，引发情感共鸣。5.①建立多元互动机制，激发全民参与活力；②善用现代传播媒介，实现裂变式传播；③深化文化融合创新，打造独特赛事品牌；④创建特色城市符号，连接共同情感纽带。（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。铜牙曾剑十七岁这年，我报名参军。“你为什么要当兵？”一个穿军装的人问我。“找到我二爷。”“你要到部队去找你二爷，他在我们部队吗？”我摇摇头，一脸茫然。二爷是烈士，但我们后人没有找到他的遗骸。我二爷徐绪银，十二岁时，还是个放牛娃，那天跟红军的队伍去了军营。二爷瘦小的身影跟在红军队伍后面奔跑，显得那么弱小。我小脚的二奶，在他身后追，队伍越行越远，二爷越来越小，最后成一个黑点，眨眼间，二奶就看不见他了。二爷再也没回来，直到许多年后，政府给我家送了一块牌匾，一个烈士证明，这成为我二爷的全部。我很快知道，接兵干部叫李健一。我们要去的部队在苏北，徐州。真是巧合，我二爷就是牺牲在苏北。新兵下连，李健一把我叫到他办公室，问我想不想到师史馆。“你不是要到苏北来找你二爷吗？在师史馆，也许更容易找到他。”我心里一动。新兵训练，太苦太累，我都忘记了我的二爷。走进师史馆。那么多烈士的照片静静地挂在展板上。我凝望着这些照片，我为他们感到自豪，但同时也替他们难过，毕竟他们太年轻了。有的烈士比我还小，不过十五六岁。很多烈士，无名无姓。那简短的文字，记录着他们在革命路上的壮举。有一天，李健一指着墙上的一张照片，说：“徐东亮，你看，你像这个人。”我抬眼看，照片上是一位年轻军人，约二十五六岁。他身着新四军军装，站在一排木门前，意气风发。细看，他方脸，眉毛很黑，大眼睛散发着坚毅的目光。的确，我像他。我说不清眼睛、鼻子、嘴角的轮廓哪里像他，但就是感觉像，可能是神似吧。他莫非就是我二爷？我失望了。我二奶说，我二爷叫徐绪银，而这个人，叫徐光明。除了参与师史馆的正常工作，我每天晚上，把自己关在史馆，在浩如烟海的历史资料里找寻，我渴望找到更多关于徐光明的资料。与众多个夜晚一样，我百度“徐光明”，网页跳出一则“寻亲”新闻，网上说，红安籍烈士徐光明，一九四〇年九月在苏北一场战役中牺牲。刘北江自一九八〇年起，几乎每年都要到昔日战斗过的苏北，寻找老团长徐光明的遗体。一九八六年春天，刘北江在一具遗骨中发现了一颗黄铜假牙，他确认他就是老团长徐光明，徐团长这颗假牙，他闭着眼就会想起。网上这些消息让我血流加快，一连几天彻夜难眠。我二爷也有一颗铜牙。二奶说，二爷放羊，摔断了一颗牙。不久，有乡村牙医游走到我们竹林湾。二奶想给二爷把那颗断牙镶上。无奈那牙很贵。牙医说，用自家的材料，便会便宜些。二奶问什么材料，牙医说，比如黄金、白银、黄铜……爷爷拿出一块铜，有火柴盒那么大，放着金色的光。牙医从那块铜上切下一块，牙齿大小，放进二爷嘴里，比量比量，用细铁锤捶捶打打，将那块铜安放在二爷嘴里，竟然严丝合缝。好在那颗牙不是门牙，而是门牙下右第四颗牙。那牙平时是不露出来的，二爷只有特别开心快乐之时，才露出半颗铜牙，像嘴里射出一道金色的光。“你二爷嘴里有光。”我记得二奶向我们描述二爷时的情形，她脸上飞起少女般的酡红。她低声细语，旁若无人地吟唱道：“早起开柴门，红日往上升。今天送郎当红军，小妹喜在心……”多么熟悉的旋律！这是一九三〇年在红安传唱的《送郎当红军》，我不知道二爷走时，二奶是否已经会唱这首歌，她的歌声，是否留在二爷的记忆里。我立刻把这个情况告诉李健一，一刻都等不得。我说：“李干事，我二爷找到了，他就是徐光明，‘徐光明’之前，他应该叫徐绪银，这是我二爷最先的名字。”第二年春，李健一干事代表老部队，我代表徐光明的后人，我们一同前往苏北这家烈士陵园。我们带回了二爷的骨殖。我们把二爷安葬在竹林湾的后山坡。安葬二爷那天，天空晴朗，满山的松树青翠欲滴。松树旁，是大片大片的油菜花。附录：鄂豫皖革命烈士纪念园名录之徐光明：徐光明，湖北红安（旧称黄安）人，一九一二年出生，十四岁参加中国工农红军；一九二七年，参加黄麻起义，一九三四年加入中国共产党，历任红四方面军连长、营长和红二十五军某团团长等职。抗日战争初期调入新四军工作。一九三九年奉命进入苏南东部，任江南抗日义勇军第二团参谋长。一九四〇年，任新四军苏北指挥部第二纵队独立团团长。同年九月六日，在对敌反击战中牺牲。时年二十八岁。徐光明原名徐绪银，高桥镇竹林湾人。名录上最后这句话，与上面字体一样，但字的色泽新鲜醒目，显然是后补上去的。后记：今年清明节，我回去祭拜我的二爷二奶。宋春芳听说我回了红安，过来小坐。她是我高中同学，现在在医院工作，牙医，医学博士。她看着我手机里收藏的图片和文字，目光停在徐光明留下的那颗铜牙上。“你二奶说你二爷那颗铜牙是右下第四颗？”宋春芳问。我点头说是。“这是右下第五颗牙。”她的语气不容置疑。“也许是我二奶记错了。”我说。“你要想弄清楚也容易。”我不语。“DNA。”她说。我说：“那还得刨坟，算了，不折腾了，让逝者安息。”“万一不是，你二奶能安息吗？”“我想，我二奶会认同我们的做法。”“早起开柴门，红日往上升。今天送郎当红军，小妹喜在心……”二奶的歌声在我耳畔响起。她佝偻的身影，在我眼前渐行渐远。他们合坟那天的情景，在我脑海里呈现，那么明晰：两只金黄色蝴蝶在坟头翩翩起舞，羽翅在阳光下闪着金光。我相信我二奶旁边沉睡的，是我们朝思暮想的二爷，他叫徐光明，他最初的名字叫徐绪银。愿二爷在地下安息！（有删改）6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是DA.开头写“我”和接兵干部的简单对话，引出了“二爷”这一故事人物，从而巧妙地切入对二爷参军及牺牲故事的叙写。B.小说善于通过细节塑造人物、表达情感，如写二爷“瘦小的身影”奔跑，突出了二爷对革命的向往和“我”对二爷的怀念。C.小说正文以“那天”“二奶说”“我记得”等语句，提示了小说故事时间与叙述时间的不同，丰富了小说的叙事层次。D.“后记”写合坟时蝴蝶飞舞的场景，以“羽翅在阳光下闪着金光”暗示化蝶者就是“嘴里有光”的二爷，富有浪漫情调。7.下列对文中二奶吟唱《送郎当红军》部分的分析与鉴赏，正确的一项是CA.“我”怀疑二奶送别二爷时是否会唱这首民歌，其实是不确定二爷的参军时间。B.文中两次写二奶吟唱的歌声，二者一实一虚，都写出二奶深情温婉的形象特征。C.这首歌与《党费》中黄新所唱歌谣的歌名相同，内容相近，其传唱背景也类似。D.歌词中“红日往上升”一句，与古诗“孔雀东南飞”一句手法相同，意蕴丰富。8.小说中的“铜牙”在情节发展中有重要作用，这种作用体现在哪些方面？请结合作品简要分析。9.本篇小说由正文和“附录”“后记”三部分组成，这样的处理带来了怎样的文学效果？请谈谈你的理解。【解答】6.D.“以‘羽翅在阳光下闪着金光’暗示化蝶者就是‘嘴里有光’的二爷”错误，结合“他们合坟那天的情景，在我脑海里呈现，那么明晰：两只金黄色蝴蝶在坟头翩翩起舞，羽翅在阳光下闪着金光”可知，应该是寄托作者美好的希望。故选D。7.A.“其实是不确定二爷的参军时间”错误，曲解文意，结合“多么熟悉的旋律！这是一九三〇年在红安传唱的《送郎当红军》，我不知道二爷走时，二奶是否已经会唱这首歌，她的歌声，是否留在二爷的记忆里”可知。B.“都写出二奶深情温婉的形象特征”错误，第二次没有，结合“二奶的歌声在我耳畔响起。她佝偻的身影，在我眼前渐行渐远”可知。D.“手法相同”错误，古诗“孔雀东南飞”一句是比兴手法。“红日往上升”没有。故选C。8.①有利于情节的集中与展开。结合“一九八六年春天，刘北江在一具遗骨中发现了一颗黄铜假牙，他确认他就是老团长徐光明，徐团长这颗假牙，他闭着眼就会想起。网上这些消息让我血流加快，一连几天彻夜难眠”可知，铜牙是确认徐光明和找到二爷的关键，小说的主要情节围绕铜牙展开。②使情节出现新的波折。结合“你二奶说你二爷那颗铜牙是右下第四颗？”“这是右下第五颗牙”可知，“后记”中所述的铜牙位置与正文并不相同，这使故事出现了出人意料的新波澜。③使故事有余味。结合“那还得刨坟，算了，不折腾了，让逝者安息”“我想，我二奶会认同我们的做法”可知，铜牙的位置不能确定，徐光明是否是二爷也最终成谜，故事给读者留下了想象的空间。9.①结合“鄂豫皖革命烈士纪念园名录之徐光明：徐光明，湖北红安……”可知，“附录”的人物介绍和“后记”的补叙，与正文情节交错关联，使小说故事曲折丰富。②结合“我相信我二奶旁边沉睡的，是我们朝思暮想的二爷，他叫徐光明，他最初的名字叫徐绪银。愿二爷在地下安息！”可知，“附录”“后记”的记述，使徐光明、二爷与所有革命烈士形象融合在一起，揭示了英烈形象的普遍意义。③结合“今年清明节，我回去祭拜我的二爷二奶。宋春芳听说我回了红安，过来小坐。她是我高中同学，现在在医院工作，牙医，医学博士。她看着我手机里收藏的图片和文字，目光停在徐光明留下的那颗铜牙上”可知，“附录”“后记”具有的纪实笔调，能增强小说的现实意义。④结合以上可知，小说这一结构形式新颖独特，能带给读者新鲜的审美体验。答案：6.D7.C8.①有利于情节的集中与展开。铜牙是确认徐光明和找到二爷的关键，小说的主要情节围绕铜牙展开。②使情节出现新的波折。“后记”中所述的铜牙位置与正文并不相同，这使故事出现了出人意料的新波澜。③使故事有余味。铜牙的位置不能确定，徐光明是否是二爷也最终成谜，故事给读者留下了想象的空间。9.①“附录”的人物介绍和“后记”的补叙，与正文情节交错关联，使小说故事曲折丰富。②“附录”“后记”的记述，使徐光明、二爷与所有革命烈士形象融合在一起，揭示了英烈形象的普遍意义。③“附录”“后记”具有的纪实笔调，能增强小说的现实意义。④小说这一结构形式新颖独特，能带给读者新鲜的审美体验。（三）阅读Ⅲ（本题共1小题，20分）（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：是岁，戚姬子如意为赵王，年十岁，高祖忧万岁之后不全也。赵尧为符玺御史，赵人方与公谓御史大夫周昌曰：“君之史赵尧年虽少，然奇士，君必异之，是且代君之位。”昌笑曰：“尧年少刀笔吏①耳，何至是乎！”居顷之，尧侍高祖，高祖独心不乐，悲歌，群臣不知上所以然。尧进请问曰：“陛下所为不乐非以赵王年少而戚夫人与吕后有隙备万岁之后而赵王不能自全乎？”高祖曰：“我私忧之，不知所出。”尧曰：“陛下独为赵王置贵强相，及吕后、太子、群臣素所敬惮者乃可。”高祖曰：“然。吾念之欲如是，而群臣谁可者？”尧曰：“御史大夫昌，其人坚忍伉直，自吕后、太子及大臣皆素严惮之。独昌可。”高祖曰：“善。”于是徙御史大夫昌为赵相。既行久之，高祖持御史大夫印弄之，曰：“谁可以为御史大夫者？”孰视尧曰：“无以易尧。”遂拜尧为御史大夫。尧亦前有军功食邑，及以御史大夫从击陈豨有功，封为江邑侯。高祖崩，太后使使召赵王，其相昌令王称疾不行。使者三反，昌曰：“高帝属臣赵王，王年少，窃闻太后怨戚夫人，欲召赵王并诛之。臣不敢遣王，王且亦疾，不能奉诏。”太后怒，乃使使召赵相。相至，谒太后，太后骂昌曰：“尔不知我之怨戚氏乎？而不遣赵王！”昌既被征，高后使使召赵王。王果来，至长安月余，见鸩杀。昌谢病不朝见，三岁而薨，谥曰悼侯。初，赵尧既代周昌为御史大夫，高祖崩，事惠帝终世。高后元年，怨尧前定赵王如意之画，乃抵尧罪②，以广阿侯任敖为御史大夫。（节选自《汉书•张周赵任申屠传》）材料二：方与公谓周昌之吏赵尧年虽少，奇士，“君必异之，且代君”。昌笑曰：“尧，刀笔吏尔，何至是！”居顷之，尧说高祖为赵王置贵强相，独周昌为可。高祖用其策，尧竟代昌为御史大夫。吕后杀赵王，昌亦无能为，特谢病不朝尔。由此观之，尧特为此计代昌尔，安能为高祖谋哉！吕后怨尧为此计，亦抵尧罪。尧非特不能为高祖谋，其自为谋亦不善矣，昌谓之刀笔吏，岂诬也哉！（选自《东坡志林•人物》）【注】①刀笔吏：主办文案的官吏；②抵尧罪：治赵尧应负的罪责。10.材料一画波浪线部分有三处需加句读，请将要加句读处的字母按顺序填涂到答题卡上。陛下所为A不乐B非以赵王C年少D而戚夫人E与吕后F有隙G备万岁之后而赵王H不能自全乎？11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（D）A.乃，才，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思不同。B.画，计策，与《琵琶行并序》中“曲终收拨当心画”的“画”意思不同。C.竟，最终，与《屈原列传》中“复之秦，竟死于秦而归葬”的“竟”意思相同。D.谢，告诉，与成语“闭门谢客”“敬谢不敏”中的“谢”意思相同。12.下列各组语句中，加点词的意义和用法不相同的一组是（C）A.孰视尧曰：“无以易尧。”明日徐公来，孰视之，自以为不如B.使者三反寒暑易节，始一反焉。C.高帝属臣赵王驾一叶之扁舟，举匏樽以相属D.王果来，至长安月余，见鸩杀百姓之不见保，为不用恩焉13.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（D）A.方与公提醒周昌，赵尧虽年纪尚轻，却是位奇才，将来会接替他御史大夫的职位，最终果如其所料。B.赵尧揣摩到高祖闷闷不乐的原因是担忧赵王的安危，于是建议为赵王安排一位能让各方忌惮的丞相。C.周昌在担任赵相期间，尽职尽责，出于对赵王安全的考虑，他多次违背吕后的旨意，阻止赵王入京。D.赵尧和周昌都曾尽心辅佐赵王，这让吕后对二人心生怨恨，于是吕后在掌权后，便寻机将二人定罪。14.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①高祖曰：“然。吾念之欲如是，而群臣谁可者？”②居顷之，尧说高祖为赵王置贵强相，独周昌为可。【解答】10.句意：陛下之所以不高兴，难道不是因为赵王年幼，而戚夫人与吕后有矛盾，担心您去世之后赵王不能保全自己吗？“陛下所为不乐”是整个句子的主语，其后B处应断开；“赵王年少”是主谓结构，中间不断开，“少”后D处应断开；“而戚夫人与吕后有隙”主谓宾结构完整，其后G处应断开。故选BDG。11.A.“乃”，副词，才。句意：是吕后、太子、群臣向来敬畏的人才能行。“乃”，副词，竟然。句意：现在他们的见识竟然反而比不上（巫医乐师百工之人）。B.“画”，计策、谋划。句意：怨恨赵尧先前为赵王如意谋划的计策。“画”，用拨子划（四弦）。句意：乐曲终了，用拨子在琵琶的中央划一下。C.“竟”，最终。句意：赵尧最终代替周昌担任御史大夫。“竟”，最终。句意：（楚怀王）又到了秦国，最终死在秦国并归葬楚国。D.“谢”，推辞、拒绝。句意：只是推说有病不上朝而已。“谢”，拒绝。句意：关上大门，谢绝客人来访。“谢”，推辞。句意：恭敬地推辞说自己不聪明（表示婉言推辞）。故选D。12.A.“孰”，通“熟”，仔细。句意：仔细看了赵尧一番说：“没有人比赵尧更合适了。”“孰”，通“熟”，仔细。句意：第二天徐公来了，（邹忌）仔细端详他，自认为比不上他。B.“反”，通“返”，返回。句意：使者往返了三次。“反”，通“返”，返回。句意：冬夏换季，才往返一次。C.“属”，托付、嘱托。句意：高帝把赵王托付给我。“属”，劝酒。句意：驾着一叶小舟，举起葫芦酒杯互相劝酒。D.“见”，表被动，被。句意：赵王最终还是来了，到长安一个多月后，被用毒酒毒杀。“见”，表被动，被。句意：老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。故选C。13.D.“便寻机将二人定罪”错误。材料一吕后“怨尧前定赵王如意之画，乃抵尧罪”，确实怨恨并加罪赵尧；但周昌并未被“定罪”，只是“谢病不朝见，三岁而薨”，并未被吕后治罪。故选D。14.①“然”，对、是的；“念”，想到；“如是”，像这样；“谁可者”，谁适合、谁可以。译文：高祖说：“对。我想的也是（你说的）这样，但群臣中谁适合（担任这个丞相）呢？”②“说”，劝说；“置”，安排；“贵强相”，地位尊贵、权力强大的丞相；“独”，唯独、只有。译文：过了不久，赵尧劝说高祖为赵王安排位高权重的丞相，并认为只有周昌合适。答案：10.BDG11.D12.C13.D14.①高祖说：“对。我想的也是（你说的）这样，但群臣中谁适合（担任这个丞相）呢？”②过了不久，赵尧劝说高祖为赵王安排位高权重的丞相，并认为只有周昌合适。【参考译文】材料一：这一年，戚夫人的儿子如意被封为赵王，年纪十岁，高祖担忧自己去世后赵王不能保全。赵尧担任符玺御史，赵国人方与公对御史大夫周昌说：“您的下属赵尧年纪虽然轻，却是个奇才，您一定要特别重用他，他将会接替您的职位。”周昌笑着说：“赵尧不过是个年轻的刀笔吏罢了，怎么会到这种地步呢！”过了不久，赵尧侍奉高祖，高祖独自心中不乐，悲歌长叹，群臣不知皇帝为什么这样。赵尧上前询问说：“陛下之所以不高兴，难道不是因为赵王年幼，而戚夫人与吕后又有矛盾，担心您万岁之后赵王不能保全自己吗？”高祖说：“我私下里正为此担忧，不知道该怎么办。”赵尧说：“陛下只要为赵王安排一个尊贵而强有力的丞相，而且是吕后、太子、群臣向来敬畏的人就可以了。”高祖说：“对。我也这样想，可是群臣中谁可以呢？”赵尧说：“御史大夫周昌，这个人坚毅隐忍、刚直不阿，从吕后、太子到大臣都向来敬畏他。只有周昌可以。”高祖说：“好。”于是调任御史大夫周昌为赵王的丞相。周昌赴任之后，高祖拿着御史大夫的印信把玩着，说：“谁可以担任御史大夫呢？”仔细看了赵尧一番说：“没有人比赵尧更合适了。”于是任命赵尧为御史大夫。赵尧先前已有军功并享有食邑，后来又以御史大夫的身份跟随高祖攻打陈豨有功，被封为江邑侯。高祖去世后，吕后派使者召赵王入朝，赵王的丞相周昌让赵王称病不去。使者往返三次，周昌说：“高帝把赵王托付给我，赵王年幼，我私下听说太后怨恨戚夫人，想要召赵王去一并杀掉。我不敢送赵王去，赵王也正患病，不能奉行诏命。”太后大怒，于是派使者召赵丞相入朝。丞相周昌到京后，谒见太后，太后骂周昌说：“你不知道我怨恨戚氏吗？却不送赵王来！”周昌被征召后，吕后又派使者召赵王。赵王最终还是来了，到长安一个多月后，被用毒酒鸩杀。周昌称病不上朝，三年后去世，谥号为悼侯。当初，赵尧接替周昌担任御史大夫之后，高祖去世后，在惠帝朝任职直到惠帝去世。高后元年，吕后因为怨恨赵尧当年为赵王出谋划策之事，就追究赵尧的罪责，任命广阿侯任敖为御史大夫。材料二：方与公对周昌说他的下属赵尧年纪虽轻，却是奇才，“你一定要特别看重他，他将会接替你的职位”。周昌笑着说：“赵尧不过是个刀笔吏罢了，怎么会到这种地步呢！”过了不久，赵尧劝高祖为赵王安排一位尊贵而强有力的丞相，只有周昌可以。高祖采纳了他的计策，赵尧最终接替周昌担任了御史大夫。吕后杀了赵王，周昌也无能为力，只是称病不朝罢了。由此看来，赵尧不过是出此计策来取代周昌罢了，怎么能为高祖谋划呢！吕后怨恨赵尧出此计策，也追究了他的罪责。赵尧不仅不能为高祖谋划，连为自己谋划也不高明，周昌说他是刀笔吏，难道冤枉他了吗？（四）阅读Ⅳ（本题共1小题，9分）（9分）阅读下面诗歌，完成下面小题。游嘉州后溪薛能①山屐经过满径踪，隔溪遥见夕阳舂。当时诸葛成何事，只合终身作卧龙。诸葛武侯王安石恸哭杨颙②为一言，余风今日更谁传。区区庸蜀支吴魏，不是虚心岂得贤。赤壁胡安国③片语能令孙仲谋，气如山涌剑横秋。莫言诸葛成何事，万古忠言第一流。【注】①薛能：唐代诗人，曾在嘉州（今四川乐山）为官。②杨颙：蜀臣，曾向诸葛亮谏言治国之术，他死后诸葛亮深感悲痛。③胡安国：两宋之际学者，向宋高宗献《时政论》，提出保国方略。15.下列对三首诗的解读，正确的一项是（B）A.第一首中的“山屐”指代作者本人，“卧龙”指躬耕南阳时的诸葛亮；第一首借景抒情，将暮春之景与凄凉之感融合为一体。B.第二首中的“余风”指的是诸葛亮的风范，“贤”指的是杨颙等贤人；第二首从具体事件出发品人论史，以小见大，构思新巧。C.第三首中的“气如山涌剑横秋”形容诸葛亮的才华与气魄；前两首都使用比喻和拟人的修辞手法，增强了画面感。D.后两首中的“一言”“片语”“忠言”都是指诸葛亮的言论；后两首都借古讽今，使诗歌意蕴更为丰富。16.请分别简述三首诗对诸葛亮的评价。【解答】15.A.“借景抒情，将暮春之景与凄凉之感融合为一体”说法有误。第一首虽有“夕阳舂”之语，但仅表示夕阳西下这一时间，未提及“暮春之景”。并且，全诗以议论为主，并非借景抒情，表达的更多是历史感慨而非“凄凉之感”。C.“前两首都使用比喻和拟人的修辞手法”错误。前两首诗没有运用比喻、拟人修辞。D.“都是指诸葛亮的言论”错误。结合注释②可知，第二首的“一言”指杨颙的谏言，并非诸葛亮言论。这句话指（诸葛亮）因为杨颙曾为他进献谏言而在其死后悲痛大哭。故选B。16.答题时要先逐首梳理诗歌文本与注释关联信息：先抓薛能诗“当时诸葛成何事，只合终身作卧龙”的反问表述，提炼其对诸葛亮出仕选择的否定态度；再结合王安石诗“恸哭杨颙”“不是虚心岂得贤”的细节，梳理出对诸葛亮虚心纳贤品格的肯定，以及对其风范失传的慨叹；最后结合胡安国两宋之际的身份背景，从“万古忠言第一流”的评价中，提炼其对诸葛亮忠义与才略的高度颂扬，最终整合出三首诗的不同评价倾向。答案：15.B16.①薛能诗质疑、批判诸葛亮的政治选择，认为其应终身隐居。②王安石诗赞扬诸葛亮的治国智慧，肯定其虚心纳谏、善用贤才，慨叹其风范无人继承。③胡安国诗颂扬诸葛亮的忠义与外交才能，称赞其是万古第一流的典范。译文：游嘉州后溪薛能登山木屐走过山林，小路上布满我的行迹，隔着溪水远远望见夕阳缓缓西沉。想当年诸葛亮出山入世，最终又成就了什么功业？他只该一辈子隐居南阳，做个卧居山野的隐士。诸葛武侯王安石杨颙进献一番谏言，诸葛亮便为他的逝去痛哭不已，这样的风范如今还有谁能够传承？弱小的蜀汉能够与吴、魏相抗衡，如果不是诸葛亮虚心待人，又怎能得到贤才辅佐。赤壁胡安国一番言辞便能够激励孙仲谋，使他气势如山洪奔涌，剑气凛凛如横亘清秋。不要再说诸葛亮终究成就了什么功业，他的忠言万古流传，是世间第一流的忠直话语。赏析：这三首咏史诗歌，都围绕诸葛亮展开评说，却褒贬态度各不相同，体现出不同时代文人对历史人物的多元思考。薛能游历嘉州后溪，触景生情。小径屐痕、隔溪落日，苍茫暮色勾起怀古幽思。“当时诸葛成何事，只合终身作卧龙”，诗人站在晚唐的时代背景下，看见诸葛亮鞠躬尽瘁而蜀汉终究覆灭，生出一种虚无感。他一反世人对诸葛亮建功立业的推崇，认为诸葛亮不如隐居不出，带着对功业幻灭的感慨，抒发世事无常的怅惘。王安石则选取一个细微史实落笔。不从北伐、赤壁等宏大事件入手，抓住诸葛亮为进谏的杨颙恸哭一事，聚焦“虚心”这一品格。蜀国国力薄弱，却能够抗衡强敌，根源在于君主辅臣能够虚怀纳贤。以小见大，借诸葛亮虚心纳谏的史事，寄寓治国需要虚心接纳贤才的政治思考。胡安国身处两宋动荡之际，直接反驳薛能的质疑。他肯定诸葛亮游说孙权的言辞力量，塑造出激昂的英雄气魄。“莫言诸葛成何事，万古忠言第一流”，直接回应“成何事”的诘问，不以成败论英雄，推崇诸葛亮的忠义。借赞美诸葛忠言，寄寓自己希望朝廷采纳忠言、保家卫国的现实理想。三首诗歌，同咏一人，褒贬相异，尽显咏史诗“借史抒怀”的特点。（五）名篇名句默写（本题共1小题，8分）17．（8分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）秋日旅行，与原本远隔重洋的友人在一座小城不期而遇，小华用略带戏谑的口吻引用秦观《鹊桥仙》“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”两句，形容此次见面十分难得。（2）“长江”历来是诗人们钟爱的意象，《桂枝香•金陵怀古》中的“千里澄江似练”一句写出了江水的澄澈明净，《念奴娇•过洞庭》中的“尽挹西江”一句体现了诗人的豪迈气概。（3）《谏太宗十思疏》中魏征用“简能而任之，择善而从之”两句建议唐太宗广纳贤才，从善如流。（4）“覆巢之下，安有完卵”，《六国论》中说明齐国虽未有同其他五国一样的错误，也依然随着其他诸侯国灭亡而灭亡的句子是：“齐人未尝赂秦，终继五国迁灭。”【解答】故答案为：（1）金风玉露一相逢便胜却人间无数（重点字：露）（2）千里澄江似练尽挹西江（重点字：挹）（3）简能而任之择善而从之（重点字：简）（4）齐人未尝赂秦终继五国迁灭（重点字：赂）二、语言文字运用（本题共1小题，18分）（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。前年底，一次重病来袭，我成了遐迩闻名的大病号。病中得到广泛而深切的关心，让我有点飘飘然。有时卧床而“飘”，飘着飘着，遥想起二十多年前，我的小叔子从上海寄了一本《粥疗法》。那是本薄薄的旧书。书中极称粥食之妙，A。有的很简单，如山药粥、百合粥、莲子粥等，不必查书便知做法，因为我也曾奉食老父；有的要用肉类制作，就比较复杂。无论制作之繁简，都注明各有所治，“粥效”可谓大焉。不过此书的命运同我家多数小册子一样在他只长的管理下，不久就“只在此山中，云深不知处”了。后来体力恢复些，我在家东翻西翻时，偶见陆游的食粥诗：“我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。”再一研究，原来写过《宛丘集》的张耒，更有一篇《粥记》。①张耒自言是苏学士之徒，②这说明东坡也喜欢嗜粥。③看来宋代有不少大名士深知粥理，④而我曾经这样不重视粥疗，⑤不由感叹自己所知太少。食粥之有效，根本道理在于自甘淡泊，淡泊才能养生，身体和精神都一样。所以鱼呀肉呀的花样粥，B。白米粥必须用好米，籼米绝熬不出那香味；且必须黏润适度，过稠过稀都不行。佐粥的小菜（）。贾母点的是炸野鸡块子，“咸浸浸的好下稀饭”。我则以为用少加香油白糖的桂林腐乳，或以落花生去壳衣蘸好酱油，和粥而食，天下至味。不知当初东坡食